يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-10 3 2017 -- 11 6 1438هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامج الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية تجمعنا بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشكري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة
0:20في العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخير الدنيا والاخرة وان يستعملنا واياهم في طاعته. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة
0:40جاو عبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ نريد ان نقف مع اه احدى مكارم الاخلاق اه نقف مع الاعتراف بالفضل احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
1:00اما بعد فان رب العزة والجلال قد امر المؤمنين بان يحسنوا الى الخلق. وجعل الاحسان من اسباب احسان الله عز وجل للعبد فقال تعالى وهل جزاء الاحسان الا الاحسان الا الاحسان ومن هذا المنطلق فان المؤمن
1:22منين يسعون الى الاحسان الى اخوانهم يتقربون بذلك الى الله جل وعلا ويسعون في تحصيل رضاه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه
1:42واذا تم الاحسان على العبد وتفضل اهل الخير والفظل عليه فينبغي به ان يشكرهم وان يكافئهم ما استطاع الى ذلك سبيلا. وهذا يشتمل على ثلاثة انواع. الاول ان يقابل فاحسانهم باحسان يماثله. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صنع اليكم معروفا. فكافئوه
2:12فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثيب على الهدية. فاذا اهدى اليه احد شيئا اعطاه مثل ما لقي منه من هديته هذا من باب المكافأة ومكافأة المعروف بالمعروف. والامر الثاني المذكور
2:37في هذا الخبر الدعاء لاولئك المحسنين بان ييسر الله عز وجل امورهم وان يرضى عنهم وان يكون معهم مؤيدا وناصرا وكما ورد في الحديث فان لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا فادعوا له. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:03من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد احسن له في الثناء والامر الثالث الذي يقابل به الاحسان ان نثني على اولئك المحسنين وان نذكر فظائلهم وان نعرف بما اولوه من الفضل والاحسان. فان الانسان يتقرب الى الله عز وجل باظهار ذلك. نعم. وقد قال
3:30على ان اشكر لي ولوالديك. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يشكر الناس لم اشكر الله كما رواه الامام ابو داوود ومن هذا المنطلق نجد ان الله عز وجل قد اثنى على عدد من عباده لانهم قاموا بالخير وقاموا بالاعمال الصالحة
3:55فاثنى الله عز وجل على نبيه الكريم. فقال سبحانه وان لك لاجرا غير ممنون. وانك لعلى خلق عظيم عظيم واثنى الله عز وجل على عدد من الانبياء واثنى على الملائكة كما في قوله بل عباد مكرمون
4:15لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. واثنى الله عز وجل في كتابه على الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم
4:35سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وقال تعالى وقال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. وقال تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا
5:01وانظر الى ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على صحابته رضوان الله عليهم. ومن امثلة ذلك ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة رضي الله عنها فقد كان صلى الله عليه وسلم اذا ذكر خديجة احسنت
5:21ثناء عليها وقيل له في ثنائه على خديجة فقالت قد امن فقال صلى الله عليه وسلم قد امنت بي اذ كفر بي الناس وصدقتني اذ كذبني الناس وواستني بمالها اذ
5:41الناس ورزقني الله ولدها وحرمني ولد النساء. فكانوا حينئذ يثنون على من يحسن اليهم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر الصديق بانه ان ابا بكر من امن الناس عليه صلى الله عليه وسلم وبان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر
6:11عن ابي بكر انه لولا ان الله عز وجل قد اتخذ صاحبكم خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة اسلام ومودته ومن هذا جاء النص بالثناء على ذلك الصحابي الجليل ابي بكر الصديق رضي الله عنه
6:32في عدد من مواطن ايات الكتاب ومن ذلك قول الله جل وعلا وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرظى. وقد اثنى النبي صلى الله عليه وسلم على عدد من اصحابه
6:52وانظري الى ذلك الحديث الذي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة جاء المهاجرون الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا مثل اخواننا
7:12فابذل من كثير ولاحسن مساواة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم كون المؤنة يعني العمل واشركونا في المهنأ حتى خفنا ان يذهبوا باجورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني لا تخافوا ان يذهبوا باجوركم ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم خيرا
7:42فالثناء من الاعمال الصالحة خصوصا اذا اثنى الانسان على من احسن اليه آآ بذل فله شيئا من اه الامور التي يستفيد منها في الدنيا والاخرة. ولذلك كان من شأن اهل الايمان ان يدعوا
8:02الى يعني يدعو لاولئك الذين كان لهم فظل كما قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ومن الاعمال التي جاءت
8:22عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته انهم انهم رغبوا في ان يحسن الى من احسن اليهم فالاحسان يجازى بمثله. ومن الامور التي تتعلق بهذا ما ذكره الله عز وجل في التحية. فان الله تعالى قال
8:42واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. ان الله كان على كل شيء حسيبا. فانظر ما ورد في هذه الاية من مقابلة الاحسان في ابتداء الانسان بالتحية بان يقابل بمثل تحيته او باحسن
9:02منها ولذلك كان من شأن اهل الخير والفضل ان يعترفوا بمن له فضل عليهم وان يدعوا له ان يثنوا عليه يتقربون بذلك لله عز وجل. متى كان الناس كذلك؟ آآ ترتب عليه عدد من الاثار من
9:22انتشار الفضل والاحسان في المجتمعات. نعم. فانه عندما يثنى على من فعل الخير. وينوه بذكره حينئذ ينتشر ذلك الفعل الجميل ويقتدى بذلك الفاعل فيكون من اسباب ورود الناس لهذا الفعل هو ادائهم لمثله. ومن الفوائد ايضا ان يكون هذا من اسباب التحام الناس
9:52معي كلمتهم متى اثنى بعظهم على بعظ كان هذا من اسباب انتشار المودة والاخاء بين مجتمعاتنا. ومن الاثار الحميدة ايضا ان يترك الحديث في معايب الاخرين. نعم. فلا يذكرون الا بالخير. فمتى ذكر
10:12وكانت الالسنة معقودة به كان هذا من اسباب ترك الحديث عن المعائب والغيبة التي ينهى عنها شرعا وعندما يكون الانسان كذلك ويحرص على الاعتراف بالجميل ويحرص على ان يتحدث به وان يثني
10:35على صاحبه. نعم. يكون هذا من اسباب وجود القدوات في المجتمع التي يقتدى بها في الخير. ويكون هذا من اسباب التئام الناس واجتماع كلمتهم وفي نفس الوقت يكون هذا من الاسباب المؤدية الى حفظ الالسنة
10:55من ان من ان تتكلم بالمعائب فيكون ذلك من اسباب انتشارها. ان الانسان عندما يتحدث باحسان الاخرين يكون هذا من الطرق المؤدية الى ان يشكر الله عز وجل. كما ورد في الخبر من لم يشكر الناس لم يشكر الله. وعندما يسعى
11:20لانسان للتحدث بالفضل يكون اولى الفضل في ذلك ما تفضل الله به على العبد فقد انعم الله علينا بنعم كثيرة في ابداننا في اموالنا في ديننا في امور كثيرة من حياتنا. ولذلك علينا ان نعترف
11:40الله عز وجل بذلك الفضل وان نتحدث به كما قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث. واذا اثنى الانسان على الله كان ممن سعى في استجلاب محبة الله فانه لا احد احب اليه المدحة من رب العزة والجلال
12:02كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هذا من انواع ذكر الله جل وعلا. ومن اسباب استجلاب رضا الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة
12:22فيحمده عليها. عليها وهكذا يتقرب الانسان بالثناء على انبياء الله في مقدمتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فانه قد ادى الامانة وبلغ الشريعة ووصلت الينا احكام الله ودينه من خلال هذا النبي الكريم
12:45صلى الله عليه وسلم فله فضل عظيم علينا. وهكذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم فهم الذين نقلوا الشريعة ونقلوا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا ممن ناصره في اقامة
13:05شرع الله ودينه وقاتلوا اعداء الله حتى انتشر هذا الدين في ارجاء المعمورة شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وكذلك كان لهم اثر حميد في نقل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وايجاد القدوات الصالحة
13:25التي لا زال الناس يقتدي يقتدون بهم. وهكذا ايضا نعترف بالجميل لعلماء الاسلام. الذين نشروا دين الله واوقفوا نفوسهم في خدمة عباد الله بذلوا الاوقات وبذلوا ما لديهم من العلم
13:45يتقربون بذلك لرب العزة والجلال. وهكذا يتقرب الانسان الى الله عز وجل بالاعتراف الجميل الذي عمله ولاة الاسلام في اوائل تاريخ الاسلام الى عصورنا الحاضرة فيعترف الانسان لهم بالفضل ويشاهد ما ترتب على افعالهم من اثار جميلة سواء في استقرار الاحوال او
14:15وبالامن او اجتماع الكلمة او تآلف الناس او كفاية الله عز وجل الامة من شر اعدائها الذين يتربصون ليل نهار وما هذه البلاد المملكة العربية السعودية الا نموذج لما ذكرت لك فقد قاموا
14:35على دين الله وخدموا البيتين العظيمين والحرمين الشريفين وكان لهم اثار حميدة في اجتماع الكلمة وتعالوا في الناس واستتباب الامن وكان لهم اثر حميد في كفاية الامة من شر اعدائها الذين لا زالوا
14:55يتربصون بها فنشكر الله عز وجل على هذا الجميل وهذا التقدير التقدير الحميد و نعترف بالفضل لاصحاب الولاية ونتقرب لله عز وجل بالدعاء لهم والثناء عليهم احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا آآ استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا احدى الاخوات يا شيخ تذكر بانها لم
15:25تزوج بعد تقول كلما تقدم شاب لخطبتي آآ يرفض آآ يرفض يا شيخ وتقول بانهم لا يأخذون رأيي واحيانا والدي يوافق لكنه يشترط المهر ووالدتي تتخاصم معه كثيرا حول المهر والخاطب ثم ينصرف عندما يطلب النظرة الشرعية والدها يرفض ويقول لا يوجد عندنا هذا الامر
15:53ذكرت بانها تقدمت الان في السن يا شيخ وآآ تذكر بانها للاسف تتمنى موت والدها تريد منكم تقول وجهوني وارشدوني. نعم بدل ان تتمنى موت الوالد تتمنى ان يوفق الوالد في ترتيب امر زواجها
16:13وتدعو الله عز وجل بذلك فهذا هو الذي تستفيد منه فقد يموت الوالد وينصرف الخطاب فلا يتحقق ولهاء ما ترجوه وتأمل فيه. وانما عليها ان تدعو الله عز وجل بتيسير امر زواجها. نعم. ولا بأس ان
16:33تجتمع مع الوالد وان تجالسه وتذكر له الاثار المترتبة على رد الخطاب وانها تخشى على نفسها وتبين له ان من رد الخاطب بدون سبب شرعي فقد يخشى عليه من العقوبة كما قال
16:53النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفي فساد عريض. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل لاتصالات الاخ زياد من الكويت تفضل زياد
17:11السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل انا عندي سؤال واحد. تفضل ما السؤال آآ ما حكم زيادة الاهرامات والمتاحف؟ ما حكم زيارة الاهرامات والمباحث طيب طيب طيب بقي شي يا زياد
17:34نعم. شكرا لك اخي زياد. الاخت ام محمد عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام محمد. الله يجزاك خير اه ابسأل اه سيد الاستغفار يسأل عن الاستغفار. طيب واذا اذا قال الواحد اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. نعم. الله اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلق
17:57انك وحدك لا شريك لك يكفي عن الشكر ولا طيب تسمعين ان شاء الله للاجابة؟ السؤال الثالث الاخير آآ ما ما حكم فظل آآ السفر في يوم الخميس السفر يوم الخميس. طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد. الله يجزاكم خير واياك واياك شكرا لك
18:18الاخت هدى من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله هدى اتفضلي. شكرا استاذ اه بس ممكن سؤال. تفضلي يسمعك معالي الشيخ. اه نعم. اه شيخنا دين الاسلام دين الرفعة والرقي والعظمة
18:40اها والذي لا يسمح بالنساء قطة نعم. فكيف يسمح لغرض المرأة هي الام والاخت والزوجة طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة؟ شكرا لك يا اختي هدى امة الله من الجزائر تفضلي
18:59السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امة الله عنده سؤالين. الاول منهما اه اه سؤالي الاول نصيحة اريد من شيخ نصيحة للنساء الزين اه اه اريد رأي الشيخ في المرأة التي
19:18زوجها وتعطيه والتي تجيبه في طيب والسؤال الثاني فقدنا اتصال محمد. ام عبد العزيز من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه بس يعني حبيت اسأل شيخ انه عندي ابن
19:44آآ يعني هذه السنة هي آآ عند الامتحانات النهائية راح تصادف آآ يعني برمضان نعم. فيعني يعني يعني هل يجوز انه يعني اه يفطر برمضان ويقضي فيما بعد رمضان طيب طيب
20:05باقي شي يا ام عبد العزيز لا شكرا. شكرا ام عبد العزيز اذا معالي الشيخ الاخ زياد من الكويت سأل عن زيارته المتاحف والمعالم يا شيخ. حكم زيارتها. لا يظهر لي مانع
20:24لا يظهر لي مانع من زيارة هذه الامور بعدم ورود الدليل الشرعي. نعم. المانع من زيارتها الا اذا كان هناك امر يختص بها لا يجوز في الشرع. والا فان الاصل في الافعال الانسانية هو الاباحة. نعم
20:44وبالتالي لا يظهر مانع لا يظهر وجود مانع من زيارتها. احسن الله اليكم الاخت ام محمد من السعودية تقول سيد الاستغفار هل يكفي عن الاستغفار عن التلفظ بالاستغفار؟ نعم ورد في الصحيح من حديث شداد ابن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد
21:05الاستغفار ان يقول العبد سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت
21:26وبين انه من قالها موقنا اه بها اه فمات من يومه دخل الجنة وهذا صيغة من صيغ الاستغفار. فمن اكتفى بها عن بقية الصيغ فلا حرج عليه في ذلك وتكفيه لان
21:45ها صيغة سيد الاستغفار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وان كانت الصيغة التي يستعملها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ان يقول استغفر الله واتوب اليه. نعم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ له
22:05وفي المجلس الواحد مئة مرة وسبعين مرة استغفر الله واتوب اليه. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم فابا بكر الصديق الى صيغة اخرى من صيغ الاستغفار. فقال لما قال له ابو بكر يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي؟ فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
22:31وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم وكذلك ورد ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله ارأيت ان ادركت ليلة القدر ما اقول فيها
22:48فقال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني فهذه صيغ من صيغ اه الاستغفار مشروعة وواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول
23:06عندما تأتي بهذه آآ الاذكار اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم ما اصبح بي من نعمة وباحد من خلقك الى اخره هل هذه تكفي في عن التلفظ بالشكر؟ نعم روى الامام ابو داوود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
23:26قال من قال اللهم ما اصبح بي من نعمة فمنك وحدك اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فقد ادى شكر ذلك اليوم. ولكن هذا الحديث ضعيف الاسناد. نعم. في اسناده ظعف. ولذلك
23:46فاننا نقول بان هذه الصيغة مشروعة لكن هذا الثواب لم يثبت فيه دليل صحيح وبالتالي لا في وحدها في الشكر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني هل ليوم الخميس آآ فضيلة في السفر؟ نعم ورد في
24:06صحيح ان النبي صلى الله عليه من حديث كعب ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج لغزوة تبوك في يوم الخميس قال وكان لما يخرج في غير يوم الخميس. فدل هذا على ان الاكثر من حال النبي صلى الله عليه وسلم خروجه للاسفار في
24:27الخميس وان كان قد يخرج في بعظ اسفاره في غير ذلك اليوم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الله من السودان تفضلي ام عبد الله الصوت غير واضح ارفعي صوتك ام عبد الله
24:43السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. عندنا استاذ في الجامعة. ايوا. لما يجي يقول السلام عليكم هلا هذا الاتصال ام عبد الله. الاخ ابو معاذ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله ابا معاذ تفضل. حياك الله. فضيلة الشيخ الله يجزاك خير. يسمعك معالي الشيخ تفضل
25:06آآ في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه نعم ذكر فضل آآ اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات اه بعد نعم هل هذه الركعات المقصود فيها الراتبة؟ ام غير الراتبة؟ لانه راتبة الظهر اربع ركعات القبلية. نعم. هذه هي الراتبة ام لا؟ طيب
25:28واياك شكرا يا استاز معاذ. صفية من الجزائر الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا صفية. اه عندي اربع اسئلة. الاول. السؤال الاول اه ما حكم اخذ حبوب منع الحمل في شهر رمضان
25:43الاستازة اختى ايام العزا الشهرية مع العلم اني اجد صعوبة كبيرة في قضاء هذه الايام. اها السؤال الثاني اختي تمت بناء الاغاني تتقاضى مقابل ذلك المال. نعم. آآ هذا المال تستخدمه لقضاء الديون. هل هذا آآ
26:02هل هذا جائز ام لا؟ قضاء الديون نعم عليها ديون تقضيها من هذه الاموال التي تتقاضاها مقابل آآ شراء هذا الجهاز في الاغاني. طيب والسؤال الثالث السؤال يقول الرسول انه لا يجوز قراءة القرآن اثناء السجود. آآ هل قراءة الادعية الواردة في القرآن الكريم
26:25طيب والسؤال الاخير آآ السؤال الرابع اريد فقط النصيحة من الشيخ آآ آآ اني اجد صعوبة كبيرة في حفظ القرآن باذن الله شكرا لك اختي صفية الاخ عبد العزيز تفضل
26:46السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز. تفضل كيف حالك يا أستاذ عبد العزيز؟ الله يحييك اهلا وسهلا اخوي عبد العزيز حياك الله. كيف حالك يا شيخ انا كريم؟ بخير وبفضل من الله ونعمة
27:00تفضل عبد العزيز الله يسلمك اه الشيخ عندي سؤال سؤالي الاول اه قبل يومين او ثلاثة ايام. تقريبا. نعم عبد العزيز الاخ عبد العزيز طيب فقدنا اتصال عبد العزيز لعله يعاود اذا معالي الشيخ آآ الاخت هدى من العراق تقول ديننا الاسلامي
27:28هو دين الرقي دين العظمة دين الرحمة. تقول دين لا يسمح بايذاء قطة. فكيف يسمح ضرب المرأة التي هي الام والزوجة والبنت. نوضح لها هذا اللمس يا شيخ. نعم. المرأة لها مكانتها ومنزل
27:48قد امر الله عز وجل في القيام بحقها سواء كانت اما كما في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهم وكلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. او كانت بنتا كما في قوله تعالى
28:15فيوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وكما في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة او كانت زوجة كما في قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف
28:36فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وان اتيتم احداهن قنطارا لا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه بهتانا واثما مبينا. وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض؟ واخذن من
28:56كن ميثاقا غليظا وقد اخبر الله عز وجل بان من رحمة من حكمته ان يجعل الرحمة والمودة بين الزوجين. كما قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم
29:18ان يتفكرون لما جاء دين الله عز وجل كان الناس يضربون نسائهم فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك نهي المؤكدة وقال يظرب احدكم امرأته كما يجلد آآ العبد ثم يظاجعها من اخر يوم
29:41وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الازواج حسن التعامل مع زوجاتهم وقال صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. في نصوص كثيرة تأمر الازواج بحسن التعامل القيام بحقوق الزوجية
30:08ولكن قد يكون هناك بعض بعض التصرفات التي تكون من الزوجة لا تستشعر بها انها تؤدي الى انفصام عراء الزوجية وتكون من اسباب تفرق الزوجين. فحينئذ يشرع للانسان ان يعالجها بطرق ثلاث كما في قوله تعالى
30:33اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن فيعظها الزوج ويبين لها ان العلاقة الزوجية مبنية على طاعة لله عز وجل وان الله عز وجل قد امرنا بان نبذل الاسباب المؤدية لاستمرار هذه العلاقة وبقائها
30:53فاذا لم يجد الوعظ وكانت المرأة على نشوزها واعراظها عن زوجها وعدم قيامها بحق الزوجية وكونها تفعل افعالا قد تؤدي الى انفصام عرى الزوجية حينئذ ينتقل لانسان الى معالجة اقرأ بان يهجر في المضجع فقط. لا يجوز له ان يهجر في الحديث. ولا يجوز له ان يمتنع من اداء النفقة
31:23عليها ثم يكون هناك لمس خفيف يسمى ضربا غير مبرح كأن الزوج يقول ان طرائق اصلاح النشوز قد نفذت من يدي فاذكرك بالله عز وجل من خلال هذا الفعل الخفي
31:43الذي لا وجع معه ولا الم ومن ثم فهذه الاجراءات تؤدي الى اصلاح حال المجتمع وحال الاسرة والى تآلف ما بين الزوجين ولا يؤدي الى النفرة بين الزوجين بل تؤدي الى عود مياه الزوجية الى
32:08الاولى لينعم الزوجان بحياة مليئة بالمحبة والهناءة والسرور وكون كل واحد منهما يستشعر اه صاحبه وحوائجه ويقوم بها تقربا لله جل وعلا احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت امة الله تريد منكم توجيها ونصيحة لبعض النساء تقول التي لا تطيع زوجها
32:38الا تقيم له وزنا ولا اعتبارا؟ نعم. على كل من الزوجين واجب تجاه الاخر فالزوج عليه واجب. كما في قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف وعلى الزوجة ايضا واجب ان تقوم بواجب الزوجية وان ترعى هذا البيت الذي هي فيه وان تقوم بحقوق الزوج
33:03وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالرجل راع ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم
33:23المرأة بان تجيب زوجها عندما يدعوها الى الفراش ولو كانت على قتب. وحذر من ان تهجر المرأة فراش الزوجية وبين ان المرأة التي تهجر فراش زوجها تبيت تلعنها الملائكة حتى تصبح. وحين اذ هذه الاجراءات وهذه الاوامر من النبي صلى الله عليه وسلم لتدفع
33:53ما يلقيه الشيطان في نفوس بعض النساء من الاستنكاف على الزوج والتكبر عليه وعدم الاستجابة له فيما يحقق صلاح احوال الاسرة واستقرار امرها. احسن الله اليك ام عبد العزيز من العراق ابنها هذا العام لديه امتحانات
34:13نهائية تصادف اه شهر رمضان تقول هل يجوز ان يفطر ويقضي؟ شهر رمضان يجب صيامه وصيامه ركن من اركان دين الله عز وجل كما في حديث ابن عمر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس وذكر منها صياما شهر رمضان
34:37وقد قال الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم والشهر فليصمه. قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
34:57لعلكم تتقون. اي اوجب الله عز وجل علينا صيام هذا الشهر الفظيل وبامكاني اختي العزيزة ان تجتنب حصول ما تكرهه في حق ابنها سواء فيما يتعلق بجوعه او فيما يتعلق بعدم قدرته على اداء الامتحانات بان تحرص على ان يتناول وجبة السحر
35:25فان للسحور اثرا في استعداد الانسان للصوم وقيامه بحوائجه واموره اثناء صومه والسحر وجبة مباركة كما قال صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة او قال فان السحور بركة
35:49قال صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر واذا نظر الانسان في احوال المسلمين في عهد النبوة من حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال صحابته فقد كانوا يعملون
36:08ويشتغلون وبعضها اشغال قوية كالزراعة والرعي ومع ذلك كانوا يحافظون على هذه العظيمة صيام شهر رمضان ولا يفوتون في ذلك. ومن عمل الشيء لله عز وجل اعانه الله وكان الله معه ناصرا ومؤيدا
36:32احسن الله اليكم الاخ ابو معاذ يقول جاء في الحديث ذكر فضل اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها هل هذه هي الراتبة؟ السنن الراتبة يراد بها السنن التي ترتبط بالصلوات المفروضة
36:49وتقضى اذا فاتت الانسان وتقضى اذا فاتت الانسان وقائد اه اه فسرها فسر العلماء الحديث الوارد في فضل السنن في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة بانها السنن الرواتب
37:15وقد ورد في حديث ام حبيبة انه كان يصلي اربعا قبل الظهر ولذلك قالوا بان اربع الركعات قبل الظهر نعم. من السنن الراتبة واما بعد الظهر فان الوارد في السنة الراتبة انها ركعتان
37:35وان كان يستحب له ان يصلي اربعا تفصل كل ركعتين لوحدها لكن السنة الراتبة منها اتاني فقط بحيث لو فاتت فانه لا تقضى الا ركعتين فقط. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت صفية
37:55سألت عن اخذ آآ حبوب لمنع آآ نزول الدورة في شهر رمضان لتتمكن من الصيام لانها تقول القضاء يشق عليه الافضل للمرأة الا تأخذ هذه الحبوب ويكتب لها اجر الصيام ويكتب لها اجر تلاوة القرآن آآ حينئذ يجب عليها
38:19قضاء كما ورد في الحديث الصحيح آآ ان عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه سلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء
38:36الصلاة فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. لكن لو قدر انها اخذت هذه الحبوب فارتفعت الدورة عنها. نعم. فانها حينئذ تصوم وتصلي ولا يجب عليها القضاء في هذه الحال
38:56احسن الله اليكم سؤالها الثاني ذكرت بان اختها آآ تمتلك اجهزة آآ تقول تستخدمها في الاعراس والمناسبات آآ يكون عليها اغاني وهذا المال او هذا الاجر الذي تتقاضاه تسدد به ديونها. هل يجوز يا شيخ؟ يقول الله عز وجل ومن يتق الله
39:19يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالارزاق بيد الله والله جل وعلا قد بين انه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له انه بكل شيء عليم وبين انه ما من دابة في الارظ الا على الله رزقها
39:42فوصيتنا للاخت الكريمة ان تتقرب لله عز وجل بان تسأله قظاء ديونها وسداد حوائجها وان وان يغنيها بحلاله عن حرامه. يجزيكم خيرا يا شيخ. سؤالها الثالث عن القراءة عن قراءة القرآن في السجود تقول اعلم بانه
40:02لا يجوز لكن الادعية الواردة في القرآن هل لها نفس الحكم الدعاء من مواطنه التي يرجى الاستجابة له فيها السجود. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم
40:26الحديث الاخر اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من السجود. ومن انواع الادعية التي يدعى بها في السجود تلك الادعية التي وردت في ايات من القرآن. نعم. فالمصلي الذي يدعو بهذه
40:46الادعية يقصد بها الدعاء ولا يقصد بالتيان بها انها تقرأ على انها من القرآن. احسن الله اليكم سؤالها الرابع هي ودوا حفظ القرآن الكريم لكنها تجد صعوبة. تريد منكم نصيحة وتوجيها. نعم. اسأل الله عز وجل ان يعينها على
41:06حفظ كتابه واطلب منها ان تستعين بالله عز وجل على حفظ هذا الكتاب وان تكثر من تلاوته وان اكثر من مراجعته. واسأل الله ان ييسر لها حفظه. احسن الله اليكم. الاخ سعيد من المانيا يقول هل الطب النبوي من الوحي
41:26نشاهد بعض الناس يتركون الطب الحديث ويعتمدون على الطب النبوي حتى في امراض خطيرة مستعصية بداوي قربة يتقرب بها لله عز وجل ومبنى التداوي على امور واسباب تعرف اما بالوحي او تعرف بالتجربة والتكرار
41:50ولذلك اه ينبغي بالانسان اذا تداوى ان يتقرب بذلك التداوي لله. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا انه ما من داء الا له دواء. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الادوية لنفسه ولغيره
42:12فدل هذا على ان التداوي امر مشروع وانما النوى به القربة لله عز وجل كان مأجورا مثابا واما بالنسبة لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من علاجات وادوية فهو على اربعة انواع. نعم. نوع
42:32استعمله النبي صلى الله عليه وسلم لصلاحية ذلك الدواء لاهل مكانه. فان الامكنة يختلف طبائع ادويتها فالمدينة بجوها الحار وطبيعتها تستعمل ادوية تتناسب مع حال اهلها بخلاف غيرهم وهكذا قد يكون السبب شخصيا. نعم. قد يستعمل النبي صلى الله عليه وسلم دواء لشخص. لسبب فيه لا يوجد في غيره
43:09وبالتالي مثل هذا النوع من الاحكام الطبية لا يعمم وانما يخصص في الحالات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والنوع الثاني من انواع هذه العلاجات ما ورد بلفظ عام. بحيث
43:29تشمل جميع الازمنة وجميع الامكنة فمثل هذا هو نوع من انواع الدواء لكن لا يعني انحصار وفي ذلك النوع من انواع الادوية. وانما هو ذكر مجال واحد فيها وبالتالي لا ينبغي ان يترك الانسان اه التداوي من اه امثال الادوية من
43:59من الاطباء الذين يعرفون الادوية المناسبة لحال الشخص. النوع الثالث ان يكون هناك دواء يظن استعمله النبي صلى الله عليه وسلم او امر باستعماله يظن انه لسبب معين او لحالة ثم يتبين ان
44:20انه في احوال خاصة اما لمرض خاص او لنوع خاص مثلا امراض الباطنية لها انواع نعم. ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر فيها باستعمال العسل. لكنه لحالة خاصة
44:40ولطريقة معينة فيأتينا من يأتينا ويكون عنده امراض في الباطنية فيظن ان العلاج في جميع الامراظ الباطنية استعمال العسل ولا يكون الامر كذلك انما استعمل العسل في نوع من انواع الامراض بعينه
45:00والامر الرابع ان يكون استعمال النبي صلى الله عليه وسلم للشيء على جهة الاباحة فلا يظن ان فذلك من القرب او انه من العبادات. فكون النبي صلى الله عليه وسلم استعمل العلاج او وصفه او كوى او
45:20وآآ احتجم فهذا من الافعال العادية لا يقال عنه بانه عبادة. نعم. وانما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على جهة التداوي والعادة. ولم يفعله على جهة القربة والعبادة. احسن الله اليكم الاخ
45:40عثمان يقول ادركت الركعة الاخيرة من صلاة المغرب كيف اتي بالركعتين الفائتتين؟ هل جهرا ام سرا نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار
45:56فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا الركعة الاولى مع الامام والركعة الثانية هي الركعة الثانية في حقه. نعم. وبالتالي يجلس للتشهد بعدها. ولا تعتبر هي الركعة الاولى في حقه. وانما هي الثانية. فالاولى التي صلى فيها مع الامام تكون الاولى بحقة. نعم. نعم
46:24اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا الى مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشافعي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية شكر الله لكما. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واسأل الله جل وعلا لاخواني ممن
46:44كتب هذا اللقاء من فنينا ومخرج التوفيق لكل خير كما اسأله جل وعلا لكل من شاهدنا رفعة وعلوا. نعم. ورضا من الرحمن سبحانه وتعالى. واسألوا الله جل وعلا ان يصلح احوال الامة. وان يردهم الى دينه ردا
47:03حميدة وان يجعلهم متعاونين على البر والتقوى. اللهم احقن دماءهم اللهم احقن دماءهم. اللهم وفق ولاة امر المسلمين في كل مكان لكل خير واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح اللهم انشر محبتهم في القلوب
47:23جعل محبة الخلق كائنة في قلوبهم برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبيه الامين. اللهم صل وسلم على رسول الله. شكرا لكم انتم
47:43الكرام شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته