الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد - الأب جورج فلورفسكي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. النهاردة احنا مع خلاصة عصير كتاب الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد وجهة نظر ارثوزكسية. للاب جورج فلورفسكي وده كتاب مترجم ترجمه لاب آآ ميشيل نجم. المفروض ان آآ الاب جورج فلورفس
0:20كده كان آآ ارثوذكسي آآ تبع الكنيسة الروسية الارثوذكسية حاجة زي كده يعني المفروض ان الكتاب ده من وجهة نزر ارثوزكسية بيتكلم عن علاقة الكتاب المقدس بالكنيسة والتقليد. وازاي الكنيسة والتقليد مهمين جدا جدا في
0:40فهم الكتاب مقدس وفي فهم الايمان اللي موجود في الكتاب المقدس وهكذا. الكتاب ده فيه بعض اقتباساته كانت موجودة في فكرة شاملة عن الكتاب المقدس وبعض الاقتباسات التانية موجودة في الملزمة آآ الاولى بتاعة العقائد المسيحية الارثوذكسية. لو في
1:00حد عاوز شرح وتعليق لهذه الاقتباسات يعني طيب اول صفحة صفحة رقم تلتاشر تحت عنوان ماذا عن مجمع خلكيدونيا ما علينا. احنا نقرا اللي احنا عايزينه على طول. هنا بيقول بيتكلم عن التجسد بيقول ان مخلصنا الذي تنازل
1:25والذي صار بشرا قد وحد نفسه مع الناس مشاركا في الحياة والطبيعة الانسانيتين. فهنا بيقول لك ده طبعا قد وحدنا زي ما قلنا هو ده التوحيد اللي المسيحيين بيفهموه. وحدة ما بين الطبيعة الانسانية والطبيعة الالهية. هنا ان مخلصنا الذي تنازل
1:45نحن لا نعتقد كمسلمين ان الله عز وجل يتنازل. يعني ايه لان الله عز وجل لا لا يتغير. وان مجد الله عز وجل وجلال الله عز وجل. وآآ اه عظمة الله عز وجل صفات الهية ذاتية لا تنفك عن الله عز وجل بحال من الاحوال
2:12فمينفعش مسيحي يقولي ايه ربنا هيتواضع على اساس انه بيقارن الله بالمخلوق او هيتنازل على اساس انه الله بالمخلوق بمعنى ان المخلوق في الاساس مخلوق وضيع واي شيء بيرفع من قدره بيكون عبارة عن مكتسبات آآ آآ زائدة آآ على اصل
2:40اصل الانسان سواء مكتسبات مادية او مكتسبات اجتماعية او سلطة معينة او حاجات زي كده. فبالتالي دي حاجات زيادات ممكن الانسان يتخلى عنها ويتنازل عنها ويتواضع ويتركها ويرجع زي ما كان. لكن الله عز وجل كيف
3:00اتنازل عن اه مجده وجلاله وجبروته عظمته وكبريائه. ودي صفات ذاتية لا تنفك عنه بحال من احوال. واحنا كمسلمين مش بنعتقد ان الله عز وجل بما انه متكبر وهو الاعلى
3:20صاحب الجلال والمجد وهكزا يبقى ده معناه انه بعيد عننا. وانه ما بيحبناش بالعكس للاسف الشديد النصارى بيقارنوا الله عز وجل بالمخلوق على اساس ان فيه مخلوقات بيكونوا في مراتب عالية
3:36وبيكونوا اصحاب سلطة او جاه وبعدين خلاص بقى في مكانة معينة ما هواش حاسس ببقية البني ادمين مش عارف احوالهم فكأن النصارى بيعتقدوا كده فيبقى لازم ربنا يتنازل وينزل لنا حقيقة. وكأنهم بيقيسوها بالمسافات. زي ما كان في آآ كتيب تنصيب
4:01عن التجسد بيقول ربنا آآ مش في برج عاجي عالي بعيد عننا ده نزل لنا وبقى عارف احوالنا على اساس ان كون ان الله عز وجل مستو على عرشه بائن من خلقه ده معناه ان هو مش عارف احوال العباد لا هو معنى
4:21بسمعه وببصره وبصفاته ونحن في معية الله عز وجل. وهو اقرب الينا من حبل الوريد. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. الى اخر هذه الاشياء. بالاضافة الى
4:43ان احنا اصلا بنعتقد ان ان التجسد مستحيل بسبب ان الطبيعة الالهية ضد الطبيعة الانسانية فما يحصلش حاد ما بين ضدين بالاضافة الى ان الطبيعة الانسانية لا تتحمل مجرد رؤية الله عز وجل فكيف بالاتحاد؟ بالاضافة الى ان نتايج
5:03التجسد سيئة جدا جدا فبقينا بننسب الصفات البشرية الناقصة لله عز وجل ونقول ان ربنا اتصلب واتضرب واتهان ومات والعياذ بالله. وفي النهاية ايضا نتيجة التجسد ان المسيحيين بيعبدوا جسد المسيح
5:21لان الطبيعتين متحدين والجسد اصبح متحدا بالله واصبحوا حاجة واحدة فانت بتعبد الله بجسده زي ما بيقول اثناء السيسر. والعياذ بالله المهم هنا بيقول فالمبادرة لم تكن الهية فقط بل ان زعيم الخلاص كان شخصا الهيا. وده اعتقاد النصارى الموافق لقول الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو
5:46المسيح ابن مريم على اساس ان الشخص الالهي الله تنازل او نزل من السماء وتجسد واصبح المسيح الذي عاش على الارض ارض ربنا بيقول وكمال طبيعة المسيح الانسانية يشير الى حقيقة هذا الاتحاد الخلاصي واستقامته
6:04اي ان الله دخل التاريخ البشري. هنا بيقول ده في الصفحة اللي بعديها على طول صفحة رقم اربعتاشر. اي ان الله دخل التاريخ البشري وصار شخصا تاريخيا. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
6:24يعني الله عز وجل نزل من السماء ودخل رحم العذراء وخلق لنفسه منها جسدا واتحد بهذا الجسد وولد منها انسانا عاش على الارض زيه زي باقي الناس فما بقاش ربنا بائن من خلقه مستو على عرشه. ده بقى وسط البشر وصار شخصا تاريخيا
6:50عاش على الارض كانسان حقيقة والعياذ بالله. طيب هنا بيقول مأساة تحت ضوء جديد. بيقول تظهر المأساة الانسانية كلها تحت ضوء جديد. لان سر التجسد كان سر المحبة الالهية. سر الاندماج الالهي في الانسان الضال. طبعا الاندماج ووحدة الوجود دي اصلا موجودة من زمان لكن قال لك ايه
7:16ده بقى فيه اتحاد حقيقي ما بين الله والانسانية. لما اخز لنفسه جسدا بشريا مخلوقا من مريم العذراء واتحد بهذا الجسد. هنا لان سر التجسد كان سر المحبة الالهية. احنا بنقول لأ التجسد مش سر المحبة الالهية
7:34التجسد عنوان مهانة الله عز وجل والعياذ بالله. وشتم الله عز وجل والعياذ بالله. ونسبة كل قل لي صفات النقص لله عز وجل. ومشاركة المخلوق في عبادة الخالق والعياذ بالله. وهذا لا يجوز وهذا شرك وهذا كفر
7:55لكن احنا بنقول محبة الله عز وجل تتجلى عندما تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وآآ قوة الله عز وجل وجلال الله عز وجل وعظمة الله عز وجل تتجلى عندما غفر الله عز وجل لادم. ولم تكن معصية ادم بالنسبة لله عز وجل
8:23الى الهية تحتاج الى حل. والحل هو التجسد وانه يموت على الصليب. والعياز بالله خلي بالك النصارى بيلبسوا الحق بالباطل وبيشوهوا الاشياء يعني ايه يعني العقائد اللي هي بالنسبة للمسلمين شتم لله عز وجل واهانة لله عز وجل. ونسبة الفقر
8:52والحاجة والعوز لله عز وجل هم بيقوموا قايلين ايه؟ دي محبة ده شف ربنا بيحبنا قد ايه. لأ الموضوع مش كده هو انت تهين ربنا والعياذ بالله وبعدين تقول لك تقول ده علشان بيحبني لا
9:16الموضوع ما يجيش كده فينا بيقول قمة هذا التجسد هو الصليب الذي كان نقطة تحول في مصير الانسان. ما هو مين اللي اتصلب الله والعياذ بالله فيقول لك الصليب نقطة تحول في مصير الانسان لأ ما هياش نقطة تحول في مصير الانسان
9:37الفكرة المسيحية البوليسية الاصيلة بتقول ايه بتقول ان الانسان كان بيدخل الجنة عن طريق اتباع الشرائع والوصايا والاحكام. لما الاله والعياذ بالله اتصلب على الصليب ايه اللي حصل بقى مصير الانسان الابدي متوقف على ايمانه بان الاله اتصلب ومات وامن الاموات والعياذ بالله. فعشان كده بيقول لك
10:06الصليب كان نقطة تحول في مصير الانسان. ده كفر وقع فيه بولس. وان كان بولس ما قالش بالثالوس والتجسم. قال ان كانسان بار مات قصاد خطية انسان خاطي اللي هو ادم. وانسان قصاد انسان وخلصت المشكلة على كده
10:24لكن بعد كده بقى اعتقده بالتجسد واعتقده بالثالوث وربطوه بالصليب فبقى اللي اتصلب هو الاله والعياذ بالله. وبقى دي نقطة تحول في مسار الانسان. لأ ده كفر في العهد القديم دخول الجنة عن طريق اتباع الوصايا والشرائع والاحكام. على لسان المسيح ماذا اعمل؟ لارث الحياة الابدية
10:50اتباع الشرائع والوصايا والاحكام. في الاسلام ماذا اعمل لارس الحياة الابدية؟ اتباع الشرائع والوصايا والاحكام. لكن كل ده يكون في اصل مبني على ايمان سليم بالله عز وجل اني اقول
11:09الرب الهنا رب واحد وليس ثلاثة واني انفي عن الله عز وجل الولد واني انفي ان يكون في حد واحد مع الله في الجوهر مساوي له وشريك له في الوهيته وفي جلاله وفي
11:27مجده بعد كده هذا الاله الواحد الوحيد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. عندما يأمرني باتباع شرائع ووصايا واحكام استسلم لله عز وجل
11:46وانقاد له واطيعه في كل ما امر. وانتهي عن كل ما نهى عنه وزجر فهنا بيقول بقى السر الرهيب لهذا الصليب لا يفهم الا من منظور واسع. كلمة خريستولوجي جاية من كلمة خريس توس
12:05لوزية من كلمة آآ اسف آآ لوجيا من من الكلمة اليونانية لوجوس من الاصل كلمة اليونانية لوجوس خيستس ولؤلؤية. لان الجمة ما بتتعطش. طيب يعني مسيح ولوجيا من لوجوس يعني كلام. والمقصود الايمان اللي مفروض مؤمنه في المسيح
12:33اي اذا امنا بان المصلوب خلي بالك شف السر الرهيب ما يدفنش غير بكده اي اذا امنا بان المصلوب كان حقا ابن الله الحي لأ معلش انت خليك اجرأ من كده
12:48وما تتكسفش من دينك. قل اي اذا امنا بان المصلوب كان حقا هو الله والعياز بالله والله القلب يتألم اقسم بالله القلب يتألم بحس بنغز في قلبي لما بقولها لكن هو عاوز يقول لك السر السر الرهيب للصليب في كده. ان انت تؤمن بان اللي كان مصلوب حقا والعياز بالله كان الاله
13:18وموت المسيح كان دخول الاله شخصيا بؤس الموت الانساني وشقاءه وكان نزولا الى الجحيم استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم هذا كفر. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
13:40وان الله شخصيا والعياذ بالله هو اللي اتصلب. وهو اللي دخل بؤس الموت والشقاء الانساني والعياذ بالله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هنا بيقول مزهل الترابط الذي نجده في جسم العقيدة التقليدي والزي كزا كزا مش مهم
14:02فما خلانا نقراه ما دام انا جايب الصفحة اللي بعديها طيب هنا بيقول مذهل الترابط الذي نجده في جسم العقيدة التقليدي والذي لن ندركه الا بالايمان الحي وبالمشاركة الشخصية مع الاله الشخصي
14:17هنا ده حوار المسيحيين بيقولوا ايه انت تؤمن الاول بعد كده هتفهم العقيدة بعد كده هتدرك الموضوع بعد كده هتفهمه. يعني ايه؟ انت اؤمن بان الاله فعلا والعياذ بالله اتضرب واتصلب ومات وامن الاموات
14:37بعد كده هتفهم مدى عظمة الايمان المسيحي. على حد قولهم احنا بنقول لأ انت بعقلك تفكر وتتدبر وتتأمل الادلة والبراهين الدالة على ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان القرآن الكريم فعلا
15:08الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد بعد ما تتدبر وتتعقل وتتأمل في الادلة والبراهين المختلفة والكثيرة جدا جدا والمتنوعة بعد كده تؤمن وتستسلم لله عز وجل
15:31وتنقاد لله عز وجل وتطيعه تطيعه في كل ما امر وتنتهي عن كل ما نهى عنه وزجر يبقى العقل اولا عندنا ان انت تتدبر وتتأمل وتعقل وتفكر في كل الادلة والبراهين المختلفة التي تثبت ان محمدا رسول الله
15:53وان القرآن الكريم هو كلام الله خلاص تيقنت وترسخ في قلبك معنى فعلا ان محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله وان القرآن الكريم هو كلام الله يبقى تدخل الاسلام تستسلم وتنقاد وتطيع
16:15لكل لكل ما جاء في القرآن وكل ما صح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن هنا يقول لي الايمان الحي اللي مش هتقدر تدركه العقيدة اللي مش هتقدر تدركه الا بالايمان الحي وبالمشاركة الشخصية مع الاله الشخصي ده شغل ايه
16:36زي ما بنقول كده دراويش دراويش لأ الاسلام مش شغل دراويش بغض النزر ايه اصل كلمة دراويش لكن عندنا في مصر المعنى مفهوم لازم ادلة وبراهين كثيرة جدا ومتنوعة لغاية ما الايمان ده يترسخ في قلبك بالادلة والبراهين
17:02ما يبقاش عندك اي شك ان الاسلام هو دين الله الحق بعد كده تستسلم وتنقاد وتطيع هنا بيقول لك فالايمان وحده يجعل الصيغ الايمانية مقنعة. ويعطيها الحياة. يبدو هذا الامر غريبا لكن خبرة متتبعي الامور الروحية
17:24تقول ان الانسان لا يكتسب ده كلام قوي جدا ان الانسان الانسان لا يكتسب فائدة من الانجيل ما لم يكن اولا في حب مع المسيح. ده كلام قوي جدا. احنا ما نقولش الكلام ده عن القرآن. الانسان
17:46تسب كثيرا جدا جدا من القرآن وبيخاطب عقله وبيخاطب فكره وبيقدم له ادلة كسيرة جدا جدا وبراهين كسيرة جدا جدا وبيقودوا الى الايمان الصحيح بعد كده لما يؤمن ويتيقن يستسلم وينقاد ويذعن ويطيع
18:10لكن انه يقول لك الانسان لا يكتسب فائدة من الانجيل ما لم يكن اولا في حبي مع المسيح يعني لازم تكون مؤمن الاول. بعد كده الانجيل بالنسبة لك يبقى له فايدة
18:23هنا بيقول لك لان المسيح ليس نصا بل شخص حي يقيم في جسده اي في الكنيسة الله المستعان احنا بنقول وانا بقرر المعنى ده لانه مهم لازم الاول الادلة والبراهين الكثيرة جدا والمتنوعة التي تدل تجعلك متيقن بان الاسلام هو دين الله الحق وان
18:50ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو فعلا رسول الله. وان القرآن الكريم هو فعلا كلام الله. يبقى الايمان مبني على الادلة والبراهين بعد كده تعيش تعاليم مبنية على ايمان حي
19:10يعني الاسلام مش مجرد نص يعني الصلاة مش مجرد حركات يعني الصوم مش مجرد امتناع يعني كذا وكذا كل شيء لازم يكون مبني على نية عمل قلبي في الاصل. مبني على ايمان مبني على اخلاص
19:28الله عز وجل هو ده الاسلام. الايمان ده جه منين؟ دروشة حاجات بقبلها كده ايمانا وخلاص لأ ادلة وبراهين كثيرة جدا ومتنوعة طيب. الصفحة رقم تمانية وعشرين بيتكلم برضه عن التجسد بيقول
19:49فالتجسد رقم واحد والقيامة رقم اتنين والصعود رقم تلاتة هي احداث تاريخية. يعني ايه احداث تاريخية؟ يعني هو عاوز يقول ربنا فعلا والعياز بالله يتجسد. ربنا فعلا مات وامن الاموات. ربنا فعلا صعد الى السماوات. لكنها لا تحمل معنى احداث حياتنا اليومية
20:09نفسها ولا تكون على المستوى نفسه. يعني الحاجات دي لها دلالات ايمانية. ما علينا. لكنها لم تكن اقل تاريخية واقعية. يعني حصلت فعلا. لان انها كانت تزخر تزخر بالواقعية اكثر من تلك. ما علينا. هنا بيقول ايه؟ ودي نقطة في غاية الاهمية. دي نقطة في غاية الاهمية. قالها قبل كده
20:29كان مسكين وانا انصح بالرجوع الى كتاب ما لا تعرفه عن المسيحية للاخ ابي رائد محمد عنان رحمه الله تكلم في مسألة قيامة وجاب اقتباس لمتى المسكين ولغيره بيقول بنفس الكلام من الطبيعي الا نستطيع تأكيدها الا عن طريق الايمان
20:52انا بقول يكفي ده دليل على بطلان المسيحية يعني انا اؤمن مجرد ايمان بالتجسد انا اؤمن مجرد ايمان بالقيامة انا اؤمن مجرد ايمان بالصعود خلي بالك المسألة دي فيها نقطتين
21:14الايمان الاساسي والرئيسي عند كل مسلم ثابت بالعقل والنقل فيما يخص توحيد الله عز وجل وافراده بالربوبية وبالصفات الالهية هقول هقول لك الكلام ده تاني الايمان الاساسي والرئيسي عند المسلمين في توحيد الله عز وجل وافراده بالربوبية
21:46وبالصفات الالهية ثابت عقلا ونقلا. واي حد يقرأ القرآن هيلاقي ان الله عز وجل يضرب الامسلة ويتكلم كثيرا في مسألة ان دي ادلة عقلية على وحدانية الله عز وجل. وانه لا يوجد الا واحد مستحق للعبادة
22:11له كل صفات الكمال والجلال الالهي. ده ثابت عقلا ونقلا كويس وايضا ايمانا بان القرآن الكريم كلام الله وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله ثابت عقلا ونقلا
22:30في بقى بعض الاشياء خبرية يعني ايه؟ يعني حاجات احنا ما بنؤمنش بها الا بسبب الخبر. زي ما بولس بيقول الايمان بالخبر او بغض النزر النص مفهومه ايه لكن انا اقصد المعنى ان فيه ايمانيات معينة قائمة على الاخبار. يعني ايه؟ يعني مسلا
22:54قصة يوسف عليه السلام ايه الدليل انها حصلت فعلا بغض النزر لو فيه حفريات او ما فيش او فيه اسار ولا ما فيش. فرضا ان ما فيش اقول لك حاجة اكبر من كده. ايه الدليل
23:10احنا ليه بنؤمن ان ابراهيم عليه السلام اه قومه اشعلوا نار ورموه فيه وهو ما اتحرقش. هل نقدر نثبت ده تاريخيا ما نقدرش لكن بنؤمن به ليه؟ لانه جاء جاء عن طريق الخبر الصحيح عن الله عز وجل بالوحي
23:33هل ده معناه ان احنا دراويش؟ لأ. ليه؟ لان انا بقدر اثبت ان ده وحي صحيح من عند الله عز وجل الادلة والبراهين كان في سؤال سألوا الاخ ابن الفاروق
23:51الله يمسيه بالخير ربنا يحفزه ويبارك فيه احد اساتذتي الكبار كان بيسأل واحد منصر على البالطو في غرفة تاريخ قديم ده بالنسبة لي سأله بيقول له ايه نسبة استخدام العقل في المسيحية؟ قال له احنا ما بنستخدمش العقل خالص في المسيحية
24:19طب قال له ايه بقى تفتكر ايه نسبة استخدام العقل في الاسلام مية في المية ازاي مية في المية؟ طب ما في حاجات غيبية. نحن لا نعقلها ولا ندركها لكن هي علشان مبنية
24:37على ايمانا بأن القرآن وحي وان كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحي. وان احنا قدرنا نثبت ان فعلا القرآن الكريم وحي وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم
24:50رسول الله يتكلم بالوحي. قدرنا نثبت ده بالادلة العقلية المنطقية كثيرة والمتنوعة يبقى كل شيء في الاسلام قائم على العقل والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعم. انا بقول مساحة العقل في الاسلام فين
25:10في انك فعلا تتدبر وتتعقل وتتفكر الدين ده دين ربنا ولا لأ؟ القرآن ده كلام الله ولا لأ؟ سيدنا محمد رسول الله ولا لأ ؟ بعد ما امنت وايقنت وتحققت من هذا بالادلة والبراهين
25:27لا يسعك ان تناقش الاوامر الالهية عن الله عز وجل في القرآن او عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يسعك ان تناقش هذا بعقلك وتقول احنا اشمعنى بنصلي اربع ركعات في الضهر واربع ركعات في العصر وتلات ركعات في المغرب واربع ركعات في العشاء وركعتين في الفجر. اشمعنى
25:49بنصلي الصلاة جهرا بالليل وبنصليه سرا الصبح. ما ينفعشي خلاص تقول سمعنا واطعنا تقول سمعنا واطعنا ما دام انت تيقنت ان ده عن الله عز وجل. استسلام تام المسيحية بقى
26:12انت عاوزني البس السلطانية من اولها عاوزني اؤمن بالتجسد والقيامة والصعود احنا ما نقدرش نسبت ده عن طريق الايمان. خلي بالك فيه بعض الناس بتحاول تثبت واقعة الصلب ان هي تاريخية
26:34ومن ناحية التاريخ فيه وثائق بتقول ان المسيح اتصلب فيه وثائق بتقول المسيح ما اتصلبش فيبقى ايه اللي هيفصل في المسألة؟ الخبر الالهي. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
26:50اني متوفيك ورافعك الي. ومخلصك من الذي ومطهرك من الذين كفروا لكن هو بيتكلم هنا ايه عن التجسد. ازاي هتثبت التجسد تاريخيا ازاي هتثبت القيامة تاريخيا؟ ازاي هتثبت الصعود تاريخيا؟ مش هتقدر تثبت ده الا من خلال الخبر
27:14يبقى النقطة المفصلية ما بينا وما بين الديانة المسيحية انك تتيقن وتتأكد من ان المصادر اللي انت بتاخد منها الاخبار والاوامر والنواهي وكذا وكذا فعلا من عند الله عز وجل. اللي هو بقى ملعب النقد الكتابي والنقد الاعلى
27:38الاناجيل اللي بتقول ان المسيح اتصلب مين اللي كتبها وجابوا المعلومات دي منين وهل هم تلاميز ولا لأ هل هم شهود عيان ولا لأ وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا مش هنقدر
27:49ده يبقى المراجع دي ما تلزمناش ان احنا نبني عليها عقيدة مجرد الايمان بالخبر فضلا على ان اصلا التجسد مش موجود في العهد الجديد ولا الثالوث انا مش عاوز اطيل اكتر من كده لكن نقطة واضحة من الطبيعي الا نستطيع تأكيدها الا عن طريق الايمان
28:09صفحة رقم تسعة وعشرين بيتكلم في نفس المسألة بتاعة الايمان والدروشة يعني. جايب النص من كورينتوس الاولى اتناشر تلاتة لا يقدر احد ان يقول ان يسوع رب الا بالهام من الروح القدس. اي اننا لا نقدر ان نستوعب عمق المعاني الانجيلية عن الا عن طريق الخبرة الروحية. وما يكشفه الايمان
28:33يعطى بحق اللي هو نظام ايه؟ انت تفضل قاعد في بيتكم الروح القدس هيلهمك ان الايمان ده صح احنا ما بنقولش كده احنا بنقول الانسان مكلف ربنا اعطى له عقل
28:48بيفكر به وبيتدبر به و حجة عليه الكلام ده يوم القيامة. ادرس الادلة. ادرس البراهين وفي الاخر هتدلك هتدلك على الحق الذي هو الاسلام. عاوز تؤمن وتبقى مسلم يبقى انت من الفائزين الناجين من عذاب الله عز وجل. عاوز تكفر بالكلام ده
29:16وتودي وشك الناحية التانية وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. لكن نقطة في غاية الاهمية وانا استحلف كل شخص يقتبس هذه الاية يكملها لانها نقطة في غاية الاهمية
29:36تهز القلوب وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيسوا يغاسوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفق. علشان اللي يبقى فاهم ان الدنيا كده مش
30:01حاجة هينة. انت يوم القيامة انت تكفر بمزاجك في الدنيا وما حدش هيجبرك على الايمان. لكن يوم القيامة تعرف مصيرك انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيسوا يغاثوا بماء كالموه ليشوي الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفق
30:27طيب حمى صفحة رقم تسعة وتلاتين بيتكلم عن زي نسخ ومنسوخ ده الكفر اللي وقع فيه بولس بيقول اتخذ الحق بدلا من الشريعة. لانها وجدت فيه كمالها ولهذا ابطلت الشريعة. ولم يبق حفظها واجبا على المهتدين حديثا. هذا كفر
30:57في العهد القديم دخول الجنة عن طريق اتباع الوصايا والشرائع والاحكام. اخر نص في العهد القديم في سفر الملاخي. اذكروا شريعة موسى عبد لئلا اتي واضرب الارض بلعن كل البلاوي
31:17اللي حصلت لبني اسرائيل كانت بسبب ان هم عتوا عن امر ربهم ان هم ما كانوش بيتبعوا الشرائع والوصايا والاحكام سيدنا المسيح المنسوب له في الاناجيل اعمل ايه لارس الحياة الابدية
31:38يعمل بالوصايا نصوص كسيرة جدا. هنا بقى بولس هو اللي قال ايه ؟ لأ ابطلت الشريعة مش لازم نحفظها بمعنى نحافظ عليها ونعملها. آآ ما بقاش الامر ده واجب فاسرائيل الجديد كان له دستوره الخاص. وصار هذا الجزء من العهد القديم وكانه مهجور. لانه يرتبط اساسا بالوضع التاريخي كزا كزا كزا كزا
32:06ده كزا كزا كزا وبعدين بيقول لك ما هو اتصلب ومات وامن الاموات. كزا كزا كزا كزا كزا وبعدين في الاخر بيقول لك ايه حتى اننا لا نستثني الوصايا العشر
32:18من هذه القاعدة. يعني حتى الوصايا العشر مش لازم نعمل بها لان الوصية الجديدة قد نسختها ده الوصايا العشر انتم فعلا نسختوها كنصارى لان الوصايا العشر في تقريبا لا يكن لك الهة اخرى امامي
32:41وانتم خليتوا معه اتنين تانيين الله المستعان وبعدين المهم في الاخر انه آآ بيعيبوا على المسلمين الناسخ والمنسوخ. واحنا بنقول ان الناسخ والمنسوخ الناسخ لا يكون الا في الشرائع والنسخ بقى مش بالمعنى اللي عندهم ان كل الشرائع تم نسخها يعني الغائها وابطالها
33:08لأ ان الشرائع بعينها محددة في فترة من الفترات كان واجب العمل بها بعد كده الله عز وجل نسخ هذه الشريعة وابطلها واوجد بدلا منها الشريعة او اخرى والموضوع ده لحكم كثيرة جدا ومتعددة لكن مش دي قضيتنا دلوقتي لكن انا حابب ابين مسألة ايه
33:33ان النصارى عندهم نسخ لكن نسخوا كل الشريعة حتى الوصايا العشر فبالتالي الحياة سداح مداح بالنسبة للمسيحيين. لأ مش سداح مداح انت هتفتري نسخوا شريعة ربنا واوجبوا العمل بشريعة الكنيسة وبشريعة الاباء
34:00واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله صفحة رقم خمسة وتسعين المسألة التفسيرية. زي ما قلت قبل كده كتير. مسألة ايه؟ مسألة قرآن وسنة بفهم سلف الامة. الدين الحق مبني على نقطتين. المصدر التشريعي السلطوي
34:24وازاي نفهم المصدر التشريعي السلطوي. فاحنا بنقول المصدر التشريعي السلطوي القرآن والسنة ازاي نفهمه فهم سلف الامة؟ النبي محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة والذين اتبعوهم باحسان الى يوم الدين. اللي
34:44هم عملوه واللي هم نفزوه واللي هم طبقوه هو الاسلام. واللي هم اعتقدوه واللي هم اوقروه في قلوبهم وصدورهم هو الايمان غير كده يبقى انت منحرف عن جادة الحق والصواب
35:07هنا بقى هو بيقول قد ظلت مشكلة التفسير الصحيح للكتاب المقدس حادة حتى القرن الرابع اثناء سرع الكنيسة مع الاريوسين. وما خفت حدتها عما كانت عليه في القرن الثاني اثناء مقاومة العرفانيين اللي هم الغنوسيين والصباء والصبا اليوسيين اللي هم اتباع السبليوس
35:27والمنتنيين اللي هم اتباع مونتانوس. يعني نقصد ايه؟ النصارى من من اكبر الادلة على ان دينهم باطل ان هم لا متفقين على المصدر التشريعي السلطوي ولا هم متفقين على ازاي نفهم المصدر التشريعي السلطوي. ده هم
35:46باطل في باطل. لكن المسلمين متفقين اجمعين على المصدر التشريعي السلطوي القرآن والسنة لكن فيه اختلاف في كيف نفهم المصدر التشريعي السلطوي لان الموضوع ده محتاج تدقيق وتحقيق علم مصطلح حديث وعلم رجال ودراسة تاريخ اسلامي
36:15وهكذا ففي بعض المسلمين انحرفوا ما اتبعوش في بعض المسلمين انحرفوا ما فهموش ازاي اققق من ان ده فعلا فهم الصحابة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوهم باحسان
36:32لكن المهم ان المسلمين متفقين في المصدر التشريع السلطوي وعارفين المنهج الصحيح في كيفية في الحصول على الفهم الصحيح للمصدر التشريعي السلطوي. النصارى لا اتفقوا على الكتاب ولا اتفقوا ازاي نفهمه
36:52وما بينهم صراعات عقائدية حادة من فجر المسيحية من فجر المسيحية. هنا بيقول لك فكل اطراف النزاع احتكمت الى الكتاب المقدس. حتى ان الهراطقة والعرفانين والمانويين اتباع ماني ده غير المنتنيين المنويين ارجع للعقائد المسيحية الارثوذكسية الملزمة التانية اللي فيها الهرطقة
37:23اطول مجامع. طيب اه استشهدوا بفصوله واياته واحتكموا الى سلطانه وكان التفسير في تلك الفترة اهم منهج لاهوتي. خلي بالك كلهم احتكموا الى الكتاب ده مش معناه ان كلهم كان ما بينهم نفس الكتاب
37:43لأ في منهم كان بيعترف مسلا بانجيل متى بسة وانجيل لوقا بسة وانجيل يوحنا بس في غيرهم كان بيعترف فقط مسلا بانجيل لوقا وعشر رسايل لبولس بس آآ اباء الكنيسة نفسهم اللي المفروض ادعاءا
38:01كانوا ماشيين على نفس الخط الايماني اختلفوا في ايه هو الكتاب المقدس الى يومنا الحالي اشهر اختلاف في الكتاب المقدس هو الاختلاف ما بين الارثوذكس والكاثوليك من ناحية تلاتة وسبعين صفر. والبروتستانت من ناحية
38:16تانية ستة وستين صفر طيب وكان التفسير في تلك الفترة اهم منهج لاهوتي ولعله كان المنهج الاوحد وكان سلطان الكتاب مطلقا وساميا وكان الارثوذكسيون يتجهون الى طرح السؤال التفسير الحاسم ما هو مبدأ تفسير الكتاب؟ ايه التفسير الصحيح؟ ايه الفهم الصحيح
38:38دي نقطة عند المسلمين محسومة. التفسير الصحيح هو التفسير والفهم اللي كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه هل عندنا الاليات اللي توصلنا للفهم ده؟ ايوة. عندنا تراث اسلامي كبير وزاخر باقوال
38:58النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني فقط فقط فقط شف بكررها كزا مرة ازاي شف كتب السنة قد ايه. اللي هي كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في المقابل شف الكتب التي تحتوي على كلام المسيح
39:15قد ايه ؟ اربع اناجيل بس الفرق ضخم الفرق ضخم شوفوا بقى الكتب اللي تحتوي على تعاليم الصحابة. او كتب الصحابة والتابعين نفسهم. يا نهار ابيض! ما اقولكش بقى في المقابل كل اباء ما قبل نيقيا
39:36في عشر مجلدات بس ما فيش مقارنة مع الاخذ في الاعتبار ان المسلمين عندهم الاسانيد المتصلة وعندهم علم مصطلح الحديث وعندهم علم الرجال والكلام ده كله لكن المسيحيين ما عندهمش
39:53طيب هنا في الصفحة رقم آآ ستة وتسعين بيقول آآ نقطة في غاية الاهمية بقول لك الكتاب ينتمي الى الكنيسة. الكنيسة يعني ايه؟ يعني الاباء اللي هي مسألة ايه؟ الكتاب بشري من بدايته والى نهايته. هو مين اللي قال ان ده الكتاب
40:14قدس الاباء مين اللي اختار الكتب دي الاباء؟ مين اللي كتب الاناجيل دي؟ ناس مسيحيين مشغولين من المجتمع المسيحي الاول. لكن ما هماش تلاميذ المسيح ولا هم شهود عيان يعني ايه؟ يعني المسيحيين كتبوا الكتاب
40:31وقالوا عنه كلام ربنا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون فالكتاب ينتمي الى الكنيسة ولذلك يفهم بشكل واف ويفسر بشكل صحيح فيها وضمن جماعة الايمان القويم فقط. طب ايه الدليل ان جماعة الايمان
41:02القويم دول هم على الايمان القويم فعلا والايمان القويم ايه المعيار انه ايمان قويم فكرة اللي كان عليه المسيح واصحابه. اللي كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. طب ايه الدليل ان الجماعة دي فعلا على نفس الايمان اللي كان عليه المسيح
41:20واصحابه. فين الاسانيد؟ فين الادلة؟ فين البراهين؟ ما فيش اما الهراطقة اي الذين خارج الكنيسة فلن يملكوا مفتاح فكر الكتاب لانه لم يكن الاستشهاد بكلام الكتاب كافيا اذ يجب على الانسان ان يشرح معنى الكتاب الحقيقي والقصد منه بشكل كلي وان يدرك مسبقا نموذج الاعلان الكتابي ومخطط عناية الله
41:45وهذا لن يتحقق الا بالرؤية الايمانية الكلام ده بشكل عام صحيح يعني ايه يعني ما ينفعش واحد يمسك القرآن الكريم يفتح المصحف ويخترع ويقول ايه فصل السياسة عن الدين مطلب قرآني اصلا. ايه الدليل؟ يقوم مقتبس كم اية؟ انت مش فاهم حاجة
42:10وانت اقتبست القرآن بغير معناه. ومين قال لك ان الفهم ان ان فهمك للاية القرآنية مزبوط. انت ضال للاسف الشديد ونسأل الله لك الهداية والتوفيق امال ايه لازم الايمان اللي على اساسه بفهم الكتاب
42:34او الفهم الصحيح والمنهج الصحيح اللي على اساسه بفهم الكتاب. او بكلام اوضح التفسير الصحيح للاية اجيبها من ازاي فهموا الصحابة؟ وازاي فهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ وازاي ده اتطبق في التاريخ الاسلامي
42:54انا اقول القرآن الكريم وحده كاف كاف لايه؟ لانه يدلني على جميع الحق لكن انا احتاج وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم محتاج لكلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. محتاج للصحابة الذين فهموا القرآن الكريم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم
43:30احتاج ان اعيش الاسلام في سياقه التاريخي زي ما الصحابة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم عاشوه. علشان انا كمان اعيشه صح ما يكونش مجرد نص منفصل عن تاريخ وايمان معايش ومطبق من زمان
43:50ما ينفعش طيب الصفحة رقم مية واتنين هنا فيه دلالة على ان الهراطقة كمان كانوا بيستدلوا على عقائدهم من الكتاب يبقى الكتاب محتاج الفهم الصحيح لنص الكتاب. طب وده هنجيبه منين؟ احنا كمسلمين نقدر. النصارى ما يقدروش. لقد استشهد الاريوسيون بمقاطع
44:18كثيرا من الكتاب ليقيموا الدليل على ما نضالوا من اجله وهو ان المخلص مخلوق. هنا بيقول واكد القديس اثناسيوس ان التفسير الصحيح نصوص معينة يصبح ممكنا من خلال المنظور الايماني كله فقط
44:35ماشي ما علينا هنا في الصفحة رقم مية تسعة وعشرين برضو بيتكلم في نفس المسألة فما هو المبدأ التفسير الصحيح الذي كان يتبع؟ اننا لا نجد سوى جواب الاحتكام الى ايمان الكنيسة. طب
44:50وايه الدليل ان ايمان الكنيسة صح الذي هو ايمان الرسل وبشارتهم وفين الدليل ان ان الكنيسة اللي الكنيسة عليه هو اللي كان عليه المسيح واصحابه اللي هم الرسل. كلمة الرسل مصطلح بيطلق على الاتناشر تلميز اللي اختارهم المسيح. مع الاتنين وسبعين او
45:12سبعين اللي ارسلهم المسيح لبلاد وقرى ومدن بني اسرائيل المختلفة مع كل الشخصيات اللي مذكورة في اعمال الرسل بغض النزر عن بولس لكن اللي هم الناس اللي احنا بنفترض فيهم ان هم عايشوا المسيح وصاحبوه وسمعوا منه وتعلموا على يديه وهكذا
45:32الفيصل هنا ما بين ما بين المسلمين وما بين المسيحيين وما بين كل الطوايف المسيحية وما بين كل الطوايف الاسلامية ازاي اقدر اسبت ان الايمان اللي انا عليه هو الايمان اللي كان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. ان الايمان
45:55ان الطائفة المسيحية دي عليها هو نفس الايمان اللي كان عليه المسيح عليه السلام واصحابه المسلمين عندهم التراس وعندهم الاسانيد المتصلة وعندهم علم مصطلح الحديث وعندهم علم الرجال المسيحيين عندهم ايه؟ ولا حاجة
46:13عندهم اناجيل الكتبة مجاهيل وما نعرفش جابوا الكلام ده منين ومليانة تناقضات واخطاء واغلاط وهكزا. ما فيش اسانيد انقطاع تام الله المستعان. الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
46:33طيب هنا اه هنا في الصفحة رقم مية ستة وتلاتين بيقول تقوم السلطة التعليمية في المجامع المسكونية على عصمة الكنيسة. لان السلطة العليا منوطة بالكنيسة التي هي عمود الحق واساسه
46:54فهي سلطة مواهبية تقوم على مؤازرة الروح القدس فظهرت حسنة للروح القدس ولنا. ده اقتباس من اعمال الرسل هي القصة ايه؟ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. ايه الدليل ان الكلام ده كلام فاضي لا يقوم على دليل حقيقي
47:12ان حصل انشقاقات في المجامع وحصل اختلافات في المجامع. وحصل مجامع لغت مجامع وهكذا ما فيش عصمة خالص ما فيش الواقع بيدل على كده طيب صفحة رقم مية اتنين واربعين
47:34بيقول ايه؟ اما الهرطقات فكانت قادرة على الاحتكام ايضا الى الماضي وعلى الاستشهاد بسلطان بعض التقاليد. والواقع انها تمسكت في اغلب الاحيان بالماضي اذ ان الصيغ القديمة كثيرا ما تكون مضللة بشكل خطير
47:52ده على اساس ايه؟ ان الصيغ القديمة دي ما عندكش التراث الكافي. اللي يوضح ازاي تتفهم لو كان عندك التراث الكافي والاسانيد ووسائل التحقيق مسل علم مصطلح الحديث. كنت هتقدر تفهم
48:10لكن الشاهد ان الحراطقة كانوا بيستشهدوا بسلطان بعض التقاليد الصفحة رقم مية اتنين وخمسين بيقول رجع يتكلم عن التجسد بيقول ان الهدف الاسمى من الحياة البشرية قد حدده الاباء في تقليدهم من خلال لفظة التأله. مسألة تأليه
48:35لا شك ان لفظة التأله مزعجة للاذن المعاصرة اللي هو ان الانسان يتأله يصبح في مصاف الالهة حتى اننا لا نقدر ان نترجمها بدقة الى اي لغة معاصرة ولا نقدر ان
48:51ترجمها حتى الى اللاتينية ما دا بيشتغل نفسه يعني. ما علينا. وفي اليونانية تبقى اللفظة ثقيلة ومتكلفة والحق انها لفظة جريئة لكن معناها واضح وبسيط. هذه اللفظة كانت تعبيرا حاسما في المصطلح الابائي يكفي ان نختبس اقوال القديس
49:10ماسيوس فهو اصبح انسانا حتى يؤلهنا في ذاته يعني ربنا بقى انسان علشان احنا نبقى الهة. بمنتهى البساطة لقد تأنس حتى نتأله نحن بقى انسان عشان احنا نبقى الهة. هكذا يلخص القديس اثناسيوس فكرة القديس اريناوس الشهيرة هو بمحبته العظيمة صار مثلنا حتى يرفعنا الى ما هو
49:36وعليه. كلام اريناوس مختلف عن كلام اثناسيوس. اريناوس بتقول آآ اريناوس بيقول ان احنا هو بقى زينا علشان يرفعنا الى ما هو عليه دي فكرة الذي اذ كان في صورة الله لم يحسن نفسه خلسة ان يكون معادلا لله بعيدا عن
49:54تفسير التجسد وان المسيح زي ادم قبل الخطية. لكن هو تنازل واخلى نفسه وبقى كابنه زينا. احنا الخطاة علشان نرجع احنا مرة تانية زي ما كان ادم قبل الخطية. لكن ما فيش تجسد
50:13هذه كانت قناعة الاباء اليونانيين عامة. طبعا البابا شنودة بيحارب مسألة تأليه الانسان والكلام ده ما علينا ويقدر المرء ان يقتبس بتفصيل اقوال القديسين غريغوريوس النيزيانزي وغرغري سنيصي النيصي وكيرولس الاسكندري وماكسيموس المعترف
50:30عن اللاهوت الحديث. يعني الكلام ده ايه؟ راسخ في فكر الاباء. مسألة ان الاله بقى انسان عشان احنا نبقى الهة ونبقى شركاء الطبيعة الالهية يبقى من جنس الاله وراجع آآ الفيديو بتاع آآ التجسد في فكر كرولوس الاسكندري بتاع الاب متى المسكين؟ يبقى احنا كده
50:50خلصنا خلاصة عصير كتاب الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد للاب جورج فلورفسكي آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه الاعمال خالصة لوجه
51:06الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته