تاريخ العهد القديم من كتاب دليل العهد القديم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. هنكمل قراءة بعض الاقتباسات من
0:15كتاب دليل الى العهد القديم. فلو انت عندك بعض الاقتباسات الهامة اللي انت حابب ان احنا نعرضها في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة فتحت في وصف الفيديو. الفيديو اللي فات اتكلمنا عن من هم كتبة العهد القديم؟ والمرة دي هنتكلم عن بعض الاختباسات المتعلقة بتاريخ العهد القديم
0:35ده الغلاف الداخلي للكتاب ودي معلومات الكتاب. هنبدأ اولا من المقدمة. بيقول يرفض بعض الناس العهد القديم جزئيا او كليا بدعوى انه كتاب غير مسيحي. او انه اقل مستوى من العهد الجديد معللين كلامهم ان به كثير من الشرائع
0:55شعائر لم تعد سارية المفعول اليوم. طبعا اي حد جه يحاور شخص مسيحي غالبا اتقال له الكلام ده. لما تجيب له بعض القصص الغريبة والامور التنكرة اللي موجودة في العهد القديم يقول لك انا ما ليش دعوة بالعهد القديم. العهد القديم ده مش الكتاب بتاعي. انا كتابي هو العهد الجديد. لان طبعا زي ما قلنا قبل كده كتير
1:15الكتاب المقدس بالفعل كتاب غريب ومحير لكن اغلب النصوص الغريبة والمحيرة موجودة في العهد القديم. وعلشان كده اغلب المسيحيين لما ما بينشروا الكتاب المقدس بينشروا العهد الجديد فقط. وبيقللوا من دعم نشر الكتاب المقدس ككل. بالرغم ان الحجة اللي متقالة هنا في
1:35بس حجة صحيحة ان الشرائع والشعائر لم تعد سارية المفعول اليوم. المسيحي غير ملزم بشريعة العهد القديم لكن ده مش معناه اسقاط العهد القديم. وان العهد القديم باطل بشكل كلي. وان لا يجوز لنا الاستشهاد
1:55والاقتباس من العهد القديم ما ينفعش. القصص اللي موجودة في العهد القديم المفروض انها قصص تاريخية حقيقية. الاوصاف اللي موصوف بها الله في العهد القديم المفروض انها مقبولة عند المسيحي ما ينفعش يعترض عليها. اوصاف الانبياء اللي موجودة في العهد القديم المفروض انها مقبولة عند المسيحي. ما ينفعش
2:15معترض عليها والمفروض ان الشرائع اللي موجودة في العهد القديم شرائع الهية رغم ان المسيح اليوم ما بيطبقهاش مش مشكلة لكن لابد ان يقر ان ربنا هو اللي شرعها. وبالتالي ما ينفعش يرفض العهد القديم. هنا بيأكد على النقطة اللي فاتت وبيقول فالذبائح في نظرهم لم يعد
2:35نفع الان بعد ان قدم السيد المسيح نفسه ذبيحة نهائية وابطلت اغلب الشعائر اليهودية الخاصة بالاحتفالات والاعياد. الكلام ده هو بيأكده وبعدين بيقول ولكن ما سبق لا يعني وجوب اشاحة النظر نهائيا عن هذه الشعائر. فالعهد القديم هو تهيئة
2:55اذهان البشر لقبول السيد المسيح فاديا ومخلصا. ويشرح لنا علاقة الله بالانسان التي هي الشيء الثابت في العهدين. لذلك فان الذي لابطل هو مجرد الناحية الشكلية. اما الجوهر فهو واحد في العهدين. الناحية الشكلية يعني العبادات والطقوس والشعائر
3:15فوت معنى الابطال مش ان ده خلاص هينكر انها الشريعة الهية لأ. ان المسيحي اصبح غير ملزم بها فقط لا غير. لكن ما ينفعش يقول ربنا ما شرعش الكلام ده. هنا بيأكد على اهمية العهد القديم وبيقول فالعهد القديم هو الطريق لدراسة العهد الجديد. ولتكون نظرتنا للعهد
3:35القديم نابعة من تعليم السيد المسيح لنا ما جئت لانقذ الناموس بل لاكمل ما جئت لانقذ بل لاكمل. طبعا في نصوص كثيرة في العهد الجديد في الاناجيل اربعة على لسان المسيح ضد تعليم بولس بابطال العهد القديم. ودي اشكالية مش قضيتنا دلوقت. لكن الفكرة الجوهرية هنا ان المسيح
3:55عليه السلام اكد على اهمية الالتزام بالناموس. واكد ان العهد القديم ده في غاية الاهمية بل انه اكد ان طريق الخلاص وانك اكتموه للحياة الابدية موجودة في العهد القديم. وكأن المسيح عليه السلام لم يأت ليعلم عقيدة جديدة. وانما جاء من اجل
4:15ارجاع الناس للطريق الحق اللي هم انحرفوا عنه. فيه برضو نقطة مهمة جدا اغلب المسيحيين بيغفلوا عنه الا وهو ان في زمان المسيح عليه السلام وفي زمن بولس وقبل كتابة اسفار العهد الجديد. اسفار العهد القديم كانت هي الكتاب المقدس المسيحي. يعني لما بولس بيكلم
4:35تاوس بيقول له وانت تعرف الكتب المقدسة القادرة ان تحكمك للخلاص مش عارف مين. كل الكتاب هو موحى به من الله. هو يقصد الاسفار اليهودية. لا يقصد المسيحية. ولما الراجل جه يسأل المسيح وقال له اي آآ صلاح اعمل لارس الحياة الابدية؟ قال له انت تعرف الكتب. او ما في الكتب اللي هي كتب
4:55وبالعهد القديم فبالتالي كأن المسيحية في بدايتها كتابها المقدس الوحيد هي الاسفار اليهودية. رغم تأكيدي على اشكالية ان قانون العهد القديم ما كانش شيء محدد ومعروف لسه. هنا برضه بيقول نقطة مهمة. ولهذا فالعهد القديم لم يكتشف معناه او
5:15تفو الا في العهد الجديد. فلا يمكن ان ندرس العهد القديم الا من خلال العهد الجديد. فالعهد القديم بكل شرائعه الدينية وطقوسه هو الاساس الذي شيد فوقه العهد الجديد. ده عكس اللي انا لسه قايله ان المفروض من خلال الاناجيل ومن خلال النصوص المنسوبة للمسيح عليه السلام
5:35احنا مش محتاجين كتب جديدة علشان نعرف الحق. بل ان المسيح اكد اكتر من مرة ان اللي انتم عارفينه من كتب العهد القديم ومن الاسفار المقدسة اليهودية تكفيكم للوصول للجنة. من غير ما يشرح لهم سالوس ومن غير ما يشرح لهم صلب وفداء
5:55اما النصارى فبيدعوا ان لأ كأن العهد القديم ده كان مبهما وكان مجرد بعض الرموز والاشارات ما بين سطور كده وان في ضوء تعاليم العهد الجديد وانا انصح بشدة انك ترجع للفيديو المفروض يكون اتنشر على القناة عقيدة
6:15المسيحية من دائرة المعارف الكتابية. الفيديو ده في غاية الاهمية. لان الفيديو ده بيأكد ان انت ما ينفعش تخرج بالعقائد المسيحية من العهد القديم وحده. لازم زي ما هو بيقول كده انه العهد القديم لم يكتشف معناه او هدفه الا في العهد الجديد. وهنا يقصد
6:35العهد الجديد ايه؟ العقائد المسيحية. طبعا هو بيدعي ان العقائد المسيحية تم تعليمها في العهد الجديد. رغم ان دائرة المعارف الكتابية برضه الحتة فدي بالنسبة لها مبهمة وشرحت الكلام ده بالتفصيل عشان كده باكد مرة تانية ارجع للفيديو. لكن المعنى ايه؟ ان لازم حد يعلمك الثالوث. ولازم حد
6:55التجسد ولازم حد يعلمك الصلب والفداء ومن خلال هذه النظارة المسيحية لما تقرأ العهد القديم هتبتدي بقى تشوف الاشارات المزعومة. هنا برضو بيأكد على مكانة العهد القديم في المسيحية. فبيقول السيد المسيح والعهد القديم يشرح لنا رب المجد ان العهد الجديد
7:15ومكمل للعهد القديم وليس لنقضه او الغائه. رغم ان بولس قال تقريبا الكلام ده. هنا جايب لك النص اللي في متى خمسة سبعتاشر لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء ما جئت لانقض بل لاكمل. طبعا النصارى بيفهموا النص ده بمعنى ان العهد القديم له رسالة بغض
7:35نظرا عن تشريعاته ونواميسه. وانا جيت اكمل اللي موجود في العهد القديم. اللي هو بالصلب والفداء. لكن الواقع ان المسيحي بيبطل شرائع العهد القديم رغم ان المسيح لم يفعل هذا ابدا. بولس هو اللي فعل ده. فهنا بقى بيأكد على النقطة اللي قلناها قبل كده. فالعهد
7:55القديم هو الكتاب الذي تعلموا تعلموا الرب يسوع وهو فتى في سن الثانية عشر في الهيكل. النقطة دي خلاف جوهري ما بينا وبالنصارى. ربنا بيقول لنا في القرآن الكريم انه هو اللي علم المسيح التوراة والانجيل. فكأن المسيح عليه السلام ما كانش محتاج يتعلم
8:15التوراة من حد لكن هنا لأ قال لك الرب يسوع وهو فتى في سن الثانية عشر تعلم العهد القديم في الهيكل وبين معلمي الناموس وبعدين بيقول لك السيد المسيح في خدمته كان يؤكد على حفظ الشريعة القديمة ويدعو اليهود على حفظها او يدعو
8:35اليهود الى حفظها وده مخالف تماما للي بولس كان بيعمله وهنا جاب لك مثال الابرص انه بعد ما تطهر قال له ايه؟ يذهب ليري للكاهن ويقدم القربان الذي امر به موسى. الله! طبعا النصارى هيدعوا اصل ده كان قبل ما المسيح يتصلب. لكن بعد ما المسيح يتصلب قال لأ وهو
8:55منين ؟ النقطة الجوهرية اللي احنا بنأكد عليها هنا ان المسيح لم يؤكد ابدا ان الالتزام ده وقتي او مؤقت او استنوا بس لغاية ما اتصلب واموت وام الاموات بعد كده سيبوكم من كل الكلام ده. الله المستعان. هنا بيبدأ الكلام عن الوحي الالهي. وطبعا
9:15دي نقطة في غاية الاهمية التأكيد على ان العهد القديم كتاب موحى به من الله. زي ما النصارى بيؤمنوا ان العهد الجديد كتاب موحى به من الله هو بيقول كلمة وحي تعرفها انها تأثير فائق الطبيعة لروح الله يعني روح الله له تأثير فائق الطبيعة على
9:35الذين كتبوا الاسفار المقدسة. التأثير الالهي على كتبة الاسفار. طبعا احنا عملنا فيديوهات كثيرة جدا عن موضوع وحي الكتاب المقدس. وبينا ان الواقع ان النصارى ما عندهمش اعتقاد تابت واضح بين لا لبس فيه فيما يخص الوحي وتأثير الوحي على الكتبة او دور الوحي على الكتبة مع الكتبة
9:58هنا هو بيقول لك ان الوحي ده معناه ان فيه تأثير لروح الله على الذين كتبوا الاسفار. ايه بقى التأثير ده؟ كل واحد مسيحي يعني على حسب ما هو دارس الكتاب المقدس. وعلى حسب ما هو شايف مشاكل في الكتاب المقدس هيحاول بقى يوفق طبيعة الوحي مع اللي هو شايفه في
10:18كتاب. لكن زي ما قلنا قبل كده ان المفروض ان اغلب المسيحيين سواء الاوائل او المعاصرين ما كانوش شايفين الوحي اللفظي كانوا شايفين يعني ان الكلام كلام بشري لكن اكيد فيه تأثير الهي على الكلام البشري. فهنا قال لك هذا التأثير ضمن ان
10:38كل ما كتبوه كان تماما ما قصد الله ان يكتبه لتوصيل الوحي الالهي. وده كلام في غاية الاهمية يعني. اغلب النصارى لما بييجوا اتكلموا عن الوحي بيقولوا والله الكتاب المقدس ده شبه المسيح. انه فيه جانب الهي وجانب انساني وما نقدرش نفصل ما بين الجانب الالهي
10:58والجانب الانساني. هنا هو بيقول تعبير يمكن اقوى. هذا التأثير ضمن ان كل ما كتبوه كان تماما ما قصد تالله ان يكتبوا لتوصيل الوحي الالهي. فيبقى بالتالي محتوى الكتاب هو مقصود من الله. غير اشكال مختلفة من الوحي
11:18ان في بعض العلماء بيقدروا يقولوا لأ الكلام ده والله ده ما لوش دعوة بالوحي ده كلام بشري عادي جدا. في وسط آآ الكلام اللي موحى به من الله. وده
11:28اعلى حسب ما هو بيشوف صعوبة في نسبة الكلام ده لله او للوحي الالهي. هنا بيقول اللفظة اليونانية ثوبن يوستس ودي الكلمة اللي موجودة في النص بتاعة مسوس التانية او تيموسوس تيموسوس التانية تلاتة ستاشر. كل الكتاب هو موحى به من الله. الكلمة اليونانية
11:48بيترجموها موحى به من الله هي كلمة يونانية مكونة من جزئين. اللي هي الروح او الرياح او اللي هي الكلمة اللي ممكن تترجم بكزا طريقة اللي هيوس اله. فروح الله او من موحى به من روح الله او يعني شف بقى الكلمة لان
12:12مشكلة الكلمة دي انها لم ترد في العهد الجديد الا مرة واحدة. فانت ما عندكش غير النص ده علشان تحاول تستنبط منه الكاتب كان يقصد ايه تحديدا من الكلمة دي ؟ هنا قال لك موحى به هي نفس الكلمة التي يعبر عنها عن التنفس. طبعا ما علينا. معناها الحرفي
12:32تنفس به او مستمد من الله. النصارى بحسب ما بيفهموا او يحب يفهموا الكلمة دي بيحطوا معنى الوحي. ورغم ان احنا بنأكد على ان الكلمة دي وحدها لا تفيد معنى واضح للوحي. اللي هو يعني الوحي ده بقى دوره ايه بالظبط؟ ما علينا. هنا بيتكلم
12:52عن نقطة غريبة جدا وعجيبة وهامة لكنه كأنه يعني بيسبق الاحداث لان ده امر مذكور بشكل واضح في العهد القديم تحديدا فكانه بيسبق ان انا هحاول احل الاشكالية دي اثناء كلامي عن الوحي علشان لما القارئ يشوف الكلام ده في العهد القديم
13:12يبقى عنده رد جاهز. المصادر التي استقى منها كتبت الوحي المعلومات. الامر ده عند المسلمين يعني غير موجود خصوصا لما بنتكلم عن وحي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. الفكرة كلها ايه؟ ان انت
13:32يا اما بتتعلم من مصادر بشرية مخلوقة يا اما بتتعلم من الوحي الالهي. لكن ان انت تجمع ما بين الاتنين في دعوتك ورسالتك ده امر في غاية العجب وبيخلي الانسان مش قادر يفرق طب ايه هو الالهي وايه هو البشري. فييجي هنا يقول لك لأ
13:52ان الوحي كان دايما مهيمن على كل حاجة. فحتى لو الوحي رجع لمصادر او لو الوحي خلى الكاتب يرجع فالوحي هو اللي ارشده. فالوحي هو اللي مسئول. وده امر في غاية الاهمية. يبقى ده معناه ان كل محتوى العهد القديم ايا كان الكاتب
14:12جاب المعلومات منين؟ فالوحي هو الذي ارشده. طبعا الكثير من النصارى اللي عارفين ان العهد القديم والعهد الجديد المقدس بشكل عام بيحتوي على اخطاء كسيرة بانواعها المختلفة سواء تاريخية وعلمية وجغرافية وايا كان. بيبقى صعب عليه جدا انه يقول هو
14:32الوحي هو اللي مسؤول عن ارشاد الكاتب لهذه المعلومات في مقابل الوحي الاسلامي او تصورنا عن نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ايات قرآنية كثيرة في سياق ان القرآن بيحكي عن معلومة او
14:45وبيحكي عن قصة بيأكد ان مصدر المعلومة الهي. وان انت ولا قومك ما تعرفوش الكلام ده. وان الله عز وجل هو دار المعلومة. ولما تختبر المعلومة فتجد انها صحيحة فعلا يبقى ده دليل صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ووحي القرآن الكريم. هنا
15:05اما بيتكلم عن المصادر بيقول رقم واحد الوحي الالهي رقم اتنين السجلات الرسمية. يعني ايه الوحي الالهي؟ قال لك بالنسبة للعهد القديم كان الروح يعلن لهم ما لم يعرفونه من قبل. طب كويس. المفروض بقى هنا ليه الوحي ما علمهمش كل حاجة؟ يعني ما الحاجة الى
15:25للسجلات الرسمية مكان الوحي يعلمهم وخلاص. لأ هو بيحاول يحل اشكال. انت لما تقرا في العهد الجديد وتقرا في العهد القديم فتجد ان هو بيقول لك انا رجعت وبحثت وشفت ودورت
15:40ولو انت عايز تقرا اكتر هتلاقي في الكتب الفلانية هيجي لك انطباع ان هذا كتاب بشري بحت. وان هو اجتهد وجمع لك ولو انت عايز زيادة ممكن تبحث اكتر في مراجع تانية. زي ما اي حد بيعمل بحث وبيقدمه للناس
15:54فهو عاوز يسبق ويقول لك لأ ده مش معناه ان الكلام ده مش موحى به من الله. ده الوحي هو اللي ارشده للسجلات الرسمية او الوثائق القديمة اللي كان بياخد منها معلوماته. طب لما نلاقي ان في اخطاء في الكلام ده هنا المشكلة بيقع في مشكلة وخلي بالك كل من
16:14يدركوا المشاكل كل ما بيغيروا في اعتقادهم فيما يخص الوحي. علشان يحلوا المشاكل دي. هنا قال لك الروح القدس كانوا يرشدهم الى الوثائق التي يحتفظ بها رؤساء الكهنة في الهيكل كمستند رسمي لوقائعهم. يبقى ده معناه ان الوثائق دي مزبوطة مية في
16:34في المية او على الاقل المعلومات اللي متاخدة منها مزبوطة مية في المية طب السجلات الرسمية قال لك لقد كان لبني اسرائيل بعض السجلات الرسمية يدونون فيها اتاريخهم ومحفوظة في الهيكل؟ طبعا الكلام ده ممكن يكون حقيقي لغاية زمن ما وزي ما قلنا في الفيديو اللي فات اليهود عدى عليهم مصايب كتير
16:54في دمار الهيكل واعادة بناء ودمار واعادة بناء ودمار واعادة بناءه. الاشكالية كلها هي الاسفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي للعهد القديم بترجع لزمن وهل ده كان زمن متوفر فيه هذه الوثائق بشكل مزبوط وما فيهوش مشاكل؟ لان خلي بالك اغلب
17:14بالباحسين بيقولوا ان هذه الاسفار اسفار العهد القديم بترجع لزمن العودة من السبي. عزرة وما بعده. طب ما هو ده كان بعد دمار الهيكل وبعد خراب اورشليم. هل كان عندهم وثائق مضمونة ولا اللي كان عندهم بيدونوه خشية ان دينهم يضيع
17:34طب وبعد عزرا ما هو حصل دمار وخراب للهيكل كزا مرة. ايه اللي حصل بقى للوثائق؟ لان احنا دايما بنأكد ان اقدم المخطوطات اللي ما بين ايدينا دلوقتي بترجع لفترة ما بين العهدين اللي هي القرن التاني قبل الميلاد لغاية القرن التاني بعد الميلاد الفترة دي
17:54مخطوطات البحر الميت وقوف عمران والكلام ده كله. طب ما هو ده كان يعتبر تقريبا بعد خرابين او تلاتة للهيكل. الموضوع صعب يعني الموضوع فهنا قال لك في سجلات رسمية ومن السجلات التي استقى منها كتبة اسفار الوحي المعلومات بارشاد الروح القدس الاسفار اللي هي موجودة
18:14مذكورة في العهد القديم حروب الرب آآ سفر استر آآ امور سليمان آآ مش عارف مين سفر ياسر او ايا كان المستقيم اللي احنا شرحناه قبل كده. طيب كتبت الوحي الالهي. هنا بيقول لك وقد استغرقت كتابته اكتر من الف عام قلنا قبل كده ان غالبا هو
18:34وبيرجح ان سيدنا موسى عاش في القرن الخمستاشر هو بيتكلم هنا عن اسفار العهد القديم بس. فيبقى سفر مناخي بيقولوا ان هو قرن رابع قبل الميلاد يبقى انت عندك الف وميت سنة من زمن موسى لغاية زمن ملاخ. ويرجع زمان احداثه اكتر من تلت تلاف وخمسمية
18:54سنة. هنا كانه بيشير الى ان عمر الكون بالكام الف سنة. ما هو انت هنا لما تتكلم عن زمان احداثه. طب ما هو عن سيدنا ادم سيدنا ادم من تلت تلاف وخمسميت سنة وتلات تلاف وخمسميت سنة ده ايه من اول ميلاد المسيح يعني! ما هو انت زود على ده الفين سنة فيبقى
19:16ما استلفوا شوية اغلب المسيحيين واليهود المحافظين الاصوليين بيقولوا ان عمر البشرية ان ما كانش عمر الكون كله خمس تلاف ستلاف سنة كله على بعضه. ما علينا. هنا بيدعي ادعاء غير واضح تماما في الكتاب المقدس. انه قال لك بالرغم من التباين وهكذا لكن
19:36انه العهد القديم يبدو في النهاية كتابا واحدا منسقا. ده ابعد ما يكون عن الواقع. مما يدل ان كاتبه واحد هو روح الله دوس الخلاف انه لأ ده هو مش كتاب واحد ولا منسق ولا حاجة. يبقى ده من اكبر الادلة على انه كاتبه مش واحد اللي هو روح الله. طيب. هنا بقى بيتكلم
19:56عن اقسام العهد القديم وسريعا يعني بيقول ان العهد القديم ده ينقسم الى الاسفار القانونية الاولى والاصفار القانونية التانية يعني دي للتقسيم رغم ان التقسيم ده ما كانش واضح اوي كده. بمعنى انه ما فيش حقبة تاريخية معينة. فجأة بقى عندنا
20:16الاسفار القانونية الاولى وبعد كده حقبة تاريخية تانية بقى عندنا اسفار القانونية التانية لان القانون كان بيتشكل على مدد زمنية طويلة يبقى صعب تقول لي لا ده القسم الاول والقسم التاني. لان تحديد حتى الاسفار القانونية الاولى كان عليه خلاف مع الوقت. كان عليه خلاف ما بين اليهود
20:36وظل الخلاف موجود ما بين المسيحيين. يعني احنا حتى لما بنوصل لزمن اثناسيوس الرسولي بنجد ان القسمين دول مش واضحين مش نفس التقسيم اللي عليه الارثوذوكس والكاثوليك اليوم. وده امر في غاية العجب. ده احنا وصلنا القرن الرابع الميلادي. هنا بقى هو
20:56دع ادعاء وده قلنا ان هي اسطورة يعني. هو بيقول الكتب الاولى الاسفار القانونية الاولى جمعها عزرا الكاهن ونحمي. اللي هو زميله المعاصر له. اما الكتب الثانية ودي بقى زي ما قلت في الفيديو اللي فات
21:10مشكلة هو مش لنا حل وهو عنده اسلوب في هذا الكتاب انه لما بيجي يتكلم في موضوع تكملة الموضوع مشكلة واضحة جدا هو بيتجاهل الباقي. انا مش هحكي لك غير الجزء يعني اللي هو ايه؟ اللي مش بالضرورة لو انت مش مطلع مش هتفهم ان فيه مشكلة. لكن
21:30يمكن اي شخص باحث ومطلع لما يقرا الكلام ده بالطريقة دي هيقول لك الله! ما انت سبت ليه باقي الكلام اللي بيدل ان فيه اشكال واضح جدا وصريح وواضح جدا ان انت عارف ان في اشكال بس بتحاول تتجاهله. فهنا قال لك طب المجموعة الاولى هننسبها العزرة ونحمي. السؤال البديهي بما
21:50انك زكرت ان المجموعة الاولى جمعها اشخاص معينة يبقى تذكر لنا المجموعة التانية مين اللي جمعها؟ ولا المجموعة التانية دي بنت البطة السودا قال لك اما الكتب الثانية فلم يدرجها عزرا ولا نحمي ضمن المجموعة الاولى. والسبب في ذلك ان هذه الكتب لم تظهر الا بعد موت عزرائيل
22:10يعني انت عاوز تقول لي ان عزرا ده كان عايش ايام ملاخي والانبياء التانيين اللي جم بعده يعني عزرا ده نقطة تاريخية معروفة حتى لو في خلاف عند النصارى حول بعض الانبياء الصغار هم عاشوا قبل السبي ولا بعد السبي ولا فترة السبي. واضح جدا ان
22:30في منهم انبياء عاشوا بعد عزرة. طيب مش دول اصلا ضمن المجموعة الاولى يبقى مستحيل يكون عزرا هو اللي جمع المجموعة الاولى كلها ان قطعا ولا شك فيه اسفار اتكتبت بعده. لكن هو يعني بيتعامل بمنتهى السطحية. هنا قال لك لكنها وجدت ضمن الترجمة السبعينية اليونانية لعهد
22:50قديم واتكلمنا قبل كده ان الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم ما فيهاش فقط الاسفار القانونية التانية اللي هم السبعة اللي الارثوذكس بياخدوهم فيهم عدد اكبر من كده اتناشر صفر موجودين باليوناني مش لاقيين اصلهم العبري. طيب فهنا قال لك برضو هو لم يذكر
23:10مين بقى اللي جمع الاسفار القانونية التانية؟ ومين اللي اكد على انها قانونية؟ وناقشنا الموضوع ده بالتفصيل في الفيديو اللي فات. فهنا بيقول ومنها انتقلت الى الكنايس المسيحية التي ترجمتها الى لغات مختلفة. ولكن للاسف رفضها الاخوة البروتستانت. الموضوع ده ناقشناه في الفيديو اللي فات. قال لك الاسفار القانونية
23:30الاولى عددها تسعة وتلاتين صفر وجملة اصحاحاتها تسعمية تسعة وعشرين اصحاح. طبعا هنا وهو برضو فيما بعد هيقول لك ده مش بس عدد اصحاحاتها ده ممكن كمان يقول لك عدد الاعداد وعدد الكلمات وعدد الحروف بالمرة. موضوع العد ده كان بيأتي دائما في سياق ان احنا
23:50تبطين النص كويس اوي ودارسين النص كويس اوي وعارفينه كويس اوي. وبالتالي لا يمكن يكون اتحرف. والكلام ده ابعد ما يكون عن الكتاب المقدس اولا معرفة عدد الاصحاحات ده يفيد بايه؟ وهو امر متأخر جدا جدا وهو قطعا ولا شك صنع بشري وفيه عيوب واخطاء
24:11كذلك تقسيم الكتاب المقدس الى اعداد ده امر بشري قطعا ولا شك وفي عيوب واخطاء. طيب يبقى احنا ممكن نتكلم بقى في موضوع عدد الكلمات او عدد الحروف. وده ايضا امر ظاهر بطلانه. لان انت هتعتمد على انهي مصدر للنص. والمصادر كلها ما بينها وبين بعض اختلافات
24:31تعتمد على مخطوطات النص المسئولي. النص المسوري هو المصدر الوحيد الكامل لنص العهد القديم العبري. يبقى ده حسب النص المسوري. هل النص طول هو النص العبري؟ لأ طبعا. هل عدد الكلمات والحروف اللي بنلاقيه في النص المسول؟ هو نفسه اللي احنا بنلاقيه في النص القمراني. هو نفسه اللي احنا بنلاقيه
24:51في النص السامري لأ طبعا يبقى ايه لازمة العد ده ؟ انا حابب بس اقول تعليق ان ممكن واحد يعني يكون زكي اوي ويقول لك طب ما انت ممكن يكون
25:01عندك نفس الاشكال فيما يخص نص القرآن اقول له ده قياس باطن. ليه بقى؟ لان للاسف الشديد اغلب الناس مش قادرة تستوعب طيب مش قادرة تفهم دماغها مش قادر يقبل ان القرآن الكريم كتاب له طبيعة مختلفة تماما
25:21عن الكتب السماوية السابقة انه كتاب او اولا شفهي مش مكتوب سانيا هو نزل على سبعة احرف وله اكثر من قراءة متواترة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني اختصارا القرآن له اكتر من شكل موحى به من الله. لو انت بقى جبت
25:41الاشكال اللي العلماء متفقين انها منقولة بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هتلاقي دايما ضبطها واحد عند علماء العبد لكن دي قضية تانية باكد مرة تانية ان حتى لو المسلمين عندهم اشكال مختلفة من العد الا انها
26:01في النهاية كلها مقبولة ومنقولة بالتواتر عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما فيهاش مشكلة. لكن انت بقى ايه المرجع والمصدر اللي هتعد على اساسه طبعا التسعة وتلاتين صفر دول الاسفار القانونية الاولى من غير الاسفار القانونية التانية. وبيقسمها اسفار الشريعة اللي هي التوراة والاصفار التاريخية
26:21والاصفار الشعرية او التعليمية والاصفار النبوية وبيقسم النبوية الى الانبياء الكبار والصغار. وعملنا قبل كده رسومات وتشجيرات وجداول للموضوع ده. وهنا بيتكلم عن الاسفار القانونية التانية. وبيقول لك اهو ده تشجير لاسفار القانونية الاولى باقسامها
26:41القانونية التانية وبعدين بيتكلم عن تاريخ تقسيم الكتاب المقدس وبيقول قسم اليهود قديما العهد القديم الى ثلاثة اقسام اللي هي التناخ. طبعا هو ما بيقولكش ان ده اسمه تناخ كاتب لك تراه ونفيين وكيتوفيم هو ما بيسميهاش
27:01مزامير لكن هو هنا ده تقسيم مسيحي. مسيحي او يهودي متأخر اللي هو هنا بيقول لك ايه؟ قال لهم انه لابد ان يتم جميع ما هو مكتوب فين بقى في ناموس موسى والانبياء والمزامير. يا جماعة التقسيم ده تقسيم في ضوء ان القانون
27:21ما كانش لسه واضح او ان ده مسمى تقدر تقول ان هو شعبوي اكتر. اغلب العلماء لما بيقولوا تقسيم اليهود بيجيبوا النص موجود في بداية يسوع من الصراخ. انه بيقول التوراة والانبياء والكتب. فده التناخ. طيب الترجمة السبعينية
27:41بتقسمها التقسيم المسيحي. اسفار الشريعة والتاريخية والنبوية والشعرية. برضو فيه ترتيب الاسفار في اختلاف لكن هي نفس الاربع اقسام وبعدين هنا بيتكلم عن القانون فبيقول ما معنى قانونية الاسفار؟ طبعا هو النصارى يعني مش واضحين قوي في كلامهم زي المسلمين
28:01متأصلين اللي بيقولوا ان كلمة قانون معناها اللغوي ومعناها الاصطلاحي لأ هي يعني هو بيخلط كله في بعضه وانت بقى ده ايه وده ايه؟ فقال لك كلمة قانون كانون يونانية الاصل كانون ومعناها قضيب مستقيم متدرب كان يستخدم كوحدة
28:21القياس عند اليونانيين مسطرة يعني. طيب ده المعنى اللغوي ان كلمة قانون معناه دستور مقياس معيار حاجة زي كده. طب لما نقول بقى اسفار قانونية يبقى ده معناه ايه؟ هو بيحط تعريف من دماغه. معناه انها الاسفار التي فحصت وتم التحقق من صحة
28:41ده ده من ابطل الباطل. ده مش تعريف الاسفار القانونية. لان في الاغلب الاعم النصارى لم يقبلوا هذه اصفار نتاج فحص ولا ينبغي لهم ذلك. بس يعني دي نقرة ودي نقرة زي ما بيقولوا. يعني ايه الكلام ده؟ المسلمين ليه قبلوا ان
29:01القرآن الكريم مية واربعتاشر سورة وان هو ده القرآن الكريم المنقول بالتواتر لان فيه سند. فيبقى بالتالي احنا قبلنا القرآن ده لسه النتاج فحص لكن نتاج اتصال سند بالنبي. القرآن الكريم اللي ما بين ايدينا دلوقتي هو نفس القرآن اللي راجعه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
29:21على جبريل عليه السلام مرتين في اخر رمضان في حياته فيما يسمى بالعرضة الاخيرة. كان فيه صحابة حاضرين هذه العارضة الاخيرة وبعدين نقل بالتواتر ما هو القرآن اللي تم ضبطه في هذه العارضة الاخيرة وفيما بعد كل الصحابة قبلوا هذا باجماع
29:41زي ما قلت قبل كده حتى لو كان في افراد او احاد للصحابة قالوا هي السورة دي من القرآن ولا مش من القرآن؟ الاشكال تم ازاي ليس بالفحص والمراجعة وانما باثبات
29:56صحة اتصال السند للنبي. النبي قال ده قرآن احنا حضرنا انه قال ان ده قرآن يبقى هو قرآن. وده خبر صحيح يبقى لازم تقبله. فيقبل وخلص الكلام على كده. اما النصارى فمع ضياع السند لازم يكون فيه فحص. لكن هذا لم يحدث اصلا لان هم
30:16عارفين انهم لو وضعوا معايير للقبول اغلب الاسفار اللي قبلوها المفروض تترفض او اصفار غيرها هم لم يقبلوها مفروض تتقبل وهكذا. لو حطوا معايير للرفض المفروض ان الاسفار اللي قبلوها يرفضوها والاصفار اللي رفضوها يقبلوها ايا كان
30:36يعني باختصار لا توجد معايير حقيقية واضحة بينة تفصل فصلا تاما بين الاسفار القانونية وغير القانونية. طب امال ايه ايه معنى الاسفار القانونية؟ مش انها اتفحصت والكلام الفاضي ده كله. لأ يطلق عليها الاسفار القانونية لانها بالنسبة للمسيحي معيار
30:56ومقياس لجميع المبادئ والكتابات المسيحية ومنها نستقي المعرفة والتعليم والتشريع. ان هذه الكتابات بالنسبة للمسيحي دستور ومقياس ومعيار وهكزا. لازم يمشي بحسب اللي موجود فيه. هنا بيعترف بنقطة هامة جدا. الاعتراف بقانونية الاسفار لم
31:16تأتي دفعة واحدة لكنه تم تدريجيا في اسفار موسى الخمسة تم الاعتراف بها منذ القدم. وكانت توضع في تابوت العهد داخل قدس الاقداس. طبعا فكرة طريقة احتفاظ اليهود بالاسفار المقدسة. الكلام ده كله بلح لان في النهاية التابوت ده ما بقاش موجود والحاجات اللي كانوا بيحفظوها في التابوت لم
31:36اقعد موجودة كل ده ضاع وفقد بشكل نهائي فيبقى ما لوش لازمة ان انت تذكر التاريخ القديم. ان اه هم كانوا بيعملوا كده مسلا بعد وفاة سيدنا موسى. ايوة لغاية انهي زمن ظل ذلك
31:50محفوظا. اذا كان احنا نعرف من القرآن ان على ايام صموئيل النبي وموضوع طالوت وجالوت وداود لغاية الزمن ده كان التابوت ده فقد. وان كدليل ومعجزة من الله ان ربنا هيأتي بالتابوت
32:10اللي هم ضيعوه فيعني واضح جدا ان اليهود ما كانوش شاطرين قوي في الحفاظ على هذه الامور المقدسة. طب هو بعد ما ربنا قبلهم التابوت فضلوا محافظين عليه؟ لأ طبعا. جينا ابوه خد نصر وخلاص الدنيا دي اتدمرت
32:27السبي البابلي وكزا مرة فيعني خلاص لم يعد هناك شك ولا ريب بان الدنيا دي ما بقتش موجودة. اما باقي الاسفار فقد تم تدريجيا اللي هو ضمها للقانون يعني. وقد بذل عزر الكاتب ونحمي الوالي جهودا في تجميعة اسفار الكتاب المقدس. طبعا زي ما قلنا الكلام ده مجرد اساطير
32:47ولا يمكن يكون هو جمع العهد القديم للاسفار القانونية الاولى بالكامل. قال لك وقد بذل جهودا قوية لحمل الشعب على الاعتراف بقانونية الاصفار ليه؟ ليه؟ ححمل الشعب على الاعتراف. قام نحمي بانشاء مكتبة جمع فيها اخبار الملوك والانبياء وكتابات داوود
33:07سائل الملوك كما هو مذكور في السفر المكابيين. ايوة ده ايه دخل ده بالاسفار المقدسة. يعني واضح جدا ان دي الاسفار اللي كان اتقال عنها في اخبار الايام الاول والتاني والملوك الاول والتاني وصموئيل الاول والتاني. لكن ايه دخل ده بقى بباقي الاسفار المقدسة؟ هنا بيقول لك نقطة مهمة
33:27اعتمد يهود فلسطين الذين عاصروا السيد المسيح قانونية اثنين وعشرين صفرا للعهد القديم. طبعا اتنين وعشرين وبعدين في محاضرات التانية قلنا اربعة وعشرين بغض النظر ايه هو الرقم؟ كل المصادر القديمة بتقول اتنين وعشرين اللي هي نفس عدد الابجدية العبرية. علشان الرقم
33:47كله رمزية فيما بعد لا دول هم مش اتنين وعشرين دول اربعة وعشرين. ده بسبب الخلاف فيما يخص تقسيم الاسفار مش مهم. فقال لك دول اتنين وعشرين بعدد حروف الابجدية العبرية. وهي نفس الاسفار القانونية الاولى التي اعتمدتها الكنيسة المسيحية. طبعا احنا عندنا قوانين مسيحية مبكرة
34:07اهمها قانون اوليجالوس للعهد القديم وقانون اثناسيوس للعهد القديم هنلاقي ان الاتنين ما بينهم خلاف. النصارى طبعا بيعدوهم تسعة وتلاتين بسبب الاختلاف في تقسيم الاسفار. هنا تحت في الهامش حاطط لك الاتنين وعشرين صفر. تكوين الخروج واللاويين والعدد والتثنية دول خمسة
34:27يسوع القضاة وراعوس في سفر واحد. صموئيل الاول والتاني صفر واحد. ملوك اول والتاني صفر واحد. اخبار الايام اول وتاني صفر واحد عزرا ونحمي يا صفر واحد استر ايوب المزامير الامثال الجامعة نشيد الانشاد الشعيان. ارمي يا وميراثي ارم يا صفر واحد
34:46خيال ودانيال وبعد كده الانبياء الصغار. طبعا عايز تخليهم اربعة وعشرين هتلاقي انه غالبا عزرا ونحمي هدول اتفصلوا. او ارميا ومراسي ارم يا اتفصلوا يعني هتلاقي بقى ان لما يتفصل دول يبقى زودت واحد يبقى تلاتة وعشرين ولما يتفصل دول يبقى زودت واحد اربعة وعشرين. اما الترجمة
35:06التي تمت في الاسكندرية ابتداء من القرن الثالث قبل الميلاد. اللي هم طبعا احنا قلنا ما ترجموش كل الاسفار دفعة واحدة. هم بدأوا باصفار موسى الخمسة وامتدت لغاية اوائل القرن الثاني الميلادي. اضافت اسفار مترجمة لكتب عبرية. طبعا احنا مش لاقيين اصلها العبري. لم
35:26ضمنها الكتب المقدسة العبرية. الكتاب المقدس العبري. وهي الاسفار القانونية التانية. طبعا هنا فيه تدليس كبير زي ما قلنا وباكرر اكتر من مرة ان دي اشكالية انتم على اي اساس اخترتم من الترجمة السبعينية بعض الاسفار
35:43المترجمة باليونانية لكن مش لاقيين اصلها العبري. هم اتناشر صفر مش سبعة بس. طيب. هنا نقطة مهمة. تاريخ جمع اسفار العهد القديم. بيقول يذكر لنا العهد القديم ان اسفار التوراة التي كتبها موسى النبي كانت محفوظة بجوار تابوت العهد قبل بناء هيكل سليمان. ماشي. كل ده تاريخ قديم لم يعد باقيا
36:03اما بعد بناء هيكل سليمان فقد وضعت في الخزانة المخصصة للاسفار مع بقية الكتب المقدسة التي كتبت بعد التوراة. يبقى خلي بالك الهيكل هو ومحور الايمان اليهودي زي ما قلنا ومحور المقدسات اليهودية. ادمرت ادمر كل اليهودية ومقدساتها
36:23ما فيها الاسفار المقدسة. قال لك عندما هدم الهيكل بيد نبوخ النصر ملك بابل اخذ معه الى بابل كل الاشياء الثمينة بالك الكلام ده محك في العهد القديم. انه خد الاشياء الثمينة الدهب والاواني ومش عارف مين. لكن هل قال انه اخذ ايضا
36:43معه المخطوطات التي بها النصوص الاصلية للاصفار المقدسة؟ ده من ابطل الباطل ولا يوجد دليل على ذلك. خل بالك هو هنا جايب نص من سفر عزرا بيقول ايه؟ حينئذ امر داريوس الملك ففتشوا في بيت الاسفار حيث كانت الخزاين موضوعة في بابل. اه بيت الاصفار ده
37:03في ايه ؟ ما فيش اي دليل ان بيت الاسفار ده اللي في بابل كان فيه النصوص الاصلية للاصفار المقدسة. وبعدين انهي اسفار قداسة دي يا جماعة واحنا عندنا مجموعة كبيرة من الاسفار لسة ما اتكتبتش. يعني انت بتتكلم عن ايه؟ اللي كان موجود ايام السبي
37:23طب وبعدين يعني في جزء كبير تدليس. هنا بقى بيتكلم عن التوراة السامرية واليهود السامريين قام اهل السامرة بكتابة اسفار موسى الخمسة عرفت في القرون الاولى المسيحية باسم توراة السامريين. وهي تختلف عن توراة اليهود العبرانيين
37:43في بعض المواضيع طبعا مش لبعض المواضيع بعض المواضع. طبعا احنا قلنا قبل كده ايه؟ كل طرف بيتهم التاني ان هو اللي حرف فاليهود السامنين بيتهموا اليهود العبرانيين انتوا اللي حرفتوا التوراة اللي معنا هي الاصح. وخلي بالك من ملامح قدم هذه التوراة انها
38:03امكتوبة بالعبرية بما يعرف بالحروف السامرية يعني شكل اقدم للكتابة العبرية عن الشكل اللي موجود في مخطوطات النص المسول وتقريبا في بعض مخطوطات قمران مكتوبة بنفس الحروف. مش متأكد هل الحروف اللي في قمران هي نفس
38:23او اقدم او مختلفة لكن اللي انا متأكد منه ان شكل الكتابة في مخطوطات كمران اقدم من شكل الكتابة اللي موجود في النص المسئول كذلك شكل الكتابة اللي موجود في التوراة السامرية اقدم من شكل الكتاب اللي موجود في النص المسئول. طيب يعني
38:43اقصد من ده ايه؟ ان هم واضح ان هم ما زالوا محافظين على تقليد اقدم. فطبعا انت بقى تتهم لأ دول هم حرفوا علشان اثبتوا اصل انت ايه المشكلة؟ السامريين دول قلة قليلة اقلية. واليهود العبرانيين هم الاغلبية. فلما انت تدعي ان
39:03اقلية هو اللي معه النص الاصح والاغلبية معه النص المحرف ده دمار. ده دمار للديانة. فوق كده ان السامريين مش محافظين غير على اصفار موسى الخمسة بس. طب فين باقي العهد القديم؟ يبقى انت دمرت الغالبية العظمى من العهد القديم
39:23فزت شغير على اسفار موسى الخمسة. فدي مشكلة كبيرة. يعني انت مدفوع بالهوا علشان غصب عنك انت لازم قل كده والا يبقى دمرت دينك ان اليهود السامريين على باطل. لو انت قلت انهم على حق يبقى انت دمرت دينك. يبقى انت دمرت اليهودية او على
39:43خلي يبقى انت دمرت اليهودية اللي قامت عليها المسيحية. طيب هنا قال لك بعد سقوط اورشليم ظهرت جماعة الماسوريتيين. السقوط اورشليم اللي هو في ايام المسيح سبعين ميلادية. او بعد رفعه يعني. وقاموا بعمل نسخة من العهد القديم اطلقوا عليها الماسورة. اي التقليد
40:03وهي صورة طبق الاصل من المتن العبري اللي هو طبق الاصل من ايه بالظبط؟ هو فين؟ الاصل اللي هنرجع له عشان نقيس انه طبق اصل تدليس ما بعده تدليس وكذب ما بعده كذب. قال لك بس الفرق الوحيد انه مضاف اليه حركات ومش عارف مين والكلام ده كله. علشان تحديدا
40:23النطق السليم. النقطة دي احنا اتكلمنا عنها بالتفصيل في الفيديو بتاع سلامة نص العهد القديم من دائرة المعارف الكتابية. فيه تلت فيديوهات مهمين جدا سلامة نص العهد الجديد وسلامة نص العهد القديم وعقيدة الثلوث المسيحية من التلاتة دول من دائرة المعارف الكتابية. هحط
40:43اللينكات تحت في وصف الفيديو. طيب هنا بقى برضه بيقول اقدم المخطوطات العبرية للعهد القديم التي وجدت حتى الان هي مخطوطات وادي قمران البحر الميت التي اكتشفت في عام الف تسعمية سبعة واربعين وترجع الى القرن الاول قبل الميلاد. قرن اول
41:02قرن تاني بالكتير ومش كلها خلي بالك مش كل مخطوطات كمران بترجع للقرن الاول قبل الميلاد. لكن ده اقدم جزء فيها هنا النقطة اللي انا اتكلمت عنها انه عمال يعد قال لك عدد اسحاقات العهد القديم والعهد الجديد عدد اعداد العهد القديم والعهد الجديد
41:22عدد كلمات العهد القديم وكلمات العهد ايوة العدد ده بناء على انهي مرجع؟ هنا ده بناء مثلا على النص الماسوري غصب عنه طيب ما هو ده لو احنا جبنا مسلا اقدم نسخة عبرية كاملة للعهد القديم. اقدم نسخة عبرية كاملة
41:42العهد القديم. مخطوطة ليننجراد من بداية القرن الحداشر الميلادي. وهنعد على اساسها عدد الكلمات. طب ما دي الاسفار القانونية اولى بس هتجيب منين بقى الاسفار القانونية التانية من السينائية والفاتيكانية والسكندرية ما بينهم وبين بعض الاف الاختلافات ما بينهم
42:02وبين بعض اختلافات في ما فيش اصلا مخطوطة بعينها فيها الاسفار القانونية التانية كلها على بعض. طب بالنسبة للعهد الجديد هترجع لانهي مخطوطة هترجع مسلا للسنائية اللي ما بينها وما بين النص المستلم الاف الاختلافات؟ ما هي النسخة هي اقدم نسخة يونانية
42:22كاملة للعهد الجديد هترجع للسينائية؟ الله المستعان. زي ما قلت ده بس عشان يوهم ان احنا يعني ضابطين النص وما فيش اي مشاكل فيها. هنا بيتكلم عن لحظات في عملية نقل النصوص. نسخ المخطوطات. هنا بيذكر التعليم التلمودية في نسخ المخطوطات
42:44الكتابية الخاصة بالمجامع المجامع اليهودية. قلنا اولا ان دي قوانين متأخرة. وانها غير منطبقة الا على مخطوطات النص اصولي وواضح جدا انها مش موجودة في مخطوطات الترجمة السبعينية ولا موجودة في مخطوطات كمران وباقي المخطوطات القديمة. هو عاوز يعني
43:04يوهمك ان هذه القوانين التي وضعها معلمو اسرائيل وفرضوها على على مين؟ على كتبة الوحي ومعلمه اسرائيل فرضوها على كتبة انت فاهم انت بتقول ايه ؟ معلمو اسرائيل فرضوها على سيدنا موسى فرضوها على الانبياء اللي منسوب ليهم الاسفار ما هو ده
43:25فرق يعني مستوى يعني زي ما بيقولوا بالانجليزي متوسط كده من العلم والمعرفة. غير متقن للي هو بيقوله. المفروض فرضوه على انه السيخ مش على كتبة الوحي ومنها ندرك الى اي مدى كان الاهتمام بنساخة الكتب؟ طبعا زي ما قلنا كل الكلام ده متأخر جدا
43:45جدا. واي حد يشوف مخطوطات كمران هيعرف ان الكلام ده ما كانش متطبق عليه. هنا بيتكلم عن لغة العهد القديم. فبيقول رقم واحد للغة العبرية. احنا عارفين طبعا ان العهد القديم اغلبه عبري بعض الاجزاء باللغة الارامية. وطبعا الاسفار اللي مكتوبة باليوناني اللي مش لاقيين اصلها
44:05طيب هنا بيتكلم عن اللغة العبرية وبيقول انها احدى اللغات السامية. وبيقول اللغات السامية تشمل كزا كزا كزا وبيتكلم عنها نسبة الى سام ابن نوح. وقد اعترت هذه اللغة كثيرا من التغييرات على مدى العصور. خلي بالك الكلام ده. لما
44:25نقيسه باللغة العربية هو طبعا العربي العامي اللي احنا بنتكلمه غير لغة العربية الفصحى لغة العرب. لكن في النهاية لغة العرب كلغة محفوظة قطعا ولا شك. اللي ممكن يكون اتطور الخط العربي ما فيش مشكلة. الخط العربي
44:45طور غير لما نقول ان اللغة اتطورت. زي ما الشيخ رحمة الله الهندي قال في كتابه اظهار الحق. انت عندك اسفار المفروض منسوب سيدنا موسى من القرن الخمستاشر قبل الميلاد. واسفار من القرن الرابع قبل الميلاد. يعني في فرق زمني الف وميت سنة
45:05ان تطور اللغة الواضح؟ لأ. واضح ان كل العهد القديم مكتوب بنفس اللغة وده دليل ان كل اسفار العهد القديم مكتوبة في زمن قريب من بعضه. ما فيش اسفار من الف سنة واسفار اتكتبت بعديها بالف سنة. فهنا قال لك كما
45:25ذلك من اسلوب المخطوطات التي بواسطتها عرف تطور اللغة. طبعا هنا هو المفروض المخطوطات ايوة ماشي بتظهر التطور في الكتابة لكن هل في تطور في اللغة؟ الواقع ان حاليا اه العبرية الحديثة اللي بيتكلموها دلوقتي غير عبرية الكتابية. واليونانية الحديثة اللي
45:45بيتكلموا بها دلوقتي غير العبرية الكتابية. هنا بيقول لك ايه بقى؟ من ضمن الاسباب اللي ادت الى مشاكل. اما في مدة سبي البابين ومقداره سبعون سنة. سبعين تمانين ايا كان شف هتقيسها منين. فقد طرأ على اللغة تغييرات كبيرة. طبعا هنا
46:05في نقطة مهمة هو هيدعي ان في الاخر عزرة هو اللي جمع وعزرة ده بعد السبي. فهو جمعها على الشكل الحديس ده. لكن في النهاية ما ينفعش ما تدعي ان اليهود كان عندهم في الهيكل الاسفار المقدسة ونسخها الاصلية. اللي اهم حاجة فيها اسفار موسى الخمسة. وان اليهود خدوا
46:25اصفار دي معهم لبابل. وبعدين لما رجعوا من من بابل فالمفروض بقى ان هم محتفظين بالمخطوطات الاصلية. يبقى ما فيش بقى فكرة التغيير ده او على الاقل ان في بعض الاسفار تكون بهذا الشكل القديم وبعض الاسفار بالشكل الجديد لكن لأ هم كلهم
46:45زي بعض. فقال لك طرأت على اللغة تغييرات كبيرة. لأ. هم مش طرأت على اللغة تغييرات كبيرة. وذلك بسبب اضطرار اليهود لاستخدام لغة الكلدانيين التي نقلوا اليها هم اجبروا على ترك لغتهم والتحدث بلغة اعدائهم حتى فات جيل بعد
47:05الجيل سبعين سنة يعني ايه ؟ الجيل قد ايه ؟ عشرين تلاتين سنة. يبقى احنا بنتكلم عن جيلين او تلاتة. يعني فيه جيل السبي ده وكان معه اطفال جيل السبي ده مات والاطفال عاشوا. وبعدين الاطفال دول كبروا وخلفوا فبقى فيه جيل جديد خالص نشأ في السبي
47:25وممكن يكون فيه كمان جيل بعديهم نشأ في السبي وهم اللي رجعوا او ايا كان حاجة زي كده يعني بنتكلم في جيلين او تلاتة. ودي برضو نقطة مهمة قال للغرب اتعلم ده من الكتاب المقدس
47:38انت عاوز تغير حد تخليه يتبنى سقافتك تماما خده عندك اول جيل ده هيموت هيفضل هيموت. الجيل الجديد هيتغير كتير قوي. الجيل اللي بعده بقى اللي هينشأ هيتولد على الارض دي خلاص
47:58هيبقى بتاعنا ، هيبقى بتاعنا لغة وثقافة وديانة وعرفا وكل حاجة. علشان كده لازم الناس اللي بتهاجر برة تاخد بالها من الموضوع ده كويس قوي. لو قلنا لو افترضنا انا وولادي
48:13وهنسافر نعيش برة. انا هفضل محافظ وولادي هه عندهم السنة. لان هم مش مش مولودين برة. طب ولادهم بقى سنة اللي كانت عندي الاولانيين لو قدروا يورسوها للي بعديهم يعني الدنيا هتقل مع الوقت. غالبا الجيل الجديد اللي نشأ
48:33في الارض هيكون منسوخ خالص. هنا قال لك حتى عندما رجعوا من السبي احتاجوا لمن يفسر لهم الكتب المقدسة ما بقوش فاهمين عبري وقرأوا في سفر شريعة الله ببيان وفسروا المعنى وافهموهم القراءة. على ان العبرية لم تفقد تماما بل ظلت
48:53لغة الكتاب المقدس والعبادة واستمر الكهنة واللاويين يدرسونها ويتكلمون بها باعتبارها لغة مقدسة وحتى يستطيعوا ان يفسروا للشعب ماشي هنا بيتكلم عن العبري بيقول لك تكتب بدون تشكيل او حركات وده حصل فيما بعد في النص المسئولي واللي شرحناه قبل كده بالتفصيل
49:13في اجزاء من العهد القديم مكتوب باللغة الارامية ايه اللغة الارامية دي ؟ اما اللغة التي استقرت بين اليهود والتي ظلت لغة الشعب الناس حتى زمان مجيء السيد المسيح فهي اللغة الارامية. اللغة الارامية تعتبر من اللغات السامية فرع زي ما اغلب الناس بيشرحوا
49:33ان العبري ده هو الفصحى والارامية هي العامية رغم ان الموضوع ابعد من كده شوية. هي لغة. الارامية لغة. لكنها لغة سامية. فهي قريبة من العبرية زي ما بنقول ان العبري والعربي قريبين من بعض لان هم لغات سامية. وحتى هذه الارامية انقرضت بشكل كبير جدا
49:53وهنا بيقول لك يعني يا دوبك محفوظة في بعض القرى في سوريا. وغالبا دول بيبقوا الكنايس المسيحية. ما زالوا بيتكلموا الارامية طيب هنا بيتكلم عن ترجمة العهد القديم. بيقول عندما اهمل بنو اسرائيل لغتهم العبرية اضطر علماؤهم ان ينقلوا اسفار العهد القديم الى
50:13لغة التخاطب بين الشعب. خلي بالك الكلام ده بالنسبة للمسلمين يعني اغلب تاريخ المسلمين. فكرة احنا الغالبية العظمى من المسلمين يعني الله المستعان. وهكذا عندما انتشرت المسيحية في القرون الاولى بين جميع الشعوب والامم
50:33اضطر علماء الكنيسة ان ينقلوا اسفار الوحي الالهي الى لغاتهم الوطنية التي يعرفها عامة الشعب. طبعا المفروض العهد الجديد باليوناني لكن دي كانت اللغة السائدة اصلا في حوض البحر الابيض المتوسط. لكن في بعض المناطق الشعب ما كانش بيتكلم يوناني فبقى
50:53فيه زي القبطي واللاتيني والسرياني بدأوا يترجموا. ولقد بذل مترجمو الاسفار المقدسة جهودا شاقة لوضع هذه الترجمات الدقيقة للنص الاصلي. على اساس النص الاصلي ده كان موجود يعني ومدى الدقة يعني كل ده يعني مشكلة المسيحيين اني انا اقول كلام مرسل كده من غير اي ادلة ولا براهين وبعدين
51:17طب ما اجي بقى للواقع واقارن بتلسع لسعة زي الفل. هنا بيقول وذلك بعد الدراسات المطولة المضنية للغات الاصلية التي دون بها كتاب مقدس واللغات التي سينقلون اليها هذه الاسفار. هم هو هنا بيقصد الترجمات المعاصرة ولا الترجمات القديمة؟ هل الترجمات القديمة
51:37اتعملت بعد دراسات مطولة مضنية يعني المشاكل موجودة في القديم وفي الجديد. ما علينا. اشهر ترجمات العهد القديم. الترجم وده ظهر بعد العودة من السبي البابيلي. هي ترجمة العهد القديم من العبرية الى اللغة الارامية. وذلك بعد ان تقلصت اللغة العبرية المكتوب بها الكتب المقدسة
51:57نتيجة لسبي شعب اليهود الى بابه. وفي طبعا اكتر من ترجوم. فهنا قال لك ترجوم ان كيلوس وآآ الانبياء والترجوم الاورشليم معلن. طيب. وبعدين الترجمة السبعينية يعني الترجمات المفروض انها من الناحية التاريخية النظرية البحتة اقدم من الترجمة السبعينية. لكن هل احنا عندنا مخطوطات للترجوم اقدم من السبعينية
52:23كلها متأخرة. يعني حتى مخطوطات الترجمة السبعينية بعد الميلاد. اهمها اللي هي المخطوطة السينائية والفاتيكانية والسكندرية. طب الترجمة السبعينية قال لك هي ترجمة العهد القديم من اللغة العبرية الى اللغة اليونانية. وقد اعد الله الترجمة السبعينية ده ايمان النصارى. كوسيلة لتهيئة
52:43قدوم السيد المسيح واعداد سبيل البشارة بالديانة الجديدة بين جميع الامم التي كانت تعرف اليونانية. فبعد سقوط اليهود تحت حكم اليونان والاسكندر الاكبر اصبحت اللغة اليونانية هي اللغة الرسمية في كل البلاد التي احتلها اليونان. وتشتت عدد كبير من اليهود الى مصر
53:03مصر في عهد البطالمة. وبعدين بيحكي قصة الترجمة السبعينية اللي هي موجودة في رسالة ارستياس وزي ما قلت قبل كده عملنا فيديو اتكلمنا بالتفصيل عن نقد اسطورة الترجمة السبعينية من البحث بتاع ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. هحط اللينك تحت في الوصف. الاسطورة
53:23بقى بتقول ايه؟ ان هؤلاء الشيوخ تحت تأثير الوحي. قعدوا يترجموا لغاية ما ايه؟ كل ترجمتهم كانت متطابقة فقالوا يبقى ده اكيد دليل على ان الترجمة دي موحى بها من الله. هنا بيقول لك ان الترجمة السبعينية دي كانت في الاصل ابتدوا باصفار موسى الخمسة بس
53:43قال لك يذكر الفيلسوفان اليهوديان ارسطبلوس وارستياس ان هذه الترجمة شملت فقط اسفار موسى الخمسة وتمت بين كزا وكزا. اما باقي الاسفار فقد تمت ترجمتها حتى اوائل اللي القرن الساني الميلادي لتنتهي بترجمة لسفر الامثال الذي ترجمه سيماخوس اليهودي. ترجمات اخرى للغة اليونانية. طبعا
54:06هنا بيقول لك اعترض يهود فلسطين على الترجمة السبعينية. ليه؟ بقى يعني مفروض ما يعترضوش لكن يعني هو ما بيبينلكش ايه المشكلة. طبعا في اتهام متبادل ما بين اليهود والنصارى. اليهود حرفوا النصارى حرفوا وهكذا. في بعض الناس بيقولوا ان اعتراض اليهود كان
54:26ان هم لقوا ان النصارى تمسكوا جدا بالسبعينية فقال لك يعني ايه ده هم ليه متمسكين بها كده ؟ فراح قال له طب اشبعوا بها واحنا هنعمل لنفسنا ترجمة جديدة. ايه الترجمات دي؟ قال لك في ترجمة اسمها اكيلة. ترجمة اسمها او سي اودوتيون. وترجمة اسمها سيماخوس. وبعدين في الاخر
54:46هنا قال لك في حاجة اسمها الهيكسابيلا. الهيكسابيلا بتاعة اوريجانوس الاسكندري. يعتبر كتاب الهيكسابيلا السداسي. اول محاولة على مستوى علمي لدراسة نصوص العهد القديم. وكرس العلامة اوريجانوس حياته كلها. طبعا دي مبالغة يعني اللي كان ما علينا. لاجل هذا العمل الضخم. فقط
55:06نسق ستة اعمدة متوازية تشمل النصوص التالية. النص العبري بالحروف العبرية. والنص العبري بالحروف اليونانية. والترجمة عينيا اليونانية والترجمة اليونانية لسيماخوس والترجمة اليونانية الاكيلة والترجمة اليونانية لسيوداتي. كويس ؟ فدي كانت وسيلة
55:26ترجمة انا هحط النص العبري والترانز ليتريشن بتاع العبري بحروف يوناني. يعني انا هكتب باليوناني لكن لما تيجي تقراه اوعى تقرا عبري. وبعدين الترجمات التانية للعهد القديم اليونانية اللي هي الترجمة السبعينية والسماخ واكيلة. وقارن بقى طبعا هنا
55:46هو ما ذكرش نتايج المقارنة. انا هاعمل عبيط ومش هاذكر نتايج المقارنة اللي عملها اوريجانوس. رغم انها مذكورة في الكتب وهو نفسه قال في مئات ان ما كانش الاف الاختلافات. وكان من اوائل الناس اللي كان بيعلم بالنجوم والعلامات
56:06ان هنا في خلاف عن هنا عن هنا. لكن انا هتجاهل كل ده ليه؟ علشان الخلاف بيدل على وجود التحريف. هنا بيتكلم عن اشهر ترجمات الكتاب المقدس الترجمة القبطية واتكلمنا عنها بالتفصيل. والترجمة السريانية واتكلمنا عنها بالتفصيل. والترجمة اللاتينية واتكلمنا عنها بالتفصيل لو
56:26وعاوز توقف الفيديو وتقرا الاقتباسات براحتك. وبعدين في الترجمة الحبشية دي بقى ترجمات متأخرة. والترجمة العربية وهنا فصل فيها شوية وتفاصيل الترجمة العربية فيها خلاف يعني لكن الدكتور سامي عامري كان ضبط الموضوع ده في كتابه
56:44هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى؟ علشان يرد على شبهة انه ترجمة اسفار العهد القديم وترجمة اسفار العهد الجديد ما كنتش متوفرة في جزيرة العرب باللغة العربية. فيبقى النبي هيتعلم ازاي؟ والعرب هيتعلموا ازاي الكلام ده؟ هنا بيتكلم
57:04بيقول لك اول ترجمة عربية كاملة للكتاب المقدس قام بوضعها يوحنا اسقف اشبيلية باسبانيا سنة سبعمية وخمسين ميلادية. وهنا حتى كان بيتكلم في سنة سبعمية وستة امر الخليفة الاموي عبدالله آآ عبدالملك ابن مروان بنقل كزا كزا وقال لك يعني ما علينا. وقال لك برضه
57:24مدير سانت كاترين مليانة مخطوطات بالعربي. وبيذكر بشيء من التفصيل تاريخ ترجمة الكتاب المقدس الى العربية. هنا بيقول بقى واما الترجمة ربيع الشائعة الاستعمال في بلاد الشرق الاوسط حاليا هي الترجمة المعروفة بالترجمة البيروتية ترجمة الفانديك. وقال لك دي قام بها
57:44عالي سميس وكورنيليوز فان دايك المرسلان الانجيليان بروتستانت يعني. وبيعاونهم العلامة اللبناني بطرس البستان اني والشيخ ناصيف اليازجي والشيخ يوسف الاسير. مسلمين ازاهرة تقريبا يعني. وبدا هذا العمل العظيم سنة كزا وانتهى في سنة
58:04كزا فهي تعتبر ترجمة من اقدم الترجمات المعاصرة الف تمنمية اربعة وستين او خمسة وستين ايا كان. لكن طبعا فيما بعد بقى زهرت الترجمات المبنية على النصوص النقدية. هنا برضه بيتكلم عن الترجمة الانجليزية وجايب اول واحد ترجم للانجليزي
58:24ازاي ان الكنيسة حاربته احدست هذه الترجمة انتعاشا روحيا بانجلترا لعدم معرفة عامة الشعب ما يتضمنه الكتاب المقدس من تعليم ومبادئ لوجوده باللغة اللاتينية فقط التي لا يعرفها سوى الاكليروس وعلماء اللغة. طيب وبعدين؟ جه بعديه واحد اسمه ويليام تندل
58:44حصل فيه ايه ده ؟ احرق تندل حيا بامر الامبراطور لخروجه على بابا روما. الكنيسة وزت عليه حرق حرقته زي ما كانت ايه؟ بتحرق الهراطقة. طبعا من ضمن هرطقاته انت يعني خدت زي ما المراجع التانية بتقول
59:04خدت جوهرة الاكليروس جوهرة الكنيسة الكتاب المقدس. والقيتها الخنازير اللي هم الخنازير دول مين؟ عمة الشعب. الكنيسة كانت من اهم وسائل آآ سيطرتها على الشعب المسيحي ان ما كانتش موافقة ان الكتاب المقدس يترجم بلغة يفهمها عامة الناس
59:24عامة الناس الرعاع الغوغاء. يقروا كده الكتاب منهم لنفسهم ويفهموا الكتاب لوحدهم من غير رفيق قسيس يعلمهم حاشا وماشا. وعلشان يعني اللي يعمل كده يبقى عبرة لمن يعتبر تم حرق تند
59:44تحين لا اله الا الله. اخر حاجة بيتكلم عنها اختراع الطباعة. وبيقول معلومة في غاية الاهمية وهو عكس ادعاء الغالبية العظمى من المسيحيين فيما يخص حفظ الكتاب المقدس من التحريف. بيقول ايه؟ وادى اختراع الطباع الى سرعة انتشار الكتاب المقدس
1:00:05فبعد ان كانت نفقات النسخة الواحدة غالية جدا وتستغرق وقتا طويلا في كتابتها يبقى غالي وياخد وقت طويل ومجهود كبير فلم يكن متيسرا لاحد افراد الشعب الحصول عليه سوى بعض الاثرياء والمكتبات العلمية. يبقى فين بقى فكرة ان الكتاب المقدس كان منتشر
1:00:35في كل حتة وفي ربوع العالم. فازاي بقى هنجمع كل النسخ دي عشان نحرفها؟ ده ما كانش واقعي. الطباعة هي اللي خلت الكتاب في يد كل انسان. هكذا اصبح الكتاب المقدس في متناول يد كل انسان من مشارق الشمس الى مغاربها. وهكذا تم قول الرب
1:00:55رب يسوع انه ينبغي ان يكرز ببشارة الملكوت في كل انحاء العالم. تم متأخر اوي يعني. كده احنا خلصنا قراءة اقتباسات عن تاريخ العهد القديم الكتاب دليل العهد القديم للدكتور ملاك محارب اللي باكد مرة تانية انه بيمثل الكنيسة القبطية الارثوذكسية وبيمثل وجهة النظر
1:01:15حافظة التقليدي. طبعا هو في الجزء بتاع التاريخ كان محافظ اوي اوي اوي بزيادة. رغم ان زي ما شفنا ما بين السطور بتظهر لكن اوصي بمشاهدة الفيديو الاولاني اللي اتكلم فيه عن كتبة اسفار العهد القديم واعترف فيها ان عدد
1:01:35لا بأس به من كتبة الاسفار مجاهيل ما نعرفش عنهم اي حاجة. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك
1:01:45مهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على او بيب او حتى قنبل انتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائي
1:02:05والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته