النقد الكتابي واللغة اليونانية (12) أسباب تحريف نص العهد الجديد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. احنا قلنا ان اه المفروض في في الاصل نسخة اصلية النسخة دي مفروض ايه لها تاريخ انتقال نص. لغاية نسخة مسلا في القرن الستاشر اللي وصلت لنا ايا كان بقى
0:20في تاريخ انتقال النص ده دخل في النص تغييرات. التغييرات دي لها اسباب النسخة دي ما بقتش موجودة. بسبب التغييرات دي النص اتغير. تمام؟ انا عندي نسخ بعد ما كان حصل تغيير اسناء انتقال النص تاريخيا. مهمة الناقد النصي انه يعرف التغيير اللي حصل في
0:50نص علشان ايه؟ يقدر يشيله. بيعمل عملية تنقيح وتصحيح. عملية تنقيح يعني اي شوائب دخلت النص نشيلها تصحيح يعني حاجة اتغيرت او اتبدلت يرجعها لاصلها. فالعلماء مهم جدا عندهم ان هم يدرسوا
1:10ازاي اصلا الاخطاء دي كانت بتحصل واسبابها علشان ده هيسهل على الناقد انه يعرف يكتشفها في قلب المخطوطات علشان يعرف ايه يرجع النص الاصلي. ففي في كلمة بيستخدموها اللي هي
1:40كلمة دي يعني غير مقصودة. ما كانش يقصد. وكلمة ديليبرت يعني كان عارف هو بيعمل ايه فهم بيقسموا الاخطاء يا اما خد بالك لما بنستخدم كلمة خطأ ده اصلا معناه ما يعني بيترجموا
2:10بالانجليزي اللي هي كلمة فكلمة عندهم مش بيدي لك دلالة هل كان قصده ولا ما كانش قصده؟ المهم في حاجة غلط حصلت احنا لما بنقول كلمة خطأ بييجي في زهننا ان هو دايما حاجة مقصودة يعني او اه مع
2:30من التعريف ده انا كنت دقيق فيه بس آآ نفضت. المهم هم بيصنفوا التغييرات اللي حصلت في النص يا اما مقصود او غير مقصود فالغير مقصود بيقول اللي هي من النية يعني ما كانش عنده نية كان
2:50حاجة غير مقصودة حصلت بغير ارادته. ديليبريت يعني هو كان عارف هو بيعمل ايه. الاخطاء الغير مقصودة اللي هي دي بيقسموها لتلات اقسام. يا اما اخطاء غير مقصودة متعلقة بالبصر يا اما اخطاء غير مقصودة متعلقة بالسمع لان
3:20اخطاء غير مقصودة ومتعلقة بالذاكرة. البصر لما كان عنده مخطوطة قديمة وبينقل من المخطوطة القديمة دي في مخطوطة جديدة فهو بيقرا ويقوم ناسخ ويقرا ويقوم ناسخ ممكن تحصل مشاكل آآ خطأ بصري فايه اللي ينقله يطلع غلط. دي الاخطاء البصرية وهنشرح انواعها. الاخطاء
3:50لما كان بيقف واحد في وسط عشرة اتناشر ناسخ ماسك المخطوطة بيقرا منها وهم ايه؟ بينقلوا يعني حد بيملي ففي اخطاء كانت بتحصل بيسمع حاجة غلط صوت لغوش عليه آآ اصوات حروف معينة قريبة من بعض كتب حرف مكان حرف
4:10هنشرحها برضو. اخطاء الذاكرة دي غالبا كان بيقع فيها اباء الكنيسة. لان ما كانش فيه حد بيحفز الكتاب بالكامل وبيكتبه من الزاكرة. لكن اباء الكنيسة كانوا في وسط الوعزة حافظين بعض النصوص فيقوموا
4:30مسمعين النصوص دي للشعب وحد بيكتب الوعزة بتاعتهم او حاجة زي كده فالمهم ان لما الاب ييجي يسترجع النص من يقولوا بالشبه او يقولوا بالمعنى او يلخبط ويجيب نص اخر او نص مسلا في متى له
4:50ابيه فلوقة فيدمج النصين في بعض المهم حاجة بتحصل يعني. وهو بيسترجع النص من الذاكرة. دول التلات انواع اللي العلماء حطوهم في ايه؟ التغييرات الغير مقصودة. يا اما يا اما حاجة خاصة بالبصر يا اما حاجة خاصة بالسمع يا اما حاجة خاصة
5:10بالذاكرة. الاخطاء البصرية دي بقى ايه؟ طالع منها خمس حاجات وليها مسميات. والمسميات المواد دي بتستخدم في كتب التعليقات ربنا ييسر ايه وتعرفوها يعني اول خطأ اول خطأ بصري بيسموه ايه؟ سانية واحدة بس عشان انا نزري ضعيف وعلى قدي
5:40اول حاجة بالانجليزي اسمها ديتوجرافي. دي ديتوجرافيا. يعني ايه كلمة ديتوجرافيا؟ قال لك انه بيكرر حاجة معينة من غير سبب. زي ايه؟ انا قاعد مسلا باكتب آآ رسالة معينة على الكمبيوتر
6:10ما صادفتكش ان انت قررت جملة انت كنت كاتبها قبل كده نسيت ان انت كتبتها كتبتها تاني. ده بيسموها ديتوجرافي. او كلمة معينة انا كنت كاتبها كتبتها تاني نسيت ان انا كتبتها. في وسط الكلام مسلا قمت كاتب ظه ظه كزا او عن عن يعني
6:30انا كررت الكلمة عادي بتحصل. ففي المخطوطات كان بيحصل ده. يعني عملية تكرار من غير سبب معين كلمة هطلقها في يعني ايه؟ يعني عنيا ابقت من جزء لجزء ففي حتة اتحزفت نتيجة للقفز ده لكن القفز ده ملوش سبب علمي معين
7:10ده بيرجعوه لعدم انتباه الناسخ كان شارب آآ كوبايتين تناول اي حاجة خلته ما كانش منتبه يعني ايه نطت من حتة لحتة؟ فكلمة وكلمة هتلوجرافي دول اخطاء بتحصل بس من غير سبب علمي معين. نتيجة عدم انتباه الناسخ او انه كان تعبان او ان كان بينسخ على ضوء شمعة وعينيه وجعاه اي
7:40حاجة زي كده. فدي تجرى في تكرار هتلوجرافيه يعني قفزة عين بس من غير سبب علمي معين فيه بقى كلمتين اخوات هومويو ارختم وهومو يوتاليتون مش عارف هما كاتبينها بالاتش بالاتش اهو
8:10في في واختها هو اسود. فين؟ فين انتم الكلمتين دول كبار بس مفهومين هتتفهم يعني واحد نفس الشيء. اختم من كلمة ارخيه اليونانية يعني بداية ويتكاليتون من كلمة كالوس اليونانية يعني نهاية
9:00في نص في اعماله رسل يقول لك انا هو الالف والياء البداية والنهاية. المهم بداية ارخيت تالس نهائي. يعني حزر احنا قلنا كلمة يعني انا قفزة عين تسببت في حزف شيء بس ما لوش سبب علمي معين. فالعلماء بيقول لك ان حصل
9:30بسبب هم الوقتون او هم هم يعني بدايات متشابهة. كلمة مسلا نبتدي ببداية معينة كلمة تانية بتبتدي بنفس البداية فانا نقلت اول حرفين وانا برجع عينيا جت على كلمة تانية بنفس البداية
9:50فاللي قبليها اتحزف. تمام؟ يعني حزف هتلوجرافي بسبب يعني نهاية كلمة او نهاية فقرة. زي ايه مسلا يقول لك مش عارف ايه. آآ في نص كده مشهور كانوا دايما بيجيبوا عليه امثلة اه حاجة كده المهم الملائكة الذين في السماء لو شهدت على على لو
10:20وانكرت الابن هيبقى الملايكة الذين في السماء هيشهدوا عليك. اه. المهم ان كلمة الملائكة الذين في السماء دي بتكرر في جملتين وراء بعض. فيجي هو عند اخر النص ده نقله خلاص. بيقوم ناطط على اخرة النص التاني
10:40فيقوم ايه؟ اسقط اللي في النص. يعني هو عنده نصين نهاية النص ده شبه نهاية النص ده. فهو نقل ده كله ووقف عند الجزء ده. رجع بعنيه عند الجزء ده اللي هو مشابه له. فكون
11:00كل ده راح. تمام؟ ده بيسموها كلوجرافي يعني قفزة عين تسبب في حزف مقطع معين بسبب يا اما بدايات متشابهة او نهايات متشابهة. فيك بقى كلمة دي سهلة دي يعني من او انتقال يعني
11:30مكان غير تبديل كلمات معينة. ففي نص معين مش فاكر فين؟ بيقول لك الزنا والدعارة ومش عارف والكذب فايه قعد يبدل ما بين اه في المخطوطات الكلمات دي اماكنها اتبدلت. نقل الكذب الاول بعد كده الزنا بعد كده المهم يعني
11:50ان آآ هو بدل اماكن الكلمات ده بيسموها فعندنا ديتوغرافي تكرار من غير سبب معين قفزة عين بيسبب في حزف مقطع من غير سبب معين السببين دول هم او هم يوتاليتون يقول لك ان حصل يعني حز بسبب يا اما البداية متشابهة يا اما النهاية
12:20او يعني بدل ترتيب الحاجة. دول الخمسة بتوع الاخطاء البصرية. في محور اللي هو النص اللي انا كنت بقول لكم عليه ده. فيه في المخطوطة الفاتيكانية اعتقد ان الصورة آآ
12:40انتم شايفينها يعني بس صغرها كده شوية عشان المخطوطة تبان. شايفين انتم العلامة دي؟ اه. في علامة كده عامل لك موجة ونقطة هنا ونقطة هنا. العلامة دي قصاد مكان معين في النص. شايفين كده ولا مش شايفين
13:10العلامة دي كان حطها الناسخ علشان يدلل على خطأ هو النص بيقول ايه ايه؟ النص موجود اصلا في روميا واحد تسعة وعشرين بيقول مملوئين من كل اثم وزنا وشر وطمع وخبث
13:30لما بصوا في المخطوطات لقى ان في المخطوطة الفاتيكانية اللي هي رمزها البي دي حاطط بونيريا اللي هو زنا بيونيكسي اللي هو الخبث او الشر. المهم يعني الكلمات ملخبطة المية حاطة ترتيب السنائية والاسكندرية حاطة ترتيب والباتيكانية حاطة ترتيب فده خطأ اسمه الصورة دي بس كانت ايه ده
14:00على الرمز ده وما لقوش ده رمز آآ ما لاقهوش غير في المخطوطة الفاتيكانية. فلما جم حاولوا يشوفوا ليه حط الرمز ده قال لك آآ ده قصاد نص في خطأ فقال لك دي كانت اشارة ان آآ الكلمات متبدلة. يعني هو شاف النص في
14:20تقارنها بمخطوطات تانية لقى الاختلاف في الترتيب قام حاطط العلامة دي. برتكانية ما جتش في الفاتيكانية غير مرة واحدة بس في الحتة دي. اه ما بيقدروش يحددوا ما هو لون الحبر باين ممكن يكون واحد
14:50من نقص زمن الناسخ. انا قصدي انه ما بيقدرش يحدد. هل ده واحد جه من بعديه بفترة طويلة ولا مسلا بقى بعد ما خلص مخطوطة ده مراجع ما تقدرش تحدد الزمن يعني. اخلي دليفري نمسح
15:10اه كلمة كانت لها اهمية عندكم. ايه؟ كلمة نفسها او موضع الكلمة كان لها اهمية المفروض انا كنت حاطه علامة فكرة. اه المفروض اه احنا كنا بنتكلم في الاخطاء البصرية قلنا
15:30دول الخمسة اللي مصنفينها العلماء. الاخطاء السمعية متعلقة بحروف او كلمات نطقها قريب من بعض فكان فيه نص آآ نص مش فاكر موجود فين المهم ان بيقول ان مرور آآ
15:50من ثقب ابرة ايسر من ان غني يدخل ملكوت السماوات. النص ده له قراءة تانية في المخطوطات بتقول مرور حبل من ثقب ابرة ايسر من دخول غانم الملكوت السماوات. ايه اللي خلى النساخ يتلخبطوا ما بين حبل وجمل؟ قال لك هي الكلمة في اليونانية الاتنين شبه بعض
16:10تقريبا جمل بتتكتب آآ كامينون بايتا. وحبل فدي كسرة شديدة قصيرة دي امالة طويلة المهم ان هم في درجات الكسرة يعني. فاتلخص فبدل دي مكان دي. فظهرت القراءتين. ده خطأ سماعي. فالخطأ السماعي متعلق بكلمات آآ
16:40اه بتسمعها قريبة من بعض او حروف شبه بعض بتغير المعنى يعني. خطأ زاكرة قلنا ان ده كان خاص باباء الكنيسة غالبا ان ما كانش فيه نساخ حافظين الكتاب وبيكتبوه من الزاكرة. فكان غالبا
17:00الاب حافز كام نص وفي وسط الوعزة ايه لما ييجي يسترجع النص من الذاكرة بيخطأ فيقول نص مسلا مختلف او ويجيب نص من متى يلزقه في نص من لوقا يعني نصوص متشابهة بيربطها ببعض وهكذا
17:20ندخل بقى على التغييرات المتعمدة وهي دي ايه؟ اللعبة كلها في العهد الجديد. يعني الاخطاء الغير مقصودة دي تعتبر تافهة بالنسبة لعمل الناقد النصي. اي واحد فاهم يوناني وبيعرف يقرا هيقدر يكتشف ده خطأ غير مقصود
17:40مشكلة ان ان الخطأ المقصود ما تعرفش تكتشفه غير بشاهد. الموضوع ده انا كتير قبل كده كان فيه مرة مقالة واحد كاتب مقالة عبارة عن اتناشر تلتاشر سطر سانية واحدة اشوف المقالة اللي موجودة فين
18:10مقالة مسميها حماقة جاهل. المقالة دي انت لو قريتها من اولها لاخرها اتحداك ان انت تعرف هو المقالة فين؟ يعني هو كاتب خمستاشر ستاشر سطر كتبها في الاول زمايله المسيحيين طرقعوا له على الكلام اللي هو كان
18:40فغير كلامه. التغيير المقصود ده بيعطي معنى مفهوم ومعقول. فهو ما بتشكش فيه لو انت اول مرة تقرا المقالة مش هيجي في بالك ان لأ ده كان بيقول حاجة في الاول وبعد كده اتغيرت بقت كده
19:00لان المقالة عندك معقولة هنقرا كده منها حتة قال لك هناك مثل كتبه سليمان يقول لا تجاوب الجاهل حسب الى الا تعدله انت. ولكن هناك مثل اخر كتبه سليمان ايضا. فورا بعد الاول يقول جاوب الجاهل
19:20حسب حماقته لئلا يكونوا لئلا يكون حكيما في عيني نفسه. ما الذي يجب ان افعله بالظبط؟ اجاوب الجاهل بحسب حماقتي ام لا؟ اول مرة قرأت هذين المثلين قلت في نفسي عزيزي سليمان. هل انت متناقض ام ماذا
19:40ده بالضبط. المهم ان جه في الاخر خالص بعد ما فك التناقض قال لك اها آسف سليمان. فيبدو انك لست متناقضا كما آآ كما ظننت دي النسخة بعد التحريف. لو انت قريت
20:00المقالة دي ميت مرة مش هتقدر تعرف هو غيرها لايه. لما تيجي بقى تشوف النسخة الاصلية النسخة الاصلية بتقول ايه هناك مثل كتبه سليمان يقول لا تجاوب الجاهل المهم ولكن هناك مثل اخر كتبه سليمان ما الذي يجب ان افعله بالظبط؟ اجاوب الجاهل
20:20حسب حماقته ام لا؟ اول مرة قرأت هذين المثلين قلت في نفسي عزيزي الله. هل انت مجنون ام ماذا بالضبط بيخاطب ربنا بيقول له عزيزي الله هل انت مجنون ام ماذا بالزبط؟ جه في الاخر قال ايه؟ اسف الله
20:40فيبدو انك لست مجنونا كما ظننت. لما انزل المقالة بالشكل ده زمايله المسيحيين اقوله على قلة الادب والسفالة اللي هو فيها في مخاطبة الذات الالهية. قالوا انت خلاص اخر برج في عقلك طار. قام غير كلمة
21:00الله خلاها سليمان وغير كلمة مجنون خلاها متناقض. هل انت تقدر تكتشف التغيير ده من غير شاهد مش هتقدر تكتشفه. هي دي مشكلة النقد النص. ان انت ما دام ما عندكش شاهد قبل التغيير
21:30مش هتقدر تعرف النص تغير لايه ليه؟ لان التغيير المقصود له معنى وله مغزى ومعقول ومقبول والا ما كانش غير النص اصلا. فانت هتاخد النص المتغير هتلاقيه زي الفل. تنبسط به وتقراه وهيبقى جميل
21:50وكل حد هيقراها يعجبه. المشكلة بقى هتجيب ازاي الاصل قبل التغيير؟ مش هتقدر تعرف. غير لو لقيت مخطوطة قبل نرجع بقى لانواع التغييرات. عشان كده بقول ده بالنسبة للناقد النصي كلام فارغ. انا لو
22:10قريت كلمة فيها خطأ هجائي بمنتهى السهولة انا عارف الصحيح اصلحه. لو لقيت خطأ او هوميو تاليتون ده خطأ هيحصل في مخطوطة فردية مش كل النساخ عميان. اللي اللي هيقفز بعينيه ويحزف نص المخطوطات
22:30الباقي هتجيب لي النص موجود. فهقارن هعرف فيها. هنا حاجة ناقصة هجيبها من مخطوطة تانية وانتهت القضية. لكن في التغيير المقصود لما قلنا النص بتاع مرقص واحد اتنين ده كما هو مكتوب في اشعياء
22:50والاقتباس من ملاخي ازاي يكون النص من الملاخي وتقول انه مكتوب في اشعياء؟ قام غير اشعيا خلاها الانبيا لما ييجي مسيحي يقرا كما هو مكتوب في الانبياء. ها انا ارسل ملاكي. في اي مشكلة في النص؟ النص مية مية. فهيفضل
23:10انقل النص زي ما هو فبالتالي النص المحرف هينتشر ويعم والنص الاصلي هيبدأ يندثر. كان مخطوطة والاشعياء تلاتين اربعين مخطوطة من وسط خمستلاف مخطوطة يونانية وعشر تلاف لاتيني ومش عارف ايه فبالتالي ايه
23:30التغييرات المقصودة ما بيقدرش يكتشفها الا لو عنده شاهد تغيير. ليه ما كانوا بيغيروا النص عن قصد. احنا كنا شرحنا قبل كده ان ممكن يغير النص عن عمد وهو عنده نية حسنة. او واحد مسلا عاوز يفسد نص العهد الجديد او واحد ما لوش دعوة
24:00عنده مصلحة شخصية بيقضيها. وقعدنا نشرح ان ممكن يكون هو بيعتقد في النص انه نص بشري. والبشرية احتمل انه ممكن يقع في خطأ فيصلح خطأ هذا البشر اللي كتب الكتاب. او انه بيعتقد ان الكتاب موحى به من الله
24:20بس انا عندي الروح القدس فبرضو اللي هكتبه هيبقى موحى به من الله. او انا بعتقد ان النص مقدس بس فيه حد جه بوظ النص فانا هصلحه. هم هنا بقى ايه؟ كاتبين لك انواع
24:40تغييرات عن عمد قال لك في حاجة اسمها هرمون يعني ايه هرمون ده نوع من انواع التغييرات المقصودة العهد الجديد مليان بيه هرموناتك جاية من كلمة هارموني يعني تناغم. بزبط واوفق واخلي الحاجات شبه بعض. عندي رواية
25:10انجيل متى ورواية شبحها في انجيل مرقص بس ما بينهم اختلافات. اعمل ايه؟ اقوم ناقل من واحد اخلي التاني شبه الاولاني مسلا الصلاة الربانية في مكة وفي لوقا. الصلاة الربانية فلوقة في اقدم المخطوطات قصير
25:30الصلاة الربانية في مكة طويلة. تيجي تفتح الفان دايت دلوقتي سبحان الله هتلاقيهم متطابقين. يدوبك بس الجزء الاخير في متى؟ لان لك الملك والقوة المجد الى الابد امين هو اللي مش موجود في الوقائع. ازاي بقوا شبه بعض؟ الناسخ كان بيلاقي ان واحدة قصيرة وواحدة طويلة
25:50طب احنا هنصلي بانهي واحدة؟ طب ما تخليك زكي ونخليهم زي بعض عشان ايه؟ يعني نعمل ايه؟ تناغم نخليهم شبه بعض. الموضوع ده وجود في نصوص كتيرة جدا جدا نص فلوقة له مقابل في اي انجيل تاني بس فيه اختلاف. اقوم مخليهم زي
26:10لبعض. من اشهر النصوص آآ لا تقاوم الشر بل من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر ومش عارف ايه. المهم آآ اه باركوا لاعينكم احسنوا الى مبغضيكم وصلوا من اجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. النص ده موجود تقريبا في
26:30توفيق شبهه فلوكة بس واحد منهم قصير اللي هو في مكة. اللي في متة ده ما فيهوش وصل له من اجل الذين يسيئون اليكم. لكن موجودة في حتة تانية. طب ليه اخلي كلام المسيح مختلف ما بين الاناجيل؟ اخليهم زي بعض فاقوم ناقل من هنا اوديه هنا. ده اسمه ايه
26:50هرمونات فيما يعني ايه؟ يعني وانا بقرأ في الاناجيل لقيت حاجة معلومة تاريخيا خطأ. فاقوم اصلحها. او معلومة جغرافية غلط اقوم مصلحها يعني ايه تاريخية او جغرافيا؟ كان في مشكلة معروفة كانت سبب ان بارت ايرمان
27:20يلحد ويبتدي يفكر في العهد الجديد انه كتاب بشري. مشكلة كاهن مش فاكر اسمه ايه؟ كان اسمه ايه حاجات كده. ايه؟ يا اخي ما لك؟ اه ايه؟ مشكلة ابي يسار
27:40ابو يسار ده يقول لك تبص في انجيل مرقص هتلاقي ايه كاتب لك في زمن فلان الفلاني في زمن ابي يسار الكاهن راح داود يعمل ايه واكل العيش واكل اللي معاه المهم ترجع
28:00العهد القديم تلاقي ان الواقعة دي ما حصلتش في زمن ابياتار. حصلت في زمن حد تاني. طب وبعدين؟ نعمل ايه نغير المشكلة اللي هو في زمن ابي يسار ده اخليها اللي زي ما مكتوب في العهد القديم. فيبقى انا ايه؟ بصلح مشكلة
28:20تاريخية. حلو كده؟ طب مشكلة جغرافية دي اللي عمل فيها الشيخ عرب بحث. يقول لك الخنازير الطائرة. يعني ايه الخنازير الطائرة قال لك كان في واحد في جيش عفاريت مش فاكر اسمهم ايه لاجئون ولا حاجة زي كده
28:40ونخرج العفاريت من الراجل ده وقام دخلهم في خنازير وقام الخنازير راحت فين؟ الخنازير جريت وقعت في وغرقت. فين المكان اللي جنبيه ماية ده؟ مكتوب في اقدم المخطوطات اسم مكان معين مش فاكره جرجس آآ قرية
29:00المهم في جرجسيين وجدريين واحد منهم جنب البحر والتاني مش جنب البحر. فاللي مكتوب في اقدم المخطوطات البلد اللي مش جنب البحر. طب ازاي الخنازير طارت ووقعت في المية؟ قصدي يعني وقعت في المية والبلد دي مش جنبها بحر. طاروا
29:20في البحر يعني؟ معي اسم البحس خنازير طائرة عشان كده. ان المخطوطات الاقدم جايبة اسم بلد مش جنب البحر. فازاي الخنازير وقعت في البحر النساخ عملوا ايه؟ غيروا النص عن عمد علشان يحلوا مشكلة جغرافية. فغيروا اسم البلد اللي مش جنب البحر
29:40خلوها اسم بلد جنب البحر. فيبقى الخنازير ايه؟ وقعت في الماية وبلبطت وغرقت وزي ما القصة بتقول في بقى سبب تاني غير هرمون والتانية اللي هو استوريكا جيوجرافيكال فيه بقى دوكترينال
30:10اسباب لاهوتية وعقائدية. دي بقى يعني العلماء كاتبين فيها كتب اشهر كتاب بتاع اللي هو اسمه تحريف الارثوذكسي للمخطوطات مشاكل له ومشاكل خيستولوجية حول العقيدة بتخلي العلماء يغيروا من حاجة لحاجة. الموضوع ده
30:40عليه خلاف كبير ما بين العلماء ودي اكتر حاجة بتوجعهم. مشكلة الاخطاء الجغرافية والتاريخية دي ما بتوجعهمش بقدر ما تثبت ان هم كانوا بيحرفوا الكتاب علشان يدعموا عقيدة معنى كده ان الكتاب ما فيهوش العقيدة
31:00فدي موجعة بالنسبة لهم. ففي مشاكل معينة مسلا يقول لك في رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة ناس يقول لك دي عشان تدعيم عقيدة ناس تقول لك لا دي مش عشان تدعيم عقيدة. تدعيم عقيدة ايه؟ والنص ما كنش موجود في المخطوطات خمستاشر قرن. بعد جم يدعموا عقيدتهم
31:20في القرن الستاشر فيقوموا اسقطوا النص ده من التدعيم اللاهوتي. ناس تانية تقول لك ايه؟ طيب الله زار في الجسد لتدعيم فكر لاهوته. تدعيم فكر اللاهوت يطمن اللي استشهد بالنص. فاهمين انا قصدي ايه؟ تدعيم الفكر اللي
31:40يعني تجيب نص الاباء كانوا بيستخدموا الشكل المحرك للنص. في موضوع الله ظهر في الجسد؟ اه كان في اباء بيستخدموه بس بعد بقى القرن الخامس لان الشكل المحرف ده بدأ يزهر في القرن الخامس. فتشوف مسلا في كتابات يوحنا زي بيه الفمة ومش عارف مين من
32:00الاباء دول بيسبتوا بالتجسد وهكزا. فيبقى ده معناه ان النص فادهم في العقيدة. يبقى ممكن ساعتها نقول ان ده من اجل تدعيم فكر اللاهوتي. نص تاني مسلا بتاع المأوى الدم دي مشكلة كبيرة. في اخر آآ
32:20انجيل آآ متى يقول لك ان آآ المسيح وبحسب ادعائهم يعني وهو على الصليب قبل ما يموت واحد غزو بحربة في جنبه فخرج منه ماية دم. ومات بسبب اه طعنة الحرب
32:40فالنساخ عملوا ايه؟ قاموا حذفوا الجزء ده. بحيس انه ما يكونش مات بسبب طعنة حربة. لان هم عندهم وايه نصوص في انجيل يوحنا بيقول لك ايه؟ الروح بتاعتي ولا حياتي انا لي سلطان ان اطلقها ولي سلطان ان مش عارف ايه. المهم يعني
33:00اباء الكنيسة بيفسروا النصوص دي ان ما حدش يقدر يقتل المسيح. المسيح هو يموت بمزاجه. وبيفسر لك النص اللي بيقول لك مش عارف ايه نكس رأسه واسلم الروح اسلم الروح يقول لك ده هو اللي سلمها بمزاجه وبيقعد يستشهد يقول
33:20ليه المسيح ما كسروش رجليه؟ عشان كان مات. طب ازاي مات وهو متعلق تلات ساعات؟ تلات ساعات دول مش خلوا واحد يموت فيقول لك ايه؟ علشان هو سلم روحه بنفسه. الصليب ما كانش هو اللي قتله. المهم
33:40الحوار ده كبير اخر الحوار ان هم حزفوا نص معين علشان ما يتعارضش مع عقيدة. فيه نصوص تانية كتير في العهد الجديد دي اللي بقى بنعمل فيها ابحاس عشان بتوجع المسيحي اللي هي نصوص تم تغييرها وبيستخدموا الشكل بعد التغيير في اثبات عقار
34:00فدي بيسموها في سبب تاني في تغيير تاني عن عمد بيسموها يعني ايه؟ يعني نص في اعمال الرسل. عشرين تمانية وعشرين. في مخطوطات بتقول كنيسة الله التي اقتناها بدمه. في مخطوطات بتقول كنيسة المسيح. في مخطوطات
34:30طول كنيسة السيد جه واحد عمل ايه؟ جه واحد لقى مخطوطات بتقول كنيسة الله ومخطوطات بتقول كنيسة السيد قام هو عمل مخطوطة جديدة قال ايه؟ كنيسة السيد الاله قراءتين في قراءة جديدة ده اسمه يجمع قراءتين في قراءة جديدة او يقول لك كنيسة الله
35:00او كنيسة السيد المسيح ايا كان. لأ. مرقص واحد اتنين في بعض المخطوطات بتقول الانبياء بعض المخطوطات بتقول اشعياء سيبك من كتابة المهم في مخطوطات بتقول ايه كما هو مكتوب في اشعياء والانبياء. فجمع الاتنين مع القراءتين في قراءة جديدة. علشان يحل
35:30مشكلة اختلاف المخطوطات. التغيير ده انه يجمع قراءتين في قراءة جديدة يعني شكل جديد للنص. ده اخر حاجة بقى دي بقى حاجة دماغها عالية قوي المهم معناه ان اضافة في النص او تعديل للنص من اجل توضيح شيء معين او شرح شيء معين
36:00العلماء بيعملوا عليها نقاشات كبيرة جدا يقول لك ولا مش عارف ايه. المهم الجزء ده ما اعرفش امثلة واضحة في العهد الجديد. في بعض النصوص قالوا عليها ان هي لكن انا مش فاهم ازاي
36:20هبقى ازاكرها واقولهالكو ان شاء الله. ابن يوسف النمل ابن يوسف. لأ لازم يكون في شاهد مخطوطي. يعني ما ينفعش تقول لي مسلا آآ مش عارف كما هو مكتوب في سفر دنيال مش عارف ايه ما بين قوسين ليفهم القارئ كلمة ليفهم القارئ دي واضح جدا ان هي مدخلة في
36:50في السياق كلام المسيح بس هل في مخطوطة بتثبت؟ ما فيش يبقى دي مش مشكلة نصية. التوضيح اللي هي فين المخطوطة اللي ما فيهاش الزي تفسيره؟ ما هو يا جماعة احنا بنتكلم على مشاكل نصية مشاكل نصية يعني عندي مخطوطة مختلفة عن
37:10التانية فبختار دي نصوص يعني العلماء عارفين واضح ان في حد اضاف التعليم ده بس انا ما عنديش شاهد عليه فيبقى دي مش مشكلة نصية بحطها زي ما هي وخلاص
37:30احنا المفروض كده خلاص خدنا انواع التغييرات في في الملف بعض امسلة بنصوص معينة بس مش مشكلة يعني هنفوتها. هنبتدي نراجع على اه لأ الكلام ده احنا عارفينه في بس حوار كنت اه عاوز ااكد عليه. احنا قلنا ان مصادر نص العهد الجديد اه التلاتة
38:20المخطوطات اليونانية اللي هو قلنا ام اس اس ده اختصار مخطوطة ماني سكريبت يعني واتنين اللي هو وبعدين في بقى في بس في حوار قلناه في موضوع لما تناقش النص من الادلة الخارجية. لان احنا اصلا المشكلة النصية بتبتدي لما الاقي
39:00ما بينها اختلافات فبدرس المخطوطات الاول وبعد كده ابتدي ايه ادرس سبب وجود الاشكال دي في المخطوطات. المخطوطات ترتيب ده بقوة الشاهد يعني ايه؟ يعني انا عندي قراءة في اقتباس
39:20سد الاباء. وقراءة تانية موجودة في المخطوطات اليونانية. فباخد بالمخطوطات اليونانية الاول. انا هشرح ليه بس الترتيب ده بترتيب قوة الشواهد يعني اليوناني اقوى. بعد كده الترجمات بعد كده اقتباسات الاباء. اليوناني ده قلنا ان هو فيه
39:40اودي وفي مخطوطات احرف كبيرة اللي هي المجاسكلز ومخطوطات الاحرف الكبيرة الصغيرة اللي هي المنسقل وكتابات القراءات الكنسية اللي هم الاكشنرز دي. الترجمات القديمة قلنا ان اهم تلاتة القبطي والسرياني واللاتيني
40:10التباسات الاباء قلنا ان هو في اباء يونانيين الاول كتاباتهم كانت باليوناني. بعد كده الاباء اللي كتابتهم باللاتين الترتيب ده البردي اقوى من مخطط الاحرف الكبيرة يعني ده ترتيب الاولوية. لو عندي قراءة موجودة في البرديات افضل ان انا اخد بها عن قراءة موجودة مسلا
40:40في اه مخطوطة احرف صغيرة. في حوار بقى النص بتاع يوحنا الاولى خمسة سبعة قلنا النص ده مش موجود غير في النص الغربي في مخططات النص الغربي اللي هي كنايس فرنسا وايطاليا مخطوطات كنايس فرنسا وايطاليا. ومش موجودة غير في المخطوطات اللاتينية بتاعتهم
41:10ليه ما باخدش بالمخطوطات اللاتينية؟ يعني عندي مخطوطات يونانية ما فيهاش النص. اللاتيني فيه النص ليه ما بياخدوش باللاتيني؟ علشان الترجمة اللاتينية اصلا المفروض متاخدة من النص فاليوناني فلو النص اليوناني كان فيه حاجة المفروض تلقائيا يتنقل للترجمات. فيبقى اليوناني له اليد العليا عن اللاتيني
41:40شيء لازم نكون عارفينه. طب ليه اقتباسات الاباء في المرتبة الثالثة رغم ان في واقع الامر المسيحي بيبوس ايد الكاهن وبياخد بكلامه على طول. عشان الكاهن نفسه ناقل لا لان لان الاب اصلا كان بيعتمدوا على الذاكرة آآ ده السبب. ان الاباء الاوائل لغاية مجمع نيقية ما كانش
42:10عندهم ايه مجلدات كتب مقدسة فغالبا كانوا بيحفزوا من دماغهم. بعد كده في اداء القرن الخامس والسادس زي آآ اثناسيو او يوحنز بالفم يوحنا زا بالفم والناس اللي بعدو كان عندهم مخطوطات فكانوا بينقلوا منهم اقتباساتهم كانت بمآل
42:30مخطوطة في زمنهم لكن اللي قبل كده ما كانش عندهم الحوار ده. اه اول سبب ان الاباء كانوا بيقتبسوا من الزاكرة. تاني السبب ما لهاش دعوة بالنص. خدوا بالكم ان داخل
42:50في قلب اقتباسات الاباء اقتباسات المهرطقين لنصوص الكتاب المقدس. فيقول لك ده الوثني. اقتبس ده شاهد تاريخي. كاسيوس الوثن اكتبس نصوص ده شاهد تاريخي وهكذا. وبيترجموا لا بص هم تلات اسباب. السبب الاول ان كتابات الاباء اصلا
43:20يتعمل عليها نقد نصي. اصول كتاباتهم مفقودة ومخطوطاتهم ما بينها اختلافات. فبالتالي ده بيضعف من مصداقية كتابات الاباء. ده اول شيء تاني شيء ان الاباء كانوا بيقتبسوا النص بالذاكرة ما كانش عنده اقتباس حرفي. فده مش هيفيدني في
43:40نقد النص يعني عاوز نص العهد الجديد. السبب التالت ان اختباسات الاباء كانت بتتحرف اصلا. كان في ناس بيحرفوا كتابات مكتوب طبعا عن تحريف كتابات الاباء في مراجع كتيرة جدا في واحد اسمه كلمندس السكندري
44:00كلمندس الاسكندري ده كان من اباء القرن التاني بابا الفاتيكان حرمه من لقب قديس. ليه قال لك احنا وجدنا في كتابات كليمندس السكندري هرتقات. فما ينفعش مهارتق يكون قديس. فبابا
44:30اسكندرية رد عليه قال له ايه؟ قال له اورجانوس جيران دول اباء اورجانوس من القرن التالت والجروم من القرن الخامس قال لك دول اداء كان عندهم علم واسع بكتاب بالكتابات اللي قبليهم. ما نقلوا لناش
45:00اني كلمند السكندري كان عنده فكر هرطور. فبالتالي الراجل ده كتاباته اتلعب فيها وتم اضافة الهرطقات فيها. بس هو ما كانش مهرطق. ده رد ايه؟ اباء كنيسة الاسكندرية. هو فيه سؤال
45:20احنا مش اثبتنا ان الكتاب المقدس نفسه كان المهرطقين بيلعبوا في نصه. كان في اقتباس جبناه لامبروسيوس. بيرد على النص بتاع عم ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الان. قال لك يا جماعة ولا الابن ده ما كانش موجود قبل كده
45:40والذين افسدوا الكتب المقدسة اضافوها علشان يحطوا تجديف في الكتاب. طب يا عم ازا كانوا قادرين يحطوا تجديد في الكتاب المقدس كتابات الاباء الغلابة مش هيعرفوا يحرفوها. برضو آآ كان في تسجيل مهم في النقطة دي انا حاطط تسجيلين
46:00في تسجيل للانبا بيشوي بيتكلم عن كتابات اثناسيوس واحد بيقول له سؤال اثناسيوس ما كانش مؤمن بالاسفار القانونية التانية. اللي هو يهودية وكام صفر كده سبعة. فالانبا بيشوي قال له ايه؟ يا عالم
46:20يا عالم البابا اثناسيوس كتب الكلام ده ولا لا؟ ياما المهرطقين لعبوا في كتابات الاباء وادخلوا عليها آآ حاجات مش من ايمانهم نفس الكلام برضه في تعليق تاني كان بيتكلم على حاجة ليوحنا الذهبي الفم قال لك يا عالم يوحنا قال الكلام ده ولا لأ؟ فعلشان
46:40كده الكلام يعني اللي انت بتقوله بتستشهد عليه تحريك ده ده حاجات اضافها هو بس آآ اللي احنا قلنا عليه الترتيب ده بقوة الشاهد البرد الاول بعد كده مخطاط احرف كبيرة بعد كده مختاط احرف صغيرة بعد كده كتابات الصلوات الكنسية وفيه بعض العلماء ما بياخدوش بها اصلا. قال لك لان
47:10الكنيسة هي مصدر المشاكل كلها وهي اللي كانت بتبوز في نص العهد الجديد فمش عاوزين حاجة من ناحيتها. الف مبروكة مع الاخز في الاعتبار بالنص ده مخرج العلماء في ايه؟ فحيبدأوا يرجحوا. بحسب المخطوطة يعني
47:30دي دراسات على المخطوطات يقول لك دي مخطوطة افضل من دي او دي مخطوطة اجود من ديوك. هم عندهم المخطوطات دي المعلومات دي سهلة يعني تحصل عليها. بس دي قواعد عامة ان هو الترتيب ده بقوة الشواهد
47:50قبا حاجة اسمها مش عارف انك تقريبا هي كده مكتوبة صح. ايه الكريتيكال دي؟ بيسموها بالعربي الاداة النصية. وانا مش لاقي لها ترجمة عدلة بصراحة. يعني ايه الاداة النصية؟ يعني خلاصة
48:20ما وصل اليه الناقد النصي. احنا قلنا الناقد النصي لما بيبتدي شغله بيعمل ايه؟ بيجيب النص اليوناني اللي هو عارفه وبعدين جيب كل المخطوطات اللي فيها النص ده وبعدين يعمل قايمة بكل الاشكال المختلفة اللي لقاها للنص ويحط قصاد كل شكل
48:40انا لقيت الشكل ده في انهي مخطوطة فيبقى هو بيبتدي حل المشكلة الشكل الفلاني موجود في المخطوطة كزا وكزا وكزا الشكل التاني موجود في المخطوطة كزا او كزا وكزا وهكزا المشكلة اختار انهي واحد من دول طب هو درس الادلة الخارجية والادلة الداخلية
49:00طا واحدة منهم بيعرض عمله ده ازاي من خلال ده نظام عالمي العلماء ماشيين عليه. اي عالم بيدرس مشكلة نصية وعاوز يعرض نتايجه في شكل علمي بيعرضه بالشكل ده. فتلاقي
49:20نسخة نست الالند سبعة وعشرين تستخدم ده في الهامش. برضو اليو بي اس نفس الكلام. وهنشوف هنشوفه في كتب موجودة معنا. هو بيعمل ايه؟ دلوقتي النسخ النقدية ادي صفحة موجودة اهي وده الهامش والهامش بيبقى مساحته اكبر من النص اصلا. فالنص ماشي كده المهم بيقول لك في
49:50الحتة دي بيحط هامش رقم واحد ويقوم ايه كاتب لك تحت في الهامش ايه؟ العدد. مسلا فيه مشكلة نصية في رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة ايه المشكلة؟ ان انا عندي لان هنالك ثلاثة شهود في السماء
50:10الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد والذين يشهدون في الارض هم ثلاثة الروح والماء والدم وهؤلاء الثلاثة هم واحد تمام؟ فاللي ما بين القوسين دي المشكلة النصية. المشكلة النصية دي ما بين العدد رقم سبعة. والعدد رقم تمانية. العدد رقم تمانية
50:30ابتدي والذين يشهدون في الارض. تمام؟ فانا عندي مشكلة نصية في الحتة دي. فبقوم كاتب اه المشكلة النصابية عندي ما بين سبعة وتمانية. وبقوم حاطط رمز بيدلل على مدى ثقتي في اختياري. لان ايه؟ في بعض المشاكل صعبة وفي بعض المشاكل سهلة. في بعض المشاكل وانا مغمض دي هي دي
51:00يبقى انا متأكد جدا من اختياري. في بعض المشاكل الادلة بتبقى متوازنة. فانا محتار يا ترى هي دي ولا دي؟ بس انا في في الاخر لازم اختار فابوهم اختار واحدة منهم وبقول لأ ده انا مقلق شوية. فالعلماء بيدوا ايه
51:20اربع حروف يا اما ايه يا اما يا اما بس فيه يا اما دين ده مقياس ثقتي في اختياري. وبيتفوت من عالم لاخر. يعني ممكن في نفس المشكلة النصية دي انا اقول مسلا
51:50انا واثق بالنسبة بدرجة ايه؟ واحد تاني يقول لا انا واسق بدرجة سي. ايه بقى التفاوت ده؟ ايه معناها ان انا متأكد ما فيش عندي شك ان اختياري ده فيه اي نسبة خطأ. رقم آآ
52:10التقدير به معناها ان غالبا اختياري صحيح لكن في بعض الشك. فنقول مسلا ان هي ايه خمسة وتمانين في المية غالبا اختيار الصحيح بس فيه شك. معناها ان اختياري كان صعب
52:30المشكلة النصية صعبة لكن الادلة رايحة ناحية اختياري. ففي نسبة شك اعلى. دي معناها ان الليلة طين ومش عارف انا اخترت صح ولا غلط. تمام؟ خمسين في المية تقريبا؟ اه
52:50فا العلماء بيجوا يعملوا مشكلة النصية دي انا اتحدى ان في ناقد ما يكونش حاطط حرف ايه؟ حرف ايه؟ بالحزف ان دي مش اصلية. هو متأكد ان هي مش موجودة في العهد الجديد. وبعدين بيعمل ايه؟ هو قال المشكلة دي موجودة فين؟ وقال انا متأكد بقد ايه
53:10واقوم حاطط اختياري باكتبه باليوناني شكل من دول. خدوا بالكم من القراءات غالبا بتكون يوناني. لان ان المشكلة ما بين المخطوطات اليونانية بس ساعات في مشكلة زي رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة القراءة التانية باللاتيني
53:30فالمهم في مشكلة يوحنا الاولى خمسة سبعة دي بختار القراءة اللي انا واثق منها. بحط تقديري بعدين بحط القراءة اللي انا اخترتها. فهم بيحطوا ايه؟ هو عاوز يوضح لك ان المشكلة النصية
53:50ما بين نص سبعة وتمانية فبيحط باليوناني الجزء ده والجزء ده وراء بعض. عشان يقول لك ان ما فيش حاجة في النص ما بينهم وبيكتبوا هنا وبعدين بيحط الشواهد اللي بتشهد للقراءة دي بحسب الترتيب اللي احنا قلنا عليه ده
54:10الاول بعد كده محطات احرف كبيرة بعد كده الاحرف صغيرة. بعد كده الترجمات بالترتيب الاقوى. ساعات بيحطوا اللاتين الاول بعد كده القبطي ده مش هيفرق المهم ان هو بيفاضل ما بين التلاتة دول الاول وبعد كده الترجمات الهفأ في الاخر اللي هو جورج والاثيوبي الارميني ده. وبعدين
54:30بيحط الاباء اليونان الاول بعد كده اللاتين. بعد ما بيرص الشواهد بيقوم عامل خطين كده ويقوم حاطط القراءة التانية. القراءة التانية بحسب الترتيب المنطقي اللي هو شايفه. ان ده كان موجود
54:50الاول بعد كده النص اتغير بقى ده. فاهمين ازاي؟ فبيقوم حاطط القراءة التانية ويرص ولو في قراءة تالتة بيقوم عامل خطين وحاططها ونص شواهيدة وهكذا. فبيرتبهم بحسب ما هو شايف انهي جه الاول بعد
55:10كده ده وبعد كده ده بعد كده ده. تمام. فيه بقى حوار المفروض نكون عارفينه ده اللي انتم شايفينه على الشاشة. ده شكل الاداة النصية بتاعة ارسال رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة. انت شايف يا مولانا لو مش شايف حاول تقرب يعني شايف الشاشة
55:30لو آآ انت اسمك خالد صح؟ ايوا. طب ما لو تعرض اللي انا حاطه عندك المهم زي ما انا قلت كده هو حاطط مكان الاختلاف فين ما بين سبعة وما بين تمانية وقايل اختياره بنسبة
55:50بتقدير ايه؟ وقام حاطط الايه؟ القراءة. حاطط لك رقم تمانية هنا عشان يايه يقول لك ان آآ الجزء الاخراني من النص رقم سبعة هي كلمة اللي هم شهود. لان هنالك
56:10ثلاثة شهود. ما فيش ده كلمة في السماء. بعد كلمة شهود ايه؟ الروح والمأوى والدم. تكون يومك هي تهدور كي تهايمر. مين اللي بيشحد بقى هو خلاص حط الشاهد النص التقدير القراءة شواهد القراءة دي. بيحط الشواهد
56:30رموز مش هيقعد يكتب لك الثنائية مش هنخلص. فبيحط على طول الرمز. ايه بقى حوار الرموز المخطوطات كل مخطوطات العهد الجديد اللي اللي اكتشفنا وبيستخدموها في النقد النصي لها رموز علمية عالمية متعارف عليها ما بين كل علماء النقد النص
57:00الرموز المستخدمة في اي نسخة نقدية يعني ده اللي انتم شايفينه على الشاشة ده من نسخة اليو بي اس الاصدار الرابع. في قدمت النسخة هتلاقوا ايه الرموز كلها ازاي؟ بس هي الموضوع كالاتي. البردي
57:20بيعمل ايه؟ بيحط حرف بي اختصارا برضه وبيقوم حاطط جنبيها رقم معين. رقم معين سوبر سكريبت يعني اعلى من مستوى السطر. الرقم ده ايه؟ الرقم ده طفه راسها بحسب الاكتشاف مش بالقدم. يعني اول مخطوطة اكتشفوها وفهرسوها هي تي واحد. اخر مخطوطة اكتشفوها
57:50تقريبا فيه مية تمانية وعشرين حاجة زي كده يعني. ايه؟ تلاتة وعشرين لا اعتقد تمانية وعشرين. كان فيه بردية المهم مش مشكلة يعني هم ما عندهمش اكتر من مية وتلاتين بردية معظمها قصاقيص. فالبردية بيرمز لها ازاي؟ في
58:10جنبيها رقم. طب انا عاوز اعرف معلوماتي البردية دي هعرفها منين؟ في كتاب الكتروني اللي هو اليو بي اس الاصدار الرابع اخر اصدار موجود. ده موجود متصور بي دي اف في مقدمة
58:30كل المعلومات راصص لك كاتب لك عنوان بابايرس. وبعدين عامل ايه؟ الرموز قصادها موجودة فين قصادها بترجع لسنة كم؟ فيبقى عندك البردية رقم كزا موجودة في كزا في القرن كزا. طبعا لما بيجي يشير لزمن المخطوطة بيستخدم الايه؟ الرموز الرومانية دي. وآآ
59:00دي يعني عشرة فتسعة يعني كزا. وخمسة كده في اربعة وستة بيستخدم الرموز دي. تمام فهنا هيقول لك في كزا مكانها فين بترجع لسنة كام ده البردي. طيب مخطوطات الاحرف الكبيرة بيعمل ايه
59:20مخطوطات الاحرف الكبيرة المشهور منها اسم ورقم وحرف او رمز لكن كل المخطوطات بلا بلا استثناء لها رقم. الرقم بتاع خطوطات الاحرف الكبيرة دائما بيبدأ بزيرو. فاول مخطوطة زيرو واحد. زيرو واحد دي السنائية. طب الرمز بتاعها
1:00:00الرمز بتاعها اللي هو الالف العبري مش عارف كده. كده صح؟ وبعدين الاسم بتاعها اللي هي كودكس يبقى لها اسم ورمز ورقم الفاتيكانية برضه يقول لك زيرو تلاتة وبتاخد حرف بي ويسمعها كودكس فاتيكانوس. السكندرية زيرو اتنين وبتاخد
1:00:30ايه واسمها مش عارف زيرو خمسة ورمز دي اسمها كودكس بيزا وهكذا الارقام دي بحسب يعني دي مش حسب اكتشافها لان المخطوطات دي لما والفهرسة كان عندهم كتير منها. فبحسب آآ يعني ما هم شافوا اولى. طبعا دول دول اهم تلات مخطوطات اللي هم السنائية
1:01:00والسكندرية. فهم شايفين ان الثنائية اقيم مخطوطة بعد كده المهم في بعض العلماء بيعترضوا مع الترتيب ده بس مش مهم يعني اللي فهرس شاف الاولوية دي. يبقى دي مخطوطات الاحرف الكبيرة. في بعض المخطوطات ما لهاش اسم ولا
1:01:20حرف لكن لازم يكون لها رقم بيبتدي بالزيرو. الزيرو ده بيدل ان دي مخطوطة احرف كبيرة وان هي غالبا قبل القرن التاسع. هعرف منين معلوماتي المخطوطات دي؟ يعني انا شايف قصادي
1:01:40مسلا انا مش عارف يعني ايه بي. في نسخة اليو بي اس في المقدمة بتاعتها هلاقي فهرس كبير كل مخططات الاعار في كبيرة هبص بيحط الرقم والحرف وبعد كده موجودة فين والاسم وبترجع لسنة كام
1:02:00وهكزا. لو ما لهاش حرف يبقى رقم. ومكان والزمن. تمام دي مخطوطات الاحرف الكبيرة مخطوطات الاحرف الصغيرة بتاخد رقم عادي من غير صفر. ففي عندي مخطوطة احرف كبيرة زيرو واحد
1:02:20وعندي مخطوطة احرف صغيرة واحد. تمام؟ برضو نفس النظام في المقدمة والكلام ده احنا مش عارف مش هنلحق نشوف النهاردة بكرة ان شاء الله نشتغل على البرامج. يبقى كده ايه؟ البار دي بيحط حرف وجنبيها
1:02:40مخطوطة الاحرف الكبيرة المخطوطات اللي لها حرف بيحط في الاداة النصية الحرف. لو وما لهاش بيحط الرقم. مخطوطة الاحرف الصغيرة بيحط الرقم على طول. ندخل بقى في الترجمات. الترجمات دي ليلة طويلة قوي
1:03:00هو بيختصر الترجمات زي ما انتم شايفين كده قال لك اللاتيني في عندي مسلا في عندي ترجمات قبطي وعندي لاتيني وعندي السرياني اكتب الانجليزي يعني ولاتيني يعني والسرياني السريان هو غالبا غالبا بياخد ايه؟ اول تلات حروف من الاس. فالقبطي بيختصرها بسي او بي. بس فيه مخطوطات
1:04:00كتير قبطي فبيقوم حاطط رمز المخطوطة سوبر سكريبت جمب الاس. فيقول لك مسلا القبطية الصعيدية تبقى صهيدك. القبطية البحيرية. وهكزا. اللاتيني مش بياخد الاي تي هم عندهم اللاتيني القديم اسمه ايطاليا
1:04:30فبياخد اي تي يقول لك اي تي ورمز المخطوط. سانية واحدة. السلام عليكم. ايوة يا حبيبي اهلا في المركز اكون فين بفنش اهو يعني عالمغرب كده ده الساعة لسه بستة ونص يعني انتم مستعجلين عليه يا حبيبي. مجنيته اه كلمني بس انا حاولت اتصل بالشيخ ومش بيرد
1:05:00حقيقي. طيب يلا ماشي يلا سلام سانية واحدة بس عشان الموبايل ما يتفصلش مني بسم الله فهو عنده اللاتين القديم اسمه ايطاليا فبياخد اول حرفين اي تي حط الرمز بتاعها. فتلاقي مسلا مخطوطة اسمها اي تي ايه اي تي بي اي تي سي المهم. منين اجيب معلومة المخطوطة دي برضو في المقدمة
1:05:50بتاعة النسخة فيها كل المعلومات. السرياني بياخد ويحط رمز. في عندي الجورجي بياخد مش عارف ولا جي اي او وياخد رمز. الاثيوبي اي اس بي. العربي ايه ار بي بس هم مش بس
1:06:10استخدموا العربي. المهم غالبا هتلاقي ان اسم الترجمة باول تلات حروف من اسم اللغة يعني كتابات الاباء بيكتبوا اسم الاب المشهور به بالانجليزي. فهنا مسلا ايه ادي عندكم دي الترجمة الفولجاتا الفولجاتا بيكتب في جي. تمام؟ وبعدين عندك
1:06:40يا هوب في عندك سي واي ار اس دي السريانية السنائية. في السريانية الكرتونية. السريانية البشيطة السريانية الصينية وهكذا والقبطي كذلك وبعدين الارميني والجورز والاثيوبي والسلافيني كتابات الاباء ازاي بقى
1:07:00كتابات الاباء بيكتب اسم الاب بالانجليزي فاورجانوس بيكتب آآ مش عارف مين يوحنا ذهبي الفن ذهبي الفم ده معروف ان اسمه فبيكتبوا آآ مش عارف مين كلمنت الاسكندري فبيكتب كليمنت وجمبيها الكيس كده مختصرة وهكذا. برضو اسماؤهم
1:07:30كلهم في في مقدمة الكتاب متعرفة ويقول لك ده مات سنة كام وما بيقولكش زمن الكتاب ان يعني بيقول لك مسلا نص ده اقتبسه اوريجيانوس. طب ما اوريجانوس عنده كتب قد كده. وفي ازمنة متفاوتة. ما لوش دعوة بقى هو بالقصة دي. انت رح غوص في كتابات الاباء
1:07:50الكلام ده كله الكلام ده كله شرحناه دول اشكال مخطوطات دي كتابة المخطوطة السنائية. المخطوطة السنائية كل المخطوطات القديمة بتكتب بحروف كابيتال وما فيش مسافات ما بين الكلمات. خدوا بالكم بقى. في حاجة اسمها
1:08:20طريقة كتابة بسم الله الرحمن الرحيم. فيه طريقتين للكتابة في المخطوطات القديمة الطريقة الاولى دي بتاعة مخطوطات الاحرف في كبيرة دي اسمها انشير. انشيل ساعات يعني لو عاوز تنطقها ساعات بتبقى انشين
1:08:50او ينسيال. كده او كده. بس غالبا اوعى امشي. كلمة انشيل يعني ايه؟ يعني مخطوطة احرف كبيرة. كل كل كتاب مكتوب بحروف كابيتال وما فيش مسافات ما بين الكلمات. فكلمة انشيل دي طريقة كتابة. ايه طريقة الكتابة
1:09:20كل الحروف كبيرة زي ما انتم شايفين كده. وما فيش مسافات ما بين الكلمات. فيبقى السينائية مكتوبة بطريقة الانشال. الفاتيكان ايضا مكتوبة بطريقة الانشال. السكندرية برضه مكتوبة بطريقة الانشا للحروف كلها مرمية ورا بعض وانت تقعد تلعب ايه كلمات
1:09:40تقاطع. في بقى ايه طريقة كتابة تانية اسمها كيرسم. كيرسم يعني مشبك خط صغير حروف صغيرة مشبكة بس في مسافات ما بين الكلمات. تمام في بقى شكل مخطوطة مش عارف لو انا حاطط شكل هنا ولا لأ. ايه
1:10:10الاناجيل الاربعة بس. اهو دي مخطوطة مكتوبة بطريقة خط صغير ومشبك هو المفروض فيه مسافات ما بين الكلمات بس المسافات آآ بسيطة يعني في ايه تاني؟ ايه؟ لا انت بقى مع نفسك بقى
1:10:40طبعا احنا شرحنا موضوع النص السكندري والبيزنطي والكلام ده كله. اه قصة بقى النصوص اليونانية المختلفة فاحنا كنا قلنا ان في حوار التوزيع الجغرافي وقلنا في كنيسة هنا وكنيسة هنا وكنيسة هنا وكنيسة هنا والناس
1:11:00اللي هنا رايح هنا دول ايه العائلات الاربعة الرئيسية للنص اليوناني. نص سكندري ونص قيسري ونص غربي ونص بيزنطي جه ايرازموس في القرن الستاشر عمل ايه؟ جاب مجموعة مخطوطات تابعة للنص البيزنطي. جاب ست مخطوطات. زبط منهم نص يوناني وطبق
1:11:30فيبقى نص ايرازموس خارج خارج من النص البيزنطي بس علشان ايرازموص كان بيلعب في النص وبيزبط حاجات يبدل ويلعب في حاجات فطلع شكل النص بتاعه مختلف عن النص البيزنطي. سموا النص بتاع ايرازموس
1:11:50فيما بعد بالنص المستلم. بيسموها الانجليزي ده ده لاتيني يعني يعني ايه؟ جاية من كلمة بالانجليزي. يعني نص مقبول انا سلامته وقبلته يعني. مش معناه تواتر ولا كلام من ده. عشان نبقى فاهمين يعني. فنص ايرازموس لان
1:12:30العلماء عجبهم النص وفضلوا يعيدوا ارتباطه وهكذا. فسموه الرسيف تاكست او النص المستلم. يعني لما اجي اقول الفاندايك مترجم من النص المستلم ده معناه ان اصله نص ايرازموس. الملك جينز مترجم النص المستلم فهو اصله نص ايرازموس
1:12:50ايه اللي حصل بعد كده؟ بعد كده في ناس اشتغلوا في النقد النصي وقارنوا نسخة النص قلم بالمخطوطات القديمة فايه توصلوا لشكل اقدم للنص. النص ده المعاد تكوينه من خلال النقد النصي بيسموه
1:13:10يعني النسخ النقدية. في ناس نفضت للنقد النصي وكانت بتاخد بعدد الاصوات. النص ده موجود في عشرين مخطوطة. النص التاني موجود في اتنين ناخد بالعشرين. ده سموه نص الاغلبية. فهم تلات انواع. يا اما نص مستلم يا اما نص نقدي يا اما نص
1:13:40احنا كده ايه دي دي اقتباسات عن نص ايرازموس ممكن تبقوا تقروه لكن غير كده احنا خلاص خلصنا منهج النقد النصي. اللي فاضل ان احنا نتعلم نطلع النصوص من المخطوطة وازاي نجيب معلومات المخطوطات دي اصلا. تمام؟ ناخد راحة
1:14:09وبعدين لو عاوزين تكملوا او حد عنده اسئلة براحتكم يعني. انت تعبان يعني عاوز تكلم بكرة ولا نكمل دلوقتي عامل حسابك الساعة دلوقتي سبعة. انت لسه بدري. اه. انت عندك مشاكل لو عاوز تكمل بكرة؟ لا هو قال لك ايه؟ بكرة
1:14:39خلاص يبقى ارجع معنا بقى على فكرة برنامج الالكترونية وبرنامج اهم طب يعملوا ايه بقى ايه غير انه بيعرض النص بشكل قوي. بنص طب انا عايز بقى كلها مبدئيا انا بس مش شرح دلوقتي
1:16:09بالنسبة الحمد لله هنقرا ازاي يعني هنجاوب عليه في الحلقة القادمة دلوقتي انا عايز ايوة في قواميس قواميس لغة هو انت انا بحسب فاكر ان انت هتغوص بقى وتقرا وتفهم انت لوحدك ده عايز سلاح التلميز
1:17:09بقى ايه لعلمك الطريقة دي كويسة جدا في التعود على الحروف اه. والله الطريقة دي كويسة جدا للتعود على الحروف. يعني بالعربي اللي هو اللي احنا بنستخدمه على ايوة اللبن
1:17:49ايه ملف بعثت لك عن بكرة يبقى فرخة مركز معايا نسخة اربعة اربعة ماسك المشرف بتاعك محمد هو شاف انجليزي هو النسخة اليونانية يعني اليوناني ايه لأ حط ايه؟ في كتاب اهو شفت هو اخر النقد النصي ايه؟ يعني العلماء ليه؟ نقد النص على الاختبار
1:19:39العلماء قاعدين في النقد النصي في الحوار ده؟ اه تعريف النقد النصي. اه ده الدراسة اللي عشان ارجع او ارجع اللفظ اللي انا قلته لكم ليه اعادة ادراسة مخطوطات لهدف اعادة تكوين يبقى نسخة العهد الجديد دي هي
1:19:59النسخة المعادلة كلها ولا لا مش ده السؤال ماشي؟ قصدي ايه؟ يعني ايه؟ يعني مسلا يقول لك ايه؟ مم. في مسلا ترجمة يونانية الترجمة دي هي هي انا بقى ممكن اخد الترجمة اليونانية دي بقى واقارنهم اليوناني ما يتقالش عليه الترجمة
1:20:29اقول دقنه منفوخة نسخة نسخة اه ممكن اخد بقى النسخة اليونانية دي؟ ماشي؟ وفاضلها اليونانية النسخة دي من المخطوطات الايرانية. انت ما علش منافز؟ لا وانت مش مركز في التلات انواع من النصوص؟ لا لا مش المستلم وانا فاهم وفاهم. طيب اليو بي اس بقى دي نسخة رقمية
1:20:59طلعوها يعني هتشتغل على اه. هو ده بقى هنستخدمه بقى مع آآ ماشي يعني شف بقى. ما بيتكلمش ما بيتكلمش على نسخة نقدية اساسا. بيتكلم على نسخة نسخة يونانية بس معتمد على نسخة الكرازوس بس. اه. نص نسخة نص مصطلح
1:21:39طب ما انت عندك اتنين واحد. ترجمها باسمين. ايه طب دلوقتي تعال هنا اول واحد بس هو كان اول واحد يكتب عليها وبعدين خلاص دلوقتي كم كيلو؟ هو ايه ده اللي مش من عندي
1:22:29والله ما عندي يا عم اقول لك هو والده ووالدته جبت له حل. لو انتم خلاص لا هم المشكلة هم فاكرين بقى ايه لا هو انت اللي هتعمل مش عارف ايه هو انتم اللي هتصلحوهم منهم اودك مش عارف ايه مين مين
1:23:19احنا هنكمل النهاردة ولا ايه صوت الساعتين نوم الزالم دلوقتي خلاص احنا نكمل طب نكمل كده ها يعني هناخد بكرة ايه الاخبار هنفتخر ولا ايه؟ محرم. ليه وعبادة انت محرم عندي. على ايه اساس
1:24:49انا مش ان الله هو بكرة هون الشاعر احمد ايوة. في لا يا مولانا انتم وراكم حاجة؟ لا. ما احنا عايزين يطوروا لنا حاجة. اتنين وعشرين ساعة؟ اه. ها؟ ايوا. هو
1:25:59ايه؟ ماشي يا بيه حاجة غريبة شتيها؟ لا لا لا هي ما بتحضرش خالص بص شايفة ازاي اه من جوة. حاجة كانت خمسة خمسة ونص في البداية دخلت على الايه