النقد الكتابي واللغة اليونانية (1) مدخل إلى النقد الكتابي
0:00طبعا بس في البداية الفيديو ده للذكرى يعني عشان خاطر مولانا معاز عليان من الحضور ومولانا محمود داوود من ومحمود عليان من الحضور وجميع الاخوة الافاضل مش للتوزيع يعني ولو حد وصل له الفيديو ده ما تتفرجش عليه امسحه على طول
0:20طيب بسم الله الرحمن الرحيم. احنا طبعا المفروض هنتكلم في النقد نص العهد الجديد. واي مصطلح انا هقوله بازن الله عز وجل ده اللي هيتفسر ويتشرح ما فيش اي مشاكل. لكن لازم نعرف في الاول النقد النصي ده يعني من انهي مجال علمي في دراسة الكتاب المقدس ونبقى
0:40فين المواضيع يعني مربوطة ببعض ازاي علشان ايه ما تبقاش مجرد مصطلح احنا مش فاهمين للمصطلح ده آآ ابتكروه ليه او تبع انهي في قسم من اقسام العلوم. دلوقتي هم عندهم علم دراسة الكتاب المقدس. زي ما احنا عندنا علوم
1:00القرآن هم عندهم علم دراسة الكتاب المقدس بيسموه نقد الكتاب. دلوقتي اه معزم العرب لما بييجوا استخدموا كلمة النقد غالبا بيتفهم بشكل هجومي. يعني يقول لك ده بينتقد ده اه بيحاول يسيء للكتاب المقدس وهكذا. لكن اه العلم ده طبعا مشهور عند علماء الغرب نادرا لما تلاقي كاتب اه عربي
1:30مسيحي بيكتب في مجال النقد الكتابي العلم ده باختصار عبارة عن دراسة كل ما يدور حول الكتاب المقدس. اي معلومات معلومات خاصة بالكتاب المقدس تدور تحت اه النقد الكتابي. هم بيقسموا النقد الكتابي لفرعين
1:50بيقسموه لنقد اعلى ونقد ادنى اللي هو برضه بالانجليزي اللي هو بيقسم علم دراسة الكتاب المقدس لفرعين النقد الاعلى ده النقد اللي لا الغرب ولا العرب بيقربوا منه. لانه علم خطير جدا بيدور
2:30حول انت دلوقتي عندك ولنفترض ان ده الكتاب المقدس الكتاب ده بيحتوي على نص نص الكتاب نفسه. واي شيء خاص ازاي النص ده جه؟ تمام؟ كده فرعين النص نفسه واي شيء خاص بالنص ده
3:00ازاي؟ النص ده جه ازاي؟ نقد اعلى. النص نفسه نقد ادنى. فانت عندك الكتاب ده مين اللي كتبه؟ ده نقد اعلى. كتبوا ليه؟ نقد اعلى. كان يقصد ايه؟ من كتابة الكتاب
3:20نقد اعلى. كتب لمين الكتاب؟ نقد على. يعني لما تيجي تفتح مسلا تفسير لاي انجيل يقول لك مين كاتب بالانجيل ده كده بيتكلم في نقد اعلى كتبه سنة كام نقد اعلى كتبه بانهي لغة نقد اعلى كتبه لمين كان يقصد ايه في انهي زروف وهكزا
3:40وما تكلمش في اي نص ما فسحش الكتاب لسه. كل ما يدور حول الكتاب قبل ما يفتحه يراه. ده اسمه نقد اعلى. تمام النقد الادنى كل ما يدور حول النص نفسه. حول النص كنص
4:00خد بالك لما نيجي نسأل سؤال انا عندي نص معين النص ده لو سألت معناه ايه؟ يبقى انا بتكلم نقد اعلى. الكاتب كان يقصد ايه بالكتاب فنقد اعلى. التفاسير نقد اعلى. النص نفسه بيقول ايه؟ ككلمات حروف مكتوبة ده نقد ادنى
4:30تمام؟ يبقى كل ما يدور حول آآ سبوت النص نفسه كنص انت بتقراه بغض النزر انت فهمت منه ايه ولا مين ايه اللي كتبه ولا اي حاجة من الحاجات دي ده بيسموه نقد ادنى. اي شيء اسئلة بتدور حوالين النص هو كاتب النص ده ليه
4:50هو مين اللي كتب النص ده؟ النص ده اتكتب سنة كام وهكذا؟ ده اسمه نقد اعلى. حلو كده؟ النقد الادنى ده بيسموه نقد نص لانه ايه بيتعامل مع النص نفسه كنص. ممتاز؟ لغاية دلوقتي كده الموضوع مفهوم
5:20كده ممتاز جدا. النقد الاعلى ده والنقد الادنى بصفة آآ عامة الكنيسة المصرية هنا كارهاه كره العمى. البابا شنودة كان له كتاب اسمه النقد الكتابي. في الصفحة رقم الكتاب ده كان بيرد فيه على متى المسكين. متى المسكين يمكن من المفسرين يعني التابعين للكنيسة الارثوذكسية القبطية
5:50اللي تناولوا في تفاسيرهم مشاكل خاصة بالنقد الكتابي. هو الوحيد اللي كان بيتناول ده النص ده بيتناقض مع النص ده. ده ففي مشكلة في معرفة الكاتب. ده الوحي مسلا عند لوقا هل هو شاهد عيان ولا مش شاهد عيان؟ ده من من
6:10تفسير القليلة جدا اللي كانت بتتناول هزه المواضيع الشائكة. فالبابا شنودة كان بيقول ايه؟ بيقول بعض مدرسي الكتاب والوعاظ في بلاد الغرب يجعلون انفسهم قوامين على الكتاب. ده هو بينزر للنقد الكتابي ان في شخص هو بيجعل نفسه اعلى من
6:30كتاب ده في نزرة البابا شنودة لكن عند الغرب النقد الكتابي بالنسبة لهم هو عاوز يوصل لاي معلومات عن الكتاب مش مش بينقده او بيحاول يتسلط على الكتاب. بس احنا هنشوف يعني الموضوع زي ما بيقولوا سلاح آآ ذو حدين
6:50بيقول ان في بعض الوعاز بيجعلوا انفسهم آآ قوامين على الكتاب المقدس. شف بقى بيقول ايه يراجعون الفاظه. يراجعون الفاظه. ده انهي جزء من النقد الكتابي؟ يعني بيتكلم عن اللفظ عن الحرف
7:20ما دام بيتكلم عن تحديد النص نفسه يبقى بيتكلم على نقد ادنى. طبعا ده كان صوت محمود بس للتوضيح. انقزه مش صحته. مش سجود النص راجعوا على الفاظه. لفز اللفز. اللفز ده صحيح اللفز ده خاطئ
7:40لكن يرجعون احنا بقى المفروض نفتح حصة لغة عربية بقى. يبقى تفسير طب سكتوه طيب سكتوه. فتعمل شغب انت حر اصل ده بيستغل ان هو الوحيد اللي مش هيشرح ومش هيقف قصاد الكاميرا فمستخبي تحت وعمال بقى يتكلم. ما علينا. فهو قال
8:10يراجعون الفاظه يبقى هو بيتكلم على ايه؟ النقد النصي. خد بالك ان الحتة دي بتبين فكر المسيحي انهي نقد بيوجعه اكتر. لانه بدأ بحال النص سابت ولا مش سابت؟ الكلمة دي كده ولا الكلمة دي كده هي اللي بتوجعه. المسيح
8:30متعود ان الحياة ماشية كده جهجهوني. ما يعرفش اصلا مين اللي كاتب ومش مهم كتب سنة كام ولا اي حاجة من دي. المهم ان النص الكتاب معنا يبقى خلاص. تيجي انت تقول له بقى النص ده موجود ولا مش موجود؟ انت كده بتهرج. فعشان كده اكتر حاجة
8:50قالوا ايه ؟ ان انت تشيل له النص خالص. ما هو ما يعرفش غير النص انت هتشيل له النص يبقى انت ضيعت كل حاجة. فهو بيقول لك ايه ؟ الناس دول
9:00بيخلوا نفسهم قوامين على الكتاب. الحتة دي بالنسبة لمراجعة الالفاز حقيقة وهنتعلمها ان الناقد النصي بحسب ابحاثه هو وبحسب دراساته هو هو اللي بيحدد. يا جماعة نحط النص ده في الكتاب ولا ما نحطوش في الكتاب
9:20رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة ده نص اصيل ولا مش اصيل؟ نضيفه ولا نحزفه؟ نكتبه في الهامش ولا ما لوش لازمة اصلا مش مهم المسيحي يسمع به. واخد بالك ازاي؟ فدي مراجعة الالفاز. فالنقد النصي بيتعبهم جدا لان اصلا اي شيء بيدور حوالين
9:40الكتاب مجهول فانت جيت على النص اللي وصل له منه اساقيص هتيجي تضيعه له انت كمان؟ ما ينفعش. فبيقول ايه راجعون الفاظه كما لو كانوا علماء في اللغة وينتقدون ما يشاؤون ويحذفون ما يشاؤون. مش
10:00الحوار ده. كان فيه تسجيل مشهور جدا للبابا شنودة. يقول لك الكتب المقدسة اللي الراجل ده بيشتريها. فيها تعليقات في الهوامش. يقول لك النص ده موجود في المخطوطات والنص ده مش موجود. انت بتشكك المؤمنين. لو مش موجود شيله خالص وريحنا. مش لازم تقعد بقى تكتب وتشكك. فاهم ازاي
10:20ازاي؟ يعني ادي له نص وقل له ده الكتاب المقدس بقى وانت فاهم المسيحيين. يقول لك ده الفاندايك ده هو الكتاب بتاعي وانا ما ليش دعوة غير بالباندايك وما يكونش فاهم اصلا ان دي مجرد ترجمة ولا يفهم الترجمة دي جاية منين ما لوش دعوة. هو البابا شنودة مربي اتباعه بالطريقة دي
10:40يدي له نص واحنا بقى نتصرف بقى نفسره بمزاجنا آآ نعلق عليه بمزاجنا ونحط الالفاز اللي احنا عايزينه بعدين بيقول ايه؟ بيقول كما لو كان الكتاب خاضعا لعقولهم وليست عقولهم هي التي
11:00ينبغي ان تخضع للكتاب كما انهم جعلوا بعض اجزائه اقل اهمية من غيرها بس احنا بنفهم من المقطع ده ان اللي بيدايق الكنيسة اكتر موضوع النقد الادنى. مش علشان النقد الادنى اهم من النقد الاعلى بالعكس هو المفروض عقلا النقد الاعلى تعرف مين اللي كتب الكتاب ده وصل ازاي كتبه ليه وهكزا المفروض ده الاهم بعد كده
11:30تبقى تستلم الكتاب لكن علشان الحاجات دي هو بالنسبة له ما عندوش امل انه يتحصل على هذه المعلومات فخلاص يعني النص اللي وصل له بيتمسك بيه وخلاص طيب كان اا كان في بقى كلام ايه كده
11:50خلاص خلصنا موضوع النقض الكتابي. وبس يا ولد يبقى احنا عندنا النقد الكتابي ده زي ما بنقول علوم القرآن كل العلوم الخاصة بدراسة الكتاب المقدس هم بيقسموها جزء حوالين الكتاب وجزء خاص من نص الكتاب نفسه. احنا المفروض بقى ايه هنبتدي نتكلم عن النقد النصي
12:20نفسه اللي هو النقد الهدمي. دلوقتي اول شيء لازم نكون عارفينه كمعلومات عامة عن العهد الجديد واعتقد ان انتم كلكم عارفين الحوار ده بس اه فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. العهد الجديد طبعا او
12:40كتاب مقدس بشكل عام مهواش اا كتاب زي القرآن الكريم اا كتاب واحد من الجلدة للجلدة جيه بيه شخص واحد مجموعة كتب وهما مجمعينها مع بعض وبعدين حاطين عليها جلدة وكاتبين عليها العهد الجديد او العهد القديم وبعدين بيجمعوا الاتنين مع بعض ويحطوا جلدة تانية ويقولوا ده كتاب مقدس
13:00فبالتالي المفروض ان الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة كتب مع بعض كل كتاب له مؤلف لوحده كل كتاب كان له تاريخ قنص. عاوز بقى ايه اقول يعني ايه تاريخ انتقال نص. ده اللي هنبتدي
13:20نشرح تاريخ انتقال النص خط جميل صح؟ دلوقتي طبعا الكتب المقدسة عندهم عدد الاسفار عليها اختلاف احنا مش هنتكلم عن العهد القديم. طبعا موضوع السبع اسفار الابو كريمة ده ما فيش فيه مشكلة
13:50لو في في بعض الاسفار هما متفقين عليها من النص العبري وبعدين جت ترجمة اسمها الترجمة السبعينية ودي ترجمة مهمة جدا فيها بعض الاسفار مش موجودة في النص العبري. ففي خلاف ما بين المسيحيين. هل الاسفار اللي
14:10وما لهاش اصل في العبر ده. المفروض يكونوا من الكتاب المقدس ولا نرميهم في اي حتة؟ ففي بعض الناس بيرموهم في الكتاب المقدس بتاعهم. وفي بعض الناس بيرموهم برة المقدس بتاعهم فايه في مجلد صغنون كده اسمه الاسفار القانونية التانية دول اللي بيرموهم برة الكتاب المقدس. يعني هم المفروض مؤمنين
14:30بها بس ايه لما نحتاجها نبقى نجيبها لو مش محتاجينها هي مركونة بعيد. وهكذا لو في طايف تانية بتتبع الكتاب المقدس بكل الاسفار دي. زي النسخة مصر العربية المشتركة وكده والياسوعية. تاريخ انتقال النص باختصار يعني نص الكتاب نفسه
14:50عبر الزمن حصل فيه ايه؟ دلوقتي المفروض ان اي كتاب من كتب العهد القديم او او الجديد فيه واحد قعد جاب اللي بيكتب عليه سواء جلد ولا ورق بردي ولا اي شيء كان بيكتب عليه وقعد يكتب الكتاب بتاعه
15:10الكتاب ده اللي كتبه المؤلف بخط ايده دي اللي اسمها نسخة اصلية سموها بالانجليزي اوتوجراف. دلوقتي في اه ملحوظة لاحظتها في عقول المسيحيين. تيجي تقول له فين النسخة الاصلية؟ يقول لي النسخ النسخ النسخ الاصلية موجودة
15:40روح اي متحف هو بيستخدم الكلمة على اساس ان دي مخطوطة للكتاب المقدس فهي نسخة اصلية ان هي مش مزورة يعني مش حد مفبركها دي نسخة تاريخية هو يقصد بالمعنى كده. لكن المعنى العلمي لما بييجوا يستخدموا لفظة النسخة الاصلية
16:00معناها النسخة اللي كتبها المؤلف بايده او من تولى كتابتها عنه. يعني انا جبت كويس كده حطيت رجل على رجل وقويس قاعد بيكتب وانا بمليه. فدي النسخة الاصلية بتاعتي. بيقولوا ان بولس عمل كده
16:20ما كتبش بايده كان بيخلي حد يكتب له. فاللي الراجل كان بيكتب له ده هي دي تعتبر النسخة الاصلية. النسخة الاصلية دي بالنسبة لعهد الجديدة العهد الجديد ابتدى يكتبوه من امتى؟ طبعا احنا قلنا لما نيجي نسأل عن اي معلومات بتدور حول الكتب يبقى ده نقد اعلى
16:40بدأوا يكتبوا من امتى؟ قالوا على حسب الدراسات التاريخية. بولس كان اول واحد بدأ يكتب. قولوا مسلا بدأ يكتب من سنة خمسين ولا حاجة طبعا التواريخ دي لو فتحتم المراجع هتلاقوا ان ايه فيه رنج مش محددين بالزبط. فهم مسلا بولس بدأ يكتب من سنة خمسين
17:00اخر واحد كتب ما بين سنة خمسة وتسعين ومية. يعني بدأوا يكتبوا في العهد الجديد في النصف الساني من القرن الاول معلومة بسيطة علشان خاطر رشيد ووحيد واخد بالك انت القرون دي بتتقسم ازاي؟ قال لك ان
17:20المفروض من سنة واحد ميلادية لغاية سنة تسعة وتسعين ده القرن الاول. ومن مية لغاية مية تسعة وتسعين ده القرن الثاني. يعني القرن الاول بينتهي عند مية القرن الثاني بينتهي عند متين. القرن التالت بينتهي عند تلتمية وهكذا
17:40فلو قلنا مسلا ان المخطوطة السنائية من القرن الرابع دي معناها ان هي ما بين تلتمية وربعمية. القرن الرابع بينتهي عند ربعمية تمام؟ حلو قوي. فاحنا قلنا ان في واحد قعد يكتب النسخة الاصلية بايده او خلى واحد يكتبها له
18:00ايه اللي حصل للكتاب ده؟ احنا دلوقتي في سنة الفين وعشرة. والراجل ده كتب قول من سنة خمسين ميلاديا او من سنة خمسة وتمانين ايا كان الكتاب اللي بنتكلم عليه. الكتاب ده وصل لنا ازاي؟ دلوقتي الوثائق بشكل عام
18:20تاريخيا كانت بتنتقل بشكلين ما لهمش تاني. يا اما رواية شفهية يا اما مكتوبة. صح كده القرآن الكريم عندنا من قول ورواية شفهية. ناس بتحفز تسمع لغيرها بيحفزوا بيسمعوا لغيرهم
18:40وهكزا لغاية ما توصلنا بالاضافة الى الى التدوين في في مصاحف قديمة ما فيش مشكلة لكن دي الطريقة الرئيسية في نقل الوثائق ايام الجاهلية عند العرب كان عندهم دواوين واشعار قد كده ما كانتش بتكتب
19:00كتف ورا كان ايه بيحفز ويسمع والناس كانت من اول مرة يسمع القصيدة يحفزها تلزق في دماغه كده فدي كانت وسيلة. طب العهد الجديد اللي احنا بنتكلم عنه ده. انتقل لنا ازاي عبر التاريخ؟ احنا في سنة الفين وعشرة والراجل ده معه
19:20نسخة للعهد الجديد جت له ازاي دي؟ فبيقول لك ان العهد الجديد كان بينسخ نسخ اليد نسخ اليد. يعني ايه؟ اصل في بعض المسيحيين يعني ما بيحسبوهاش كده تاريخيا. بيفتكر ان ايه
19:40يعني كان في مكن تصوير وكان عم مرقص بيروح عند اه مش عارف مكتبة مين فورشليم ويصور له ميت نسخة يوزع في بعض المسيحيين اصل احنا لما بنقرا في الكتب بيقول لك مستحيل انت تقرا في الكتاب المقدس ليه
20:00اصل كان في الاف النسخ منتشرة في العالم. انت هتجمع كل النسخ دي وتحرفها؟ انت ايه عاوز تسرح بعقولنا؟ لا انت مئات النسخ دي انت هتجيبها منين اصلا؟ هل كانت عملية انتاج الكتب بهذه السهولة؟ علشان تقول لي الكتاب موجود بالملايين والالاف حول العالم فانت
20:20مستحيل تعرف دي نقطة مهمة جدا. فالكتاب كان بينقله ازاي؟ دلوقتي مرقص كتب الانجيل بتاعه وخلاص. وعاوز يوزعه الناس. فيه معلومتين فيه نقطتين كون ان انت تعرف نص الكتاب غير ان انت يكون عندك نسخة من
20:40كتاب يعني ايه؟ يعني كان ممكن يكون عنده كتاب قديم. اقول لك اتفضل يا استاز محمد خد الكتاب ده اقف في وسط الكنيسة وقراب الشعب كله هيسمع ويعرف الانجيل اللي كتبه مرقص. لكن هل كان معهم نسخة؟ ما كانش معهم. فهم كانوا ممكن
21:00يكونوا يعرفوا نص معين لكن ما كانش عندهم مخطوطات بيها. وده يفسر مسلا حاجات كتير بنقراها في كتابات الاباء نلاقي صيغة لنص معين عمرنا ما شفناه في اي مخطوطة. الراجل ده جاب النص ازاي؟ غالبا كان في نسخة بيقرا منها هو سمعها واقتبسها
21:20من من الذاكرة لكن هو ما عندوش نسخة بها ولا عمره شاف النص ده بعينه. ما علينا. طبعا الرواية الشفهية دي انا باسمع للناس الكتاب هم ما كانوش بيحفزوا الكتب. دلوقتي في بعض المسيحيين تأثرا بالمسلمين
21:40بيعملوا ايه؟ يقول لك آآ ده الانجيل ده كان محفوظ شفاهة ومنقول تواترا. الكهنة بيقولوا كده يعني ايه كلمة تواتر؟ كلمة تواتر يعني نقل الجيل عن الجيل جماعة كبيرة الناس بينقلوا لجماعة كبيرة من الناس بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب حتى لو فيهم كزابين. يعني دلوقتي انا والعياذ بالله
22:10راجل كذاب لكن حواليا ناس كتير انا لو كدبت اتقفش فعلشان في ناس كتير بتنقل لناس كتير ما بقدرش اكدب في وسطيهم فهو ده معنى التواتر ان الجمع بينقل لجمع اخر بحيث يستحيل تواطؤهم على الكذب. مستحيل
22:30جيل بالكامل يتفقوا كلهم مع بعض ان هم ينقلوا الكتاب ويحرفوه. فده معنى كلمة تواتر حوار التواتر ده بقى المسيحيين ما يعرفوش لا من قريب ولا من بعيد. بس ايه هم بيستخدموا كلمات كتيرة جدا بيكونوا
22:50بها من المسلمين بيستخدموها يعني. امال بقى ايه؟ مرقص لو كان عاوز ينشر كتابه للناس كان هيعمل ايه كان بيروح ايه يدور على واحد ناسخ. في نقطة مهمة جدا عشان موضوع مئات النسخ اللي متوزعة في العالم والكلام ده وانت هتلمهم كلهم ازاي؟ الكتاب فيه كتاب يمكن معروف ما بينكم
23:20اسمه اللي هو تحريف اقوال يسوع. الراجل ده درس تاريخيا احوال انه الساخ المحترفين في الازمنة القديمة كان بينقل رواية مش عارف جابها منين من مخطوطة اسرية او منقوشة على حجر او حاجة زي كده بيقول لك
23:40كبير النساخ في مدينة معينة في مصر كان بيعمل ايه؟ نص معين كده عنده. هو ما بيعرفش هو حافز اشكال الحروف بس. عرف الكلام ده منين؟ قال لك الجملة دي فيها مسلا كم حرف؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة
24:00ست حروب جه نقلها اول مرة صح. تاني مرة سقط منه الحرف الاولاني ففضل كل مرة الحرف ده سقط منه. كل مرة وهو بينقل نفس الحرف ساقط منه. فبالتالي لما جم يبصوا على النص عرفوا ان الراجل ده مش فاهم هو بين
24:20ليه اصلا يعني الحرف سقط الجملة ما بقتش مفهومة فواضح الراجل ده بينقل عمياني وخلاص. ايام زمان لما كنا في المدرسة يقول لك انقل الدرس ده مسلا عشر مرات كعقاب كنت بعمل ايه؟ اكتب الجملة كده مسلا ايه؟ آآ محمد آآ مسلا كان بيبقى بالانجليزي
24:40كده عشان انقله عشر مرات كنت بعمل ايه؟ كنت بقوم عامل واما اعيدهم عشر مرات. هو كان بيعمل كده. فبحس حاجة ساقط منه في النص كله ضاع منه باظ التعليم في الازمنة القديمة كانت رفاهية. بمعنى ان انت لازم
25:10لازم تكون غني جدا علشان خاطر تتعلم ازاي تقرا. كون ان انت تعرف تكتب يبقى انت راجل معجزة يعني يعني ممكن يكون الواحد بيعرف انه يقرا. لكن ما يعرفش انه
25:30خضت الكلام بالايد ما بيعرفش ازاي يمسك القلم ما يعرفش يجيب حبر ورق الكلام ده ما يعرفوش. لكن لو جبت له ورقة يعرف يقراها دي مرحلة انه يا دوبك بيعرف يقرا لكن ما بيعرفش يخط بالايد. طيب هو اتعلم انه يخط بالايد
25:50بقى بيعرف يمضي اسمه مسلا او حاجة زي كده. طب هل ده كده يؤهله انه يقدر مسلا يكتب رواية دي بتحتاج مهارات اعلى وهكذا. هو نقطة المهارات دي النقاد بيستخدموها
26:10آآ في نقض الاناجيل الاربعة في نسبتها للتلاميز. يقول لك بحسب النصوص الانجيلية التلاميز دول كانوا صيادين سمك مكتوب عنهم في اعمال الرسل ان هم عديمة العلم وعميان. ازاي الناس دي تكتب وثائق يونانية ادبية بهذا المستوى العالي؟ فبالتالي
26:30الناس دي اصلا مكانوش من اتباع المسيح لكن احنا بنتكلم في مهارة النسخ نفسه ان اللي كان بيعرف تكتب ده كان قليل جدا يعرف يكتب. ودي كانت نقطة بتمنع انتشار الكتاب. انت مش لاقي اصلا ينسخ لك. زيادة
26:50على كده ان مواد الكتاب نفسها لما تيجي تعمل كتاب آآ مسلا زي انجيل لوقا كتاب جيل لوقا ده يمكن احنا عشان بنشوفه متنسق بطريقة طباعة بيبان صغير لكن انت لو عاوز تشوفه مسلا في صفحة زي المخطوطة الفاتيكانية او السنائية
27:10تلاقي ان هي معمولة مسلا على عشرين ورقة والورقة متقسمة عواميد الورقة دي معمولة من ايه؟ معمولة من جلد غزال. طب انا هجي هجيب الجلد ده منين؟ هروح آآ اشتري غزالة ولا ادبحها ولا بتحتاج تكاليف. ان انا اعد المواد. احنا بالنسبة لنا العملية دي سهلة بتنزل
27:30بجنيه المكتبة يجيب لك رزمة قد كده تقعد تكتب فيهم شهرين تلاتة. لكن هم عندهم الموضوع ما كانش بالسهولة دي الناسخ نفسه علشان يكتب ده كان صعب ان انت تلاقي ناسخ بيعرف يكتب. مواد الكتابة نفسها وتحضيرها
27:50ده كان صعب جدا آآ ان انت تحضر كانت محتاج انه حد يمول عملية انتاج الكتاب. لذلك تاريخيا لما ييجوا يلاحزوا انت نسخ العهد الجديد بقت منتشرة في العالم؟ قال لك بعد ما قسطنطين خلى المسيحية
28:10هي الديانة الرسمية للدولة اللي هو القرن الرابع بقينا نلاقي السينائية والفاتيكانية وسكندرية وبيزا وواشنطن ومخطوطات ضخمة فين المخطوطات دي في القرون الاولى ما فيش. لان ما كانش في امكانية مسيحي عادي انه يتكلف مسل عمل هزا
28:30الكتاب كتاب من جلد غزال كده قد كده السنائية ده يجي طوله قد كده عهد قديم وجديد. مين اللي هيتحمل نفقة عمل كتاب زي كده. اتفضل اقف. لو كان في امكانية هل كانوا بيتحولوا لهم الفرصة اللي بتتواصل؟ اه تسمع ان في زمن الفترة
28:50الموقف ده من نتيجة ان جهد الشعب المصري اصلا بلغة بلغة المخطوطات وكان بابا اصلا فطبعا نتيجة ان بينهم كان بيحاولوا يستخدموا شرطتهم بطريقة غير مشروعة. لجأ بعض الكتاب الى محاولة ترجمة
29:10الكتاب وطباعة الكتاب بعد كده او جمعه. بلغات اخرى. هل اصلا كانوا بيحاولوا القصير حتى لو كان بيكتب كتابه؟ الموضوع ما كانش سهل الماضي. هو احنا لما بنيجي نشوف النسخ الموجودة تاريخيا القديمة بنلاقي ان هم كانوا بيختاروا كتاب معين لوحده وينسخوه. فتلاقي مسلا دي
29:30مخطوطة وما بتشيلش غير انجيل يوحنا. طب فين بقية العهد الجديد؟ هو ده اللي قدر ينتجه. مش هيقدر يتحمل تكلفة آآ طبع كتاب بالكامل عشان كده بنقول تاريخ انتقال النص مش للسبعة وعشرين كتاب كلهم بتاع العهد الجديد. دلوقتي انت عندك مسلا
29:50الاربع اناجين. عندك متى ومرقص ولوقا ويوحنا. كل واحد من دول اتكتب في مكان مختلف عن التاني. كل واحد من دول له طريق. دي نسخة اتعملت والنسخة دي اتعمل منها كزا والنسخة دي
30:10اتعمل له شجرة عيلة لغاية ما نص الكتاب ده وصل لك سنة الفين وعشرة. طريق الكتاب ده غير طريق الكتاب ده. فيه حاجات حصلت في نص الكتاب ده غير حصل في مصر الكتاب ده. عشان كده كان في واحد مسيحي غلبان كان بيتكلم على نص آآ آآ اما
30:30ذلك اليوم وتلك الساعة فلا فلا يعرفها احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب ده نص مرقص. نص متى بحسب الفان دايت بيقول لك الا ابي وحده
30:40وما فيش كلمة ولا لابن. قال لك طيب لما تفتح ترجمات تانية في انجيل متى بتلاقي ان كلمة ولد ابني موجودة. تمام فبنقول ايه ان المسيحيين حزفوا عبارة وانا لابن علشان ده آآ بينفي علم المسيح بالساعة فعاوزين يزبطوا الموضوع
31:00فيجي واحد مسيحي ناصح يقول لك طب يا عم ما حرفه في مكة سابوه في مرقص ليه؟ ايه الرد؟ اه هو بيفكر ان تمر سلوخ ويوحنا كانوا مع بعض في مجلد واحد وعلى طول السنين بيتنسخوا مع بعض. لا ده مرعش ده كان له طريق وفي
31:20في ناس كانوا بيتعاملوا مع نص انجيل مرقص لوحده. وناس كانوا بيتعاملوا مع نص انجيل متى لوحده. فالناس اللي وقع تحت ايديهم نسخ انجيل متى زبطوه بهذا ما نقارنش بقى ان عقليات الناس اللي اتعاملت مع انجيل متى كان نفس عقليات الناس اللي اتعاملت مع انجيل مرقص ونقول اشمعنا حرفونا وما حرفوش هنا
31:40تسبت ايه؟ ان هو اللي مات. ما اتكتبوش مع بعض. هقول لك دلوقتي. هقول لك في موجودة عندنا كم؟ اه. قبل قبل قبل السنة دي المرحلة دي كانت الشجرة بقى مش
32:00كل كتاب مكتوب لوحده. واحنا قلنا قبل آآ قبل ما الامبراطورية تحملت تكاليف عمل النسخ الكاملة دي. كان ايه ايه اللي بيحصل كان كل واحد بينسخ الكتاب اللي يقدر ينسخه. فتلاقي مخطوطة مسلا فيها انجيل لوكا واعمال الرسل. مخطوطة تانية ما فيهاش غير
32:20كل يوحنا. مخطوطة تانية ما فيهاش غير انجيل متى. ومخطوطة تانية ما فيهاش غير سفر الرؤيا. وطبيعي اصلا لما نيجي نتكلم عن الكتب دي هل انجيل متى مرؤوا سلوك او يوحنا الاربعة كتبهم نفس الشخص؟ لو مثلا بحسب كلامهم يقول لك مرقص ده كتب في روما ومش عارف مين كتب
32:40فين في اسكندرية ومش عارف وهكزا مختلفين عن الحوار ده. المهم ان انت في الاخر بتلاقي ان في انجيل اتكتب في اوروبا وفي انجيل اتكتب في الشرق الاوسط ازاي الاتنين مع بعض؟ وبعدين في مجمع في مجمع حصل اختيار للاناجيل في الهيئة التموينية جدا
33:00ايه اللي هم ما كانوش مع بعض وهم انطقوا؟ انت قريت في مرجع الكلام ده؟ ولا سمعتم شفاه تاني بدور على المراجعة هو غالبا العلماء آآ بيقولوا ان آآ ما كانش فيه اختيار للاناجيل في مجمع
33:20اه ما علينا في موضوع اختيار هم كانوا بيختاروا الاناجيل بس ايه على حسب ما كتاب يظهر بيشوفوا ده فيه انجيل الناس بتقراه الانجيل ده ينفعنا وما ينفعناش وهكزا يعني على حسب ما
33:40في حد فهم يعني ايه تاريخ انتقال نص كل كتاب كان له نسخة اصلية عبر الزمن بينسخ بنسخ اليد فايه لغاية ما وصل لنا. لغاية زمن الطباعة يعني. طيب دلوقتي ايه المشكلة؟ ليه في حاجة اسمها نقد ادنى؟ ليه المسيحيين اصلا بيحتاجوا
34:10ان هم يدرسوا سبوت النص. هل النص اصلا مش سابت عندهم؟ دلوقتي لو انت مسكت الترجمة العربية المشتركة ومسكت الفاندين وفتحت على رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة. هتلاقي ان النص في الفانديك نص طويل. الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس
34:40الثلاثة هم واحد. هتيجي تفتحه في العربية المشتركة هتلاقي النص بيقول والذين يشهدون ثلاثة. والنص بيقف كده. كاتب الرسالة دي لما جه يكتب بايده في النسخة الاصلية. كتب النص بالشكل القصير ولا كتب النص بالشكل الطويل؟ طب هيعرفوا منين؟ وايه اللي
35:10ادى الى ان في نسخ فيها نص بشكل قصير ونسخ فيها النص بشكل طويل. فكر معين هو دلوقتي سؤال بسيط. المسيحي بيقول لك ايه؟ انت مش بتقول ان الكتاب محرف؟ بتقول ولا ما تقولش
35:30اكتبوه. طب فين النسخة اللي مش محرفة؟ ده السؤال هو مش فاهمه اصلا دلوقتي انا كتبت رسالة بايدي. مولانا وسام نقله ومولانا محمد نقله نالوا بخط ايده. الاخ محمد اسقط جملة. وآآ الاخ وسام اثبت
36:00جملة اويس جه يقرا نسختك ونسخته. لقى ان فيه اختلاف ده فيه جملة عند وسام موجودة عند محمد. هيعرف منين ان الجملة دي موجودة ولا لا؟ هيقوم اويس واخد موبايله الو يا
36:20انت كتبت الجملة دي ولا ما كتبتش؟ اه كتبت. يبقى خلاص هي كانت موجودة. لو كان عنده الاصل يبقى ما كانش ففي مشاكل اصلا. لان اي اختلاف هتقوم انت راجع للمصدر اللي عندك اللي اتنقل منه كل النسخ. وهتشوف اي
36:40في مشاكل عندك يا باشا نخطف رجلينا لغاية المتحف الفلاني نشوف الراجل كتب ايه وخلاص الموضوع انتهى. فبالتالي كانوا هيتفقوا على وما كنش هيحصل اي مشاكل. امال ايه الحوار؟ لا لا الموضوع الاسفار ما لوش دعوة بالنص
37:00الحوار كله في نقطتين. ان النسخة الاصلية اللي الراجل كتبها بايده دي ما بقتش موجودة ما بقتش موجودة ليه؟ هي دي مش مشكلتنا كمسلمين؟ لكن هم بيحطوا اسباب كتيرة. واحد يقول لك دي اصلها كانت موجودة
37:20على مواد ما تستحملش البقاء في هذه المدة الزمنية. واحد قال لك حتى لو كانت طبقة يعني انت لو جبت ورقة وحطيتها في بتاع ازاز لا هم ما كانوش بيعملوا كده من كتر استعمال الكتاب وفتحه وقفله وهاته يا عم عشان نقرا منه ومش عارف ايه وبتاع تهرق وباظ
37:40واحد تاني يقول لك لأ ده احتمال في ازمنة الاضطهاد ده خد الكتب كلها ورماها في النار. زي ما يسدس القيصري بيقول تمام؟ فهم بيحطوا اسباب كتيرة المهم الامر الواقع ان النسخة الاصلية مش موجودة. طمنين نسبة الكلام
38:00عقلا لو النسخة الاصلية موجودة قل لي هي فين بس لازم تحدد المسيحي ايه هي النسخة الاصلية لانه زي ما قلنا يقول لك نسخة اصلية يعني اي نسخة قديمة للكتاب المقدس. لازم تقول له انا اقصد بالنسخة الاصلية النسخة اللي كتبها المؤلف بايده. هل النسخة دي موجودة
38:20من سنة خمسين ميلاديا نسخة من سنة خمسة وتسعين ميلاديا هل دي موجودة؟ مش هيعرف يقول له مش موجودة. البابا شنودة نفسه عمره ما قال النسخة الاصلية موجودة. زكريا بطرس الكداب الاشر عمره ما قال الموضوع ده. دايما بيجيبوا المخطوطات المشهورة السينائية والاسكندرية. هل دي النسخ الاصلية
38:40النسخ دي موجودة في القرن الرابع والخامس. بعد الاصول ببتاع متين تلتميت سنة. تمام؟ مستحيل دي تكون نسخة اصلية. فبالتالي النسخة الاصلية مش موجودة. دي اول نقطة. لو الاصل كان موجود اي مشاكل كنا نرجع للاصل والموضوع يتحل. طب ايه
39:00النقطة التانية النقطة التانية ان انا عندي مخطوطات كتير ما بينها اختلافات. تعرف انت لو كان كل النسخ عندهم متطابقة ما كانش هيبقى عندهم حاجة يختلفوا عليها. لكن هم علشان رجعوا للمخطوطات القديمة لقوا فيه نصوص
39:20موجودة هنا في نسخة ونسخة تانية حزفة النصوص دي او موجودة بشكل اخر يعني هنا يقول لك ابن الله هنا يقول لك ابن الانسان طب هو قال انهي فيه الاختلاف بالاضافة الى عدم وجود الاصل ادى الى الاحتياج للنقد النصي
39:40فالنقد النصي عبارة عن ايه؟ عبارة عن دراسة النسخ المتاحة دراسة المخطوطات في محاولة للوصول للاصل المفقود. هو ما عندوش الاصل. وعنده مخطوطات فبيحاول من خلال دراسة المخطوطات انه يوصل للاصل اللي ضاع منه. او اقرب صورة للقص
40:10انا هكتفي بالموضوع ده علشان الناس اللي ورا دي نامت فنريحهم شوية