متى أصبحت الأناجيل الأربعة ضمن أسفار العهد الجديد؟
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنتكلم عن اهم موضوع ممكن نتكلم فيه فيما يخص الحوار الاسلامي
0:15موضوع الكتب المقدسة وازاي تم اختيار الكتب المقدسة وما زلنا بنتكلم عن الكتب المقدسة المسيحية تحديدا وهنقرا النهاردة مجموعة من الاقتباسات غاية في الاهمية بتتكلم عن الاناجيل تحديدا وامتى المسيحيين بدأوا يقبلوا الاناجيل ككتب
0:35لسة مسيحية في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو انت مهتم بالاسلام بشكل
0:52يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وما تنسوش الاطلاع على وصف الفيديو علشان تشوفوا فهرس المواضيع وعلشان تلاقوا لينك المدونة اللي عليها الوثائق اللي احنا عرضناها في هذا الفيديو وما تنسوش ان انتم تظهروا الكثير
1:12الحب في التعليقات للاخ عبدالرحمن الشرقاوي اللي قام بجمع هذه الاقتباسات الهامة جدا. واول كتاب هنقرا منه النهاردة كتاب قرينا منه قبل كده او قلت ان في اكتر من كتاب بنفس العنوان لكنها كتب مختلفة. المرشد الى الكتاب المقدس بتاعة دبرا ريد ومارتن مان
1:32كتاب بروتستانتي مترجم والوان وشغل فاخر من الاخر. في الصفحة رقم تسعتاشر تحت عنوان قانونية العهد الجديد بيقول من الايام الاولى للكنيسة بدأ المسيحيون الاوائل بحفظ نصوص محددة. في البداية ركزوا على اقوال يسوع
1:52نفسه. اننا نعلم ان تجميع تلك الاقوال يفسر التداخل كلمة مقابل كلمة الحاصل في قصص الانجيل. خل بالك هنا في نقطة في غاية الاهمية لان احنا شرحنا الكلام ده ببعض التفصيل في الفيديوهات الاولانية اللي اتكلمنا فيها عن القانون والسلطان والوحي وهكذا
2:12قلنا ان الموضوع متعلق بالسلطان. شيء قانوني يعني شيء له سلطان. والشيء له سلطان يعني متعلق بالله لان ان الله عز وجل نفسه هو اعلى سلطان. وبالتالي في البداية خالص اهم سلطان مسيحي كان يسوع المسيح نفسه يا اما
2:32اما باعتباره انه نبي ورسول بيوحى اليه من الله عز وجل. او انه له اي علاقة بالله فيما بعد. لانه الله نفسه اللي نزل من السماء وتجسد وتأنس وعاش على الارض كانسان. في نهايات القرن الاول الميلادي بدأنا نلاقي ما يدل على
2:52ان المسيحيين طبعا ولا شك بيتخذوا كلام المسيح على انه قانون ونص مقدس بنلاقي ان كتبة العهد الجديد بيقتبسوا بعض الاقوال للمسيح وانا هنا مش بتكلم عن الاناجيل. بتكلم عن اعمال الرسل ورسايل
3:12بولس والرسايل الكاثوليكية وسفر الرؤية. وخصوصا رسايل بولس ورسايل الكاثوليكية. اللي هي كتابات مسيحية مكتوبة لمجموعة من المؤمنين المسيحيين واحيانا في وسط الكلام باقتبس كلام ليسوع على انه كلام يسوع فلازم نسمع كلامه
3:32ما بقولش ان انا باقتبس من انجيل. باقول ان الرب قال او يسوع قال او كذا. دي نقطة مهمة. لان احنا في الوقت ده احنا مش عارفين هم كانوا بيجيبوا كلام يسوع منين تحديدا لكن بنقدر نفهم ان كلام المسيح على قدم المساواة مع باقي الكتابات المقدسة زي
3:52مثلا اصفار موسى الخمسة اللي هم اهم كتب مقدسة يهودية واللي المسيحيين الاوائل تبنوها ككتب مقدسة مسيحية هم كمان يبقى اول حاجة ركزوا على اقوال يسوع نفسه. وبعدين اقوال يسوع دي بقى كانت بتنتقل ما بين الناس ازاي
4:12بتتدون على اي اساس. وكانوا بيعرفوا منين ان يسوع بالفعل قال الكلام ده ولا لأ ؟ دي كلها مشاكل المسيحيين ادفعوا عن ان هم يتكلموا فيها او يحاولوا يشوفوا ازاي هيثبتوا اصالة كلام يسوع. هنا قال لك ايه بقى؟ انجيل
4:32توما الذي يحتوي على قائمة من اقوال يسوع كان يشار اليه احيانا من قبل قادة الكنيسة في القرن الثاني. انجيل تومة ده غير موجود في العهد الجديد حاليا. لكنه عند الغالبية العظمى من دارسي العهد الجديد والتاريخ المسيحي المبكر يعتبر
4:52من اهم واقدم الكتابات المسيحية المبكرة التي حفظت لنا اقوال يسوع. وبنقدر نعرف من خلال كتابات الاباء الاوائل ان كان في اهتمام شديد باقوال يسوع. مش حياة يسوع. وبنقدر نعرف ان
5:12فيه انواع من الاناجيل فيه اناجيل قصصية وفيه اناجيل طفولة وفيه اناجيل اقوال. الاناجيل القصصية زي متى مرقص ولوكا ويوحنا؟ حاجة بيقولوها بالانجليزي او يعني بتحكي القصة. انجيل سردي بيحكي لك ظروف بيحكي لك مواقف بيحكي لك حوارات ونقاشات
5:32وفيها ايضا اقوال يسوع مع افعاله مع معجزاته مع سفرياته وهكذا. فهي قصة. فيه بقى ناجيل تانية زي انجيل توما قبطي ده انجيل اقوال ما فيهوش غير قال يسوع كذا قال يسوع كذا قال يسوع كذا قال يسوع كذا مية واربعتاشر قول منسوبين للمسيح
5:52بقى نجيل طفولة متخصصة في انها تسرد وتحكي قصص طفولة. طفولة المسيح طفولة مريم طفولة اي حد مهم في المسيحية لكنها فقط بتحكي عن الطفولة. احنا بنقدر نعرف من خلال الاطلاع على كتابات الاباء الاوائل ان اقدم الاناجيل اللي تمت
6:12تدوينها كانت اناجيل اقوال وليست اناجيل قصصية. من ضمنهم انجيل توم القبطي ده. يعتبر من اقدم المصادر المسيحية المبكرة اللي دونت كلام المسيح بغض النظر ان احنا ما نعرفش هي جابت الكلام ده منين وما مدى اصالة نسبة
6:32هذا الكلام للمسيح لكنها يعني عارف انت انت لا تملك الا ده. حتجيب كلام المسيح منين؟ من الوثائق المحفوظة. بغض النظر عن مدى مصداقيتها لاني لا املك رفاهية ان انا اختار الاصح والافضل ما بين وثائق كتير الوثائق اللي عندي عددها قليل جدا
6:52فهنا قال لك انجيل توما الذي يحتوي على قائمة من اقوال يسوع كان يشار اليه احيانا من قبل قادة الكنيسة في القرن الثاني. ايضا كلمات وكتابات الرسل انظر قاموس المصطلحات اللي هم عشان تعرف مين الرسل دول يعني؟ قلنا الرسل دول هم الناس اللي كان لهم علاقة بالمسيح الصحابة
7:12الجيل الاول من اتباع المسيح. كلمات وكتابات الرسل كسبت بعض الاعتراف المبكر. في الحقيقة هوية الكاتب طولية او في الواقع الارتباط برسول ما اصبحت الاختبار الاول للوقوف على موسوقية الكتابة. النقطة دي في غاية الاهمية
7:32شرحناها قبل كده هوية الكاتب الرسولية. مين اللي كتب الكلام ده؟ لازم يكون له سلطان رسولي. طب انا هاقدر اتأكد متأكد منين ان الكتابات دي بالفعل لها سلطان رسولي؟ ما اعرفش. لكن بما اني قبلت هذا الكتاب على انه له سلطان
7:52وانه قانون وانه كتاب مقدس يبقى اكيد. انا مؤمن بان كاتبه له سلطان رسولي. ازاي قدرت اسبت ده مش مهم؟ لكن هو ده واقع المسيحيين وواقع الكنيسة. بما ان الكنيسة قبلت هذه الاسفار كاسفار مقدسة يبقى اكيد هي بتؤمن ان
8:12رؤية الكاتب رسولية ان الكاتب رسول من رسل المسيح. ازاي تقدر تثبت ده مش مهم. هي اقتنعت بده وده الاهم عند النصارى. طبعا بنرجع مرة تانية نتكلم عن الكنيسة على انه مصطلح هلامي. في الاخر بيشير الى بعض الاباء. يبقى بالتالي احنا ليه بنقبل
8:32بل هذا الكتاب على اساس هوية الكاتب الرسولي. تدريجيا فرزت الكنيسة بين وفرة الكتابات عن يسوع. ايه ده اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا. بداية انجيل لوكا اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور
8:52قنا عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب اليك على توالي ايها العزيز توفيروس لتعرف صحة الامور التي علمت بها. طبعا فيه خلاف ما بين العلماء ازاي يقدروا يفهموا عبارة اذ كان كثيرون
9:12قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا. كما سلمها الينا الذين كانوا منز البدء معينين وخداما للكلمة. كما سلمها الينا الذين كانوا منذ دول بدء معينين وخداما للكلمة دي بتعود على الكتابات الكثيرة ولا بتعود على الامور المتيقنة عندنا؟ يعني ايه الكلام ده
9:32يعني قطعا ولا شك كاتب انجيل لوقا بيقول ان فيه ناس كتير كتبت عن الموضوع اللي هو بيكتب عنه. طب هذه الكتابات اللي كتبت قبل منه كتابات لها مصداقية وموسوقية والكتابات صحيحة بتعطي معلومات صحيحة ولا كتابات من حولة وبتقول
9:52كلام غلط فبالتالي بعض العلماء بيفسروا هذه العبارة ان في ناس كتير كتبت قبل مني رأيت انا ايضا ان انا لازم اكتب لان واضح ان من الكتابات اللي اتكتبت قبل مني دي ما فيهاش الحق ليست كافية بشكل او باخر. سواء غلط او غير كافية او ايا كان لكن
10:12مع وجودها وجد الحاجة الى الكتابة مرة اخرى. ففي بعض الناس بيقولوا هي صحيحة بس غير كافية. ولوقا نفسه كان يقصد مسلا انجيل مرقص او مصدر كيو او اي مصادر هو رجع اليها علشان يدون انجيله. فهي كانت مقبولة عنده لكنها غير كافية
10:32ووجد انه لازم يكتب هو كمان. في بعض العلماء بيقولوا لأ ان اللي موجود ده فيه معلومات صح وفيها معلومات غلط وفيها تضاربات وده ممكن يشكك المؤمنين فوجد الحاجة ان بما انه القصة دي سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معينين
10:52وخداما للكلمة رأيت انا ايضا. اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق اني اكتب بقى انجيل اللي يقراه يعرف الصح من الغلط. هنا بقى اللي احنا عايزين نقوله ايه؟ ان فرزت الكنيسة برضه مصطلح الكنيسة بين وفرة الكتابات عن يسوع. كتابات كثيرة عن
11:12يسوع على اي اساس فرزت الكنيسة؟ ما نعرفش. لكن واضح ان الواقع هو ان كان فيه اناجيل كتير بانواع كثيرة ومش كلها عند الكنيسة صح. وده امر عجيب جدا ان الكنيسة في النهاية تقبل اربع اناجيل بس من
11:32عدد كبير جدا من الاناجيل وجدت ان الاربع اناجيل دول بس هم اللي يعني الباقي لأ الباقي حتى كاد ان الاناجيل الباقية دي تندثر تماما. لولا ان احنا لقينا مخطوطات قديمة واسمه ايه ده المخطوطات بتاعة آآ نجع حمادي والكلام ده
11:52فرزت الكنيسة بين وفرة الكتابات عن يسوع وبدأ العهد الجديد القانوني بالتشكل في حوالي سنة مية ميلادية وضعت قائمة برسايل بولس وبحوالي عام مية وخمسين ميلادية تمت الموافقة على الاناجيل الاربعة. احنا عارفين ان اول
12:12واحد يتكلم عن رسايل بولس كان هو المهرطق تلميذ بولس ماركيون. ماركيون ما كانش تلميز بولس المباشر لكنه كان تلميذه من ده الكتابات. ما فيش حد ينكر ابدا ان ماركيون كان متشبع جدا بافكار بولس. وماركيون كان بيعتبر ان بولس هو اعظم
12:32سلطان اي حاجة ماركيون كان بيعتقد ان لها علاقة ببولس كانت بالنسبة له كتب مقدسة. فماركيون اختار عشر رسايل العبرانيين وتركت موساوس الاولى والتانية وتيتوس. واختار انجيل لوكا. طبعا المسيحيين بيقولوا ان ماركيون حرف هذه الرسائل
12:52وحرف انجيل لوقا ما علينا حكينا عن الموضوع ده قبل كده في فيديو تحريف الكتاب المقدس في سلسلة تحريف الكتاب المقدس. اللي انا عايز اتكلم عنه هنا ان الاناجيل الاربعة مين اول واحد من الاباء يتكلم عن الاناجيل الاربعة بطريقة توحي الينا
13:12انها كتب مقدسة ايريناوس اسقف ليون في كتابه ضد الاردقة. ده امتى؟ في حوالي مية وخمسين ميلاديا. يبقى بالتالي بنقدر نفهم ان الموضوع خد وقت طويل. حتى بالنسبة للاناجيل. وكان فيه اناجيل كتير والكنيسة فرزت الكتابات
13:32اللي بتتكلم عن يسوع وفي الاخر اختارت منهم اربع اناجيل واحنا ما نعرفش على اي اساس اختاروا الاربع اناجيل دول تحديدا. بنقول الكلام ده بمعنى ان احنا ما نعرفش اختبارات عملتها الكنيسة. لكن احنا اكيد عارفين ان بما ان الكنيسة قبلت الاربع ناجيل دول يبقى هم
13:52بيؤمنوا ان لها مصدر وسلطان رسول. مرجع ثاني في غاية الاهمية قرينا منه قبل كده. تبع بطريركيت انطاكيا وسائر المشرق لروم الارسوذو تاريخ قانون العهد الجديد من كتاب باليوناني ليوحنا كرفيدوبولوس. ترجمة عام الخميس واخد جزء تاريخ قانون العهد
14:12جديد من كتاب معين. في الصفحة رقم ستة بيتكلم عن الاناجيل وبيقول الاتي. قبل اواسط القرن الثاني لم يكن معترف بالاناجيل على انها كتاب مقدس. في نصوص الاباء الرسوليين نلاحظ عددا قليلا جدا من اقوال الرب تقدم
14:32كصف مقدس امر في غاية العجب. احنا عندنا كتابات العهد الجديد اقدم وثائق مسيحية مقبولة. وبعدين عندنا كتابات باقي الرسوليين تجد في العهد الجديد. انا بتكلم هنا عن الرسايل وباتكلم عن الرؤية اللي هو
14:52اعمال الرسل والرسايل والرؤية. العهد الجديد بغض النظر عن الاناجيل. فيها قد ايه اقتباسات من كلام المسيح نفسه طب فيها قد ايه اقتباسات من الاناجيل؟ طب هي ازاي هتقتبس من الاناجيل؟ وواحد زي بولس كتب رسايله قبل
15:12انا جيل تتكتب اصلا دي نقطة في غاية الاهمية. طيب سبك من كتبة العهد الجديد. الاباء الرسوليين اللي المفروض تبوب بعد العهد الجديد او اغلبهم او ايا كان ايه عدد الاقتباسات اللي اقتبسوها من الاناجيل؟ بنلاقي ان الموضوع قليل
15:32جدا. وهنا بنتكلم عن اقوال الرب. بغض النظر بقى اقوال الرب دي في انهي انجيل؟ وبعدين بيشير الى نقطة في غاية الاهمية بالطبع نجد فيها كلمة انجيل. يو انجليو. ده فين؟ في نصوص الاباء الرسوليين. انا عامل مجموعة
15:52من الفيديوهات عن الاباء الرسوليين في سلسلة مدخل الى دراسة المسيحية. بنلاقي في كتابات الاباء الرسوليين ان هم بيشيروا لحاجة اسمها انجيل بالمفرد بالمفرد مش بالجمع. العلماء بقى مختلفين. حول مقصد الاباء الرسوليين من
16:12اشارة الى حاجة اسمها الانجيل. مع الاخذ في الاعتبار لنصوص قليلة جدا بتشير الى الانجيل بالمفرد مذكورة في الاناجيل. احنا بنعرف ان كلمة انجيل بشكل عام معناها بشارة. وانا بعتقد ان الامر ده له علاقة
16:32الاية القرآنية التي تقول عن المسيح عليه السلام ان من ضمن اسباب بعثته ومبشرا برسول يأتي من بعد احمد. فالتبشير رسالة المسيح فيها التبشير ده. البشارة المفرحة فالانجيل كلمة انجيل معناها
16:52رسالة المسيح كان فيها تبشير بمجيء سيدنا محمد وهكذا. بنلاقي في الاناجيل استخدام كلمة انجيل. بالمفرد. مش اناجيل بالجمع بنجد في رسايل بولس استخدام كلمة انجيل. بنلاقي في الاباء الرسوليين استخدام كلمة انجيل. من خلال الاطلاع على النصوص المختلفة في طريق
17:12الاشارة الى الانجيل. يعني من ضمن النصوص المشهورة كتاب الديداخل. اللي هو المفروض انه منسوب لتلاميز المسيح. من الكتابات المسيحية المبكرة جدا صلوا كما امركم الرب في انجيله. الرب له انجيل ايه المقصود بده؟ زي ما قلنا قبل كده النصارى
17:32يؤمنوا ان المسيح عليه السلام ما كانش له كتاب. ما كانش له كتاب. فبالتالي معناها ايه ؟ صلوا كما امركم الرب في صيغة اليونان المستخدمة معناها اولا الانجيل منسوبة للمسيح. ثانيا كأن الانجيل ده مرج
17:52قاعد تقدر ترجع له علشان تعرف ازاي المسيح امر بالصلاة. بعض العلماء بيقولوا ان الاباء الرسوليين لما كانوا بيستخدموا الانجيل بالمفرد او انجيل الرب او انجيل يسوع او ايا كان المصطلحات دي الاباء الرسوليين كانوا بيقصدوا انجيل معين من الاناجيل الاربعة
18:12غالبا كانوا يقصدوا انجيل متى؟ ايه الدليل على كده؟ علشان بنلاقي ان اغلب الحاجات المشار اليها انها موجودة في الانجيل ده نفس المضمون او نفس المحتوى او نفس الكلام بنلاقيه موجود في انجيل متى. لكن احيانا مش بنلاقيه في ولا انجيل. في ولا انجيل من الاناجيل اربعة. دي
18:32مشكلة كبيرة ومعروفة عند النصارى. هنا هو بيقول ايه؟ بالطبع نجد فيها اي في نصوص الاباء الرسوليين كلمة انجيل بالمفرد الا ان هذا المصطلح لا على الكتاب او الكتب التي تتضمن وانما يدل على كرازة الكنيسة عن المسيح. ده رأيه. الموضوع فيه مشكلة ومش بالبساطة
18:52الاشارة الى كلمة انجيل بالمفرد. ده مكتوب في الانجيل. اعمله زي ما الرب الف انجيل. وهكذا. في اواسط القرن الثاني يذكر يوستينوس جاستن مارتن يستينوس الشهيد كلمة اناجيل بحالة الجمع التي يصفها كمذكر
19:12للرسل ويخبرنا انها كانت تقرأ في اجتماعات العبادات المسيحية مع مؤلفات الانبياء. ان الرسل اوجدوا مذكرات كانت تدعى الاناجيل. ده كلام الشهيد. بنقدر نفهم من هنا بشكل واضح من كلام يوستنوس الشهيد اللي في اواسط
19:32في القرن الثاني ان بدأت تظهر كتابات منسوبة للرسل بتتسمى اناجيل وان الكتابات ادي المنسوبة للرسل اللي بتتسمى اناجيل وصلت لمرحلة ما من القداسة. بحيث انها كانت تقرأ في اجتماعات العبادات
19:52المسيحية مع الكتب المقدسة اليهودية. مع مؤلفات الانبياء انبياء العهد القديم. اذا في النصف الثاني من القرن الثاني يمكن الحديث عن تحوي الاناجيل الاربعة. خلي بالك هو هنا مش يقصد كلام يوستينوس. لأ. هو بيقول التطور. كما سيصبح بشكل واضح اجنبي
20:12المعلومات التي وردتنا من اريناوس. اريناوس اسقف ليون ومن كتاب انجليين اخرين في نهاية القرن الثاني. يعني فكرة قبول طول الاناجيل الاربعة ويوحنا ده ظهر امتى؟ في النصف الثاني من القرن الثاني. عرفنا الكلام ده منين؟ من
20:32المعلومات التي وردتنا من اريناوس اسقف ليون في كتابه ضد الهرطقات ومن كتاب تميم. هنا تسعة بيقول اريناوس هو اسقف كان تلميذا للشهيد بول كاربوس اسقف ازمير ومعاصر ليوسفوس الشهيد. يعني في الاخر الموضوع حصل في تطور رهيب
20:52اول حاجة اقوال المسيح وقليل اللي كان بيقتبس من اقوال المسيح. وبعدين في كلام عن حاجة اسمها الانجيل. وبعدين الاناجيل. وبعدين بقى فيه كلام عن الاناجيل الاربعة. مرجع في غاية الاهمية قرينا منه قبل كده العهد الجديد نظرة ارثوذوكسية
21:12صفحة رقم اربعة وخمسين ايضا بيتكلم عن فكرة تطور قانونية الاناجيل. معروف ان يسوع لم يكتب شيئا. بغض النزر هو كتب ولا ما كتبش لان بحسب اعتقاد المسلمين احنا عندنا اعتقاد راسخ بان الله عز وجل انزل على المسيح كتابا اسمه الانجيل. لكن احنا
21:32ما نعرفش تحديدا هل الانجيل كان زي التوراة ولا زي القرآن؟ التوراة كان كتاب مكتوب ربنا انزله على سيدنا عليه السلام. القرآن ما كانش كتاب مكتوب. ربنا انزله على سيدنا محمد او سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كتبه بايده. هو كان
21:52كتاب شفهي احنا دونناه كمسلمين بعد كده النبي محمد صلى الله عليه وسلم اختار كتبة وحي وهكذا. لكن الاصل في القرآن انه انقل شفاها ما بين الناس. هل الانجيل كان زي القرآن؟ ما نعرفش. هل الانجيل كان زي التوراة؟ ما نعرفش. فبغض النظر ان يسوع لم يكتب شيئا وانت
22:12تقوي يعني من المعلومة ده لا ينفي ان ربنا انزل عليه الانجيل. حتى لو المسيح ما كتبوش. هنا بيقول وقد وجه رسالته الى الشعب بالارامية العامية ممتلئا بالروح القدس تحدى معاصريه بالدعوة الى التجدد في اليهودية انتشر التعليم شفويا
22:32لجيل كامل قبل زهور الاناجيل المكتوبة. الاناجيل المكتوبة دي مش ما يعنيش تحديدا الاناجيل اربعة. لأ. انا جيل مكتوبة. الانجيل جيل الايزائية وهي الاقرب تاريخيا الى يسوع. مكتوبة باليونانية. متألفة باليوناني مش مترجمة عن حاجة. هذه
22:52بدورها تعتمد على تقاليد مسيحية سابقة ونصوص حول اعمال يسوع وكلماته تمت ترجمتها الى اليونانية ما نعرفش ازاي ولا مين اللي ترجمها. خلي بالك الكلام ده مهم. بيفهمك حسب التصور المسيحي الدنيا ماشية ازاي. اول
23:12ان المسيح نفسه وكلامه بينقل شفاها. وبعدين الناس بدأت تدون الكلام اللي من قول عن المسيح شفاء وبعدين ظهرت الاناجيل الايزائية اللي هم متى ومرقص ولوقا. يوحنا مش من الاناجيل الايزائية. لما يتقال الاناجيل الاربعة
23:32يبقى متى مره سلوك او يوحنا. لما يتقال الاناجيل الايزائية متى ومرقص لوقا. الاناجيل الايزائية دي جابت المعلومات اللي فيها منين قال لك والله هي بدورها تعتمد على تقاليد مسيحية سابقة. يبقى ده معناه رقم واحد. ان كتبت الاناجيل مش شهود
23:52انا لو شاهد عيان يبقى انا المصدر ما ارجعش لتقاليد سابقة. دي كتابات كتبها ناس متأخرين عن المسيح. واحتاجوا ان هم يرجعوا لمصادر تانية ياخدوا منها المعلومات اللي هم دونوها في الاناجيل. كويس. هذه بدورها تعتمد على تقاليد مسيحية سابقة
24:12نصوص حول اعمال يسوع كزا ما نعرفش بقى المصادر دي هي ايه ومدى دقتها وموسوقيتها ومصداقيتها وهكذا. تمت ترجمتها الى اليونانية واستعملت لحاجات الجماعات المسيحية ليس عندنا اي وصول واقعي تاريخيا او لاهوتيا الى الرب المتجسد
24:32وبشرطه الا عبر هذه الوثائق المكتوبة التي تجسد التقليدات الشفوية المكتوبة للمسيحية الاولى والله العزيم جسمي قشعر. ايه الاعتراف الجامد ده؟ النصارى ليس عندهم اي وصول واقعي تاريخي اولى هوتيا الى الرب المتجسد وبشرط الا عبر هذه الوثائق المكتوبة التي تجسد التقليدات الشفوية
25:02طوبى للمسيحية الاولى. هو ده اللي عندهم. صح غلط هو ده اللي عندهم. ما عندهمش رفاهية ان هم ينقوا وما بين المصادر فيختاروا الاحسن والاوثق والادق. ليس عندنا اي وصول واقعي تاريخيا او لاهوتيا
25:22الى الرب المتجسد وبشرطه الا عبر هذه الوثائق المكتوبة التي تجسد التقليدات الشفوية المكتوبة للمسيحية الاولى. كلام واضح بكلام اخر عشان لو ما فهمتش الكلام الاولاني كما يعلمنا النقد الشكلي رغم التخمينات الجذرية لهؤلاء النقاد
25:42ورداءة سمعتهم كلمات يسوع واعماله الموثوقة كانت موضع تأمل عبر القوى المحركة الجماعة المسيحية وتيار تقليدها الجاني. يعني هو عايز يقول لك ايه ؟ احنا بنثق في اللي الجماعات المسيحية الاولى عملته
26:02علشان خاطر تكون هذه الاناجيل زي ما هي. الاناجيل نفسها كتقاليد مكتوبة كانت محترمة واستعملت في العبادة والتعليم بين الجماعة قبل وقت طويل من بلوغها وضعية القانونية العالمية في الكنيسة القديمة
26:22عند نهاية القرن الثاني. يعني الاناجيل تم قبولها ككتابات قانونية بشكل عالمي تقريبا عند نهاية القرن تاني واحنا بنتكلم عن الاناجيل وهنشوف فيما بعد في اقتباسات اخرى؟ هل الاناجيل آآ كانت هي الكتابات اللي تم قبولها ضمن القانون
26:42في الاول قبل رسايل بولس ولا رسايل بولس الاول قبل الاناجيل؟ هنشوف الموضوع ده بعدين. فيه بعض العلماء بيقولوا الاناجيل الاول والاناجيل اهم حاجة لكن انا بميل للرأي اللي بيقول لأ رسايل بولس كانت الاول. ورسايل بولس اهم حاجة. واي حاجة تانية اتقبلت علشان هي
27:02مع اللي علمه بولس. بغض النظر ان يمكن الاناجيل فيما بعد اصبح لها قداسة اكبر من رسايل بولس. واللي المفروض في كلهم بقوا كتب قانونية مقدسة على قدم المساواة. ما فيش حاجة اسمها الاناجيل اهم من رسايل بولس ولا لا؟ ده عند النصارى الكلام ده. لكن
27:22الرسايل بولس كانت بيتم استعمالها في العبادة والتعليم بين الجماعة زي الاناجيل انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو اقتباسات في غاية الاهمية بتأكد في النهاية ان حتى الاناجيل الاربعة اللي اغلبية النصارى بيعتقدوا ان هي اهم كتابات واقدس كتابات
27:42وما كانش عليها خلاف وكانت مقبولة من البداية منز الجميع لأ. الموضوع خد وقته. الاناجيل خدت وضعية القانونية العالمية في الكنيسة القديمة عند نهاية القرن الساني. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك
28:02المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل فالفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم ولا تنسوا الاخ عبدالرحمن الشرقاوي من صالح دعائكم. والسلام عليكم
28:22ورحمة الله وبركاته