يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-16 2 2017 -- 19 5 1438هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتون على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية
0:20السعودية اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني الاعزاء الكرام المشاهدين واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اسأل الله ان يسبغ عليهم نعمه وان يرزقهم شكرها. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي
0:40على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ في مستان لهذه الحلقة نريد ان تكون لنا وقفة مع الشكر يا شيخ نعم الله كثيرة علينا نريد ان نقف مع شكره سبحانه
1:00تعالى. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فوالله علينا تترا كما قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها لا تحصوها. نعم علينا في ابداننا كما
1:21قال تعالى وفي انفسكم افلا تبصرون؟ نعم علينا في الكون. نعم علينا في مجتمعاتنا. انعم الله علينا بالهداية لدين الاسلام هذا الدين الذي اشتمل على مصالح الدنيا والاخرة الذي به سعادة الدارين
1:44ومن هنا فان العبد المؤمن يشكر الله عز وجل على النعم التي انعم الله به عليه وقد امر الله جل وعلا بشكره وجعل شكره سبحانه من اسباب المزيد من فظله وخيره وبره. قال تعالى لان
2:08لازيدنكم لازيدنكم وعد من رب العزة والجلال. وقال سبحانه وان تشكروا يرضه لكم فمن اسباب رظا الله ان نشكر الله على النعم التي انعم بها علينا والشكر يعني ثلاثة اشياء
2:29اولها الاعتراف بالقلب ان هذه النعم من عند رب العزة والجلال فلا يعجب الانسان بفعله ولا بما قدمه. وانما يعترف بان هذه النعم من عند رب العزة والجلال. كما قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
2:54ومن الشكور له الاعتراف بان هذه النعم من عند الله عز وجل الم تروا ان الله اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وثانيها التحدث باللسان. لان هذه النعم من عند رب العزة والجلال. بان ننسبها الى الله لا
3:17الى قوتنا ولا الى مهارتنا ولا الى معرفتنا وانما ننسبها الى فضل رب العزة والجلال بعض الناس يقول هذا من احساني ومن عملي الصالح قل اخطأت بهذا قال تعالى فاما بنعمة ربك فحدث. وانظر الى قارون عندما قال انما اوتيته على علم عندي
3:45كانت العاقبة فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واما النوع الثالث من انواع الشكر فان نشكر رب العزة والجلال باعمالنا بان نصرف
4:05هذه النعم في مرض رب العزة والجلال. كما قال تعالى واشكروا واعملوا ال داوود اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ولا يقول ان الانسان عندي نقص في الشيء الفلاني وعندي فنعم الله اعظم. واذا نظرت الى من هو اقل منك علمت ان نعمة
4:29الله عليك اعظم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنظروا الى من هو فوقكم وانظروا الى من هو دونكم فانه اجدر الا تزدروا نعم الله عليكم والانسان اذا تأمل في ما اسبغ الله به علينا من النعم في اول ذلك في ديننا. انظر كيف
4:54انا رب العزة والجلال الى ان نكون من اهل القرآن من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم من اهل التوحيد الصافي من اهل السنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. فهذه نعمة عظيمة من عند رب العزة والجلال. ومن نعم الله
5:14عز وجل علينا التي انعم بها على المؤمنين وعلى الكافرين هذه النعم التي في ابداننا السمع بصره والنطق واللمس يدان ورجلان بدل سليم خيرات متتابعة في هذا البدن ومن نعم الله عز وجل ما ينعم به على الناس من اجتماع كلمتهم وتآلفهم واجتماعهم. من فظل الله عز وجل اننا في
5:44هذه البلاد جمعنا الله على كلمة واحدة وقلب واحد لنكون اخوة متوادين متعاونين وهذه نعمة امن ظاهر ونعمة الامن من اعظم النعم التي ينعم بها الله عز وجل على العباد. وحينئذ ينبغي بنا ان نستشعر هذه
6:07كما قال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. امتن عليهم بهذه النعمة وما ذاك الا لعظمها وحينئذ نعلم فضل الله عز وجل علينا في هذه البلاد بما نسمعه ما بين وقت
6:30اخر من القظاء على تلك الخلايا التي تقوم بالتخريب في البلاد والافساد فيها لا لا تقيم للدماء وزنا ولا تتبع ما جاءت به الشريعة من حقن الدماء ومن حفظ الاموال
6:50ومن رعاية الاعراظ ومن العناية بالسمع والطاعة للولاية واهلها. كم من دم بل من قراباتهم فظلا عمن لا يمتون لهم بصلة يتهمون غيرهم بكفر وردة بلا برهان ولا بينة ثم بعد ذلك يجعلون هذا مسوغا لاستحلال الدماء. كم افسدوا في بلاد الله
7:20كم قتلوا من عباد الله بلا حجة شرعية ولا دليل ظاهر خالفوا بذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته التي سار عليها صلى الله عليه وسلم في الصفح والعفو والتجاوز
7:38كذلك ينظر الانسان ما من الله به علينا في هذه البلاد من اعتراف الدول ما نحن فيه من خير عميم بانتشار الامن واستتبابه. بل هناك جوائز عظيم جوائز كبيرة على مستوى العالم لقيادات هذا البلد في الانجازات الامنية
8:05اه حققوها وهذه دليل على اعتراف العالم بما نحن فيه من خير وارث ان فيما يتعلق بالامن وحينئذ نعلم ان تلك الجهود الشنيعة الكبيرة التي تتبناها تنظيمات ومنظمات وهيئات بعظها قريب وبعظها بعيد بل بعظها يكون وراءه
8:35دول ووراءه آآ من يدعمه ويقف معه كلها لم تثمر تلك الثمرات التي يرجونها بل عاد سعيهم خائبا. من نعم الله علينا في هذا اليوم المبارك ما انزل الله به ما انزل الله عز وجل
8:55من الامطار والمطر نعمة من عند رب العزة والجلال. وشكر الله جل وعلا على هذه النعمة يكون بان نعترف بها انها من عند الله بان نتفكر في قدرة الله عز وجل في انزال هذه الامطار تأتي الاف الاطنان من المياه
9:15من مواطن بعيدة حتى يسوقها الى البلدان القفر فيحولها الى بلدان خضراء فهذه فهذه طريق من طرائق التفكر في قدرة رب العزة والجلال وانه سبحانه اذا اراد امرا فانما يقول له كن
9:36فيكون ثم من شكر الله عز وجل على هذه النعمة ان نحفظ ابداننا وان نحفظ ارواحنا فلا آآ نفعل افعالا قد تؤدي الى آآ الموت او والى الاصابات الشنيعة او الى اتلاف الاموال. فبعض الناس قد يستهتر ولا
10:00اه يتحرز التحرز الكافي في مثل هذه اه الاحوال تجده لا يحتاط ولا يحذر من ان اه ان ينزل في شيء من الوديان فتكون سببا من اسباب هلاكه. وهذا مخالف لشكر الله عز
10:20وجل في هذه النعمة. وهكذا بعض الناس يستعمل هذه المواسم من اجل ان يعصي الله عز جل فيها بعد انزال الامطار يذهب الى البر او يذهب الى بعض المواطن ليعصي رب العزة والجلال. ومن ثم
10:40يجب على الجميع ان يتقربوا الى الله سبحانه وتعالى بشكر نعمه بان نعترف بانها من عند الله وبان نقر وبالالسنتنا بذلك وبان نصرفها في مرض الله جل وعلا. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من
11:00الشاكرين. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا في ارض اسئلة الاخوة. هنا الاخ سعيد الالماني يا شيخ يقول اذا اختلف العلماء في شيء هل هو بدعة ام لا؟ هل يحق لمن يقلد المبتدعين ان يضلل
11:22كريم اولا هناك قواعد شرعية هناك قواعد شرعية يتعامل بها الانسان عند وجود الاختلاف. نعم فمن كان لديه اهلية النظر في الادلة واستخراج الاحكام منها فالواجب عليه النظر في هذه الادلة
11:44بحيث يكون عنده قدرة على فهم الدليل بمعرفة قواعد الاستنباط. نعم. التي تفهم بها الادلة فمن كان كذلك نظر في الادلة ورجح بينها. ومن لم يكن كذلك وليس وكان ليس وكان من عامة
12:03الناس ممن ليس لديه الاهلية لفهم الادلة فانه يجب عليه ان يرجح بين المفتين بحسب ثلاث صفات العلم نعم والورع والاكثرية فقول الاعلم اغلب لان يكون هو الشرع. نعم. وقول الاورع اقرب لان يكون هو الشرع
12:28لان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم وقال سبحانه اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وحينئذ يتبع الانسان ما هو ارجح من اقوال العلماء بالنظر في القائلين
12:45من هو الاعلم؟ ويعلم الانسان من هو الاعلم التسامح في ذلك او بسؤال اهل العلم والذكر. نعم. او نحو هذا فهذا هو الواجب على الانسان. لو قدر ان انسانا ظن ان عالما هو الاعلم. نعم. وكان قد قال
13:05بقول فيه شيء من الابتداع. فحينئذ المقلد معذور في ذلك معذور في ذلك واما مسألة التظليل والتبديع فهذا ليس ليس من شأن عامة الناس بالتالي العامي لا يدخل في هذا الباب الا مقلدا لعالم يثق به. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل
13:31اتصالات نايف من العراق تفضل اخي نايف السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال تفضل ما السؤال تزوجت بنت عمي وكانت المواظبة وكانت حالتنا بعد اسبوع اقامة طريق الطلاق
13:55هذا اسبوع حاولنا معه انا اشوف ناس على ويوكلوني شعر بعدين الشيطان مسكين اها طلعت حامل وتركت الصلاة حاولنا معهم وان شاء الله اها طيب اخي نايف السؤال انت الان تسأل عن عن طلبها للطلاق
14:53هل لها حق؟ ايوا ما السؤال؟ تريد ان تسأل عن مهلك؟ السؤال يعني اي بنت حالته يعني حالة. هي مريضة. تشخيصه بانها مريضة نفسيا طيب طيب نايف انت تتحدثين عن هذه الرؤى التي
15:16فانت انت تسأل عن ماذا يعني طيب طيب سوف يعلق الشيخ على هذا ان شاء الله شكرا لك اخي نايف. الاخ مسفر من السعودية تفضل مسفر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل مسفر كيف حالك؟ الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيك واسعدك الله
15:46الله يسعدك الله يجزاك خير ويبارك فيك ان شاء الله. تفضل اخي مسعود. السؤال الله يعافيك عن جمع الصلاة في المغرب والعشاء في وقت الامطار كان الطريق فيه بواح اليوم يا شيخ الامام عندنا في الحي ما لم يجمع
16:08المغرب مع العشاء صلى المغرب فتفاجأنا اثناء الاذان العشاء يقول بعد الاذان صلوا في بيوتكم. علما الان المطر توقف والطرق مزفلتة فما ادري شي خل صلاتنا في البيوت الان نأخذ اجر الجماعة ام هذا اجتهاد خاطئ من الامام؟ يعني اخي مسفر هو
16:31بعد ان فرغ من اذان العشاء قال صلوا في في بيوتكم. نعم علما ان المطر توقف ولا يوجد. فصلاتنا في البيوت يعني اكبر جماعة ان شاء الله علما بانه قد يصلي لوحده لا يوجد آآ يعني جماعة طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك اخي مسفر وعليكم السلام
16:51ايمن من فرنسا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي ايمن تفضل الله يحييك ويبارك فيك ابتداء. السؤال الاول فيه مقبرة. مم. داخل المقبرة يوجد بيت للعفاف
17:11فهل اه تجوز هذا البيت؟ طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني اه هل يجوز قول بان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد العالمين. هل هل يجوز قول بان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد العالمين. طيب والسؤال الثالث
17:35شكرا لك اخي ايمن. الاخ محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد ابغى اسأل الشيخ عن آآ انا في منطقة نائية. اها. فيها مسجد لكن ما في جماعة. في الغالب انا اصلي لحالي
17:54في هذا المسجد اي نعم واحيانا يجي واحد اها طيب فهل اه جائز اني اصلي في البيت طيب بقي شيء يا محمد شكرا شكرا لك يا محمد. مع السلامة. الله يسلمك. اه معالي الشيخ اه الاخ نايف من العراق هو تحدث عن هذه المشكلة التي تعاني منها
18:16زوجته وانها اصبحت لا تريد البقاء معه يقول بعد اشهر من زواجهم ترى اشياء يخيل لها بان الغرفة تحترق بان هناك من يذهب بها الى المقبرة الى اخره توجيهك له يا شيخ ولها. اسأل الله عز وجل ان يشفيها بشفاء من عنده. امين. وان يلبسها لباس
18:36الصحة والعافية واخي الكريم تتقرب الى الله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى شفائها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء
18:54دواء ولذلك وصيتي بان يتقرب الى الله عز وجل ببذل الاسباب في باب التداوي. نعم. احسن الله اليكم آآ الاخ مسفر من السعوديات سأل عن الجمع وقت الامطار يقول الامام لم يجمع اكثر المساجد اليوم جمعوا يا شيخ في صلاة المغرب يقول
19:15مسجد اه القريب من بيته لم يجمع وبعد فراغه من اذان العشاء قال صلوا في بيوتكم يسأل يقول المطر توقف ليس هناك وحل صلاته في بيته يا شيخ ايضا الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت الامطار
19:37بوقت المغرب سنة. نعم. قد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بطرق متعددة. ولذلك يتقرب ائمة ساجد الى الله عز وجل بالجمع اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
19:54و الظابط في المطر الذي يجيز الجمع ان يكون مطرا يبل الثياب اذا كان الانسان عند خروجه للمسجد تبتل ثيابه بذلك فهذا مطر مبيح للجمع بين صلاتي المغرب نعم والعشاء
20:16واما النداء صلوا في رحالكم فقد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل ثبت عنه في صلاة الجمعة ولكن يكون هذا في حالة استمرار المطر. نعم. وبقائه اما عند توقف المطر فانه لا يشرع ان يقال هذا اللفظ
20:39خصوصا في وقتنا الحاضر وحينئذ نقول اذا قال الامام هذه اللفظة في وقت نزول الامطار صلى الناس في بيوتهم. نعم. ويكتب لهم اجر الجماعة بانهم انما تركوا صلاة المسجد مع الجماعة لعذر شرعي اباحه له اباح لهم الشرع فيه
21:03ترك صلاة الجماعة في المسجد. وقد ورد في النصوص ان من ترك فعلا من الافعال المشروعة لعذر كتب له اجر ذلك العمل. واما اذا لم يكن هناك مطر فانه لا يلتفت الى نداء المؤذن
21:25باداء الصلاة في البيوت او الرحال وذلك لان المقتضي لذلك وهو المطر لا يوجد في هذه نعم الحال حينئذ يعلم بان هذا الذكر لابد ان يكون معه مطر مستمر حتى يقال. نعم. والاصل ان امام المسجد هو صاحب الاجتهاد في هذا الباب
21:53هو الذي ينظر هل المطر مما يبيح الجمع او لا؟ نعم. وهل على الناس مشقة عند ترك الجمع او لا؟ فهو المخول اصالة وان كان بقية افراد الجماعة يشيرون عليه
22:10ويقترحون عليه ويناقشونه اذا لم يرأه رأيه صوابا. نعم نعم احسن الله اليكم يا شيخ اذا كان هناك ما توجب ان يقول هذا يا شيخ آآ متى يقال؟ هل هو بعد الفراغ من الاذان يا شيخ؟ آآ الاظهر انه يقال في وقت
22:30التلفظ بحي على الصلاة حي على الفلاح. نعم. يقال صلوا في رحالكم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه اه الاخ ايمن من فرنسا يقول هناك مقبرة بداخلها يوجد بيت يسأل عن الصلاة في هذا البيت. فما الذي يظهر ان من اوقف
22:50مقبرة لم يوقف هذا البيت للمقبرة. نعم. وبالتالي فهو ليس من المقبرة هذا البيت. ومن ثم ينام فيه الانسان ويطأه ويسكن فيه وقد يؤجره ويجوز له ان يصلي في هذا البيت فلا يأخذ احكام
23:11المقبرة لانه ليس من المقبرة. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول هل يجوز ان نقول بان النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيدنا العالمين هذا من مواطن الخلاف بين العلماء قد ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:30انا سيد ولد ادم ولا فخر فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما سيادته للعالمين فقد وقع اختلاف بين اهل العلم ولا يوجد فيه دليل واضح وصريح ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم في المقام العالي وفي المنزلة الرفيعة عند ربه وعند اهل الايمان. نعم
23:57احسن الله اليكم عيسى الاخت اية من الجزائر تفضلي اية تفضلي ما السؤال ما تصلي ماذا الوتر امام يوم الجمعة. ما ما تصلي او تسألين عن صلاة المرأة يوم الجمعة في المسجد عن حكم ذلك
24:31ايوة ايوة. مهم. والسؤال الثاني. زوجك يمنعك من هذا. طيب بقي سؤال؟ سؤال ثاني. ايوه تفضلي تفضلي ما السؤال الصوت غير اية السؤال غير واضح الصوت غير واضح. اعتذر لاية
25:14اية اعتذر لك الصوت غير واضح. الاخ عصام تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عصام تفضل اه ما معنى القنطار؟ منع لا اكرره يقول لك ومن انت امنه باسم طار يعده اليك؟ قنطار. قنطار
25:35ايوة في سورة ال عمران. ايوة تسأل ما هو؟ ما معنى هذا ما هو معناه؟ طيب طيب شكرا شكرا لك شكرا شيخ الاخ محمد يقول هو في منطقة نائية فيها مسجد يقول لكن آآ غالبا ما اصلي لوحدي واحيانا قد
25:56احضروا معي شخص يسأل عن حكم صلاته في بيته يعني اذا تيقن بانه لن يصلي معه احد هل له ان يصلي في بيته ام يذهب الى المسجد يا شيخ؟ نعم هل
26:06مساجد بيوت رب العزة والجلال واهل الايمان يحرصون على عمارتها بالصلاة فيها. نعم قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فاولئك عسى ان يكونوا من المهتدين
26:28من هنا فعمارة المسجد قربة من القربات فهو بيت الله والله يحب ان يعمر بيته قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا من هنا فان العبد المؤمن يحرص على اداء الصلاة في المسجد
26:50خصوصا الصلوات الخمس. نعم. لا يؤديها في البيت وذلك لعظم الاجر المرتب في هذا. فكل خطوة يخطوها الى المسجد تكتب له به حسنة. ويمحى عنه سيئة وانتظار الصلاة بعد الصلاة من الرباط الذي تكفر به السيئات وترفع به الدرجات
27:14والانسان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة وفي ذلك عمارة المسجد لو ان كل واحد قال مثل هذا الكلام لم يأتي احد للمسجد وجلوس الانسان بعد الصلاة تدعو له الملائكة ما دام في مصلاه
27:36ومن ثم ما لا يفوت الانسان هذا الاجر العظيم وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى قال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار اي بعيد الدار عن المسجد
27:50واني لاجد قائدا يلائمني الى المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم له هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ومن هديه ان يترك الصلاة في المسجد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من ليبيا تفضل
28:12سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل. مرحبا بيك. الله يحييك. محمد اسمعني عن طريق الهاتف. عندي كذا اسئلة. الاول الان هو الاول ما حكم النطق؟ ما ما حكم النصر بعد الوضوء؟ على الجورب بعد الوضوء؟ ايوا
28:36يعني محمد انت تتوظأ ثم تلبس الجورب وتمسح تغسل قدميك ثم تلبس الجورب ثم تمسح عليه؟ نعم. اها طيب والسؤال الثاني السؤال التاني السؤال التاني. مم مأمون شارك الامام في الركعة الاخيرة من المغرب. نعم. محمد اسمعني
29:09ولما سلم الامام نعم محمد محمد هل المأمون؟ محمد نعم. لو تكرمت خفض صوت التلفزيون حتى يصل الصوت بوضوح. طيب تفضل اكمل السؤال آآ المأمون بخدمة الامام في الركعة الاخيرة من المغرب. طيب ولما سلم الامام
29:36ولما سلم الامام اه قام خطوة اذا الى الامام بحجة السترة. نعم اعلم بانه لم يصلي امامه احد كذلك طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث طيب. واسم الدعاء للميت بعد الظهر
30:02الدعاء للميت بعد الدفن. طيب شكرا لك يا محمد الاخ ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا احمد فيها مصمم وانا الامام حسن مصمم. نعم. ويوم الثلاثاء يوم الثلاثاء
30:22صباحا امطار تقيلة. كيف؟ يوم الثلاثاء ايش صار؟ امطار امطار. نعم من الصبح التمرد لحد المغرب. نعم. صلاة المغرب ومن صلى المغرب والمصلين قالوا لنا لازم نجمع العشاء. بس يعني بعد المغرب خفت يعني ممكن يكون
30:38المغرب جمعناه مع المغرب ومعارف صحة المسار هذه يعني بعد المغرب بعد المغرب وقفت بعد فراغكم من في المغرب قالوا سنجمع نعم. تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو احمد
31:10الاخ ابو احمد من الاردن تفضل ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بابي احمد. اخي الكريم تفضل اخي الكريم انا مريض صلب
31:30شفاك الله. طالت في عمليتك خطرة مذكرة كانت عمليتك انتهي بامر الله كويس. مم طب واحمد لو تكرمت خفض التلفزيون؟ والاهل ايش شجعوا فيما شجعوا طيب نعم الله يرضى عليك يا شيخ يا طيب يا غالي اسأل الله ان ييسر حسابكم ويمن كتابكم. انك تعطيني اذا عملت العملية قدر الله لي الموت
32:05مهم ابو احمد ابا احمد تنفقني الاتصال ابو احمد. طيب اذا معالي الشيخ آآ الاخت اية من الجزائر تسأل عن صلاة المرأة في المسجد يوم الجمعة هي ترغب ان تذهب وتصلي لكن زوجها يمنعها
32:29افضل الصلاة بالنسبة للمرأة صلاتها في البيت. نعم. فهذا اعظم لاجرها واكثر لثوابها اه ولكن ان ارادت ان تصلي في المسجد فلا بأس وتؤجر على ذلك ان شاء الله ولا يجوز للزوج ان يمنع زوجته من ان تصلي صلوات الفريظة في المسجد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
32:58دماء الله مساجد. مساجد الله وصلاتهن في بيوتهن خير لهن فصلاتها في البيت افضل ولكن ان ارادت ان تذهب وجب على زوجها ان يأذن لها ما لم يخشى عليها. نعم. وبالتالي
33:19ينبغي بها ان تناقشه وان تعيد معه الكلام يتفهم الحكم الشرعي في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم الاخ عصام من السعودية يقول ومن اهل الكتاب من تأمنه بقنطار يسأل عن قنطار يا شيخ. القنطار المال الكثير. نعم. قال تعالى والقناطير
33:39قنطرة من الذهب والفضة. وقال تعالى وان اه اردتم استبدال زوج مكان زوجي واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. نعم. فمراد المال الكثير. هناك اه تحديدات من بعض العلماء
33:55بمقدار القنطار بعضهم يقول الف ومئتين دينار. نعم. وبعضهم يقول الف دينار وهناك اقوال اخر متقاربة نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد من ليبيا يسأل عن المسح على الجورب بعد الوضوء يا شيخ؟ المسح على الجورب
34:15من مواطن الخلافة من العلماء. نعم. هناك الخفاف التي تصنع من الجلد فهذه محل اتفاق بين العلما انه يمسح عليها. نعم. وهذا هو مذهب الصحابة والتابعين وعلماء الامة منهم والائمة الاربعة
34:38ان الخفاف يمسح عليها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم على خفه يوما وليلة فالخفاف يمسح عليها. نعم. اما الجوارب وهي التي تصنع من الصوف مثله ما يصنع من النايلون في عصرنا
34:58حاضر فهذه من مواطن الخلاف بين العلماء فالحنابلة يجيزون المسح عليها ويستدلون على ذلك بانها في معنى الخف. نعم. فالمعنى الذي من اجله شرع المسح على الخفين يوجد فيه ايه الجوارب التي تصنع من القطن ونحوه
35:23ويستدلون على ذلك بورود المسح على الجوارب عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم. وذهب اخرون الى ان المسح لا يكون على الجورب قالوا لان آآ الحديث انما ورد بالمسح على الخف
35:43والاية نصت على غسل القدمين في الحديث ويل للاعقاب من النار فدل هذا على ان غسل القدمين واجب ولا نستثنيه الا بدليل وقد ورد الدليل في الخف فيبقى الجورب على الاصل ولكن كما تقدم هناك ادلة بعضها قياسي وبعض
36:07ويستند الى فعل عدد من الصحابة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول مسبوق آآ في الصلاة بعد سلم الامام تقدم خطوة او خطوتين لاجل ان يضع له سترة. نعم. اذا كان هناك من يمر بين يديه. نعم
36:27اراد ان يمنعهم فحينئذ لا بأس ان يتقدم. نعم. ولا حرج عليك. اما اذا لم يكن هناك مرور للناس بين يديه فالاولى ان يبقى في مكانه. نعم. لان التقدم هذا حركة
36:42والاصل في الصلاة الا تكون محلا الحركات. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخير عن الدعاء للميت بعد دفنه. نعم. ما الدعاء ميت بعد الدفن مشروع وقربة من القربات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن الميت سلوا له التثبيت فان
37:02انه الان يسأل. نعم. ولكن هذا الدعاء لا يكون على طريقة معينة ونسق معين بعض الناس يأتي على القبر ويقف مجموعة ويدعو واحد والاخرون يرددون معه نفس الفاظ الدعاء او بعضهم قد يؤمنون. نعم. هذا آآ هذه الطريقة ليست
37:26من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من طريقته وسؤاله او طلبه الامة ان يسألوا للميت التثبيت ليس فيه انهم يطلبونه على مثل هذه الصفات. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو احمد يقول يعمل في مؤسسة فيها مصلى وهو الذي
37:45يؤمهم احيانا يقول في احد الايام كان هناك مطر وبعد ان فرغ من صلاة المغرب قال له المأمومون نريد ان نجمع فقام وصلى العشاء يسأل عن فعله. اذا كان يشق على
37:58الحضور على هذا المصلى في وقت العشاء. نعم. او بعضهم قد يصعب عليه الرجوع بعد الذهاب فحينئذ لا بأس ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في وقت المغرب ولكن يلاحظ هنا ان الصلاة ليست
38:19وانما تؤدى العشاء اربعا بعض الناس قد يفهم. نعم. من جواز الجمع انه يجوز ان اقصر الصلاة. وهذا الفهم اه وهذا الربط ليس صحيح نعم. نعم. واذا كانوا باقيين يا شيخ لن يغادروا مقر عملهم
38:38الا بعد العشاء مثلا؟ اي على كل هذي رخصة شرعية رخصة شرعية عند نزول الامطار. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. آآ من الاسئلة هنا يا شيخ يقولون انه آآ اذا كان التعليل او آآ يعود على اصله بالابطال او التخصيص
38:58يلتفت اليه جاءت العلة بان المطر اه جاءت النصوص بان العلة بان المطر علة للجميع. فنقول بذلك. نعم. احسن الله اليكم. الاخ محمد الكبيسي يقول اه ما حكم من قالت له زوجته بانه يحرم عليها الى يوم الدين. يقول بسبب
39:22خلاف بينهم. هذا اللفظ من الالفاظ المحرمة التي لا يجوز للمرأة ان تتكلم به. نعم. وتأثم هذا اللفظ فعليها ان تتوب الى الله عز وجل منه. قد اختلف العلماء في الواجب عليها بذلك
39:42الحنابلة يقولون تصوم شهرين متتابعين اذا لم تجد الرقبة. وهناك من يقول بانها بانه يعتبر آآ منها تحريما يوجب عليها ان تخالع الزوج لان لا تبقى معه واخرون قالوا آآ
40:04ان هذا اللفظ يعد من الفاظ الايمان وهذا هو الذي نرى رجحانه. نعم. وبالتالي عليها ان تتوب الى الله من اطلاق هذا اللفظ الحرام وثانيا عليها ان تتقرب الى الله عز وجل بكفارة يمين بان تطعم عشرة مساكين مساكين من مساكين
40:27عشرة مساكين نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام احمد من العراق تقول اه ما حكم وجود الذم في الفم بعد عملية اسنان هل يبطل الوضوء؟ هل يجب ان اعيد الوضوء ام يكفي ان اغسل فمي؟ نعم. خروج الدم
40:46من الفم او من البدن. نعم. اذا كان قليلا فانه لا ينقض الوضوء واذا كان كثيرا فقد اختلف العلماء فيه فقال الشافعي واحمد ينتقض الوضوء بخروج الدم الكثير. نعم. قال ابو حنيفة
41:04بانه لا ينتقض الوضوء بذلك ولا نجد دليلا صريحا في آآ اثبات انتقاض الوضوء بخروج آآ الدم ولذلك نقول الاصل انه اننا لا نثبت انتقاض الوضوء الا بدليل. نعم جزيكم خيرا يا شيخ يقول هل يجوز ان
41:27يخص الاب احد ابنائه بعطية كعقار او مال دون الاخرين. اه وما شروط تخصيص احد الابناء عطية لا يجوز اعطاء بعض الابناء دون بعضهم الاخر. بل هذا من المحرمات. نعم. وهو من الجور
41:49ومن هنا امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن اعطاء آآ بعض الصحابة ببعض ولده دون جميعهم شيئا من نعم العطايا وانكر ذلك جدا وقال اذهب فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على
42:07جو في نصوص كثيرة متتابعة في هذا وبالتالي لا يجوز تخصيص بعض الاولاد بعطايا ليست لغيرهم لكن هنا مسألة انبه اليها وهو ان حاجة الاولاد متفاوتة. نعم. وبالتالي اعطاء كل واحد مقدار حاجته التي يحتاج اليها لا يعد من التفضيل في
42:32قضية. اه العطية هذا بيتزوج ويعطي نفقة الزواج هذا سيشتري سيارة يعطى نفقة السيارة هذا يشتري الحقيبة المدرسية لا يقال بانه قد فظل بعظ بعظ الابناء على بعظ وذلك لان
42:50هذه العطية لسبب هو نوع من انواع التربية كما لو ان احدهم مرض ولا يوجد علاج الا بمبالغ. نعم. مالية اه في هذه الحال يشرع للاب ان يعالجه ولو زاد في عطيته. نعم. الاخ يوسف
43:15الذي يشتري مثلا آآ غنم بمبلغ ثم يبيعها بدين لمدة شهر او اكثر بمبلغ زائد هل هذا لا ربا ليس هذا من الربا وانما هو من بيع اه المؤجل من المعلوم
43:35ان الانسان لا يبيع مؤجلا الا بزيادة في الثمن وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ولا يتداين الناس ولا يرظوا بتأجيل تسليم الثمن
43:51الا لزيادة فيه بالتالي لا حرج في مثل هذا لكن يلاحظ الا يبيعها على نفس الشخص الذي اشترى الغنم منه وانما يبيعها على اخر ويحسن به ان يتفقد هذه البهيمة من الانعام
44:08نعم احسن الله اليكم الاخ ابو مالك الزبيدي يقول هل الدعاء بالفرج القريب من الاستعجال بطلب الاجابة؟ نعم ليس هذا من آآ الاستعجال في آآ اجابة الدعاء لو قال اللهم اعطني فرجا قريبا. نعم. اللهم عجل لي بكذا. هذا ليس من استعجال الاجابة. ليس من استبطاء الاجابة
44:35ابى. نعم. وانما هذا من نوع من انواع الدعاء نوع من احسان الظن بالله جل وعلا يدل على ذلك ما ورد في حديث انس في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فجاءه رجل
44:54وشكى اليه الحال من القحط والجذب وما اصيبت به البهائم وبني ادم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه رفع صلى الله عليه وسلم يديه ودعا بالمطر وكان من دعائه ان قال عاجلا غير اجل
45:13عاجلا غير ها؟ اجل عاجل فدل هذا على ان طلب الاستعجال في اجابة دعاء الداعين جائز لا حرج فيه. نعم الاخ انس ابو مالك يقول هل يشترط في عقد النكاح آآ اشهاد الشهود ام يكفي الحضور فقط؟ وهل يشترط تحديد المهر في نفس
45:35اذا حظر اناس مجلس العقد فهؤلاء شهود ولو لم يقال لهم اشهدوا. نعم حضور جماعة في مجلس العقد هذا من حضور الشهود ما يقال بانه يكفي عنه. هو اياه وتحديد المهر يا شيخ هل يشترط في في مجلس العقد؟ نعم لا يشترط تحديد المهر في مجلس العقد. نعم. لا يشترط
46:04وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة. نعم. يعقد عليها الرجل ولا يسمي لها مهرا ثم يموت بعد ذلك. نعم. ففرظ لها النبي صلى الله عليه وسلم مهر امثالها. فرض لها
46:23مهرا امثالها فدل هذا على ان تسمية المهر ليس شرطا في صحة عقد النكاح. نعم. احسن الله اليكم الاخت سارة تقول والدتي تعاني من فقد الذاكرة والعجز ايضا في الحركة تقول هل يجوز لي ان اعتمر عنها؟ نعم اذا كانت قد فقدت اه اه
46:48قدرتها العقلية فيجوز لها ان آآ تعتمر او ان تحج عنها. نعم. فقد جاء في الحديث ان امرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن
47:04فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها حجي عن ابيك احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الله الشمري يقول هل حفظ الله في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون مقتصرون
47:17على القرآن وحده حفظ القرآن ثابت في هذه الاية وحفظ ما يتم به حفظ القرآن داخل فيها. نعم. فهناك وسائل لحفظ القرآن. نعم. فيحفظ الله عز وجل المقصد بحفظ وسيلته
47:37وحفظ القرآن ليس مقتصرا على حفظ لفظه بل معناه محفوظ واحكامه محفوظة. نعم. وبالتالي حفظ الله للقرآن يشمل هذه الامور جميعا. نعم. الحمد لله الاخ انس يقول عند رمي الجمرات هكذا من حفظ القرآن ان يحفظ العلماء
48:00لابد ان يكون في كل زمان علماء. نعم. للقرآن ومن اهل القرآن قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ انس يقول والدتي عند رمي الجمرات في ثاني ايام
48:16وكلتني والدتي بالرمي لانها سمعت من النساء معها ان هناك مشقة وخطورة ان والدتي كانت قادرة على الرمي لانها ذهبت معي ثالثة ايام العيد ورمت ثم تعجلنا هل عليها شيء؟ اه
48:39هذه المسألة لا تخص الابن وانما تخص الام. ولذلك هي اعلم بحال نفسها وقد يكون الانسان اليوم نشيطا يتمكن من الذهاب الى نعم محل الرمي وقد يكون عاجزا ومن ثم فهذا امر مناط صاحبة المسألة. نعم. ليس بابنها
49:09وثم يحسن انها هي التي تسأل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا ايضا من الاسئلة الاخ عبدالله يقول الاخ عبد الرحمن البياض بين اللحية والاذن ما حده من الاعلى في غسل الوجه؟ نعم اه هذي
49:29يقال له العذار نعم يرجع فيه الى مسمى الوجه في الوجه هو الذي تحصل به المواجهة ما تحصل به المواجهة في انه يدخل في مسمى الوجه وبالتالي يجب نعم. ادخاله في الغسل. نعم. وماذا تحصل
49:50المواجهة فانه لا يجب غسله. نعم. احسن الله اليكم. اه الاخ اه احمد يقول اه يسأل مع قراءة الفاتحة قبل صعود الامام على المنبر يوم الجمعة يقول هناك كثيرون يفعلون هذا ومن العراق نعم نحن في طريقة
50:10صلاة يسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كان يفعل؟ وما هي طريقته؟ وجميع احوال النبي صلى الله عليه وسلم منقولة ان الصحابة قد توافرت هممهم على نقله و
50:27قد حفظ الله الذكر ومن حفظه حفظ السنة لان السنة من الذكر ومن الوحي وحينئذ ما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله من العبادات فانه لا يكون مشروعا. نعم
50:44وانما يكون من انواع البدع وبالتالي لا يجوز قراءة سورة الفاتحة قبل بدء خطبة الجمعة. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. الى هنا تنتهي هذه الحلقة اجزل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى
51:02اهلا لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشريف شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. اشكرك على حسن تقديمك وترتيب وتهيئتك واسأله جل وعلا لك التوفيق وهكذا بالنسبة لاخواني الفنيين الذين يرتبون هذا اللقاء اسأل الله لهم
51:23توفيق واسأله جل وعلا لكل من شاهدنا خيرا وبرا وشكرا لنعم الله ورضا بها وثناء على والله فيها فما اسأله جل وعلا ان يعيد الامة الى دينه وان يصلح احوالها وان يجمع كلمتها وان يحقن دماءها. كما
51:45اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين التوفيق والخير والصلاح. اسأله جل وعلا لولاتنا ان يكونوا ائمة يقتدى بهم في الخير هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على رسول الله شكرا لكم
52:05شكرا للزملاء. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته