يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-23 3 2017--24 6 1438هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه الافتائي المبارك بشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية يجمعنا بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
0:20السعودية باسمكم جميعا ارحب بمعالي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل على ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر
0:40قرأوا عبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ آآ موظوعنا في مستهل هذه الحلقة هو موضوع آآ مهم ومهم للجميع يا شيخ آآ نريد ان نقف مع اهمية آآ اختيار المفردة المناسبة الكلمة المناسبة يا شيخ آآ
1:00التلطف اه بالعبارة حسن انتقاء المفردات والكلمات مع الناس عموما احسن الله اليكم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب
1:20ويرضى وان يجعلنا واياكم جميع المسلمين ممن سلك سبل مرضاته جل وعلا. امين. ومن سبل مرضاته الا ان نختار الالفاظ الطيبة التي نتكلم بها نتقرب بذلك لله عز وجل. ونكون بذلك ممن تصدق على
1:40نفسه وتصدق على من يخاطبه. فان الله عز وجل قد امر باحسان القول. فقال سبحانه وقولوا الناس حسنا. فهذا امر وان كان في اصالته موجه الى بني اسرائيل الا انها العبرة بعموم اللفظ. نعم
2:00ولان المقصود الشرعي كما يتحقق من قوم يتحقق من غيره من الاقوام. ولذا قال الله عز وجل في الاية الاخرى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا
2:20مبينة ومن هنا يحذر الانسان من الكلمة غير محسوبة النتائج من الكلمة السيئة وذلك لان الشيطان يدخل في القلوب ويعمل لافساد هذه القلوب ليكون التباغظ والتنافر والتدابر والتقاطع محل التصافي والمحبة والتعاون والتآلف. كم من انسان
2:50تكلم بكلمة نتج عنها اثار سيئة على مدى سنين بل على مدى قرون كم من علاقة حسنة جميلة جيدة اورثتها الكلمة السيئة غير محسوبة النتائج آآ نتائج غير محمودة العاقبة لا في الدنيا ولا في الاخرة. ومن هذا المنطلق امر الله عز وجل المؤمنين باختيار الالفاظ
3:20طيبة وجعل الكلمة الحسنة من الصدقات التي يتصدق بها الانسان على نفسه وعلى غيره. ولذا قال النبي صلى الله عليه الكلمة الطيبة صدقة. صدقة. ولما عد النبي صلى الله عليه وسلم انواع الصدقات. واثبت ان
3:40على كل انسان صدقات بمقدار ما عنده من العظام او المفاصل قال على كل سلامة من ابن ابن ادم في كل يوم صدقة ثم ذكر منها والكلمة الطيبة صدقة ولذلك كلما تكلمت بكلمة
4:00يبقى سجلت في ميزان حسناتك صدقة فيكون هذا من اداء شكر ذلك اليوم الذي يكون من اسباب زيادة النعم ورفعة الدرجة ورضا الرب جل وعلا كما قال تعالى وان تشكروا يرضاه لكم وكما قال لئن شكرتم
4:20لازيدنكم من الالفاظ الطيبة التي اه يتكلم بها الانسان ان يتكلم بما يعود بالخير والنفع واجتماع الكلمة وتآلف القلوب. اذا نقلت حديثا فلا تنقل الا ما يكون سببا للتآلف والمحبة. ما ينقل الانسان الكلمة التي تعود على الناس بالتفرق
4:50والاختلاف لان المؤمن يسعى الى اصلاح احوال الناس. كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين واتقوا الله لعلكم ترحمون. وكما قال جل وعلا في الاية الاخرى واصلحوا ذاتكم ذات بينكم
5:10الاصلاح في ذات البين ان نتكلم بالكلام الطيب الحسن. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب من ينمي فيه خيرا او يصلح بين الناس. والكلام الطيب له صفات متعددة وله انواع. نعم. فمن انواع هذا الكلام
5:30والطيب الكلام ما يعود بالنفع على الناس اذا جلست فتكلم بالكلام الذي يعود بالخير والنفع فعلى الناس ماذا يستفيدون؟ وما هي احوالهم التي اه وما هي الامور التي تصلح احوالهم؟ فان هذا من الكلام الطيب
5:50عندما توجه النصيحة للناس في امور دنياهم وفي امور اخراهم باسلوب حسن جميل. نعم. تكون حينئذ ممن تكلم بالكلام الطيب تكون حينئذ ممن حسن كلامه. قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
6:10وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ومن انواع الكلام الطيب اه الكلام المقرب للقلوب الجامع الناس المبعد للخصومات فان هذا من الكلام الطيب. اما نقل الحديث على الافساد فهذا من النميمة التي هي من اسباب سخط الرب ومن اسباب الحرمان من دخول الجنة. كما قال النبي صلى الله
6:40وسلم لا يدخل الجنة نمام. وهكذا يجتنب الانسان الحديث في معايب الاخرين. نعم. ليس الكلام في معايب اخرين من الكلام الطيب اذا عرفت احدا فاما ان تسكت عنه واما ان تذكره بما يعود بالخير والنفع
7:00الناس ليكون الناس ممن يقتدي بعضهم ببعض في اعمال الخير. واما ما لديهم من الشرور والسيئات والمعاصي والذنوب فلا تذكره. لان الله تعالى قال ولا يغتب بعضكم بعضا. فهذا ليس من الكلام الطيب. اذكروا
7:20بمحاسنهم وبما فيهم من الخير ليقتدى بهم في تلك الافعال ولان لا توجد النفرة من الناس بعضهم في بعضهم الاخر وهكذا من الكلام الطيب ان يتكلم الانسان بما يعود على الناس في
7:40اه بعلاقة حسنة مع الله جل وعلا بارشادهم للعبادة الطيبة للاعمال الصالحة للالفاظ الجميلة هذا من الكلام الطيب الذي يؤمر الناس به. عندنا قاعدة شرعية لو جعلناها بين اعيننا صلحت احوالنا
8:00يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وبالتالي على الانسان قبل ان يتكلم يفكر في كلامه ما هي اثاره؟ ما هي نتائجه؟ هل يسخط الرب جل وعلا او يرظيه سبحانه وتعالى
8:20لا نكون ممن استجرهم الاخرون بالحديث اذا جلست مع الناس فتحدثوا في باب انظر هل هذا الحديث يرضي الله ويقرب اليه سبحانه او يكون بضد ذلك. ومن ثم تقرر المشاركة معهم في ذلك الحديث او عدم المشاركة
8:40واذا نظرت الى احوال الناس وجدت ان كثيرا من كلامهم يعود عليهم بالظرر وليس بالنفع وبالتالي عليك ان تحتاط لنفسك. ومن الامور التي اؤكد عليها في هذا الباب ان الحديث الحسن الذي يتكلم به المؤمن
9:00ليس على سبيل المجازات والمقابلة بالحسنى وانما على سبيل استجلاب رظا الرب جل وعلا. ولذلك من اطبك بالكلام السيء فلا تخاطبه بمثل طريقته واسلوبه وانما خاطبه بالكلام الحسن الذي يبرئ ذمة
9:20عند الله يرضي رب العزة والجلال عنك واذكر في آآ هذا بعدد من الاحاديث التي اه جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قابل من تكلم معه بالكلام السيء بكلام حسن حميد يعود
9:40بالخير والنفع. ومن ذلك مثلا لما جاء بعض اليهود فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم السام عليكم لن يقابلهم بالتعنيف او التغليظ وانما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم وقال حينئذ
10:00ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع الرفق من شيء الا شانه. وانظر الى الحديث الاخر الذي جاء فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع اسامة ليزود ليزور ليعود سعدا رضي الله عنه. فمر بي آآ مجلس فيه
10:20من المسلمين والمشركين واليهود فسلم عليهم وبدأ يذكرهم بالله عز وجل حتى قال بعض آآ في ذلك المجلس تجلس في مجلسك ولا تثير العجاج علينا فان حديثك لحسن ان كان كذلك فمن اراده
10:42ومع ذلك لم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقابل تلك الكلمة السيئة الا بالصفح والتجاوز حينئذ على كل من له صلة بالاخرين ان يتحمل ما يحصل منهم من تجاوز وما يحصل
11:02منهم من تقصير لا يقابل الكلام السيء بمثله. نعم. وانما يقابله بالصفح والتجاوز والعفو. وخصوصا بين من يكون بينهم قرابة مثل الزوج وزوجته والاخ واخيه والاب وابنه والقرابة بعضهم مع بعض والجار وجار
11:22والزميل مع اه من اه يكون زميلا له تقرب الى الله بان تخاطبهم بالحسنى حتى ولو اساءوا اليك لانك بذلك رضا رب العزة والجلال. وهنا اؤكد على معنى وهو ان اختيار الكلام الطيب من المؤمنين
11:42هو لاستجلاب الحسنات ولرفع الدرجة عند الله جل وعلا. وليس على سبيل المجاملة او على سبيل اه كسب القلوب فقط وانما هناك معنى اكبر يسعى اليه المؤمنون الا وهو استجلاء
12:02ابو رضا رب العزة والجلال. متى علم العبد ان هناك دارا اخرة وان الله جل وعلا يثيب عليها الثواب الحميد والجزاء الجميل لمن تكلم بالكلام الطيب اللطيف حينئذ يقارن بين ذلك الكلام
12:22وضده ولم يعهد عن شخص تكلم بالكلام الحسن انه تندم على ذلك الكلام لا في الدنيا ولا في الاخرة وانما الذي يتندم ويتأسف ويتحسف من تكلم بالكلام السيء الجارح. وآآ
12:42حينئذ لا اه يزاول الانسان مثل هذا الكلام بل يتجنب اي نوع من انواع السباب يقول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق. وقال المتسابان ما قالا فعل البادي منهما
13:02ما لم يتعدى الاخر. ولذلك احذر يحذر المرء من الكلام السيء حتى لو جوبه بكلام كاذب او بكلام جارح او اتهامات باطلة يصبر ويحتسب ويتكلم الحسن ويدفع عن نفسه ما استطاع بالكلام الجميل والرد آآ والرد الاخوي الذي آآ يجمع القلوب
13:32ويؤلفها ولا يعامل من تكلم معه بالكلام السيء بمثل ذلك اه الاسلوب الذي جوبه به بل عاملهم بما يرضي رب العزة والجلال. ومن الامور المتعلقة بهذا ان المرء ينبغي به ان يتلطف في القول مع
13:52سواء من زوجة او من اولاد لا يعاملهم بالقسوة والكلام السيء ولا وانما يعاملهم بالمعاملة الحسنة. ولذلك من انواع الكلام الطيب الدعاء. نعم. فيدعو الانسان لمن يقابله بخيري الدنيا الاخرة بانواع الدعوات فهذا اولا يعود بالنفع على المتكلم لان الملك يقول ولك بمثل
14:21ويعود على هذين آآ المتخاطبين بالعلاقة الحسنة والتواد والتصافي ويكون له واثار حميدة على المدعو له والمدعو والداعي. ولذلك اختيار الالفاظ الطيبة في الادعية خصوصا بما اليه النفوس وتتطلع اليه القلوب يكون هذا من اسباب اه تآلف الناس ومن اسباب رظا الرب جل وعلا
14:51وانواع الكلام الطيب كثير متعدد يتقرب الانسان الى الله به. ومما اؤكده في هذا الجانب ما يكتبه انسان فانه نوع من انواع الكلام ولذلك علينا ان نختار الكلام الطيب في الفاظنا سواء فيما يتعلق ما يكتبه
15:11الانسان في وسائل التواصل الحديثة او ما يكتبه في مقالات صحفية او فيما يكتبه من رسائل موجهة للاخرين او ما يكتبه في الرسائل التي تكون بوسائل الاتصال الحديثة كالجوال وغيره حينئذ لا يكتب
15:31الانسان الا الكلام الطيب الذي يرظي الرب سبحانه وتعالى ويصفي القلوب ويجمع الكلمة اذا الكلام الطيب اثاره حميدة في الدنيا والاخرة وهو مما يبعد الشقاق والنزاع ويجعل تكلم به يحصل على الفوائد العظيمة هو الفائز. حتى ولو جابه صاحبه بكلام رديء يظن انه انتصر
16:01وانه شفى نفسه بذلك الكلام الا الا ان العاقبة تكون لذلك الحكيم الذي امسك لسانه ولم تكلم بسوء احسن الله اليكم عن الشيخ وجزاكم خيرا. هنا احدى الاخوات تقول توفي لها قريب
16:21آآ عزيز آآ عليها جدا تقول بانها تأثرت بعد وفاته وتريد ان تزور اه قبره تقول لعل هذه الزيارة تخفف من حزني. هل في هذا حرج؟ اذا اه رغبنا ان نتطلع الى ما يستفيد منه ذلك الميت. نعم. نجد بانها انه يستفيد بالدعاء له. نعم. وبتقديم عمله
16:51من صالح ينتفع به في اخرته من صدقة ونحوها. هم. او تكون مصافاة من كان في الدنيا فهذه هي الامور التي يستفيد منها ذلك الميت. واما بالنسبة لزيارة المرأة للقبر
17:11لا يعود عليها بالنفع ولا يعود على الميت. وانما يعود بتلك الاعمال الصالحة الصالحة التي ذكرت قبل قليل وهناك اختلاف فقهي في حكم زيارة المرأة المقابر ونحن نرى عدم جواز
17:31هذه الزيارة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب الى المقبرة في تشييع جنازة وتبعه بعض النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعن مأزورات غير مأجورات. وجاء في
17:51امي عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنائز وقولها بعد ذلك ولم يعزم علينا هذا فهم منها وليس نعم. من الحديث النبوي. ولذلك الذي يظهر عدم جواز زيارة النساء المقابر
18:11في ارجح قول اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل اتصالات الاخ خالد. تفضل يا خالد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل الله يحييك الاستاز الدكتور سعد
18:27آآ السؤال الاول طال عمرك بالنسبة يعني انا تاني عمارة تحت الانشاء. ايوة فحاب علي زكاة عمارة تحت الانشاء هل عليها زكاة طيب والسؤال الثاني السؤال التاني طال عمرك آآ يعني احنا ست اخوات. مم. وعنده الاخ الكبير آآ للاسف آآ يعني معاملته معه
18:57سيئة خلقيا. نعم ازيك يا ريس؟ دايما دايما يشير لي المعاملة والكلام. نعم. زي كده. نعم. فالمشكلة يعني تكررت طول العمر والمبرر دايما ان هو الكبير. نعم اه طال عمرك المشكلة يعني انا جيت في الاخر واه اتصلت عنه تماما. هم. واه لما اتصلت عنه اخواتي
19:25وطبعا هم مستفيدين آآ من عطايا منه كسيرة. اها. لكن انا رفضت طبعا ان انا اي شيء. نعم. يزور الحال. نعم. المشكلة بقى يعني عندما توقفت عنه على ما ادري؟ هل عليك اثم؟ طيب. طيب طيب
19:45ما عاد تتواصل معه ابدا ماذا؟ خلاص. اها. طيب تسمع توجيه معالي الشيخ اخي خالد شكرا لك مفتاح من تونس طيب اه شيخ هنا الاخ عائد فهيدي قل امرأة آآ وجدت ذهبا قبل ثلاثين سنة
20:13ولم تعرفه يقول وبعد مرور هذه المدة عرفت صاحب الذهب او صاحبة الذهب يقول الان هي تسأل كيف ترد لها القيمة فهل بسعره قبل ثلاثين عاما ام بسعره اليوم؟ احترام اموال الاخرين واجب شرعي. وليس
20:33للانسان حق ان يستولي في الاموال التي ظاعت من اصحابها. نعم. قد نهى الله عز وجل قلع الاكل اموال الاخرين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكونوا تجارة انت راض منكم
20:53واذا اخذ الانسان مالا بغيره وجب عليه ان يرده بعينه قال ورد في الخبر على اليد ما اخذت حتى تؤديه. ومن ثم الواجب عليه او على هذه المرأة ان تؤدي ذهب
21:09ابان في ميقدار ذلك الذهب وبقيمته. بحسب سعر اليوم. وليس بحسب سعر ذلك اليوم. بحسب سعر اليومي يوم يوم الرد وليس بحسب السعر الاول. نعم. ولذا وذلك ان الواجب هو رد ذات الذهب. مهم. وبالتالي
21:29القيمة هذه بدل والا الواجب ان تشتري ذهبا بمثل ذلك الذهب فترده. فاذا استعاظت الى القيمة وهو البدل تستعيظ بقيمة اليوم. نعم. بقيمة يوم الرد وعليها ايضا ان اه تطلب منها السماح
21:53والعفو لكونها تأخرت في ردها لكونها لم تعرف عن تلك اللقطة في زمانها. نعم عليها في ذلك نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. الاخ محمد من العراق تفضل السلام عليكم يا شيخ تفضل محمد
22:13آآ نعم هل يجوز الصلاة على محمد اثناء الصلاة اللهم صلي واله وسلم رسول الله. طيب باقي شيء؟ الصلاة على محمد اثناء الصلاة يعني في الركوع في السجود. طيب. طيب شكرا لك
22:30محمد ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا عبد الملك. جميعا. حياك الله ابو عبد الملك. تفضل. اه شيخ انا سؤالي اه يكثر
22:43عنه شيخنا بالنسبة الخيول والابل دفع الرسوم فيها يا شيخنا تقاط السباقات بكثرة في بعض نعم ويتم دفع رسوم آآ لمن اراد المشاركة. هل يا شيخنا هذه المعادلة تستثنى بورود الحديثة
23:03اه لا تبقى في ناس اما ان الحكم يدور مع العلم يا شيخ الان لوسائل الجهاد فيها اه اه نريد شيخنا تفصيل في هذا الموضوع يا شيخ. باذن الله تعالى. شكرا لك ابو عبد الملك. ليلى تفضلي
23:22السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه زارت في اه انسانة على خلق يعني. نعم لكن المشكلة انها تقول انها تصيب بالعين كل ما كل شيء كراته في مرض العين. حتى لو قالت ما شاء الله
23:43نعم. آآ هل يعني متى تقال هل فور رؤية الشيء ولا اذا لم تقال من الاول موضوع هذا ان شاء الله طيب طيب شكرا لك يا ليلى. شكرا كان معالي الشيخ آآ الاخ خالد سؤاله الاول يقول آآ عمارة تحت الانشاء
24:10هل عليها زكاة؟ هل تجب فيها الزكاة؟ اه العقارات والعمائر منها ما يعمله الانسان لنفسه لسكناه. نعم. فهذه ليس فيها زكاة. ومنها ما يريد الانسان تأجيره ولا يقصد بيعه. نعم. فهذه ايضا ليس عليها زكاة. ومنها ما لا يدري الانسان ماذا سيفعل بها
24:40فهذه ايضا لا زكاة فيها. ومنها ما يجزم ببيعها. نعم. سواء على شكلها الحالي او بعد آآ تمام بنائها فهذا النوع يجب ان يزكى. وتكون زكاته بحسب قيمته في يوم تمام الحول
24:59فاذا تم الحول من من حول اكتساب اصل المال. نعم. يقيم هذه العمارة بوظعها الراهن. ثم بعد ذلك يخرج زكاتها آآ ربع العشر اثنين ونصف في المئة. نعم. متى اذا تجب الزكاة في العقارات؟ اذا لم يقصدها
25:19الشخصي ولم يكن مراده فقط التأجير. نعم. كان عارفا بانه سيبيعها سواء في الحال او بعد ذلك بمدة قد جزم بالبيع واكد ذلك على نفسه. هذا اه هو الذي تجد
25:39ايه الزكاة؟ احسن الله اليكم يا شيخ ابو عبد الرحمن من السودان تفضل ابا عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عبد الرحمن. اه سؤالك ابو عبد الرحمن
25:55نعم اعتمدت فدية تمانية سنة. نعم آآ ما كنت يعني نعم طيب هذه الخدمة هم مبدعين نعم اه ماذا يترتب عليه؟ علما بان علما بان علما بانهم يطالبونه ماذا يفعل هل يقوم بهارين ماذا يفعل
26:34طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو عبد الرحمن؟ شكرا لك اخي ابا عبد الرحمن. آآ الاخ خالد الشيخ سؤاله الثاني عن هذه العلاقة قال متوترة بينه وبين شقيقه الاكبر يقول بانه يعامله معاملة
26:50سيئة ويتكرر هذا كثيرا وذكر بان المبرر بانه هو الكبير. يقول باني ابتعدت عنه واتقيت شره وقاطعته توجيهكم له يا شيخ؟ يقول اخطأت يا اخي العزيز الاخ خالد في هذا الفعل
27:07وهذا اخوك عليك ان تصبر عليه وتتحمله. والانسان يتحمل اخاه لا لكونه آآ الكبير فقط وانما لكون ذلك يرثي رب العزة والجلال سبحانه وآآ اذا الانسان المواطن التي يتكلم فيها الاخ يعني بدل ما يحضر معه في المجلس الذي يتكلم عليه فيه يقابله عند
27:34عند خروجه عند ادائه للصلاة يسلم عليه في المسجد فيسلم عليه ينسحب لا ليحمي نفسه من هذا الكلام وانما ليحمي اخاه. الله اكبر. من اثار هذا الكلام. ليكون بذلك محسنا للاخ نعم. في كونه
27:54لا يجتمع به الاجتماع الطويل. فلذلك اوصي اخي العزيز بان يتقرب لله عز وجل بالتواصل مع اخيه الاكبر ولكن يجتنب المواطن التي تكون منطلقا قدحه وسبه في اخيه فيقابله في اثناء الدخول او الخروج او
28:13ادائه للصلاة او في المجامع اه العامة او نحو ذلك مقابلة يكون بها واصلا لرحمه ويكون بذلك ايضا مرضيا لربه سبحانه وتعالى. لقد جاءت النصوص الكثيرة في فضل صلة الرحم. جاء في الحديث ان الله عز وجل
28:33لما خلق الخلق قامت الرحم وقالت هذا مقام العائد بك من القطيعة. فقال الله عز وجل اما ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك ولذلك وصيتي لاخي العزيز ان يواصله وان يصبر ويحتسب
28:53ولعل الله عز وجل ان يوجد له فرجا. نعم. جزيكم خيرا معالي الشيخ هذا التوجيه الاخ محمد من العراق هل تجوز الصلاة على نبيي محمد صلى الله عليه وسلم اثناء الصلاة وذكر في الركوع والسجود آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع
29:13الدعاة ومن ثم فالمواطن التي يشرع فيها الدعاء يجوز ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فمثلا يعني عندما آآ لا يكون هناك موطن لهناك ذكر مخصوص وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم كمثل التشهد
29:33نعم حينئذ ننتقي فيها الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم ونختارها. ونتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيها. فالمقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع الدعاء ومن ثم فكل موطن جاز الدعاء فيه في الصلاة فلا بأس من الصلاة على النبي
29:53سلم ما لم تجعل على صفة مخصوصة مكررة او بعدد معين يظن فظيلته نعم فمثل هذا نعم احسن الله اليكم يا شيخ ابو عبد الملك يقول آآ هذه السباقات التي تقام للخيول والابل وآآ تدفع رسوم
30:13قبل المشاركة فيها. نعم هذه الرسوم على انواع متعددة. ولها تفصيلات بعضها يدفع على جهة الاستئجار للموطن ويستأجر يشارك مثلا في المسابقة نعم الف وكل منهم يدفع مبلغ معين ليستأجروا الارض التي يقام عليها السباق مثلا او مئة يستأجرون هذه الارض هذا عقد ايجارة نعم
30:43وهناك مثلا استئجار المنظمين والمرتبين وهناك مرات يدفع المال ليكون عائدا على المتسابقين وما عاد على المتسابقين اه اذا كان يدفعه البعض دون الجميع فان الجماهير يجيزونه واذا دفعه الجميع منع منه جماهير اهل العلم ونحن نرى جواز ذلك لان الحديث الذي فيه آآ
31:13ذكر المحلل في السباق نرى ضعفه لانه من رواية سفيان ابن حسين عن الزهري وروايته عنه فيها ظعف خصوص قال ان غيره قد خالفه وذكره آآ موقوفا على او مقطوعا على سعيد بن المسيب رحمه الله
31:33فالمقصود انني لا استطيع ان اتكلم بكلام عام في هذا الباب خصوصا انه في مرات قد يكون هذا سبيل من سبل اكل اموالنا ناس في بعض المسابقات يكون هناك من يقوم بوضع المسابقة ويكسبون اموالا طائلة يقومون
31:53توزيع عشرة في المئة منها والباقي يأكلونه وهذا نوع من انواع اكل المال بالباطل وبالتالي آآ لا استطيع ان اعطي قواعد عامة في هذا الباب في يومنا هذا. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ عودة الاتصالات ام عبد الله تفضلي
32:12الو السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام عبد الله السؤال عندي ثلاث اسئلة جت رسالة تقول ان فيها سورة سورة الفاتحة سبع مرات اها والمعوذات ثلاث مرات نعم قل هو الله احد يعني معوذات ثلاث مرات مدة سبعة ايام
32:32نعم. آآ الفكرة آآ يكون هذا زي النفس آآ بعد بعد الفجر وبعد الظهر وعند النوم. هذا كلام صحيح ولا لا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا واخواتي خمس بنات اه بينت لنا الرؤى اكثر الرؤى ان مصروف عننا
32:52الزواج اها حتى يعني قبل يومين كانت وحدة منهن بالملك وكنسل العمر كله المعزرين قالوا لنا انا لازم سورة البقرة ويكون اه ينفث فيه ماي وملح زوايا البيت. اها. هذا السؤال الثاني. هذا صحيح من الكلام
33:12طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث هل هل في دليل يوضح انه سورة البقرة يحدد لها اربعين يوم تقراها؟ او اي شيء من الادعية طيب طيب شكرا لك ام عبد الله. آآ معالي الشيخ الاخت ليلى
33:32تقول جارتي على خلق ودين. لكنها تذكر عن نفسها بانها تصيب بالعين كل شيء تقول حتى لو قالت ما شاء الله فتسأل تقول متى تقال؟ ما شاء الله. التبريك على ما يراه
33:52والانسان وذكر الله جل وعلا ليس خاصا بلفظ ما شاء الله. نعم. فكل ذكر لله باذن الله اه يجعل العين لا تمضي ينبغي بالانسان الذي بالانسان ايا كان ان يكثر من ذكر الله عز وجل
34:12خصوصا اذا رأى ما يعجبه ويثير حفظته ولو لم يعهد من نفسه. نعم. اه هذا الامر. واه ينبغي من سمع شخصا يتكلم بكلام الاعجاب بغيره ان يذكره بان يذكر الله عز وجل و
34:34من عهد من نفسه آآ العين ينبغي به بل يجب عليه ويتعين عليه الا يظر غيره. ويجب عليه ان يبرك وان آآ يذكر الله جل وعلا فيما يشاهده لان لا يكون ممن اوصل الظرر والاعتداء على الاخرين. نعم. وقد قال
34:56الله جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما واثما مبينا. واذا علم عبده وغلب على ظنه ان ما اصاب الاخرين من اه خسائر مالية ونحو ذلك ينبغي به ان يقوم اه
35:16اه اه معاونة اولئك الذين حصلت عليهم الخسارة بسبب اه عينه يتقرب بذلك لله جل وعلا احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن من السودان شخص كان يقود سيارة ومرت امامه طفلة تبلغ الثامنة فدهسها
35:36وماتت يقول اهل الطفلة آآ من غير المسلمين ولم يطالبوه بشيء. هو يشعر الان بتأنيب ظمير يقول ماذا يفعل؟ هل يصوم شهرين؟ نعم اما بالنسبة للدية فمرجعها للقضاء. نعم. ولا استطيع ان اتحدث فيها. لان لها ظروفها
35:56لان لها ظروفها. نعم. اما بالنسبة للكفارة فان الكفارة تجب حتى ولو كان المقتول غير نعم. فاذا كان هناك نسبة من الناس نسبة الخطأ عليه ولو كانت قليلة وجبت عليه الكفارة. نعم. قال الله عز
36:16وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة ودية مسلمة الى اهله لا يتصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق
36:36تحرير فدية فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة المؤمنة. نعم. ولذلك يجب عليه قال فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سناء من السعودية تفضلي
36:54الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي اه لو سمحت يا شيخ انا بسأل من حكم الصور والتصوير والسؤال الثاني. مهم. انا اولا مع اهل زوجي. ولا البس اغسل وجهي لازم
37:14ما حكم ذلك؟ طيب. يعني ما يعني تجلسين مع مع اخوة زوجك نعم مجدنا واحد. طيب طيب شكرا لك يا سناء. معالي الشيخ آآ ام عبدالملك آآ عفوا ام عبد الله لها ثلاثة اسئلة تقول بانها وصلتها رسالة بان من قرأ الفاتحة سبع مرات والمعوذتين والاخلاص ثلاث مرات لمدة
37:44اه سبعة ايام بعد الفجر والظهر وعند النوم الى اخره تقول هل لهذا اصل؟ ليس لهذا اصل ولم يثبت هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم على رسول الله. سؤالها الثاني آآ هن خمس اخوات تقول بانهن آآ كثيرا ما يرين في الرؤى بانهن بان
38:04آآ بانهن مصروفات عن الزواج او آآ وبعض معبرين تقول اوصانا بقراءة البقرة وان فتى بماء آآ وملح ان يكون في زوايا البيت ايضا هذا الامر يشق له اصل وهل هذه النصيحة في محلها؟ اه مثل هذا الامر انا اريد ان اقعد قاعدة في ما يتخذ من
38:29اسباب لازالة اه ما يعتقد انه من اه التقادير غير المرغوب فيها. نعم. اه الاسباب على نوعين سبب شرعي لابد له من دليل شرعي. مهم. وهناك سبب عادي لابد له من معرفة بتجربة وتكرار
38:49يعني مثال ذلك الادوية التي يتناولها الناس. نعم. هذه الادوية منها ما ورد في حديث نبوي يكون فيه دليل شرعي ومنها ما عرف بالتجربة والتكرار. وباب التداوي ليس من باب العبادات الذين
39:09يشترط فيه ان يكون هناك دليل. نعم. وانما هو من باب العادات. نعم. من باب فما عرف فيه وتكرر ذلك وشوهد نفعه فحينئذ يقال بانه آآ يقبل تأثيره ويقبل عمله نعم نعم
39:29سؤالها الثالث يا شيخ اه نسأل الله ان يهيئ الازواج الصالحين امين. اه من قرأ البقرة اربعين يوما او دعا دعاء اربعين يوما الثقيل بهذه المدة هل جاءت به السنة؟ لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان
39:49سورة البقرة لا تستطيعها البطلة يعني السحرة. نعم احسن الله اليكم سناء البيت الذي يقرأ في تقرأ فيه سورة سورة البقرة ثلاثا لا يقربه شيطان. نعم. احسن الله اليكم سنة سألت عن الصور والتصوير. نعم التصاوير على نوعين
40:09نعم. منها ما يكون بهذه الصور الشمسية التي تكون بالجوالات وبغيرها. نعم. فاظهر قول اهل العلم جواز ذلك وجود مؤاخذة شرعية فيه. وان كان في اللغة لا يسمى تصويرا لان التصوير ايجاد صورة جديدة. نعم. وانما هو
40:29تسجيل يعني يسجل ويوثق الموجود وليس فيه اختراع صورة جديدة فهو بمثابة المرآة التي تعرض فيها صورة الانسان. والنبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز استخدام المرآة. واما ما كان فيها
40:49وتحديدا صورة جديدة فجماهير اهل العلم يمنعونها وان كان بعضهم قصر المنع على ما يكون فيه ايجاد ذات وهيئة وجثمان. وان كان الاول آآ اقوى. وقد ورد في الحديث ان النبي
41:09الله عليه وسلم نهى عن التصوير وشدد فيه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال له يقول الله عز وجل لهم آآ اخلقوك خلقي وآآ النصوص كثيرة في هذا الباب نعم
41:29اليكم سؤالها الاخير هي تسكن مع اهل زوجها تقول بانها تغطي وجهها عن اخوة زوجها لكنها لا تلبس قفا مزايين ولا الجوارب. نعم اذا غطت اعضاء بدنها بطرف جلبابها. نعم. فانه لا حرج عليها ولا يلزمها لبس القفازات
41:49واذا لبستها فهو جائز ويحصل به من الستر ما لا يحصل بكشف اليدين. المقصود انه اذا غطى يديها ورجليها بطرف جلبابها فانه يتحقق المقصود الشرعي بذلك. حتى ولو انكشف مرة بدون قصد منها
42:09فانه لا يؤثر عليها لكن لا تتعمد كشفه. نعم احسن الله اليكم. الاخ عبد الله السلمي يسأل عن معنى الاية لا اتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاتا. نعم هذه الاية تنهى عن
42:29للكافرين ومناصرتهم على المؤمنين فيما يتعلق بالامر الديني. نعم. اما لو كان هناك مظلمة مثلا من المسلمين على الكافر فانه حينئذ تشرع مناصرة المظلوم ولو كان كافرا كافرا وفي هذا تولي للمؤمنين
42:49النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما او مظلوما. ثم عرف نصرته حال كونه ظالما بحجز عن الظلم. الظلم. وقوله الا ان تتقوا منهم تقاة. اي اذا حذر المؤمنون من قوة الكافرين
43:09انهم آآ يخاطبونهم بالحسنى وآآ لا يدخلون معهم في مواجهة خشية ما يلحق مؤمنين من ضرر عظيم. نعم. جزيتم خيرا يا شيخ الاخت غدير تقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد صلاة الضحى
43:29اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. اه هذه اللفظة اثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمجالسه ليس خاصا بمجلس الضحى. نعم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ له في المجلس الواحد سبعين مرة ومئة مرة. الله
43:49فاستغفر الله واتوب اليه. نعم. وقد ورد في حديث الاغر المزني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم سبعين مرة. وفي الحديث الاخر قال كانوا يحفظون لرسول الله صلى الله
44:09عليه وسلم في المجلس الواحد مئة مرة استغفر الله واتوب اليه. ولفظ الاستغفار لفظ عظيم النفع ينبغي اهل الايمان ان يكرروه وان يعيدوه رجالا ونساء صغارا وكبارا اه انسا وجنا فان هذا من
44:29مما يرضي الرب جل وعلا قال الله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي لكل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذابا يوم كبير. احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات من العراق
44:49تقول انا امرأة ارتدي النقاب واسكن في اطراف بغداد ولكن في داخل بغداد اتعرض احيانا لبعض مضايقات والتفتيش المتعمد آآ بسبب النقاب لذلك اضطر لنزعه عند دخول المدينة فهل انا اثمة بفعلي هذا؟ والله الذي نشير على اختنا الكريمة الا تذهبي الى هذه المواطن التي يخشى عليها منها
45:19الا في وقت الظرورات واذا لم تضطر الى الذهاب فانها لا تذهب. نعم. تبقى في مواطنها. نعم. والظرورات لها احكامها نعم احسن الله اليكم امرأة اجهضت عندما كان الجنين في بطنها قد بلغ شهرا وهي نادمة على
45:39فعلها وتريد ان تعرف ان كان عليها آآ كفارة آآ صيام شهرين متتابعين ام لا؟ نعم ليس عليها كفارة في الصيام نعم وانما عليه التوبة الى الله جل وعلا من ذلك فانها قد اعتدت. على ما في بطنها وليس
45:59اما وجوب الكفارة فانما يكون اه من اه بلغ الاربعة اشهر. قبل الاربعة اشهر لا تجب الكفارة بذلك نعم. احسن الله اليكم اذن مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشكري وبارك في علمه وعمله ونفعنا الجميع بما قال
46:19شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن يرتب هذا اللقاء ويقف خلف شاشاته من فنيين ومن مخرج كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض
46:39مغاربها. امين. وان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح. كما اسأله جل وعلا ان يوفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وولي ولي عهده لكل خير. واسأله جل وعلا ان يجمع كلمة المسلمين وان يؤلف ذات بينهم
46:59وان يحقن دماءهم وان يوفقهم للاقوال الحسنة والالفاظ الجميلة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رسول الله. وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله