يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-2 2 2017 --5 5 1438هـ
0:00الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك هو لا يطل عليكم عبر شاشتكم مرحبا بكم وكريم بمتابعتكم. كما يرحب باسمكم وباسم فريق العمل ايضا بالغ الترحيب بضيف لقاءات
0:27في هذا البرنامج صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية اهلا بكم معلش
0:43الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني وزملائي واحبابي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يبارك فيهم وان يسعدهم دنيا واخرة. وان يجعل العاقبة فالحميدة لهم كما اسأله جل وعلا للامة صلاحا واستقامة وتآلفا واجتماع كلمة. اللهم امين. اذا
1:07اهلا بمعالي شيخنا اهلا بكم اهلا باتصالاتكم استأذنكم في اخذها. منذر من ليبيا او منذر اخي منذر ايها الليبي الكريم تفضل عبدالعزيز من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا استاذ ناصر؟ مساك الله بالخير. الله يحييك ويبقيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ طيب؟ هلا وسهلا الله يحييك
1:38ويبارك فيك ويسعدك. الله يجزاك خير ان شاء الله اه سؤالي يا شيخ اه انا الحمد لله محافظ على الثنتي عشرة ركعة ولكن يا شيخ اه كان الرسول اللهم صلي وسلم عليه هل في الرواتب يصلي السنة المغرب والعشاء في بيته
1:58انا بارك الله فيك نوب انسى اطلع من المسجد على بالي اني اذا كنت حبيت اصلي الركعتين. ولكن انساه ما اتفطن الا وقت اذان العشاء هل اقضي هالركعتين هذي طيب السؤال الثاني
2:16اه هو ذاك السؤال الاول. شكرا. بارك الله فيك. غيث من ليبيا سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته فافتخر يا شيخ لو سمحت. الاول بس ولو اريد ان يسأل عن الدية. رجل آآ ضرب رجل ضرب شاب بسيارة
2:38وابو الشهاب طرق الدية رغم ان الخطأ من الشعر هو الذي خرج امام السيارة هل يدفع الدية في في الحالتين يا شيخ؟ السؤال الثاني السؤال التاني هل جاء في حديث الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السحر من الرمية؟ هل جاء في سماهم التحميق او التثبيت؟ وما معنى التثبيت
3:02كيف هل جاء في حديث الخوارج ان من سماهم التحليق او التثبيت التحليق نعم. او تشبيه. او التثبيت. تقديس. تسبيل. التسبيل تسبيل التكفير بالذات ما فهمتش يعني. طيب. سؤال اخر. السؤال الثالث ما معنى
3:33طب السؤال الثالث ما معنى تفسير الاية الكريمة الا اصحاب اليمين وهل الا هنا وهنا ده في استثناء ام لا طيب اه اخوي غيث تأذن لي معلش نعم. سؤالك الاول آآ بصراحة
3:55الخلاف هذا وصل المحكمة لا لم يقل شكرا لك اخي غيث ابو مروان من السعودية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين قبل كده سألت عليهم بس الاجابة ما كانت اه يعني نفس السؤال اللي سألته ابشر ابشر
4:15الله يجزاك خير. السؤال اللي سألته انه كنت اه خلاف بين كلمتي وبين زوجتي ايوه وانا قلت لكريم اذا كان سلمت على زوجتي زوجته طالق. فانا اصلحت بينهم بعدين مرة مرة اخرى اصلحت بينهم
4:32ايوه انا اللي صحتي بينهم مرة ثانية طيب فانا قلت ايش اللي يترتب عليه في حالة زي هذي واضح ان شاء الله طيب سؤال الاول السؤال الثاني السؤال الثاني كان زوجته عندها مشغل
4:48فسألتها منه في اشياء محرمة تسووها في المشغل قالت لي لا الشيء الوحيد اللي هو بنسويه التجميل اللي هو المكياج للحرمة وتطلع وكاشفة وجهها والحنة تطلع بيها بدون ما تكون مغطية هل هي عليها اثم في هذي
5:05معليش اه تعيد بس الامر المحرم التي كانت او يطلبنه تحط المكياج على وجهه ثم تخرج سافرة يعني الاشياء اللي هي محرمة مثلا اللي هي مثلا تكبير الشفايف ولا الثدي ولا المؤخرة دي ما تسووها الاشياء هذي. طيب طيب ابشر ابشر. طيب والسؤال التالت في مسجد
5:26في بدروم تحت ايوة. والمسجد يمتلي ايوة. والناس تصلي برا الامام طيب تسعة دي وبرة كده. واضح. طيب والسؤال الاخير معلش. ايوة. في رمضان صلاة التراويح الحريم يصلوا في المسجد هذا بس في الحوش. وجاءوا للمسجد الحوش. ايوه. والله يكرمك الحوش هذا تحت سوى البياع حق دورة المياه
5:58بس مزبوطة طبعا وطبية وكل شي. ايوة. هل يجوز هذا الشي طيب الله يجزاك خير. شكرا لك ابا مرام واحمد من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام شيخنا الفاضل الى احمد سؤال هل يجوز هل يجوز ان
6:27لشخص بالاسم مطلقا ولا في الصلاة؟ بالاسم في الصلاة اثناء القرود مثلا او في صلاة الفجر في في القيام بالاسم الاولى بالخير للتوفيق. وبالحقيقة هل يجوز ان ادعو على شخص ظالم ايضا في الصلاة بالاثم؟ وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
6:50شكرا شكرا للسائلين جميعا. اعود الى اسئلتي الكرام عبدالعزيز من السعودية يسأل عن حرصه على صلاة ثنتي عشرة ركعة الا انه آآ اه يعني فهم ان صلاة المغرب سنة بعد المغرب بعد العشاء في البيت افضل يؤجلها للبيت الا انه ينساها يتذكر سنة المغرب مع اذان العشاء
7:12كيف يصنع؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد زاده الله حرصا على طاعته وجعله الله من الموفقين في امور دنياه واخرته وكل من يشاهدنا ويستمع الينا سواء في
7:34بثه المباشر او في تسجيله بعد ذلك. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالله في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة بنى الله له قصرا في الجنة. وهذا التطوع
7:57يراد به عدد من المعاني اولها تحصيل الاجور وثانيها استجلاب رضا رب العزة والجلال. كما قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. والامر الثالث تعويظ ما يحصل من النقص في
8:22الفرائض ننظر كم من ثانية شرد ذهنك في اثناء صلاتك؟ وكم كتب لك من صلاتك وحينئذ تحتاج الى تكميل هذا النقص بفعل النوافل وهذه الثنتا عشرة ركعة قد فسرت في عدد من الاحاديث بانها اربع ركعات قبل الظهر
8:50وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب. وركعتان بعد العشاء. وركعتا الفجر والمراد بهذا السنن الرواتب التي تقضى لو فاتت. وهذه السنن ليس عمل المسلم في صلاة التطوع منحصرا عليها بل يمكن ان يصلي صلاة الليل
9:20ويمكن ان يصلي صلوات اخرى مثل صلاة الضحى صلاة الوتر اربع ركعات قبل العصر فكل هذه صلوات مشروعة. كان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الاخ عبد العزيز يصلي سنة المغرب البعدية
9:39وسنة العشاء البعدية في البيت فهذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فمن قوي وعزم على ان يؤديها في البيت وكان يثق من نفسه انه سيؤديها في البيت اداها والا فليؤدها في المسجد. خشية من فواتها عليه
10:01لو قدر انه كان يغلب على ظنه انه سيؤديها في البيت لكنه انشغل. ففي هذه الحال لا بأس ان تقضى حتى ولو بعد العشاء حتى ولو من ضحى الغد فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم شغله وفد عبد القيس بعد عن سنة الظهر البعدية
10:26ولم يصلها الا بعد العصر فدل هذا على ان السنن الرواتب تقضى ولو في اوقات النهي الموسع. نعم احسن الله اليكم. تأذن لي شيخي الكريم ان ان يقدم اقتراحا بين يدي اجابتكم لاخي عبد العزيز وهو لنفسي استفدت منه اقترحه احد الاخوة قال اذا دخلت البيت او بيت
10:49تزور بعد المغرب فليكن في ذهنك ان اول ما تبدأ به صلاة السنة ولو كان في مقدمة المنزل او في آآ مكان الظيافة حتى اه لا يفوت عليك اداء هذه السنة. غيث من ليبيا له اسئلة. سؤاله الاول عن الدية في رجل
11:08شاب قطع طريقا خرج على سيارة فارتطمت به السيارة فما تيقول الخطأ من الشاب سلمك الله قضايا الديات مرجعها الى القضاء. يتعلق بالقتل الخطأ جانبان جانب الكفارة بين العبد وربه
11:27فهذا مرجعه الى الفتوى وبالتالي يرجع الى اهل الفتوى في باب الكفارة اما باب الدية فهي مسألة خصومة بين اثنين ولا يصح للمفتي ان يتكلم بعد سماعه من احد الطرفين وهو لم يسمع من الطرف الاخر
11:50ومن ثم فاننا نحيله الى القضاء. يرجع الى القضاء ان اصطلح هو واولياء الدم على شيء فهم على ما اصطلحوا عليه والصلح خير الا لم يصطلحوا فانهم حينئذ يراجعون القضاء. ذكر من صفات الخوارج السؤال الثاني اخي غيث من ليبيا التحليق وصفة
12:15ولم افسر فعلى كل المراد بالخوارج من يوجد فيهم صفتان. والصفة الاولى تكفير اهل القبلة يرونهم غير مسلمين والصفة الثانية عدم سمعهم وطاعتهم لصاحب الولاية قد يجعلون منهم واليا لكن لا تنطبق عليه شروط الولاية الشرعية. وبالتالي فبيعتهم وولايتهم ليست
12:47تبرأ شرعا ليست معتبرة شرعا. فهاتان الصفتان هما الصفة الخوارج التي جاءت في النصوص. والواجب دعوتهم الى الحق فان لم يستجيبوا فانهم يقاتلون ويتقرب بقتالهم الى الله جل وعلا هناك صفات تابعة
13:12ليست هي الصفات الاصلية منها مثلا ان بعضهم من سيماه التحليق من سماه التحليق والمراد انها يحلقون رؤوسهم وهذا كان في الزمان الاول. ولو قدر ان جماعة وجد عندها هاتان الصفتين
13:31تاني صفة التكفير وصفة عدم السمع والطاعة لاصحاب الولاية فهم خوارج ولو لم يحلقوا. يحلقوا لان هذه سمة اه او صفة طردية لا يبنى عليها الحكم وانما هي تعريف لجماعة
13:52من جماعات الخوارج الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم فهو اخبر ان هذا الرجل الذي كان في زمانه يخرج من ظئظئه قوم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وقراءته مع قراءتهم فهو انما يريد ان يصف
14:12الذين يتبعون ذلك الشخص وليس مراده بيان حال الخوارج على جميع العصور في جميع الازمنة و البقاع والامكنة وهكذا ايضا كونهم عندهم آآ صفات اخرى سواء فيما يتعلق آآ اه صفتي سواد او صفة اسبال شعر او اسبال يدين او نحوها هذي صفات
14:43طردية لا يبنى عليها حكم الخوارج. نعم. سؤاله الثالث اخي غيث من ليبيا عن معنى قوله جل وعلا انبه الى شيء قبل ان ناخذ هذا السؤال وهو ان الخوارج قد يوجد من غير المسلمين من يستغلهم لتحقيق هدفه
15:03والناظر في تاريخ الخوارج من عصر الخلفاء الى عصرنا الحاضر يجد انهم لم ينصروا دينا ولم يكن منهم الا توهين اهل الاسلام وتقوية غيرهم عليهم. نعم. احسن الله اليكم اه معنى قوله جل وعلا الا اصحاب اليمين هل هو استثناء؟ نعم. في قوله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة
15:31يعني انها ترتهن في ذلك اليوم بسبب كسبها وسعيها. قوله الا اصحاب اليمين يعني هم غير مرهونين بذنوبهم وانما يجازون وانما يجازون. وقيل بان المراد ان اصحاب اليمين يعفو الله عز وجل عنهم ويتجاوز عن بعض خطاياهم. قليل لا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون
16:03عن المجرمين ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. الايات. نعم. احسن الله اليكم. اه قبل ان اجيب على اسوء اسئلة اخي ابي كلمة اه او اداة الاستثناء الا
16:21آآ يمكن ان تكون على معنيين الاول ان تكون للتنبيه بزكر حال هؤلاء الذين يرادوا ان تلفت الاذهان الى حالهم وانهم في جنات يتساءلون يشتغلون بالحديث في ما بينهم وفي تفقد احوال الاخرين او ان تكون على وجهها ويكون
16:47المراد به ان رب العزة والجلال قد يعفو ويتجاوز عن بعض ذنوبهم وخطاياهم. احسن الله اليكم. اخي مرام اسئلتك آآ اعادتها الان لكن بتفصيل يختلف عما آآ قلته سابقا ولهذا
17:05انبه اخوتي الى ان مشايخنا الفضلاء علماء الجلاء يجيبون على لفظ السائل لا يعرفون قصده. يقول ان كلمته على خلاف مع زوجته كلمته اخته. وكان قد قال كلمته ان بنته ولا ابنته او ابنته. نعم. بس هو يقول اختي
17:26تطلق عليها الكلمة صح الابنة صح؟ قال ان سلمت على زوجتي فانت فزوجتي طالق او كذا فيقول بعد هذي اللفظة صار بينهم ما صار ثم اصلحت بينهم هذه اللفظة ما زالت في نفسه هل هي الان مستمرة
17:42كيف له ان يتخلص منها؟ اولا الشقاق والنزاع من الامور المنهي عنها شرعا ولا يجوز للناس ان يتمادوا في هذا الباب. ولا يجوز ان يتمادوا في القطيعة والهجران يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث خصوصا اذا كان بينهم صلة وقرابة ورحم
18:08والامر الثاني ان السائل اخطأ بكونه حلف بالطلاق واراد ان ينهى كريمته عن محادثة زوجته بتعليق طلاقها بالحديث. واو السلام. هم. فمثل هذا امر مذموم. هم. وامر محرم. ولا يجوز
18:33ان يعلق المعاصي بالايمان في هذه الحال علقه على الطلاق. ومن ثم يكون حالفا بالطلاق والنبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. مم. بالتالي عليه ان يتوب الى الله عز وجل منه
18:54هذا الذنب الحلف بالطلاق وعلى الجميع ان يحذروا من ان يستعملوا الطلاق اداة تهديد او وسيلة لتحقيق اغراضهم واهدافهم وجعلها يمينا يؤكدون بها كلامهم. والامر الاخر متعلق بهذا ان من حلف على فعل معصية فلاحب الى الله ان يتقرب اليه بفعل
19:24طاعة وبترك المعصية وان يكفر كفارة يمين. وقد اه اختلف العلماء في تعليق الطلاق على امور المستقبل من اجل الحث او المنع كما فعل السائل. فجمهور اهل العلم قالوا بانه يقع الطلاق بذلك اللفظ
19:44متى لم يمتثل كلامه وهناك طائفة قالوا بان الطلاق لا يقع بمثل هذا لان هذا يمين ومراده تأكيد الكلام توثيقه وليس مراده ايقاع الطلاق ونحن نرجح هذا القول لكن لا ينبغي بالانسان ان يعرض حياته الزوجية وجماعه مع زوجته بخلاف فقهي جماهير العلماء
20:16لما يقولون بعدم جواز قربانه لها وبعدم جواز بقائه معها. نعم. احسن اليكم هو الان آآ يريد التخلص من هذه بعد بعد ان اصلح بينهم يكون حديثه آآ كما ذكرنا قليل ان الجمهور يقولون بوقوع الطلاق في ذلك وان هناك طائفة قليلة
20:39قالوا لا يقع الطلاق ويجب عليه كفارة يمين يطعهم عشرة مساكين ونحن نفتي بهذا القول ولكن نحذر من مثل هذه الايمان. طيب. اه ابو مرام سؤاله الثاني عن مشغل نسائي تملكه زوجته تقوم
20:59تجميل النساء بالمساحيق وتصفيف شعرهن الا ان بعضهن هداهن الله يخرجن كاشفات فهل عليها جناح؟ نعم لا يجوز للمرأة ان تخرج زينتها ومن الزينة تلك المكاييج والمساحيق التي توضع على المرأة باجماع اهل العلم
21:21المرأة المتجملة في وجهها اجمع العلماء على انه لا يجوز لها اظهار هذه الزينة وقد قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت فانما قال ما ظهر يعني بدون
21:40كالزينة التي تكون في الثياب ونحو ذلك. ومن هنا هذا الفعل فعل محرم ممنوع منه في الشرع ولا يجوز للمرأة ان تتجمل في وجهها ثم تخرج امام الرجال سافرة باجماع اهل العلم. و
22:00بالنسبة لصاحبة هذا المشغل عليها ان تحذر من يأتيها وان تبين لهم الحكم الشرعي. ومن ثم تضع الملصقات الواضحة البينة في تحريم هذا الفعل ولعله يكون من اسباب ابراء ذمتها من مثل ذلك. نعم. صدركم فيها اختصارين
22:23ان اختي ام محمد من السودان ايوا. تفضلي اختي اه زوجي طلقني ثلاث مرات الو. طلقك ثلاث مرات ايوه وبعد الثالثة جاء الرجوع ايوه وقال انه على ذلك قال انه ايش
22:54غاضبة غاضبا ايوا وحالفها على ذلك طيب. وذهب بافتاء وافتى بذلك طيب صوتك. طيب اها هاني ارجع. الامر حرام. الشيخ يسألك هل مكتب الفتية او فسألوك سألوه اخذوا اجاباتك هاتفيا
23:36نعم طيب سؤال اخر اختي شكرا لك ام عمار من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا عندي اه سؤالين. الاول. اه السؤال الاول اللي هو الاستغفار بعد الصلاة. هو الاصل يكون ثلاث مرات. اه ايش الحكم لو اني زدت عن ثلاث
24:00والسؤال الثاني بالنسبة لقول سبحان الله وبحمده وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هي مئة مرة الصباح في المساء. ايش الحكم لو اني دزت عنهم؟ شكرا لك
24:19ابو محمد من العراق ابو محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الهاء. سلام عليكم. وعليكم السلام. من الهاتف اذنت. عندي ثواني ام ثلاثة. اه من الهاتف. تفضل
24:40نص التلفزيون تفضل مثلا عند وقت الاذان واحد جاهز يقرأ قرآن يعني هل يترك ويردد ولا طيب سؤال اخر الاخر يعني قبر المرأة وقبر الرجل نفس العمر ايش؟ قبر المرأة والرجل ايش
25:06نفس العمر. يسر عمر نفس العمق ايوة. طيب سؤال اخر يعني المرأة النزول نزول يعني تجسم على المرأة انه لازم اليوم محرم انه ينزل هذا في القبر من المقابر طيب سؤال اخر
25:26السلام عليكم. شكرا لك شكرا للسائلين جميعا السؤال الثالث لاخي ابي مرام يقول لدينا مسجد يمتلئ بالمصلين فيه بدروم يعني فيه مكان اسفل المسجد الا ان الناس يصلون ايضا خارج المسجد
25:47هل تجوز صلاتهم الصلاة خارج المسجد يشترط لها اتصال الصفوف الى المسجد لان صلاة الجماعة ما سميت بهذا الاسم الا لاجتماع المصلين واجتماعهم بتقارب صفوفهم واجتماعها وكونها في موطن واحد
26:11فاذا كانت الصفوف متصلة فصلى جماعة خارج المسجد فلا حرج عليهم في ذلك ما دامت الصفوف متصلة. وهنا انبه الى شيء وهو انه في بعض المواطن او في بعض البلدان قد يقوموا
26:29سد الطرقات وسد الطرقات امر مذموم ممنوع منه في الشرع وبالتالي حتى ولو خشيت فوت الجماعة انتظر ولا تؤذي الاخرين بمثل ذلك. نعم. احسن الله اليكم بعض بعض الائمة من بعض المأمومين اه يكون هناك مساحة
26:51في قبلة المسجد رصيف يعني مساحة ليست اسفلت يصلوا فيها وهم بهذا يكونون قد تقدموا على الامام. نعم جماهير اهل العلم على انه لا يجوز للمأموم ان يتقدم الامام انما سمي اماما الا لكونه امام المصلين. هم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم
27:14انما صلى امام المصلين. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وبالتالي ما يجوز للمأموم ان يتقدم الامام ونصلي فيه قبلة المسجد. احسن اليكم. نعم. سؤاله الرابع عن اه حوش تابع للمسجد هكذا فهمتم لسؤاله الا ان تحته
27:38جلكم الله مشاهدي ومشاهدات قد طمرت خرسانة. هل لهن ان يصلين عليها؟ نعم هنا مسألة لا بد من ملاحظتها ترى الاولى ان تكون صفوف النساء متصلة ليست بعيدة. ما لو ابتعدت فانه لا يصح لهن الاقتداء بالامام حين
27:59اذا لعدم اتصال الصفوف لانها ما سميت جماعة الا لاجتماعهم. واما كون وذلك الحوش تحته اه موطن للنجاسات من بيارات ونحوها فهذا لا يؤثر في الحكم لانه قد طم وبالتالي لا يصل الى المصلين شيء من هذه النجاسات. نعم. احسن الله اليكم في قولكم اه اتصال للصفوف ان يكون
28:28وش هذا قريب من صفوف الرجال مثلا لو كان هناك مثلا بيت بين الحوش والمسجد اه ما يجوز لهم يصلون لا بد ان يكون ملحق تكون جماعة ابو احمد من العراق يقول هل لي ان ادعو لشخص بالاسم في الصلاة او خارجها او
28:48وعليه دعاء المسلم لاخوانه قربة من القربات التي يؤجر العبد عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب يوكل الله ملكا يقول له ولك بمثل
29:10ومن ثم فالدعاء للغير مطلوب مستحب وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يطلبوا من اويس القرني ان يدعوا اويس القرني ان يدعو لهم فدل هذا على ان الدعاء للغير مطلوب وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لغيره
29:34في الصلاة وخارج الصلاة فقال في اثناء الصلاة اللهم انجي الوليد ابن الوليد وفلان وابن عياش وفلان فدل هذا على جواز دعاء لاشخاص باسمائهم واعيانهم سواء في الصلاة المفروضة او النافلة داخل الصلاة او خارجها
29:58واما بالنسبة للدعاء على الاخرين فهذا على نوعين نوع من اجل مصلحة المدعو عليه كما لو دعا على شخص يضاد دين الله ويصد عن سبيل الله فيدعو عليه من اجل الا يفعل هذه الامور فيكثر اثمه ووزره
30:24فهذا جائز لان في مصلحة المدعو عليه. والنوع الثاني اذا لم يكن في مصلحة المدعو عليه وفي حينئذ لا ينبغي بالمؤمن ان يدعو به وانما هذا على سبيل الانتقام والتشفي وليس هذا من شأن
30:44المؤمنين وليس هذا من شأن المؤمنين. ومن هنا ينبغي به بالانسان ان يختار الادعية التي تعود عليه بالنفع فبدل ان يقول اللهم اهلك فلانا يقول اللهم انصفني من فلان اللهم اوصل
31:03حقي الذي عند فلان الي ونحو ذلك. احسن الله اليكم. ام عمار من السعودية تسأل عن الاستغفار اقيم الصلوات الثلاثة هل عليها شيء ان زادت هذه الزيادة في الاستغفار او في التسبيح او في التهليل مم على نوعين
31:23النوع الاول زيادة مرتبة بحيث تتكرر وتقصد او يظن ان لها اثرا وفائدة فحينئذ هذه الزيادة ممنوع منها ونوع من انواع البدع النوع الثاني زيادة غير مكررة لا يتعاهدها ويأتي بها مرة بعد مرة وليست على نمط واحد مرة يزيد ثلاث ومرة يزيد اربع ومرة
31:54يقتصر على الثلاث الاول فمثل هذا جائز ولا حرج فيه. لعدم وجود اه المأخذ الشرعي على هذا الفعل. نعم. ام محمد تدان زوجها طلقها ثلاثا راجعة لافتاء اتصل عليها مكتب الافتاء استجوبها اه حكم او اه افتى
32:17رجوع زوجها اليها ترجع اليه؟ اذا كانت تثق بذلك المفتي الذي افتى بهذه المسألة فلا حرج عليها. اما ان كانت لا تعرفه ولا تدري من هو ولا تدري عن اهليته هل هو اهل للفتوى او ليس باهل فانها لا يجوز لها ان تقتصر على تلك الفتوى
32:37وهل لها من حديثكم ان تراجع بنفسها دار الافتاء لا بس ام محمد ابو محمد من العراق سؤاله الاول عن وقت الاذان يقول يمر وقت الاذان يؤذن المؤذن وانا اقرأ القرآن هل
32:52طاء تلاوتي اجابة المؤذن اختلف العلماء في حكمها فذهب الحنفية والمالكية الى ان الاجابة واجبة ويجب على كل من استمع النداء ان يجيب يستدل على ذلك بما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا
33:19مثل ما يقول قالوا فقوله فقولوا هذا امر. هم. والاصل في الاوامر ان تكون على الوجوب بينما خالفهم في هذه المسألة الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله تعالى. ورأوا ان اجابة المؤذن مستحبة وليس
33:37تتبع واجبة واستدلوا على ذلك بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن قال آآ على الفطرة لما قال الله اكبر قال على الفطرة. فلما قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح
34:02قالوا فهنا لم يردد النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك الرجل الفاضل اذان لم يردد الفاظ الاذى فدل ذلك على عدم وجوب الترديد مع المؤذن. نعم. ام تميم من السعودية
34:20تفضلي اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اه يا شيخ لي طفل اه توفاني طفل قبل ثلاثة اشهر. وكان هو كان مريض مزمن في الدم جالس معي في البيت كنت في الفترة الاخيرة عادي في البيت احتيت في علاجه لاعطاءه الادوية
34:52اول باول ومع عندي بخطورة مرضه يعني عليه الله ما كتب له يعني يعيش اكثر. وتوفى آآ رحتي بهالمستشفى آآ والده ما كان موجود كان مسافر قمت وما رد علي. لبست عباتي
35:26ورحت اجيب السيارة رجعت لقيت اه اه بجد يعني قلبه واقف اخذت المستشفى وحاول انعاشه اه ولقوا لقوا فيه نبض شوي شوي قالوا لي خلاص توفى. طيب اه معليش تأذني شيخي. ما سبق وديتيه المستشفى قبل هالحالة
35:51آآ هو كلكم شهر تقريبا يدخل المستشفى ان مع السرطان في الدم شهر يعني. اه. يتم تنويمه. طيب. بس الفترة الاخيرة اه نوعا ما اه يتحسن يعني العلاج في البيت باستمرار يتحسن في البيت والحمد لله يعني يطيب بيقعد فكان عندي امل انه طيب
36:16شكرا لك اه رحم الله ولدك وجعله شفيعا مجابا. عبد الرحمن من السعودية حياك الله الله يحبك سؤالي طال عمرك عن الوضوء تفضل مثلا يجوز غسل مثلا عضو ثلاث مرات سؤال اخر
36:46لا شكرا. شكرا لك او البرامج السعودية سلامتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله أستاذ قبل سؤالكم ليومين قلت ان رجل من خارج المملكة اه نوى العمرة من بيته
37:14ملابس الاحرام وقال لبيك اللهم عمرة وذهب الى مطار بلده هناك آآ امره المطار ان يخلع ملابس الاحرام. فخلاه وجاء الى المملكة الى جدة وجدة ثم ذهب الى ميقات الطائف وذهب بروعة من عمرته هل عليه شيء
37:39طيب ابو البراء. نعم حبيبي. ما كان سؤالك هذا باللفظ هذا؟ انا كنت رجل اعتمر اه كنت في قلت يا شيخ نوى ما قلت انبأ نأكل في المرة الماضية. طيب. لبى العمرة من بلده. طيب ماشي. ماشي. ماشي. الله يحفظك لي. جزاك الله خير. حياك الله
38:00ابو علي في السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته الله بالخير يا شيخ. الله يحييك سؤال يا شيخ انا ساكن في قرية مهجورة ايوا واذا اردت المسجد يلزم ركوب السيارة. ويعني لا بد بركوب السيارة اصلي في البيت
38:22طيب ابو علي نعم لحالك ساكن في القرية انت داخلين لحالنا نعم قرية مهجورة. ما فيها الا انت بس بيتك عندنا صنم سافرين مع لا يعني ليس هم في القرية الا بيتك فقط؟ نعم نعم المسجد كم يبعد عنكم
38:45والله ما بعيد قضية ثلاثة كيلو واثنين كيلو. طيب شكرا لك يا ابا علي. نعم. شكرا للسائلين جميعا. اعود الى اسئلة السائلين اذنتم ابو محمد من العراق يسأل عن قبر المرأة والرجل هل هما بنفس العمق
39:08قبر الميت نعمة انعم الله بها على المؤمنين ان جعلهم يتقابرون ولذا امتن الله عز وجل بهذه النعمة كما في سورة كما في سورة اه عبسا وهذه النعمة نعمة القبر تجعل الموتى لا يتمكن
39:39من نبشهم اي حيوان؟ لان بعض الحيوانات تنبش القبور وتعميق القبر يراد به هذا المعنى الا تتمكن الحيوانات من نبش القبر. ويراد به ايضا معنى اخر وهو الا يخفت القبر بسبب نزول الامطار
39:59ومن ثم فيختار من من تعميق القبر ما يتناسب مع هذه الامور. فرق بين المقبرة التي تكون تربتها لينة والمقبرة التي تكون تربتها قوية قاسية ولكل حكمه. والمرأة والرجل في هذا المعنى سواء
40:24لا فرق بينهما ان المعنى الذي من اجله حصل تعميق الرجل يوجد فيه المرأة. نعم. اه سؤاله ابو محمد العراق الثالث يقول بالنسبة للمرأة انزالها في قبرها هل لابد ان يلي هذا محارمها؟ لابد ان يلي
40:48دفن المرأة انزال المرأة في قبرها محارمها لانهم سيمسون شيئا من اعضاء بدنها. مم. وبالتالي لا بد ان يكونوا من محارمها اما الزوج واما اه للوالد او الابناء او الاخوة
41:05وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهود الصحابة اذا جاءتهم المرأة المتوفاة يضعون على القبر خرقة لئلا يرى شيء من بدن هذه المرأة الميتة. حتى في النعش. هم. اذا حملوها وضعوا اه جسرا
41:28فوقها لان لا يرى شيء من تفاصيل بدنها. يضعون حديدة او نحوها. احسنت. لان الثياب الضيقة لا تكون للنساء واذا ارادوا ان يضعوها في قبرها وضعوا جلالا او قماشا من اجل ان لا يرى الناس
41:48تفاصيل بدن هذه المرأة الميتة. ومن ثم لا يتولى قبرها الا قرابتها الرجال. قم تميم السعودية طفلها ذي المريظ بمرض الدم تردد عليه المرض تردد بزيارة المستشفى والبقاء فيه الا انه في المرض او
42:08الحالة التي قبض فيها كان عند امه ابوها زوجه زوجها مسافر حاولت ان تسعفه الا انه افتلتت روحه هل عليها شيء؟ نعم هي اعرف بنفسها ان كان منها تقصير او عدم مبادرة الى انقاذه فحينئذ عليها الكفارة لانه مات بفعل بسبب فعل عائد اليها
42:34اما اذا كانت قد فعلت جميع ما تستطيع. ولم يحصل منها تفريط ولا تقصير ولا تأخير اذا ليس عليها كفارة ولا يجب عليها ولا يجب عليها عتق رقبة ولا صيام شهرين
42:54متتابعين. نعم. عبدالرحمن من السعودية يسأل عن الوضوء. اغسلوا يغسلوا بعض الاعضاء مرتين وبعضها ثلاث. لا حرج عليه في ذلك وقد ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد غسل بعض اعضاءه مرتين وغسل اعضاءه الاخرى
43:14ثمرات ابو البراء من السعودية هذه المرة بصيغة جديدة انا اعتذر اليك لان الغسلة الاولى هي الواجبة وما زاد عن ذلك فهي مستحبة هل له ان يزيد عن الثالث؟ ثلاث؟ زيادة عن الثلاث هذا اساءة ومخالفة لهدي النبي صلى الله
43:33عليه وسلم. السلام عليكم. ابو البراء يسأل عن من لبى نوى العمرة ولبى اه في بلده ثم اتجه الى مطار بلده ليسافر الى جدة الا انه في بلده رد عن احرامه فلبس ثوبه واتى جدة
43:50فلما وصلها اتجه الى الطائف ميقاتها فاحرم مرة اخرى. نعم. احرامه الاول لا زال باقيا وعوده الى لبس المخيط هذا فيه فعل محظور وبالتالي لا ينقطع الاحرام بسبب ذلك ومن ثم لا يجب عليه ان يذهب الى شيء من المواقيت بعد ان يصل الى
44:17جدة والواجب عليه حينئذ ان يفتي فدية الاذى عن كل عن كل جنس محظور فعله. مثال مثال ذلك اذا كان قد لبس المخيط هم فبالتالي يجب عليه فدية اداء الاذى هم يخير فيها بين صيام ثلاثة ايام في اي مكان او اطعام
44:44ستة مساكين في مكة لمساكينها او يذبح شاة في مكة لمساكينها اذا كان عالما بالحكم انه لا يجوز له ها هذا الفعل. واما اذا كان جاهلا فنرجو ان يسقط عنه هو
45:04اه وجوب فدية الاذى هكذا لو غطى رأسه ان كان متعمدا عالما بانه لا يجوز له وجبت عليه فدية اذى. وان كان جاهلا فارجو ان يعفى عنه في ذلك. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ابو علي من السعودية
45:28يسأل انه ساكن في قرية وحده مع غنمه يبعد المسجد عنه في قرية قريبة ثلاثة كيلو مترات. هل له ان يلزمه تلزمه صلاة المسجد. من كان في قريته مسجد صلى فيه
45:45وان كان لا يوجد في قريته مسجد لزمه ان يصلي مع الجماعة في المسجد الاخر لان الله جل وعلا امر المؤمنين بمثل ذلك فقال تعالى واركعوا مع الراكعين. وقال سبحانه انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة. واتى
46:07الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وكما قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيه اسمه الاية والعلماء اخذوا من الحديث حديث حديث الاعمى عندما اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رجل اعمى شاسع الدار اي بعيد
46:33الدار فهل تجد ولا اجد قائدا يلائمني فهل تجد لي فرصة ان اترك الصلاة في المسجد وفي لفظ ان اصلي في بيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب
46:53والمراد بسماع النداء في وقت سكون الاصوات وهدوئها وفي وقت وفي وقت عدم وجود المشغلات وقد اه حسب بعض الفقهاء هذا فوجده قرابة الخمسة كيلو. والذي يشير به على اخي الكريم ان يرتب مسجدا في قريته
47:21اللي فيه كان واحدا او كان عنده ضيوف او كان عنده ابناء يصلون معه صلاة جماعة في هذا المسجد الله المستعان بهذه الاجابات الظافية تصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك. في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد
47:41تامان كاملان للعلي الاعلى جل في علاه. ثم شكر ثان لضيف لقاءك في البرنامج. صاحب المعالي العلامة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشافعي عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية شكر الله لكم معالي الشيخ
48:01الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك. كما اسأله جل وعلا لاخواني المشاهدين التوفيق لما يحب ويرظى واسأله ان يملأ قلوبهم تقوى وايمانا وسعادة وسرورا واسأله ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا
48:21وفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى كما اسأله جل وعلا لاخواني من الفنيين والمخرج ومن يرتب هذا اللقاء في الاستوديو التوفيق لكل خير وان يجعلهم من اهل الهدى والخير
48:41الله خيرا وجزاكم الله ايها المشاهدون كل خير. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عليه الصلاة والسلام وانتم تحية من القلب لكم. من فريق العمل كافة وكلهم
49:01يقول لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته