النقد الكتابي واللغة اليونانية (5) تاريخ انتقال نص العهد الجديد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. هو فيه نقطة بس مهمة علشان اه نبدأ نكمل في الموضوع اللي احنا ماشيين فيه يعني ان احنا المفروض كمسلمين غير المسيحيين. احنا قلنا المسيحي عنده عقيدة وبعد كده هو بيختار كتابه براحته. وهو ده اللي حصل
0:20المسيحية اصلا كانت قايمة يعني كان في ناس بتعتقد قبل ما يكون في كتاب يتكتب اللي هو الاناجيل الاربعة وكده. ما هو المسيح عليه السلام المفروض اترفع سنة تلاتة وتلاتين اول اناجيل اتكتبت كانت سنة سبعين او خمسة وستين او خمسة وسبعين او تمانين المهم بعد المسيح
0:40تلاتين واربعين سنة في التلاتين واربعين سنة دول ما كنش في مسيحيين كان في كان في ناس بتعتقد ان مسلا المسيح عبدالله ورسوله في ناس كانت تعتقد ان المسيح والله نفسه كان في ناس بتعتقد انه مسيحي من الله وهكذا. كانوا موجودين والطايف دي كانت موجودة. بعد كده في كتب اتكتبت وبعد كده اختاروا الكتب اللي هم عاوزينها
1:00وعملوا المجامع وهكذا. فدماغ المسيحي ماشية بالعكس هو عنده المعتقد وبيظبط على المعتقد كل شيء تاني. لكن احنا كمسلمين ماشيين بالعقل. الله عز وجل عاوز مننا انهي عقيدة؟ الله عز وجل بيرسل لنا الرسل وبينزل لنا الكتب علشان يعرفنا ايه هي
1:20كده وازاي نعبده وهكذا. فاحنا بناخد الرسالة الالهية وبعدين ايه؟ بنمشي عليها. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقعد يا حبيبي ما تقطعش الخمسة ادخل واقعد على طول. ادخل واقعد على طول يا حبيبي
1:40قضاء الضغط فهو النزام عند المسيحي ان هو عنده العقيدة موجودة وبعد كده بيزبط عليها اي حاجة هو عايزها. لكن المفروض احنا ماشيين كمنهج. الله عز وجل عايز مننا ايه وبعد كده احنا بنعمله. الله عز وجل بيبعت لنا الرسل وبينزل لنا الكتب واحنا على اساس
2:20هذه الرسالات والكتب المنزلة من السماء بنتبع فاحنا عندنا فعلا الايمان بالخبر لكن تتأكد فعلا بصحة الخبر ان هي تكون من الله. اتأكدت ان الخبر من الله بتنفزه. ايا كان اللي فيه حتى لو انت
2:40ما عقلتوش ، لكن انت ما دام اتأكدت بالدليل انه من عند الله وربنا عاوز منك ده يبقى بتعمله المسيحي بقى مش مش عنده ده فهو المفروض المنهج كالاتي تثبت لي الاول ان دي رسالة سماوية وانا هتبع
3:00الرسالة السماوية مهما كانت الرسالة تمام؟ لو مطلعتش رسالة سماوية يبقى انا غير ملزم باللي فيها مهما كان مكتوب وفيها ايه ؟ ده كده على هامش الموضوع. الحوارات دي كلها احنا شرحناه ويبقوا حملوا
3:20الكتاب ده موجود على النت اا مجانا ان شاء الله هينفعكو وهندخل بقى في سلسلة اا آآ محاضرات كده بعنوان النظريات والاهداف. احنا قلنا ان آآ احنا ما بنطبقش النقد النصي على العهد الجديد عشان احنا متضايقين من المسيحيين وعاوزين نرخم عليهم. هو العهد الجديد لابد ان يطبق
3:50اه عليه النقد النصي لان اصوله ضايعة والمخطوطات مختلفة. فلو انت عاوز تعرف العهد الجديد اصلا بيقول ايه فانت محتاج ترجع للنقد النصي النقد النصي ايه هدفه؟ النقد النص هدفه اعادة تكوين النص الاصلي المفقود او اقرب صورة له
4:10فده الهدف الهدف ان انا اعيد تكوين النص الاصلي. فاحنا هنبدأ نتكلم عن النظريات والاهداف النزريات اللي العلماء بيطبقوها علشان يوصلوا للاهداف. اللي هو اعادة تكوين النص الاصلي المفقود او يقربه منه
4:40الموضوع ده احنا حكيناه قبل كده بس ايه في الاعادة الافادة. احنا قلنا ان كل كل كتاب من كتب العهد الجديد مكتوبين بخط اليد. والكلام ده ايضا ساري على العهد القديم. هم عندهم كتاب فيه ستة وستين كتاب
5:00بيبقى فيه مفروض ستة وستين نسخة وانتقلوا تاريخيا عبر الزمن. تلاتة وسبعين واحد وتمانين ايا كان الكتاب المقدس بس اللي هو بيعتقد فيه لكن كل كتاب المفروض كان له نسخة اصلية والنسخة دي انتقلت عبر الزمن. النسخة دي
5:20الاصلية قلنا علشان بس المسيحي ما يطولش معنا هو قال هو ساعات بيقول ايه؟ ان النسخة الاصلية دي هي اي نسخة فعلا للكتاب المقدس. نزام ايه؟ ده كفر موبايل نوكيا. اصلي. يعني ايه اصلي؟ يعني شركة نوكيا ايه اللي عملاه؟ لو شركة تانية اللي عاملاه
5:40يبقى مزور. فهو بيقول لك ما دام دي مخطوطة للكتاب المقدس يبيعها مخطوطة اصلية. لا الموضوع مش كده. النسخة الاصلية يعني النسخة اللي كتبها المؤلف بخط ايده او من تولى كتابته عنها يعني اه من تولى كتابتها عنه. جاب واحد بيملي له وبعدين راجع النسخة بعد ما ملها له
6:00هي دي النسخة الاصلية وده تقريبا اللي حصل مع بولس او غيره. فالمفروض ان احنا عندنا نسخة اصلية وبعدين النسخة الاصلية دي علشان تطلع منها نسخ تانية ايه اللي بيحصل؟ مش بروح المكتبة علشان اصور منها عشرين ولا تلاتين نسخة. بوديها الوحي الناسخ علشان
6:20فايه الكتب بتنسخ نسخ يدوي. ايه اللي بيحصل لما انسخ كتاب نسخ يدوي ادي عملت نسخة من هنا ونسخة ونسخة. نسخ يدوي يعني عمل بشري يعني فيه خطأ لابد ان يحدث خطأ اثناء عملية النقل. مع مراعاة ان الناس اللي كانت بتنسخ دي ما كانوش محترفين زينا بيتعلموا القراءة والكتابة
6:50وان هم في حضانة وعندهم دبلومة في الحضانة واخد بالك انت؟ لكن كانوا ناس يا دوبك يعني اخرهم يعرفوا ازاي يمسكوا القلم ويبلوها في الحبر ويخطوا بايديهم حافظين رسومات حروف معينة وبيقلدوها. المهم ان عملية
7:10اليدوي كانت بتؤدي الى وجود اخطاء في النسخ. فايه اللي بيحصل؟ هو ده النص الاصلي. احنا عندنا الوان كتير لنا فانز نلون العملية. النص الاصلي. النص الاصلي ده واحد عمل منه نسخة. دي
7:30نسخة رقم واحد ودي النسخة رقم اتنين ودي النسخة رقم تلاتة. ولا نسخة من دول مطابق للي جنبه ولا للاصل نتيجة للنسخ اليدوي. وقد يكون الاختلاف بسيط جدا يعني اخطاء هجائية
7:50ما لهاش اي لازمة اصلا. بس لازم يكون فيه خلاف. علشان كده العلماء بيقولوا ان ما فيش مخطوطين متطابقين في كل الخمس ومتين مخطوطة اليونانية مع العشر تلاف مخطوطة لاتينية وهكذا. القضية في العهد الجديد بالزات بالمقارنة مع اي كتاب
8:10اخر كنت في معرض الكتاب لقيت واحد بيديني بروشور لدار الكتاب المقدس. ايه اللي يعم اللي في البروشور ده؟ استحالة تحريف الكتاب المقدس ابص في البروشور يقول لك الكتاب المقدس له مصداقية اعلى من كتابات افلاطون وكتابات مش عارف مين ومين ومين
8:30فرحت للراجل قلت له لو سمحت انتم ليه بتقارنوا الكتاب المقدس بالكتابات الفلاسفة اليونانيين؟ ما رضيش يرد قال لي دي من دار الكتاب المقدس رح اسألهم. كده ندالة وش يعني. المهم هم ليه بيقارنوها؟ عندك عندك تعليق
8:50هما العدد قليل عشان نسخ فوطات بتاع اليونانيين ايه؟ من من العصر القديم بس هو عاوز يوضح لك ان كتابات الناس دي منها نسخ قليلة ومع زلك انتم ما بتشككوش في نصها. والعهد الجديد بص الاف النسخ وبتشككوا لي فيها؟ طب ما تشككوا بقى في كتابات افلاطون
9:20وكتابات الناس دي يعني يقول لك افلاطون ده طلع منه اتناشر طلع من نسخته اتناشر مخطوطة والمخطوطات دي بعد الاصل بمئات السنين شف احنا عندنا الاف في المخطوطات وبعد الاصل مش عارف بتلتميت ربعميت سنة. فزي ما بتقبلوا كتابات افلاطون ومش بتشككوا
9:40شفنا نصها اقبلوا نص الكتاب المقدس. الموضوع مش ان فيه اخطاء يدوية فقط. لا ان الناس دي كانت بتلعب عن عمد في نص الكتاب وتغيره. فهو ده اللي افقد مصداقية العهد الجديد
10:00دلوقتي احنا كنا شرحنا الكلام ده امبارح. لو حصل خطأ غير مقصود خطأ بصري نص وقع بتاع. الخطأ ده ممكن يحصل في مخطوطة معينة ومش هيحصل في باقي المخطوطات فبالتالي ايه هعرف اني ده خطأ
10:20حصل هنا لكن دي مخطوطة سليمة ودي مخطوطة سليمة فيها النص فهاخد النص من هنا وخلاص والموضوع اتحل الراجل بتاع قصر ده مش فاكر اسمه ايه؟ اسمه انت مش عارف يوسف رياض تقريبا. بيقول لك ايه؟ انا هشرح لكم الحوار
10:40ده العهد الجديد ده ايه نزامه؟ انت طالب في جامعة وعندك كراسة آآ محاضرات. الكراسة دي انت عملت منها عشر نسخ والكراسة الاصلية اللي اتنقل منها العشر نسخ دي ضاعت. العشر نسخ دول مختلفين علشان خاطر
11:00فسخ اليدوي. لكن لو انا جبت العشر نسخ دول وقارنتهم ببعض هقدر اعرف ايه مين اللي اسقط؟ ومين اللي مش عارف عمل اخطاء المهم في الاخر هقدر اعيد تكوين المحاضرة الاصلية. المسيحي بيستخدم المثل ده. لكن المثل ده خاطئ في العهد
11:20الجديد. ليه بقى؟ لسببين. السبب الاول ان انت بتتكلم عن نسخ مباشرة. من الاصل على طول عندك عشر نسخ من الاصل مباشرة فنسبة الاحتفاظ بالنص الاصلي عالي. لكن الكلام ده مش حاصل في العهد الجديد. انت
11:40انت عندك مخطوطات من القرن التالت والرابع المسافة الزمنية ما بينها وما بين الاصل مئات السنين انت ما تعرفش ما بينك وما بين الاصل قد ايه واخد بالك يعني دي نسخ نسخ عن نسخ عن نسخ شجرة واحد نسخ من النسخة دي والنسخة دي طلع منها نسخة
12:00والنسخة دي طلع منها النسخة دي لو قلنا ان دي هي السنائية. وانت ما عندكش لا ده ولا ده ولا ده اعرف منين نسبة الاحتفاظ بالاصل من نسخة بعد الاصل وما عندكش رابط ما بينهم. فهو جاب
12:20مثال ان في عدد كبير ومنقولين من الاصل مباشرة. لا في العهد الجديد احنا عندنا عدد صغير. اللي هي المخطوطات القريبة من الاصل عدد صغير وبعد الاصل بمئات السنين والناس كانت بتلعب في النص عن قصد
12:40فده اللي بيفقد مصداقية العهد الجديد بالنسبة للنقد النصي. ما بنشككش في كتابات افلاطون ليه؟ عشان كتابات افلاطون ما كانش فيه حد بيغيرها عن عمد علشان يدخل فيها وجهة نزر معينة كانت بالنسبة له كتابات علمية ما بيلعبش فيها وبينقلها زي ما هي وخلاص. لكن
13:00في كتب العهد الجديد كان بيغير في النص لانه كان بيلاقي مصلحة من وراء تغيير النص. فيه بقى نقطة اتكلم فيها المهندس رياض يوسف داود عامل كتاب اسمه المدخل الى النقد الكتابي. احنا قلنا النقد الكتابي اللي هو المقابل
13:20علوم القرآن جه اتكلم في النقد النصي قال لك ايه؟ كان الكتاب ينسخ نسخ اليد يعني بيقول لك الكتاب علشان تعمل منه نسخة لازم تنقله بايدك ما فيش مشكلة. في بداية العصر المسيحي وكانوا ينسخون بادوات كتابية
13:40بدائية. يعني ايه ادوات كتابية بدائية؟ انت دلوقتي لو جبت لك ورق فلوس كان مسطر وجميل وقلم روترنج وقلت لك انقل غير لما اجيب لك آآ خشبة وجلد آآ حمار تكتب عليه وشوية حبر واقول لك انقل. عملية الكتابة هتطلع وحشة
14:00حتى لو انت بتكتب حلو فالادوات الكتابية البدائية كانت بتأثر في النقل وايه كمان بيقول لك ولقد خل النساخ الكثير من التبديل والتعديل على النصوص. يعني هم كانوا بيلعبوا في النص. دي النقطة
14:20اللي بتفقد مصداقية العهد الجديد. وايه؟ وتراكم بعضه على بعضه الاخر. يعني ايه يعني انا عندي نسخة اصلية لما جيت عملت نسخة قعدت بدلت وغيرت تمام؟ انت يا حاج ركز
14:40قعدت بدلت وغيرت فبقت النسخة دي فيها تبديلات وتغييرات بقت مختلفة عن الاصل. لما ييجي الشخص ده ينقل من المخطوطة دي هيعمل ايه؟ هينقل التبديلات والتغييرات اللي اصلا حاصلة هنا. وهيزود كمان عليها
15:00تبديلاته وتغييراته واخطاؤه هو الشخصية. فبالتالي كل ما يحصل جيل جديد من المخطوطات بشيل معي كل التبديلات والتغييرات اخطاء بتوع الناس اللي ايه؟ اللي اللي كانوا قبلي. ففي الاخر النسخة اللي انا هعملها زي ما رياض يوسف داوود قال لك ايه؟ فكان النص الذي
15:20وصل اخر الامر مثقلا بعنوان التبديل التي ظهرت في عدد كبير من القراءات فما ان يصدر كتاب جديد حتى تنشر له نسخات مشحونة بالاغلاط. ده تصور ده واحد كاثوليكي ده مش ارثوذكسي عشان يقول الكلام ده لو ارثوذكس ما بيقولش الكلام ده. رياض
15:40رياض يوسف داود. دي نقطة مهمة جدا ان العهد الجديد عندنا منه نسخ قليلة وبعض الاصل بمئات السنين. وكانوا بيلعبوا النص ويبدلوا فيه ويغيروا فيه. وعدد الاجيال اللي ما بين النص الاصلي والنسخة
16:10وصلت لي غير معلومة فبالتالي ايه ما اعرفش قد ايه اخطاء تراكمت وقد ايه اه الاخطاء فضلت تتكوم على بعض في نقطة مهمة جدا في موضوع التغيير المقصود. دلوقتي آآ الكتاب المقدس
16:30مقدس ايه نزامه؟ الكتاب المقدس بيقولوا عليه كتاب الله والانسان. يعني هو بيقول لك ان هو وحي الهي بس الوحي ده صياغة بشرية. حلو؟ الصياغة البشرية دي بعكس القرآن الكريم احنا بنقول ان القرآن الكريم معجز في كل شيء حتى في
16:50في الالفاظ والتعبيرات تعبيرات الهية ما تقدرش تجيب زيها. طبيعة الكتاب المقدس ادى الى سهولة التحريف. ليه؟ ان انا عندي نص بشري. انا اقدر اكتب زيه. فلما اضيف انا قصة
17:10في وسط الكتاب اصلا اللي قبليه اسلوب بشري واللي بعديه اسلوب بشري وانا قلدت وزودت في النص فبالتالي ايه؟ مش تعرف تكتشف لكن لو الكتاب اصلا كان اسلوب معجز ويبقى وما حدش يقدر يكتب زيه وحد حاول يضيء
17:30في النص هيطلع نشاز هيبان. انا بقول الكلام ده ليه؟ لما انا اجي اضيف حاجة في وسط الكتاب واللي قبليه واللي بعديه اسلوب بشري. هكتشف ازاي ان انا زودت حاجة؟ ايه
17:50طب وافرض حاجة زي الفاصلة اليوحناوية هو زبط السياق. قال لك الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهو رابط ببعض وزبطها. هتعرف ازاي تحب حاجة جديدة تتبني لو حاجة صغيرة
18:10طب ولو حاجة صغيرة؟ بس عدد كبير جدا. الخطأ او اي اضافة او حزف او تبديل وتغيير مش هقدر اكتشف التحريف غير بالمقارنة. انا اضفت شيء لو ما عنديش مخطوطات قبل الاضافة يبقى انا مش هعرف اكتب
18:30اكتشف ان انا اضفت. لو انا حزفت شيء وما عنديش مخطوطات قبل الحزف مش هاقدر اكتشف ان انا حزفت شيء. ممكن نقول ان هم كانوا بيحاولوا المحطات القديمة عشان كده عشان كده. هو كان معروف عن اليهود ان هم كانوا بيحرقوا المخطوطات القديمة اول باول. يعني اول ما اعمل
18:50منها نسخة جديدة بيحرق القديمة. بس احنا ممكن نقول كده بس ما فيش دليل عليه. والا فايه اللي خلاهم يعني مخطوطة زي السنة دي يعني هم كانوا هيحرقوها فعلا بس مش مشكلة يعني. لما بيشوي كان بيتكلم على الجنيزة بتاعة معبد اليهود في القاهرة
19:10القاهرة. هو كان بيتكلم عن المحطات اليهود. هو دي نقطة بس عاوز اسيرها. العهد القديم من اصعب الكتابات اللي تقدر تثبت تحريفها بالمخطوطات. عشان احنا مش لاقيين مخطوطاتها اصلا ازاي احنا كمسلمين كمسلمين بالنسبة لك انت تقدر تثبت ان العهد القديم محرم
19:40قل. قل. يعني ايه؟ يعني والله العظيم مسلا يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه ولو هم دلوقتي بينفوا وجود النبي صلى الله عليه وسلم الدليل على النصراني الحب والنصرانية
20:00بالنسبة لنفسك ان التوراة فعلا بالتجربة العلمية محرفة. تجربة علمية. اه ازاي يعني؟ على طريقة النسخة اللي موجودة. ما انت ما عندكش مخطوطات. النسخة الحالية. اه يا حاج هتعمل ايه بقى؟ هتشوف الفرق بتاعة الفرق ماشي
20:30اليهود دول عندهم مسلا نسخة معينة. بص ببساطة تثبت لنفسك كمسلم عشان تعرف ان انت ايمانك كمسلم صحيح. هتجيب القرآن الكريم. واللي هيخالف في القرآن الكريم صراحة في كتابهم ده بالنسبة لك كمسلم ده من التحريف. لا شك فيه ولا ريب. يعني انت عندك مسلا عندك القرآن الكريم
21:00بينفي ان سليمان عليه السلام كفر. تلاقي في كتبهم انه كفر يبقى ده من التحريف. ده بالنسبة لعقيدة المسلم بالنسبة للمسيحي بقى الموضوع ان انت تقارن نسخ مختلفة وتلاقي ان التوراة العبرية غير التوراة اليونانية والتوراة السينمائية
21:20هما الاتنين وهكذا لكن آآ النص آآ بتاع العهد القديم اصعب ان انت تثبت بالدليل ان النص اتحرف لان انت هم بيعملوا نسخة يحرقوا القديمة. فما تقدرش انت تعمل عملية الخط الزمني وتقول ده نسخة
21:40هنا ونسخة هنا واختلفوا عن بعض بيصعبوا علينا الموضوع ده. فعلشان كده انا دايما بقول الله عز وجل صدق في ان اليهود وصفهم انهم اهل علم يعني بيعرفوا يخفوا وبيعرفوا يداروا وعندهم حيل في قضية تلبيس الحق بالباطل وهكزا لكن نصارى
22:00عندهم من الغباء ما الله به عليم. بيسيبوا لنا ادلتهم كده وبيسيبوا لنا مخطوطاتهم ويسيبوا لنا اللي احنا ندينهم به النقطة بتاعة ان الكتاب بشري والاسلوب البشري بيسهل لي عملية ادخال
22:20النصوص في الكتاب ده مفهوم ان دي نقطة مهمة جدا. هل كان ممكن واحد يضيف قصة كاملة في وسط انجيل ان كان الامر بالنسبة له يعني لو الامر فاضح ان اللي قبله مختلف عن اللي بعد كان هيجي له جرأة ان هو يضيف كان تبقى مفضوحة
22:40بالنسبة له لكن غالبا على فكرة هو فيه بالمقارنة السياق بنقدر نسبت ان دي قصة دخيلة بس الكلام ده ما ياكلش مع المسيح ان انت تقارن له بمخطوطات قديمة مع مع المخطوطات الجديدة وتثبت له ان اتناشر نص ما كانوش موجودين قبل كده وبقوا موجودين
23:00ده ده اللي هيعمل معه مشكلة. بس آآ برت ايرمان بيعلق على الكلام ده في كتابه مسكوت نجيس صفحة رقم مية اربعة وتلاتين. بيتكلم آآ بيقول ايه ؟ بيتكلم على قضية ان الاخطاء بتتنقل من مخطوطة لمخطوطة وكده. فبيقول ان آآ اول ما يحصل
23:30تغيير في النص كان التغيير ده بيتنقل في التقليد النصي للمخطوطات. يعني حصل تغيير في المخطوطة هنا كل اللي نقل من الخطوطة دي هياخد الخطأ ده فبيقول ايه ان كان ممكن الخطأ يترسخ في المخطوطات
23:50لان كله كان بينقل من اللي قبليه. امسك نص زي آآ مرقص واحد اتنين. المخطوطات على اختلاف فين؟ بيقول لك ايه؟ آآ كما هو مكتوب في اشعياء النبي. في الفاندرك بيقول لك كما هو مكتوب في الانبياء
24:10علماء النقد النص بيقولوا ان النص المفروض كما هو مكتوب في اشعياء. طب كم مخطوطة من ضمن الاف المخطوطات بتقول في اشعياء؟ كم مخطوطة بتحتوي على النص الاصلي قبل ما يتحرف هتلاقي ان هم خمسة ستة سبع مخطوطات. طب وباقي الالاف
24:30اللي نقلوا النص بالشكل الغير صحيح. لان هو لقى ان الاقتباس اللي بعد كما هو مكتوب في اشعياء ده مش من اشعيا ده من مناخي طب ازاي يتنسب لاشعياته؟ فغير اشعيا خلاها الاندية علشان الموضوع يمشي. المناخي من الاندية
24:50هي والنص اللي بعديه اشعيا من الانبياء فالموضوع هيمشي. طب التغيير ده ليه ما شلش مناش تتحط للشهية؟ يعني ايه؟ شل كلمة مراكشية ما هو ما فيش ملاخة. من ملاخي. من ملاخي. اه. اه. ايوة
25:10هو عنده النص عنده اقتباسين. النص بيقول كما هو مكتوب في كزا انا ارسل ملاكي قدامك لاهيك لاهيئ الطريق. وبعدين صوت صارخ في البرية. فده اقتباس مزدوج. الجزء الاولاني من مناخي الجزء التاني من
25:30طب في المخطوطات القديمة هو كان بينسب الاقتباسين لاشعيا رغم ان اول اقتباس بعد كلمة اشعيا من ملاخي فقال لك ازاي انا هنسب كلام من ملاخي لاشعياء. اما غير كلمة اشعيا خلاها الانبيا. التغيير ده لو جيت تشوف انهي مخطوطات
25:50تقول اشعيا وانهي مخطوطات بتقول انبيا هتلاقي ان خمس ست مخطوطات هم اللي بيقولوا اشعيا واغلبية مخطوطات العهد الجديد بتقول الانبية. ده بيسبت ايه بيسبت ان لما يحصل تغيير للنص في تاريخ انتقال النص التغيير ده بيعمم والناس بتنقله والعملية بتمشي ليه
26:10هو قرا النص بيقول كما هو مكتوب في الانبياء والاقتباس من الانبياء والاقتباس اللي بعديه من الانبياء النص شغال ما فيهوش حاجة تشككني فيه الو عادي ما فيش اي مشاكل. فبالتالي الخطأ بينتشر ويعمم فيوصل في النهاية ان المسيح يكون متعود على النص
26:30خطأ لان هو اللي هو اللي انتشر والنص الاصلي اللي تم تغييره بيبدأ يندثر. يبدأ يندثر يعني في علماء بيوصلوا لمرحلة ان خلاص النص الاصلي ما بقاش موجود في ولا مخطوطة. زي النص بتاع ازهاب وتلميذه جميع الامم وعمدوهم. باسم الاب والابن والروح القدس
26:50النص ده بشهادة اعمال الرسل وبشهادة اباء الكنيسة ما كنش النص بيقول كده. ما فيش حد عمد ابدا باسم الاب ابن الروح القدس بطرس قال عمده باسم يسوع. وكزا واحد عمده باسم يسوع. يسدس القيصري قال ان يسوع قال عمده باسم يسوع
27:10طب فين في المخطوطات اليونانية عمدوا باسم يسوع؟ ما فيش. القراءة الاصلية اندثرت. غيروها من باسمي لباسم الاب والابن والروح القدس وما بقاش فيه ولا مخطوطة يونانية بتحتوي على القراءة الاصلية. فيه حالات نص على الصلب لما وقعوا وقفوا قصاد آآ
27:30مش عارف الوالي ده كان اسمه ايه المهم راح قال لهم احنا النهاردة عيد ولازم افرحكم ومني احلى تحية عاوزني ايه لكم انهي مسجون؟ عندكم واحد اسمه باراباس وعندكم واحد اسمه يسوع. انهي واحد عاوزين تمشوه؟ فراحوا الناس اختاروا برباص قتال القطن
27:50حتى لو قالوا هو ده اللي احنا عاوزين نخرجه. ضرباز ده اسمه في اقدم المخطوطات يسوع. يسوع برباس. النص بيقول عاوزين نخرج لكم يسوع الذي يدعى المسيح ولا يسوع براباس؟ بص عند اوريجيانوس في تعليقه على انجيل متى يقول لك
28:10ما ينفعش واحد قتال قتلة يبقى اسمه يسوع لازم يكون شخص كويس عشان يحمل اسم المخلص. المهم لما تدور على المخطوطات اللي فيها يسوع برباس هتلاقيهم اتنين بس. واغلبية مخطوطات العهد الجديد حزفت كلمة يسوع. ايه
28:30لا مش لاقدر. ايه هم؟ مخطوطة حرف فيتا ومخطوطة تانية. يعني دول مش قادر الادم اللي هما حاطين كلمة برباص بس هنشرح ان الخطأ يعمم لتصحيح ما يراه الناس الخطأ في القراءة اللي في ايده. يعني دلوقتي الاقدم بيقول ايه؟ الاقدم بيقول برباص. طيب الباحس ازا بيقول يسوع في الاقدم
29:00اه بغض النزر عن حساب الجمهورية لهم براءة تانية الله اعلى واعلم بزروفهم. لما نناقش المشكلة دي هنبقى هنكلمهم. المهم ده مثال ان ان القراءة اصلية قد تندثر من المخطوطات والقراءة الصحيحة بتعمم. في النص اللي احنا قلناه بتعلوقة. لما
29:30انفتحت وروح الله نزلت على هيئة جسمية مثل حمامة. وهل الحمامة هي اللي اتكلمت ولا ما اتكلمتش المهم. ما فيش دليل النص بيقول انت ابني الحبيب الذي به سلالت. في مخطوطة واحدة بس
29:50بيقول انت ابني انا اليوم ولدتك. العلماء بيقولوا المخطوطة اليتيمة دي هي اللي بتحمي القناة الاصلية وكل الباقي بيحملوا قراءة ليه هندرس الادلة دي؟ بس ده دليل ان النص الاصلي بيختفي من المخطوطات لان الناس بتنقل القراءة الخاطئة وتعممه
30:10وتنشرها القراءة الاصلية بتترك. طيب طيب طيب. حوار بقى جميل قوي. دلوقتي انا كان عندي النص الاصلي النص الاصلي ده لما جيت لما جيت نقل من هنا لهنا حصل فيه خطأ نسخ يدوي او هو غير المهم ان
30:40النص الاصلي ما اتنقلش هنا متطابق. تمام؟ حصل فيه تغيير دلوقتي واحد لما جه ينقل من المخطوطة دي عاوز يصلح خطأ بيعمل ايه بقيت مخطوطة وحاسس ان هنا في خطأ ايه اللي بيحصل؟ ايه
31:10دلوقتي العلماء قالوا ان الاخطاء كانت صحح في تلت حالات المشكلة ان اصلا انا ممكن افترض في جزء من النص انه خطأ وما يطلعش خطأ ده انا اللي غلطت. زي ايه؟ زي موضوع اشعيا والانبية. لما ييجي حد يغير النص ده
31:40في اكتر من وجهة نزر العلماء بيحطوها خلت الناس تغيرها. واحد قال لك ايه؟ انا قاري النص النص بيقول اشعيا مستحيل يكون النص الاصلي غلطان ده كتاب موحى به من الله مش هينسب اقتباس من مناخ الاشعية. فاكيد دي غلطة ناسخ
32:00اقوم شاطب على اشعيا واخليها الاندية وابقى انا في ضميري شف بقى النية الحسنة يا اخي. شف التقوى بيصلح خطأ ناسخ علشان ايه؟ تبقى كلمة الله خالية من الاخطاء التاريخية. ده كان ده كان آآ
32:20السبب للتغيير في النص هو اعتقد في جزء صحيح انه خطأ فغيره بخطأ. غير الاصل وخلاه خطأ. فيه طريقة تانية قال لك ايه؟ ان انا فعلا اكتشفت ان النص ده خطأ بالمقارنة بمخطوطات تانية اقدم فغيرتها رجعتها للاصل. الموضوع ده كان حصل في
32:50الفاتيكانين. هو كان حاطط النص بتاع العبرانيين واحد تلاتة. النص ده كان يقول لك حامل الاشياء بكلمة قدرته المخطوطة في الاصل كانت بتقول مظهر الاشياء بكلمة قدرتي فجه واحد غير كلمة مظهر خلاها حامل كل الاشياء بكلمة قدراتي
33:20فجه واحد من بعديه عمل ايه؟ غيرها تاني ورجع المخطوطة للي كانت عليها فعلا من الاصل. وقام كاتب تعليق مشي قال لك ايها الاحمق المخادع اترك القراءة لا تغيرها. فهو في حالة زي كده قدر يكتشف بطريقة
33:40بان المخطوطة فعلا اتغيرت ورجعها لاصلها اللي كانت عليها فعلا. فالحوار على تلت حالات يا اما انا اشك كيف حاجة هي اصلا صحيحة فغيرها خليها خطأ يا اما انا فعلا اكتشف خطأ واغيرها لحقيقتها او
34:00اكتشف خطأ وابدلها بخطأ. فتظهر يعني مسلا النص بتاع اعمال الرسل اتنين مش عارف كم بتاع كنيسة الله التي اقتناها بين دمشق؟ عشرين تمانية وعشرين. عشرين تمانية وعشرين. النص ده فيه قراءات كتير
34:20كتيرة او في اشكال كتيرة للنص في المخطوطات حوالي سبع اشكال. واحد لقى مخطوطة بتقول ايه؟ بتقول كنيسة الله واحد تاني لقى مخطوطة بتقول كنيسة السيد. فبص لقى ايه؟ ده فيه شكلين مختلفين. فواضح جدا ان الحتة دي فيها
34:40مشكلة عاوز بقى هو يصلح المشكلة فعمل ايه؟ قام عمل مخطوطة جديدة بتقول كنيسة الله والسيد او كنيسة السيد الاله. فابتكر شكل جديد للنص غير الاتنين. جه يصلح خطأ فايه
35:00عمل خطأ جديد فهو يا اما النص بيكون سليم فعلا فبيغيروا بخطأ يا اما هو وقع على خطأ فبيصلحه يا اما وقع على خطأ زود الطينة بلة. فبيقول لك في النهاية بعد كل هيلمان ده ان الاخطاء بتفضل تتضاعف وتتراكم واه
35:20والعملية ما شاء الله. مصداقية نقل الكتاب بس. صح؟ يعني ايه؟ يعني الله سيد او الاله السيء اه. تفرق. في مصداقية نقل الكتاب بس. وتفرق في ايمانه. ايمانه في ايه
35:40ما هو لما المسيحي بيقول كنيسة الله التي مات بدمه. مات ماشي. لأ. مين اللي مات؟ كنيسة الله. لا اللي مات هو المسيح. ماشي. النص بيقول كنيسة الله التي اقتناها بدمه. جميل. طيب مين اللي مات وفدى دمه
36:00حط السيل اللي بقى. لا لا ما انا ركز معي. دلوقتي اللي مات وساح دمه على الصليب مين؟ المسيح. النص بيقول كنيسة الله التي اقتنعها بدمه. جميل. يبقى المسيح هو الله. ماشي. بس. جميل جدا. اه. انت بتقول في قراءات تانية. اه. زي ايه القراءات التانية دي؟ كنيسة السيد كنيسة المسيح
36:20كنيسة السيد. اه. جميل جدا والقراءة التالتة. كنيسة المسيح. دي هتأسر في ايمان المسيحي بقى؟ اه. اي شكل من الاشكال دي وانا لو قلت كنيسة المسيح التي اقتناها بدمه. فين الوهية المسيح في النص؟ طيب كنيسة الله التي اقتناها بدمه. فين الوهية المسيح
36:40لا هو شايف فيها الوهية المسيح. ايه يا ميمو شايف فيها الوهية المسيح مين اللي اتسفك دمه على الصليب؟ المسيح. لأ هيقول لك المسيح. الله. هيقول لك المسيح. هو الله. يا حبيبي الله هو شايف ان المسيح هو الله. ماشي
37:00مظبوط؟ ايوة. لما الله فقط ولا الاله المتجسد؟ ما تفرقش عنه. لا تفرق كتير. ما حدش بيقول لك والله اعلم. لا لا لا. ماشي ما حدش بيقول لك الله مات هيقول لك المسيح مات والمسيح هو الله. كنيسة الله. مش يقول الله. مش مشكلة المهم انه بيلاقي في النص الوهية المسيح
37:20في نص بتاع اللي هو العباد ده هيفرق جدا اللي هم المناطق بتوع البلد. اه هيفرق. اه. وحنا جرجس الخضر اتكلم عن مصر. بغض النظر عن عن آآ في الاهميات ما هو في نقطة اخيرة هنختم بها
37:40عشان احنا خلصنا النقطة دي هي دلوقتي المسيحي بيربط ما بين ايمانه وكتابه يقول لك انا كتابي فيه الايمان فالتحريف ده ما اثرش عليه. ما زال ايماني موجود في الكتاب. هي القاعدة كالاتي. انت
38:00ايمانك اصلا برة الكتاب. الكتاب ما لوش علاقة بايمانك. انت لو شايف عقيدتك في الكتاب الغنوصي بيشوف عقيدته في الكتاب بيشوف عقيدته في الكتاب الاريوسي بيشوف عقيدته في الكتاب وهكذا. فانت ما تحتجش وتقول لي انا ايماني موجود. ما كل مهرطق بنشوف ايمانه
38:20شهود يهوى شايف ايمانه في الكتاب. فما تربطش قضية التحريف بالايمان. الكتاب اتحرف. ايمانك بقى في الكتاب ولا مش في الكتاب دي تتناقشوا ما بينها وما بين بعض. شهود يهوى بيشوف ايمانهم في الكتاب وكل واحد بيشوف ايمانهم في الكتاب. تمام؟ نكتفي بهزا القدر