يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-22 12 2016 --23 3 1438هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في
0:20الدواء الملكي اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله واهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله لهم التوفيق في دنياهم وفي اخرتهم. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين
0:38اخر وعبر حسابي على تويتر. اه معالي الشيخ اه اه كثيرة هي المصائب والمحن والابتلاءات التي تمر اه على الافراد او على الجماعات او حتى على الدول ويتباينون في التعامل معها وهناك من يصبر ويحتسب
0:58هناك من يجزى اه ويسخط نريد ان نقف يا شيخ مع الصبر ومع عاقبته وهل هناك تعارض يا شيخ بين الانسان ان يأخذ ان يصبر وان يأخذ بالاسباب يا شيخ فيما يتعرض له من مصائب ونكبات؟ الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد اما بعد
1:18فقد اراد الله عز وجل ان يفرق بين الدنيا والاخرة. يجعل الدنيا محلا للابتلاء كبار وموطنا لورود المصائب واراد ان يجعل الجنة في الاخرة محلا طافيا للنعيم المؤبد وللنعيم الكامل الذي لا يعتريه شيء يناقصه
1:48ومن هنا لم يجعل الله عز وجل الدنيا صافية لاحد من الخلق. ومن وجد عنده شيء من النعم في باب لابد ان يوجد عنده نقص في باب اخر. واذا كان الله عز وجل قد
2:08بخبر صادق اخبر نبيه بانه لن يسلم من الابتلاء. كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف. نعم. والجوع ونقسم من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا
2:34لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون. وقال تعالى لتبلون في انفسكم واموالكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا الاذان كثيرة وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. ومن هنا فان المؤمن
3:04بايمانه بقضاء الله وقدره. وان الله عز وجل لا يخرج عن قدره شيء من الكائنات والوقائع في الدنيا وبان الله جل وعلا هو المتصرف في الكون وانه سبحانه يبسط لمن يشاء ويقدر وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. بهذا الايمان يستطيع
3:34الانسان تجاوز المصائب والمحن التي تصيبه في الدنيا. بعدد من الامور اولها انك عندما توقن بان ما اصابك مقدر وانه لا مناص لك ولن تجد مهربا عنه فحينئذ ستكون صابرا. ثم ثانيا اذا
3:59انت ان ربك الذي يحبك هو الذي قدر لك هذه الامور. نعم. وهو القادر على صرفها. فحين لن تجزع نفسك عندما تصاب بشيء من هذه المصائب والكوارث والاحزان والامراض كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون
4:30اذا كان هو مولانا فحينئذ لن يقدر فلن يقدر لنا الا ما فيه خيرنا وصلاحنا لانه يحبنا وهو مولانا. سبحان الله. والامر الثالث ان العبد يجزم بان هذه المصائب خير له
4:49وان من مصلحته وقوع هذه المصائب هو لا يطلبها لكن اذا قدرها الله عليه حينئذ ايقن بانها من عند ربه وانها خير له. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره
5:09قل له له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر. فكان خيرا له. وان اصابته شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن. فاذا مجموع الحالين خير له
5:28اذا تقرر هذا فان من الخيرية التي تبرز بها فضيلة ورود هذه المصائب. نعم. ظهور عبوديات جديدة للانسان. من تلك العبوديات اه عبادة الصبر التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها فان رب العزة والجلال يقول
5:52انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول والله يحب الصابرين ويقول وبشر الصابرين ثم ثانيا هناك عبودية الرضا. نعم. فعندما ترضى عن الله يرضى الله عنك فاذا رضي عنك والى عليك الخيرات في دنياك وفي اخرتك. ثم اذا كان عند الانسان يقين
6:22جزم اورثه ذلك ايمان صادق ثم بذل الاسباب. نعم. لازالة هذه المصائب مما يؤجر العبد عليه عندما يصاب الانسان بمرض يتقرب لله بان يتداوى فيكون مأجورا على هذا التداوي مع الاجر ان كان على المصيبة
6:48ولهذا جاءت النصوص بالامر بفعل الاسباب. نعم فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها من رزقه كما ورد في الحديث النبوي عباد الله تداووا فانه ما من داء الا وله دواء دواء اذا امر بالتداوي
7:09امر بالاكتساب وهو من مزاولة الاسباب امر بالزواج امر بامور كثيرة من هذا الباب ثم اذا علم العبد ان كل مصيبة يصاب بها يؤجر عليها ويكفر عنه بها من سيئاته
7:29كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المؤمن من نصب يعني تعب ولا وصب يعني مرض نعم حتى الشوكة يشاكها الا كان كفارة لذنوبه او لخطاياه. فبالتالي هذه المصائب من صالحك
7:51يا ايها المؤمن تعود عليك بالنفع والثمرة الكبيرة. نعم هناك فوائد اخرى تحصل من هاء من الاتصاف بصفة الصبر مثلا اذا كان عند الانسان الصبر استطاع ان يتجاوز المحن التي ترد عليه
8:10باقل قدر من الخسائر على ما يقولون. نعم اذا كان عندك صفة الصبر فانك حينئذ سيكون عندك تأمل وتفكر بعواقب الامور ونتائجها لان الجزع يجعل الانسان يتهور ويتصرف بتصرفات غير مناسبة
8:34قل اذا قال الله تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. نعم يعني الصاحب الصبر نعم وصاحب الشكر يوفق للانتفاع بالايات الكونية والايات الشرعية التي يعرضها الله عز وجل عليه
8:54ومن ثم يكون هذا فيه ثمرة كبيرة. نعم. لان التدبر والتأمل واخذ الدروس والعبر ترسم للانسان منهج حياة يسعد به في دنياه وفي اخرته كما قالت العرب في امثلتها السعيد من وعظ بغيره السعيد من وعظ بغيره. نعم. كذلك هذا
9:19الصبر يجعل الانسان يكسب الناس. ويكسب اخلاقهم ويكسب مجتمعه عندما تصبر على اذى الاخرين تتجاوز المحنة التي انت فيها وبالتالي يكون هذا من اسباب استعادة الاخرين بك ان صبرت عليهم فاستطعت معهم ان تتجاوزوا المرحلة التي تمرون بها
9:45اذا كان الانسان قد عود نفسه على الصبر جنب نفسه كثيرا من الخسائر مثلا عندما تقع النزاع بين المرأة وزوجها اذا كان هناك صبر استطاعوا ان يجتازوا. نعم. لن يحصل هناك
10:05خصام ولا شجار ولا نزاع ولا اه ضرب ولا اه تفرق ولا طلاق ولا غيره ولا حديث صدقت بغيبة ونميمة من قبل الزوجين لبعضهما. لم؟ تخلقوا بخلق الصبر فكان هذا من اسباب
10:26اجتنابهم لكثير من الاثار السيئة للمواقف التي يمرون بها ومن ثم هذا يفسر لنا ما ورد في النصوص ان الصبر خير كله ان الصبر خير كله واذا تأمل الانسان النصوص الشرعية. نعم
10:45التي امرت بالصبر وحثت عليه وجدها كثيرا متعددة ليست بالقليلة من اعظم هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به كما ينزل الانسان ظر. نعم
11:04قد يجزع فيتمنى الموت. يقول اخطأت حسب المنهج الشرعي. هذا ضر من ربك اراد الله بك خيرا وبالتالي احمد الله على نزول هذا الظرر بك وارضى عن الله في قضائه
11:20واصبر على ما اصابك واعلم ان العاقبة ستكون لك اذا نظر الانسان الى اولئك الذين صبروا وجد انهم نالوا خيري الدنيا والاخرة. كما بالنسبة لخير الدنيا فهو مشاهد. نعم. كم تجنب الانسان من المشاكل ومن الاثار السيئة والعواقب غير الحميدة بسبب صبره
11:51واما اثر الاخرة فالاجر العظيم المرتب على الصبر والاجر نعم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. حساب واذا تأمل الانسان في احوال اولئك الصابرين وجد ان هذا الصبر عاد عليهم بالخير في ابدانهم
12:13كثير من الامراظ النفس الامراظ البدنية والامراض النفسية تحدث بسبب عدم صبر الانسان لو صبرت على هذا الاخرين وتحملتها اجتزت ولن ينال الانسان رفعة وامامة وعلو منزلة الا بخلق الصبر
12:32ولذا قال جل وعلا اه ولذا قال جل وعلا في اواخر سورة اه السجدة. نعم آآ جعلنا منهم ائمة يهدون جعلناهم فجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا فالصبر هو الذي ينتج به الظفر كما ورد في الخبر
13:02وهو الذي تنتج به فوائد الدنيا والاخرة ما هو حقيقة هذا الصبر تحمل الاقدار المؤلمة وتحمل اذى الاخرين وعدم مقابلة الظرر بظرر يماثله هذا هو الصبر والصبر يكون ايضا في العبادات. تصبر على
13:27حر الشمس عندما تذهب لصلاة الظهر وتصبر على برد الشتاء عندما تذهب لصلاة الفجر هذا من الصبر. صدقت هناك امور يعظم اجر الصابر فيها. مثلا عندما يبتلى الانسان بفقد عينيه
13:47نعم. فيصبر او عندما يبتلى بفقد قريب له ابن له او نحوه فيصبر. نعم. يبني الله عز وجل له قصرا في الجنة كما ورد في الخبر عندما يصبر الانسان على والده. نعم. او على والدته. هنا اجور مضاعفة
14:10لانه من اعظم انواع البر الصبر على الوالد. نعم. من اعظم الانواع. البر هكذا عندما يصبر الانسان على من دونه على الظعيف والمسكين والفقير قد يؤذيك احتسب للاجر وتعرظ عنه
14:31ومن انواع الصبر الصبر على الكلام السيء لبعض الناس لا يمسك لسانه فتجده يتكلم في فلان وفلان بحضرته او بغيبته فمن اعظم انواع الصبر ان تصبر على هذا الاذى القولي الذي قد
14:51يأتيك من غيرك تحتمل وباذن الله تكون العاقبة لك ولذا امر الله عز وجل المؤمنين عندما يسمعون اللغو ومنه مثل هذا الكلام امرهم ان يعرضوا والذين هم عن اللغو معتقون معرضون
15:07قول وكم من انسان وجد من يحاول ان يتكلم فيه وان يقدح فيه سواء كان ذلك على مستوى الافراد او على مستوى المؤسسات او على مستوى الدول فيمسك الطرف الاخر ويحتسب الاجر في الصبر فتكون العاقبة له
15:29وهذا نشاهده. نعم بعض الاشخاص يبتلى يبتليه بعض الناس ويبدأ يقدح فيه ويتكلم فيه ويسبه اه يحاول ان يقلب اموره الصالحة ليجعلها مثالب ومعايب له قد يوجد من يصدق هذا الكلام ويتأثر به لكن العاقبة لمن؟ يجعلها الله عز وجل لذلك الصابر
15:57ولذلك على الانسان ان يعود نفسه على الصبر على الاذى الذي يكون من الغير خصوصا من القرابة. نعم. اخوك اذا تكلم فيك ابن وعمك اذا سبك وقدح فيك احتسب للاجر
16:11في ان تصبر عليه لا تعامله بمثل ما يعاملك ولا تقابل اساءته باساءة تكون مماثلا له فيها ولذا ورد في النصوص ان صاحب العفو يرفعه الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو الا عزة الا عزة
16:38ومن تواضع لله رفعه المهاترات الصحفية نموذج من هذا الامر. صحيح. بالتالي عندما توجد مهاترات وكلام غير محسوب النتائج واشخاص لا يعرفون العواقب ولا يقدرون الامور فيتكلمون ينبغي للانسان ان
17:02يحتسب للاجر في الصبر عليهم وهم لن يظروا الا انفسهم والعقلاء اذا استمعوا الى كلامهم عادوا عليهم باللائمة. نعم. ولم يعودوا على ذلك المتكلم فيه وبالتالي يكون هذا من الاثار الحميدة للصبر. نعم. عندما يصبر الانسان على من يتكلم عليه
17:26ولنا في نبينا صلى الله عليه وسلم الاسوة العظوى العظمى في قضية الصبر اذوه في نفسه بانواع من الاذى البدني حتى وظعوا سلا الجزور على ظهره وحتى وظعوا الشوكة في طريقه
17:43تابعوه برجمه بالحجارة وحتى وحتى حتى ان بعضهم رفع السيف عليه واراد ان يفعل ما يفعل وهكذا هناك اذى نفسي عندما يتهم الانسان باتهامات شنيعة تنفر الناس منه الساحر مجنون كاهن الى غير ذلك من الاوصاف. ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم صابرا عليهم
18:13لا يقابلهم بمثل ما يتكلمون به وهناك امور تتعلق بتشويه السمعة وتنفير الاتباع من اتباعه صلى الله عليه وسلم. فصبر صلى الله عليه وسلم فكان هذا من العواقب الحميدة ايه ده
18:32ولذلك خلق الصبر مفتاح الخير الدنيوي والاخروي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه المبارك يستأذنك باستقبال الاتصالات الاخ حسن من فلسطين تفضل حسن. الو السلام الو السلام. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حسن تفضل. العافية كيف كيف اه حالة
18:54حصل معاكم فلسطين من غزة. حياك الله حسن تفضل. الله يبارك فيك. استفسر عند الحاج. بعاني من شلل رباعي تمام؟ نعم. فهلقيتا الفجر انه بيجي بده يصلي الفجر ما بلاقيش حدا يوضيه. نعم. يوضيه
19:14فايش ممكن يكون الحل؟ هل يجوز له انه يصلي من غير ما يتوضأ الفجر طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة اخيرة لو سمحت. سؤال اخر. تفضل. هلقيته هو عشان زمان زمان ما
19:32ما كنش يصوم يعني لما كزا فحاليا بده يعوض الفترة الفترة ما كنش ايد طولها. فهو مش ما كان يصوم يعني مفرط ممكن يحدد الفترة هاي. مم يعني لسنوات ما كان يصوم. صحيح
19:52في سنوات هو ما كانش يصوم طيب ترك الصيام تفريطا؟ صحيح. طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة اخي حسن شكرا لك الاخ عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز تفضل
20:07الله يحييك مساك الله بالخير يا شيخ عساك طيب الله يحييك ويسعد مساك والله اني احبك في الله يا شيخ عمرك على طاعته احبك الله وبارك الله فيك تفضل اخي
20:17عبد العزيز شيخ عندي سؤال الاول اللي هو اه دعاء الاستفتاح هل هي واردة قوله الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم بكرة واصيلا فحتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم قال للصحابة من المتكلم بهذه الكلمات؟ لقد رأيت احدى عشر ملكا يبتدرون
20:41ايهم يرفعها هل هي واردة ام هذا الحديث ضعيف طيب طيب والسؤال الثاني ما بقي شيء شكرا لك شكرا الاخت ام عبد الله من السودان تفظلي يا ام عبد الله. انا ما باسافر. ايوا. طيب
21:01بعدين من احد ابوي كيف؟ رجال كبار ايوة. يا ام عبد الله انت تسألين عن السلام على هؤلاء الرجال الاجانب واستمر على يدي لحظة انت تصافحينهم مصافحة نعم وظعتي حائلا وصافحتيهم
21:35ايوة طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام عبد الله شكرا لك شكرا. الاخ ابو احمد من السعودية تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. تفضل. عبد العزيز اسأل الشيخ عن الاستماع لبرنامج هذا هل يعد من مجالس الذكر
21:56طيب باقي شيء يا ابو احمد سلامتك حبيبي. شكرا لك شكرا الاخ نواف حياك الله نواف تفضل وعليكم السلام ورحمة الله اهلا بنواف تفضل ما بين ثلاثة اسئلة ان شاء الله. يلا الاول
22:16فعلا كيف؟ بالقرب من منزلك شنو هي يا نواف صلاة الظهر لا يجوز احد يصلي تصلي اين لوحدك؟ يعني المسجد مسجد ما يصلي فيه احد؟ الظهر انشغال الناس في اعمالهم المدارس طيب يعني تقول هل اصلي فيه لوحدي ام اصلي في بيتي
22:48عاوز اصلي في مسجد هنا يوجد جمعة. في مسجد اخر ابعد منه يعني ممكن تذهب اليه اي نعم طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثالث؟ نعم لصلاة الصبح الظهر عندما ادخل المسجد لا اصلي
23:05ركعتين مسجد. مع تحية المسجد تشرع بماذا اه صلاة الفجر والظهر اي نعم طيب والسؤال الثالث اه هل يوجد حديث نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه ليس منا من لم يتبنى بالقرآن
23:28طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا نواف شكرا لك معنا ايضا متصل ابو سعدة تفضل هلا حبيبي. اهلا وسهلا حياك الله. تفضل تفضل الاول ما الفرق بين العلماء والفوقاء والراسخون بالعلم. طيب والسؤال الثاني
23:51طيب والسؤال الثاني بس ما في شي. شكرا لك ابو سعد. اذا معالي الشيخ الاخ حسن من فلسطين ذكر بان والده يعاني من شلل رباعي يقول عند صلاة الفجر لا يجد احدا يساعده اه ليتوضأ يقول ما الحل؟ هل يصلي بدون
24:16الاظهر من اقوال اهل العلم في من كان حاله كذلك انه يظرب نعم على ما حوله من صعد على الارظ كان لو لم يجد الا فراشه ظرب عليه وتيمم به
24:33ويصلي بذلك ولا حرج عليه في ذلك. لان الله عز وجل قال فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسوا بوجوهكم وايديكم منه. والعلما لهم اختلاف في بينهم اختلاف في الصعيد الطيب
24:53فعند الامام ابي حنيفة ان كلما صعد على الارظ من جنسها ومن غير جنسها انه يتيمم عليه. نعم. ولذلك ورد احاديث تدل على مثل هذا المعنى وعند الامام مالك يقول لابد ان يكون من جنس الارض
25:11ولذلك يرون مثلا التيمم على الحجارة والتيمم على الرمل. نعم. وعند الامام الشافعي والامام احمد لا لا فيتيمم الا بتراب يكون له غبار يبقى بعضه في يده. نعم. ولعل القول الاول اظهر فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب في
25:33اه التيمم على رحلة وضربها على الجدار. ولذلك الذي يظهر انه يضرب على ما عنده مما يتيسر ولديه ثم يصلي على حسب حاله. نعم. هذا هو الذي يستطيعه. نعم. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم
25:53ممكن لا يستطيع تحريك يديه يا شيخ؟ نعم ما يستطيعه نعم الذي يستطيع من ذلك حتى فانه يفعله. نعم. شيخ نريد ان نقف مع صفتي وكيفية التيمم يا شيخ كيف يتيمم؟ صفة التيمم
26:13تكون بظرب اليدين بكف الكفين على الارظ. نعم. ثم بعد ذلك يقوم بمسح وجهه. مهم. ثم يمسح ظاهر كفيه. نعم. ثم يمسح باطنهما ببعضهما. نعم. هذه الصفة. هناك بعض العلماء يقول بان في التيمم
26:34يمسح الى المرافق والاظهر انه يكفيه المسح على الكفين. نعم. فانه هو الذي تواتر نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لعمر وبلال بعد ان ظرب بكفيه على الارض ومسح بوجهه وكفيه قال يكفيك هكذا
26:56بضربة واحدة يا شيخ. لا اظهر انه ان الظربة الواحدة مجزئة. احسن الله اليكم معالي الشيخ سؤاله الثاني يقول بانه يعني اه والده في سنوات مضت كان مفرطا يا شيخ اه وما كان يصوم يقول ولا يعلم كم هي
27:16الايام او السنوات التي افطرها ماذا يفعل يا شيخ؟ هذا السؤال على جهتين الجهة الاولى ان كان الوالد لا يصلي في تلك المدة فحينئذ لا يطالب بقضاء صيام ما مضى
27:33ونوصيه بالاكثار من صوم التطوع. نعم. ليكون ذلك من اسباب تعويض الاجر الذي فات عليه. بسبب عدم صيامه الحال الثاني اذا كان يصلي في تلك المدة نعم فانه يجب عليه ان يقضي تلك الايام على الصحيح. واذا
27:55لا يعرف مقدارها تلك الايام فانه يقدرها. ينظر كم مقدار تلك الايام بحسب ظنه. نعم. ويكفيه العمل الف الظن. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عبد العزيز من السعودية سأل عن هذه الصيغة من دعاء الاستفتاح يقول هل وردت الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله العظيم
28:15واصيلا نعم ورد ان رجلا آآ قال هذه اللفظة بعد ان دخل في آآ صلاته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان ابواب الجنة قد فتحت لها. او قال في اللفظ رأيت هذا اللفظ يصعد الى
28:35السماء حتى فتح باب منها فدخل منه. نعم. ولكن هذا الحديث فيه ضعف واسناده فيه مقال وقد ورد في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا بعد ان رفع من الركوع قال ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
29:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القائل لتلك الكلمات لقد رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبون وها اول فهذه اللفظة الثانية في الذكر بعد الرفع من الركوع. نعم. واما اللفظة الاولى فهي في دعاء الاستفتاح لكن لم تثبت
29:21بوت وبالتالي يقتصر الانسان على الثابت ومن اكثر ما ثبت ما ورد في حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارأيتك اسكاتتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقول الله
29:42ثم باعدني من خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياك ما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبراد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبد الله من السودان تقول بانها
30:02تصافح اقاربها من غير المحارم وقد وضعت اه شيئا على كفها. هل يجوز يا شيخ جاءت النصوص بتحريم مس المرأة الاجنبية. نعم. وابنة العم اجنبية بالنسبة لابن عمها ومن ثم فمثل هذا العمل لا يجوز
30:28وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بايع النساء انما بايعهن بالكلام. نعم. فهناك حاجة المصافحة والملامسة ومع ذلك تركها النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى البيهقي باسناد جيد
30:48ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يغرز في رأس احدكم بمخيط حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. نعم. الاخ ابو احمد سأل يا شيخ عن
31:04ماع ومشاهدة البرامج الهادفة كهذا البرنامج يقول هل هل يعد شهيد مجلس ذكر؟ ام هذا المجلس من مجالس ذكر. نعم. لان الذكر على انواع قد يكون ذكرا لاسماء الله وصفاته. نعم. وقد يكون ذكرا
31:24لي احكامه كما نحن هنا وقد يكون ذكرا لاياته في قراءة شيء من ايات القرآن. نعم. فهذا من مجالس الذكر والناس في مجالس الذكر يتفاوت اجرهم. نعم. هناك من يذهب اليها ويدخل في ثناياها ويستفيد من
31:45من الشيخ والمعلم الخلق والادب وكيفية التعامل مع الناس والسمتة والهدي الظاهر ومنهم من لا يستفيد هذه الامور بسبب كونه بعيدا عن الشيخ ولد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في المسجد
32:09فجاء ثلاثة نفر فقالوا يا رسول الله فجاء ثلاثة نفر فدخل احدهم في الحلقة. نعم. وجلس الثاني ورائها وخرج الثالث فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بمثل الثلاثة
32:28اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله اوى الى الله فاواه الله واما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه واذا نظرت الى حال هؤلاء الذين يستمعون الى هذه البرامج
32:51وجدت انهم اولا يستفيدون احكاما شرعية. نعم. وجدت انهم يصححون اعمالهم بناء على ما يستمعون اليه وجدت انهم يستمعون الى ايات قرآنية واحاديث نبوية يكون استماعها من اسباب رحمة رب العزة والجلال
33:11كما قال تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم لعلكم ترحمون ومن من ثم يا اخي الكريم ابشرك بانك في مجلس العلم وفي حلقة الذكر وفي روضة من رياض الجنة
33:28فهنيئا لك بذلك احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ اعود للاتصالات الاخت ام محمد من تونس او ام احمد من تونس تفضلي. ام احمد ام احمد حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي
33:40السلام عليكم شيخنا آآ لدي سؤالين. الاول آآ الاول آآ الحديث لديه انه احدا صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها آآ مسح اهلا الحديث. طيب والسؤال الثاني. والسؤال الثاني هل يجوز لابني ان يكون لي اماما في الصلاة؟ مع العلم ان عمره
34:05سنوات. سبع سنوات طيب. سبعة سنوات نعم. شكرا لك يا ام احمد. شكرا اذا معالي الشيخ الاخ نواف من السودان يقول بالقرب من منزله يوجد مسجد لكن لا احد يصلي فيه وقت صلاة الظهر لانشغال الناس في اعمالهم. يقول هناك مسجد ابعد منه تصلي فيه جماعة. يقول هل اصلي
34:30لوحدي في هذا المسجد القريب ام اذهب الى المسجد الاخر البعيد؟ ما الذي نشير به عليك ان تصلي في هذا المسجد لانك بذلك تقيم تقيم الصلاة في المسجد ومن ثم قد يجتمع اليك بعض الناس عندما يرد الناس الى هذا المسجد ولا يجدون من يصلي بهم
34:53تتعطل الصلاة في هذا المسجد ويصبح يصبح الناس يتحاشونه وقد يترك بعظ الجيران الصلاة في المسجد بدعوى انه لن يصلي في المسجد احد. نعم. ولذلك الذي نشير به عليك اخي العزيز ان تصلي
35:13في هذا المسجد حتى ولو لم يحضر معك فانت بذلك تحيي هذا المسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخ عمر ايوة تفضل يا عمر عليكم السلام ورحمة الله حياك الله عمر تفضل
35:33بتنزل بعد رمضان الصوت غير واضح عمر عمر الصوت غير واضح تقول بانك عند وضوئك احيانا ما الذي يحدث بعض المدن بربع ساعة نعم طيب. واحيانا اثناء الصلاة طيب طيب طيب شكرا لك يا عمر
36:10الاخت ام محمد من مصر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. تفضلي. اه عندي اه اكتر من سؤال يلا نأخذ سؤالين. اه تفضل. اه الاول اه يتعلق بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. هل اللي يقرأ اية الكرسي
36:31نعم. ويواظب عليها ويواظب عليها هل آآ الذي يقبض روحه هو الرحمن الرحيم ولا يقبض روحه عبدالرحمن ده اول سؤال طيب اه تاني سؤال. هم آآ يتعلق آآ بالملكية. انا
36:55اه تداخلت مالي مع مال زوجي نعم كويس؟ نعم. وقعدنا نحاول نشتري بيت لمدة حوالي تلاتين سنة. نعم تلاتين سنة وبعد كده آآ يعني قربنا ان احنا نشتريه ان شاء الله. نعم. فاحنا عايزين نكتم البيت دوت بناتنا
37:16مم. اربع بنات. ايوة. هل يجوز ولا لا يجوز؟ ان ان يكون للبنات يعني عندكم احد غير البنات في ذكور لا لا ما في ذكور اها هم فقط البنات الاربع
37:33اه اربع بنات طيب. اربع بنات اه اه تالت سؤال. يا ام محمد يعني انت انت سؤالك فقط عن كتابة هذا البيت لبناتك. طيب فقدنا اتصال ام محمد مولود من ليبيا تفضل يا مولود
37:51سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حيا الله مولود تفضل. كيف حالك يا شيخ اسامة لا اريد اسأل عن سؤال شيخ على الفيزا كارثة من الصادرة من البنك. نعم آآ في زنب في زكاء. ايوة
38:08الفيزا هذي هذا ايش حكمه في الدين يعني؟ طيب طيب تمام شكرا. يعني فهمت علي الفيزا يعني. واضح واضح سيجيب الشيخ ان شاء الله. شكرا لك يا مولود اذا معالي الشيخ
38:24الاخ سؤاله الثاني يقول بانه اذا ذهب الى المسجد انا سأذكر سؤاله يقول اذا دخل الى المسجد لصلاة الفجر والظهر يقول لا اصلي تحية المسجد وانما اشرع في الراتبة اه تحية المسجد. نعم
38:46سنة مستحبة ضيع الانسان الذي يدخل المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لكن لو قدر ان الانسان يصلي نعم الراتبة اول ما يدخل فانها تكفيه. نعم. تكون هي تحية النفاق. فتكون تحية المسجد حتى ولو كانت
39:10الفريظة لو قدر انه دخل والامام يصلي والامام يصلي صلاة الفجر فيدخل مع الامام حينئذ اين تحية المسجد؟ نقول هو امتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا اذا دخل احدكم فلا يجلس
39:28اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. فهذا لم يجلس حتى صلى الركعتين وبالتالي اي صلاة يؤديها الانسان فانها تجزئ عن تحية المسجد. المسجد. نعم. وهنا انبه الى شيء هو ان الصحيح
39:46ان قبل صلاة الفجر وبعد الاذان لا يجوز للانسان ان يصلي الا ركعتين فقط بعض الناس نعم اذا دخل الفجر صلى تحية المسجد ركعتين ثم صلى ركعتين سنة الفجر. يقول اخطأت بهذا
40:04اكتفي بركعتين تجزي عنهما ولا يجوز لك ان تصلي الركعتين الاخريتين. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر
40:22تالي لا تصلي غير هاتين الركعتين. لو قدر ان الانسان صلى سنة الفجر في بيته. نعم. ثم جاء الى المسجد والناس لم يصلوا بعد لا بأس ان يصلي تحية المسجد لان تحية المسجد من ذوات الاسباب
40:39وذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي الموسع. نعم. لكن لو قدر انه سيصلي سنة الفجر في المسجد فانه تفي بهما عن تحية المسجد. المسجد. احسن الله اليكم يا شيخ سؤال آآ سؤاله الاخير عن حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن عن صحته يا شيخ
40:59نعم هذا حديث جيد للاسناد هذا حديث صحيح. نعم. حديث صحيح. والمراد اه اه يعني ليس منا اي ليس من اصحاب الاحوال الكاملة والدرجات العلا من لم يتغنى بالقرآن اي من لم يقم القرآن
41:19بقراءته بغنته وتجويده هذا المراد. نعم احسن الله اليكم والاخ ابو سعدة يقول ما الفرق بين العلماء والفقهاء وايضا ذكر الراسخين في العلم المراد بالفقهاء هم الذين يستخرجون الاحكام من الادلة. نعم. فهم الذين يفهمون من يفهمون النصوص نصوص الاحكام وينزلونها. نعم. على الوقائع
41:47فهؤلاء يقال لهم الفقهاء وهناك من هو عالم بالاحكام. عالم بالروايات. مطلع عليها قادر على الجمع بينها عند التعارض. هذا عالم وهناك راسخ في العلم يراد به من تمكن من العلم واصبح عنده امرا معتادا
42:15يجعله يبصر عواقب الامور يبصر عواقب الامور باذن الله عز وجل من خلال ما تعلمه من العلم ولذلك نجد ان بعض اصحاب العلم تجده بمجرد ورود الواقعة يعرف ما وراءها باذن الله وبالتالي
42:38يعطي من الاحكام ما يتناسب مع تلك الواقعة بمراعاة عواقبها. نعم نعم جزيتم خيرا يا شيخ الاخت ام احمد من تونس تقول ما صحة حديث لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. نعم هذا الحديث
42:57وقد رواه ابن حبان والنسائي. نعم. وهو جيد الاسناد والمراد ان من صلى الفجر في وقتها والعصر في وقتها فان الله يهيئ له المحافظة على الاعمال الصالحة نعم التي تجعله يدخل الجنة ويسلم من النار
43:21احسن الله اليكم. سؤالها الثاني هل يجوز تقول ان تهتم بابنها الذي يبلغ سبع سنوات؟ المميز كابن سبع سنوات هل يجوز ان يجعل اماما في الفرائض. نعم. اما النوافل فان كان مدركا
43:37كان حافظا للفاتحة وما يقيم به الصلاة فيجوز ان يكون اماما في النوافل لانه يصلي نافلة واما مسألة هل يكون اماما في الفرائض في الصلوات المفروضة فهذا من مواطن الخلاف وجمهور اهل العلم لا يجيزونه ويمنعون منه ويقولون بان صلاة هذا
44:00طبي نافلة. نعم. وصلاة من خلفه فريضة ولا يصح للمتنفل ان يكون اماما للمفترض وذهب الشافعية الى اجازة ذلك ولعل قول الشافعية ارجح في هذه المسألة لعدد من الادلة. نعم. منها ما ورد في حديث معاذ انه كان يصلي مع
44:23النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم اماما فهو متنفل وهم مفترضون ويدل عليه ايضا ما ورد في الحديث ان عمر بن سلمة رضي الله عنه كان
44:44اه يتتبع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظ من القرآن قبل ان يسلم ويسلم قومه فلما اسلموا تفقدوا ايهم اكثر قرآنا ووجدوه كذلك فكان يؤم القوم وهو ابن سبع او ثمان سنين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عمر
45:09من السودان يقول بانه في بعض الاحيان اذا توضأ وبعد وضوئه بعشرين دقيقة واحيانا وهو في صلاته يقول تنزل قطرات من البول اجلكم الله ماذا يفعل؟ اذا كان في صلاة. نعم هذه القطرات ناتجة عن ارتباك عنده في نفسه
45:28نعم. يجعل عضلاته ترتخي وبالتالي لا تحبس البول فعلاج هذا بترك هذا وعدم الالتفات له. نعم. بتركه وعدم الالتفات. الالتفات له. اذا ترك الالتفات اليه ولم اهتماما ولم يلقي له بالا فانه باذن الله يبدأ اه تبدأ اعصابه بالتماسك ومن ثم لا يخرج
45:55انه شيء فالجواب انه لا يلتفت الى ذلك ويكمل صلاته احسن الله اليكم الاخت ام محمد من مصر يا شيخ سألت عن حديث ان من قرأ اية الكرسي وواظب عليها الذي يقبض روحه هو الرحمن الى اخره. هل هذا
46:11تفضل يا شيخ. نعم هذا ورد عند ورد عند ابن الديلمي اظن عن انس لكنه ضعيف الاسناد جدا بل فيه متروك وورد من طريق اخر. نعم. معضل سقط فيه راويان. وبالتالي لا يثبت هذا عن
46:32النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض له زيادات ايظا في بعظ الفاظه انه كمن قاتل مع الانبياء ونحو ذلك لكن ورد عند النسائي باسناد جيد. نعم. ان من قرأ
46:47سورة ان من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخ ذكرت بانها هي وزوجها منذ ثلاثين سنة كان يجمعان المال لشراء منزل. والان
47:06تقول اقترب من تحقيق ذلك سألت عن آآ كتابة هذا المنزل لبناتهم انا ظننتها ايضا ستسأل عن زكاة هذه الاموال اما بالنسبة كتابتهما بتراضيهما. نعم. ملكية البيت للبنات فلا حرج عليهم في ذلك. لانه ملكهما
47:29ويجوز لهما ان يتصرفا فيه بما ارتأيا ويلاحظون في هذا ايضا اه يعني اه العدل فيما بين هؤلاء البنات هناك امر اخر يشير اليه وهو ان الاولى ان يكتب البيت باسم الزوجين لا باسم بناتهما
47:54والمعنى في هذا ان هذا البيت قد تعق البنات ابيهم وامهم فيحصل ما لا تحمد عقباه وسبيل الميراث سبيل يريح الناس وقد يكون هذا من اسباب جعل البنات لا يقدرن الحياة الزوجية لهن
48:21فيتعالين على ازواجهن ولكن تقدير هذا الى الزوجين. فالمقصود انهما ان كتبا هذه هذا العقار باسم البنات فلا حرج عليهم في ذلك ما دام انه بالتساوي بينهم خصوصا اذا كانوا يخشون من ورود العصبة عليهم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ مولود سأل عن استخدام الفيزا يا شيخ. يعني انتم
48:49وهؤلاء هذان الزوجان لاحظا مدة زمنية قريبة ولم يلاحظا مدة زمنية ابعد تجعل هذا هذا العقار سببا من اسباب ورود المشاكل عليهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ مولود واستخدام الفيزا يا شيخ؟ الفيزا بطاقة. نعم. وهذه البطاقة لها تصرفات كثيرة. نعم
49:13وكل تصرف من هذه التصرفات له حكم شرعي مستقل. نعم. ومن ثم لابد ان يفصل في كل حكم وحده فعلا هذه البطاقات منها ما يكون على حساب جار. نعم. ويكون سحب مباشر
49:33وبالتالي يكون القبض قد توفر فيه لان فيه تسجيلا للمال المشترى في حساب البائع في الحال ومن ثم فله احكام. يجوز الشراء الذهب به. نعم. ويجوز اه التعامل به بانواع التعاملات
49:53لكن في مرات قد تكون هذه البطاقة بطاقة ائتمانية بحيث تسجل المبلغ في ذمة ذلك المشتري ويتمكن من السداد بعد ذلك. صحيح فحينئذ لا لا يوجد قبض ومن ثم لا يجوز ان تشترى بها النقود الورقية
50:13ولا يشترى بها الذهب والفضة وكذلك لا بد ان يلاحظ ان كل ما اشترط فيه القبض فلا بد فلا يصح شراءه بمثل اه هذه البطاقات الائتمانية. نعم. ويلاحظ ان البطاقة الائتمانية لا يجوز
50:32ان يزاد فيها في اقساط ما لم يسدد اذا تأخر عن السداد. نعم. اشترى سلعة بعشرين الف وهو ليس في حسابه شيء يأخذ من الحساب بعد شهر اذا لم يوفر المال خلال الشهر زادوا عليه
50:51بزيادة مطردة تقول هذه الزيادة حرام وهي نوع من انواع نعم الربا فلا يجوز الاقدام على ذلك فالمقصود ان هذه البطاقات لها نوائع مختلفة ولكل نوع منها احكامه وفيها معاملات متعددة ولكل
51:10لمعاملة حكمها. احسن الله اليكم يا شيخ هنا يقول اذا لكن يلاحظ انه يجوز اخذ هذه البطاقات والاقتصار في الاستعمال نعم على الاستعمال المباح اه فيها نعم احسن الله اليكم. يقول اذا سمحت امي ان تعيش معها والدتها المصابة بالزهايمر ولها ظمان. اه
51:36آآ يقول آآ اسأل هل على امي شيء اذا اخذت من مال جدتي للحاجة؟ نعم. ما تأخذه الجدة من الظمان هو ملك للجدة. نعم. الام التي هي ابنة هذه المرأة. نعم. الكبيرة
51:56تقوم باخذ هذا المال وصرفه في منافع وحوائج الامة الكبيرة. نعم. تتقرب بذلك لله عز وجل. لا تتصدق به ما يجوز ان تتصدق الصدقة النافلة انما تقتصر على اخراج الواجبات. هل يجوز ان تأخذ هي شيئا؟ ان كانت غنية لم يجوز لها ان تأخذ
52:19وان كانت فقيرة اخذت بمقدار اجرة الخدمة التي يخدم بها امثالها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
52:34ناصر الشهري شكر الله لكم ال الشيخ. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واسأله جل وعلا التوفيق. لمخرج هذا البرنامج وللفنيين الذين يعملون فيه كما اسأله جل وعلا لكم ايها المشاهدون التوفيق لما يحب ويرضى فتح الله لكم ابواب الخير وصب الله
52:54الخير صبا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يوفق ولاة امورهم لكل خير امين لهم من اسباب الهدى والتقى اللهم وفق ولي امرنا لما تحب وترظى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا
53:14محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله