يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-12 5 2016 -- 5 8 1437هـ
0:01بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد من برنامجكم الفقيد مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
0:15يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بكم ال الشيخ الله
0:25نحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا الشيخ استأذنك في
0:46اسئلة الاخوة والاخوات. هنا اه احد الاخوة يقول اخذت مكافأة نزلت في حسابي بعد تركي للجامعة بثلاثة كيف اعيدها؟ وهل اضعها في حساب ابراء الذمة؟ علما باني تركت بعضها في البنك وبعد فترة لم اجد اظن
1:06ان البنك آآ اخذه كرسوم شهرية الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين لخيري الدنيا والاخرة. امين. كما اسأله جل وعلا ان يبرئ ذمتنا
1:29وان يجعل وفادنا عليه سبحانه يوم القيامة وفاد خير. امين. وان يجعلنا من اهل الجنان العالية في تلك الدار الباقية وبعد فالمؤمن بين عينيه قدرة رب العزة والجلال الذي ينزع البركة من الاموال
1:55والذي ينزل العقوبات بالعباد متى خالفوا امره بين يديه ان البركة بيد الله وانه سبحانه يرزق من يشاء ويبارك لمن يشاء وانه ليست العبرة بكثرة المال وانما العبرة بالبركة فيه
2:16وكم من شخص ملك الاموال الكثيرة فكانت وبالا عليه دنيا واخرة. قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. وحينئذ فالمؤمن يحذر كل الحذر
2:41من المال الخبيث تارك المال الذي هو سحت يذهب البركة ويكون من اسباب غضب الرب ومن اسباب دخول العبد في نار جهنم ان لم يغفر له يوم القيامة ويكون من اسباب فساد الفكر
3:00ومن اسباب عدم صلاح الذرية. ومن اسباب عدم هنائة الانسان في حياته. ولذلك فالمؤمن ان يحذر من المال الحرام ولو كان قليلا. ولو كان ريالا واحدا ولو كان عود اراك كما ذكر النبي
3:22صلى الله عليه وسلم. وخصوصا اذا كان ذلك المال من الاموال العامة التي يستفيد منها اهل البلاد جميعا من الاموال التي تكون في بيت مال المسلمين. فان تلك الاموال اموال
3:42يكثر اصحاب الحقوق فيها. فمتى اخذ العبد منها عظم اثمه بذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتغولون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة
4:02ويقول الله عز وجل وما كان وما كان لنبي ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا ان من غل شاة جاءت تطأه باظلافها يوم
4:22من غلى بعيرا كذلك ومن غل بقرة كذلك. وحينئذ فلا يستهين العبد المؤمن الذي يؤخذ على حين غرة من بيت المال العام ومن ذلك هذه المكافآت وحينئذ عليه ان يبادر الى سداد هذا المال. نعم. وارجاعه الى الجهة التي اخذ منها. واما بالنسبة
4:50لكون ذلك آآ المال يدفع لحساب ابراء الذمة فلابد ان يأخذ المرء عند ايداعه وصلا لانه قد يطالب بذلك المال في المستقبل وبالتالي اذا اخذ الوصل وانه ادخله في حساب ابراء الذمة فانه حينئذ يحمي نفسه من
5:15على هالتي تكون عليه في مستقبل ايامه. واما كون البنك يأخذ منها جزءا. نعم. فهذا جزء عليك يا ايها الانسان ان تعوضه وان تطالب البنك به. فتقوم بارجاع هذه الاموال
5:35الجهات التي صدر منها او لحساب ابراء الذمة على الطريقة السابقة وما اخذ البنك منها فانك تعوضه انه قد اصبح في ذمتك. نعم. وقد اصبحت مطالبا به دنيا واخرة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ استأذنك في استقبال
5:55صلاة ادم من العراق تفضل ادم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي بارك الله فيكم نرحب بكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه والله انا مظلة وشغال بالدائرة
6:11لي ثلاث وعشرين سنة تقريبا. مهم وصلوني طيب وانا والله اهل الخيرين ان شاء الله العربية السعودية نسأل الله ان يعين شيوخ باذن الله يا ادم ادم الشيخ عادل كل
6:58وعلماء نعم ان شاء الله تعالى باذن الله ستجد ان شاء الله من من يقف معك ويساعدك ولا تنسى نفسك من الدعاء شكرا لك اخي ادم اخت ام محمد من البحرين تفضلي
7:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد. اه جزاكم الله خير اه عندي سؤال يا فضيلة الشيخ سؤال تفضلي اه السؤال الاول اه ولد في الحديث الشريف من استغفر للمؤمنين والمؤمنات فقد كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة. نعم
7:31ما هي الصيغ المأثورة والصحيحة؟ في الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات. طيب. ثم الذي يخصص الاحياء منهم والاموات. هم. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك السؤال الثاني آآ في دعاء للرسول صلى الله عليه وسلم آآ قرأت فحبيت اهم هل هذا
7:58ممكن يدعو به اي مسلم او واقع على سبيل التخصيص للرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. ما هو؟ نعم اه اللهم اللهم اي مرض اها اه استغفر الله اللهم اني
8:18عندك عجزا لن تخلفني فانما انا بشر فانتوا المؤمنين اذيته شتمته اذيته هنا. نعم. نعم. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حقيقة انا عندي هودة في الصياغة وصياغة اخرى في سبيل على قول الرسول صلى الله عليه وسلم لان كتبتهم ولم انتبه لايهما للرسول
8:48صلى الله عليه وسلم ولكن في هذا المعنى فهل هذا المعنى او هذا الدعاء مخطوف للرسول صلى الله عليه وسلم؟ مهم. او يمكن لنا ان ندعو بهذا الدعاء؟ طيب طيب تسمعيني
8:58ان شاء الله الاجابة يا ام محمد شكرا لك. الاخ احمد من المغرب تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله احمد وحياكم الله وفضيلة الشيخ. الله يحييك. تفضل
9:12اه جئتكم اليوم باربع وضعيات الوضعية الاولى المنطقة التي اعمل بها منطقة قلوية فلاحية واسطر على كلمة فلاحية شطورا عدة. مهم. زراعة عشبة فيه او القصب الهندي كذلك ما هي ما هي تقول او الا الهندي كما
9:43طيب اها هؤلاء الناس يتاجرون فيها عن طريق تحويلها الى مخدرات كشرب آآ الدخان او آآ اه يحاولون الى مخدرات تذهب العقل وتؤثر فيه سلبا على الجسم. اها طيب اه وقد فهذه العشبة عبارة عن تنادل اما يتاجرون فيها وهي سنابل اي عن طريق بيعها. مهم. او يتاجرون
10:14عن طريق تحويلها بشكل تقليدي من المخدرات. طيب. والسؤال هو شيخي الفاضل آآ هل وعلما ان هذا هو مدخوله من هذا مدخولهم الرئيس. اه هل نقبل منهم ان من هؤلاء الساكنة بعد ما يهدى لنا من
10:34او فواتهم يقومون بشير اجرام من المال الذي تم التحصل عليه من هذه العشبة. نقبل كذلك دعواتكم لنا الى الولائم طيب والسؤال وقد سبق ان طرحته وبعد مدة فكرت انني تذكرت تفصيلا
10:54احسبه مؤثرا في الحكم او يهديه او يغير الحكم والسؤال كالتالي. آآ كان متعلقا بجمع صلاتين الظهر والعصر مهم. علما ان العمل عندما اذهب اليه يكون قبل اذان الظهر بحوالي خمسة وعشرين دقيقة وما يزيد. نعم
11:14فكيف يتم هذا الجمع وارجو من الشيخ السعدي ان يفضلنا في كيفية في الكيفية العملية لهذا الجمع وهل تقام الصلاة لكل اه على حدى اها طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث متعلق بالقلق
11:35القلق القلق او القلق نعم ايوة اه في الصيام اما صيام الفرض او صيام النافلة. مهم. اتعرض للقلق ولا اجد ضدا وقدرة على طرده من فيه مما يكون معه في الاخير ارجاعه وبيعه. ايه ايه ان
12:01ان يفصل في هذا الموضوع هل من حيث قابلية الصيام مهم. والسؤال الرابع. نعم. ها هنا في المغرب بعض الشركات المتخصصة في انتاج منتوجات متعلقة المواد الغذائية. نعم. اه فعلبه والاغلفة التي تعلم فيها هذه المنتوجات اه مصور عليها نوعا
12:29منتوج وشكل المنتوج ولمحة عن بعض المكونات التي هي فيه. طيب. وبالاخص آآ اركز هنا على هذه الحصة هي عبارة عن حاسة حلوى محشوة بالشوكولاتة. ايوة ولكن في هذا سلطان على الغناء ولكن لما تفتح هذه العلبة سافاجأ ان هذه الحبات من الحلوى غير
12:56صحوة بالشوكولاتة مع العلم ان هذه الشركات تنتج الاتا مؤلفة من هذه الحلوى. مهم. لابد ان يكونوا على بينة مما هو في داخل العلبة مما هو عن الغلاف من اشهار فعملهم هذا ما حكم ما حكمه؟ في الشرع طيب طيب
13:18وجزاكم عنا وعن المسلمين ما هو عن امرأة ولا ام سمعت ولا خبر على قلب بشر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي احمد. نختم بابي علي من السعودية تفضل ابا علي
13:33السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابو علي. تفضل. سؤال يا شيخ اه هل يدلنا الصوم عن الوالد اللي عاجزة عن عن الصوم اقدمها الايام هذي. وكيف الوالد تقديم كفارة تقديم الكفارة
13:51اي نعم. اها طيب فانا طيب بقي شي يا ابو علي الف شكر. شكرا لك طيب ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام حمد
14:15بارك الله فيكم. يوم الاثنين والخميس المكسور يوم الاثنين او لابد ان يقتل. طيب طيب. والسؤال الثاني هل ثبت ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات عند زوال الشمس وقال هذا وقت ترفع فيه الاعمال وانا احب
14:42ان يرفع لي عمل الطلاق. طيب والسؤال الاخير باقي شي؟ صحيح انه الذين ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم طيب طيب شكرا لك يا ام حمد طيب اذا شيخ الاخت ام محمد من البحرين تقول ورد في الحديث فظل الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات
15:09تسأل هي عن الصيغ المأثورة والصحيحة في الاستغفار لهم تقول وفي بعض الصيغ الاحياء منهم والاموات هل وردت اه ورد في قول الله عز وجل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. نعم
15:27ومثل ما في استغفار الانسان للمؤمنين والمؤمنات من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها. نعم. قد قال نوح واغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. نعم. وهكذا ثبت في عدد من النصوص انه
15:47صلى الله عليه وسلم استغفر للمؤمنين والمؤمنات واذا اضيف اي لفظ من الفاظ التأكيد كقول ان الاحياء والاموات فهذا من باب التأكيد والا فلفظ المؤمنين والمؤمنات يشمل الجميع. نعم. الاحياء
16:04او الاموات نعم ولكن هذا من جهات على جهات التأكيد. نعم. والحديث الذي ذكرته في هذا الباب هو قد رواه الطبراني وباسناد فيه ضعف. نعم. اما الحديث الثاني الذي اه ذكرته من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اتخذ عندك عهدا
16:24ان تخلفنيه فانما انا بشر فايما مؤمن اذيته او شتمته او جلدته اولى عنه فاجعله لها فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه اليك يوم القيامة هذا الحديث حديث صحيح متفق عليه قد اخرجه البخاري ومسلم
16:49وهي تسأل هل هذا يقال لكل احد؟ ام هو صحيح؟ اما اللفظ الاول في لفظ العهد فهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم واما بقية الدعاء فيمكن للمؤمن ان يدعو به نعم وبذلك يكون مقتديا
17:05صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم شيخ الاخ احمد من المغرب يقول المنطقة التي يسكن فيها هي منطقة زراعة وفلاحة وقروية هو ذكر هذه العشبة يا شيخ التي يقول بانهم يتاجرون فيها وهي ودخلهم الرئيس منها يقول بانها تحول الى
17:25مخدرات احيانا يحولونها ويبيعونها كمخدرات واحيانا كسنابل الى اخر ما قال سؤاله يقول آآ هؤلاء فيما لو اهدونا من منا الخضار من الفاكهة فيما لو دعينا الى ولائمهم هل نجيب؟ هل نقبل هداياهم؟ اولا زراعة هذه النبتة حرام لا يجوز لهم ان
17:45يفعلوه وبيعها حرام وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اه بائع الخمر ولعن اه كل من يشترك في صناعة الخمر. نعم. وبالتالي لا يجوز زراعة هذه النبتة ولا لا يجوز بيعها وثمن الحاصل منها كسب خبيث وسحت محرم ولا يجوز للمؤمن ان
18:15ليتخذ اي اجراء يتعلق بها. نعم. ولا يجوز ان يعمل اجيرا لمن يزرعها ليزرعها ولا يجوز له ولا يجوز لاحد ان يشتغل ناقلا لهذه النبتات ولا في مصنع بترتيبها وتهيأتها او تصديرها او اي نشاط يتعلق بها
18:40ومتى علم ان العبد يزرع من هذه الاشجار حرم على اصحاب التجارة ان يساعدوه بسيارات لحصدها. نعم. او ببذور لتنبتها او بماء لتسقيها او بغير ذلك من انواع اعانة كقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
19:09واما الجزئية الاخرى فيما يتعلق باستظافة هذا الشخص لغيره فلا حرج على غيره ان ان بزيارته وان يأكل من ماله وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه كان يزور اليهود عليه الصلاة والسلام. ويأكل من اطعمتهم ومات صلى الله عليه وسلم
19:33ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير اخذه لاهل بيته وحينئذ نعلم ان الاموال ثلاثة انواع. نعم. الاموال المحرمة ثلاثة انواع. انواع النوع الاول ما حرم لذاته هذا لا يحل ولا يحل لاحد استعماله ومن امثلة ذلك مثلا الميتة. نعم
19:58او الخنزير فهذه حرام ولا يجوز للعبد ان يأخذها من غيره سواء على جهة البيع او الشراء او او قبول الهبة او نحو ذلك. نعم. والنوع الثاني ما حرم لتعلق حقوق الاخرين به كالمغصوب. مهم. والمسروق ونحو ذلك. فهذه لا يجوز لاحد ان يتصرف فيها
20:23الا للمالك الحقيقي. لو قدر ان السارق باع ما لديه نعم. فحينئذ لا يجوز لاحد ان يشتري منه ومن اشترى منه وجب عليه ارجاعه الى مالكه الحقيقي. ولا يجوز له ان ينتفع منه باي نوع من انواع
20:41الدفاع وهذا التصرف في هذا الشراط تصرف باطل وبيع فاسد لا قيمة له شرع ولا يملك بها السلعة. نعم. الا اذا باعها لمالكها. والنوع ثالث من انواع المحرمة ما حرم لكسبه
21:00وحرم لكسبه من امثلة اموال الربا ومن امثلة المكاسب الخبيثة فهذه المحرمة لكسبها التحريم فيها يتعلق بالذمة. ولا يتعلق بعين المال. نعم. وبالتالي فلو قدر انه تصرف باي نوع من التصرف جاز للاخرين ان يتعاملوا معه. فاذا اشترى هذا الشخص حوائج ودفع نقدا
21:30فحينئذ هذا النقد ليس محرما لذاته ولا محرما لتعلق حقوق الاخرين به وانما حرمته لكسبه فالحرمة تتعلق بالذمة واما ذات المال فانه لا يكون محرما. احسن الله يجوز لهم ان يأكلوا من ذلك الطعام الذي
21:50يضعه اصحاب هذه الاموال. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني وسبق وان سأل يعمل في مؤسسة تعليمية ويقول بانه لا يستطيع ان يصلي صلاة الظهر في وقتها ثم يصلي العصر لارتباطه آآ بحصص
22:10يقول بالنسبة للجمع جمع ظهر والعصر يا شيخ كيف يتم الجمع؟ يقول وهل يقيم لكل صلاة؟ هو يسأل اولا عن اداء الصلوات قبل وقت الظهر هنا يديننا نقول لا يجوز له ان يصلي الظهر قبل دخول الوقت دخول الوقت
22:30قال تعالى قبل دلوك الشمس وهو الزوال لا يجوز لاحد ان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اول الوقت بعد الزوال في يوم وصلى قبيل العصر في اليوم الاخر وقال الوقت بين هذين
22:49نعم. وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر اذا زالت الشمس. كما في حديث جابر وغيره وبالتالي لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة الظهر قبل وقتها. زوال الشمس. واذا صلاها قبل ذلك فهي صلاة باطلة. فهي
23:07صلاة باطلة يجب عليه ان يعيدها واما بالنسبة للجمع عموما فالاصل وجوب اداء كل صلاة في وقتها لقول الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. موقوتا والا انه في بعض المواطن اجاز الشرع الجمع بين صلاتي الظهر الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء. نعم. في
23:37احدهما وذلك في احوال منها حال السفر. نعم. ومنها حال المرض الذي يلحق الانسان معه مشقة متى ادى كل صلاة في وقتها ومنها حال المطر بالنسبة لصلاتي المغرب والعشاء. نعم
23:57من سمى فالاصل عدم جواز الجمع ولا يجاز ولا يجاز الجمع بين الصلاتين الا لحاجة او اذا كان هناك حرج يلحق العبد باداء كل صلاة في وقتها. نعم. في هذه الحال يجوز الجمع بين الصلاتين
24:17وعند الجمع بين الصلاتين يؤذن باذان واحد للصلاتين. نعم. ويقام باقامتين لكل صلاة اقامة على الصحيح من اقوال اهل العلم وهذه المسألة فيها خلاف. نعم. بين اهل العلم كثير ولكل قول اجتهاده. نعم. احسن الله اليك
24:36الشيخ وجزاكم خيرا. هنا يا شيخ سؤال له ارتباط بسؤال آآ اخينا بالنسبة لمن اراد ان يجمع المغرب والعشاء. هنا سائل يقول هل تشترط النية قبل الشروع في صلاة المغرب اما بالنسبة
24:51ما لو جمع في الوقت الثاني. نعم. لو جمع في الوقت الثاني فحينئذ لا تشترط. نعم. النية بالاتفاق. كما لو جمع المغرب والعشاء حينئذ في وقت العشاء فحينئذ لا نقول عند بدء وقت صلاة المغرب يشترط له نية الجمع لانه سيؤدي صلاة العشاء في وقته
25:14وقتها وهذا محل اتفاق لكن هل يجوز لكن لو قدر انه جمع في الوقت الاولى؟ نعم. فحينئذ هل يجب عليه نية الجمع او لا؟ قال الجمهور نعم لانه سيجمع بين الصلاتين فلا بد من ان تكون نية الجمع موجودة معه قبل بدء الصلاة الاولى
25:36نعم. وهناك قول اخر يقول بعدم وجوب ذلك واستدلوا عليه بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم صلى في مكة قاصرا الصلاة. اللهم صلي وسلم عليه وسلم. فلما سلم وجد ان اهل مكة قد سلموا معه فامرهم باتمام الصلاة
25:58صلاة قالوا فهنا الظاهر من حالهم انهم نووا قصر الصلاة ومع ذلك آآ صوب لهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاتهم وصححها مع ان الواجب عليهم صلاة تامة اذا جاز مثل ذلك في نوع الصلاة فحينئذ فليجوز
26:20في معادات نعم احسن الله اليكم السؤال هو الثالث يبدو انه سأل عن القيء هل يؤثر على صيامه يا شيخ؟ نعم القنص نعم آآ قليل بمقدار الفم. نعم. مهم. والعلماء قد اختلفوا في من اه خرج منه القلق هل يؤثر
26:40على صومه او لا يؤثر على الصوم. نعم. لو قرأ اثر على صومه. مهم. لو قلص بدون ان يقيه فحين اذ وقع على خلاف بين العلماء. فمنهم من صحح الصيام ومنهم من ابطله
26:58لكن السائل يسأل عن شيء اخر وهو انه قد يخرج منه القلق ثم يعيده مرة اخرى في هذه الحال نقول يبطل الصيام قاموا بذلك. نعم. وذلك لانه قد ادخل في جوفه من مدخل معتاد نوعا من آآ انواع المطعون
27:18احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الاخير عن هذه الشركات يقول التي احيانا قد يكون على ما تنتجه آآ اه يعني شيء يخالف يا شيخ الواقع والحقيقة يقول حكم الشرع في ذلك. اولا
27:37الغش من المكاسب الخبيثة. نعم. من الامور المحرمة وكبيرة من كبائر الذنوب. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وذلك انه صلى الله عليه وسلم خرج فوجد رجلا يبيع طعاما فقلبه فوجد ان اسفله مبلول
28:01فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال لعله اصابته السماء. قال افلا جعلته فوق حتى يراه الناس ويطلع عليه ويعلم بحقيقته ثم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس فليس منا
28:23ولذلك هذا الغش من المحرمات واذا حصل غش في التعامل فبالتالي يحق للمشتري. نعم. ان يطلب الفسخ ان يطلب الفسخ وطريق هذا الى القضاء نعم. يعني هذي تصبح الان مسألة خصومة ونزاع
28:47مسائل الخصومات والنزاع يرجع فيها الى القضاء. القضاء. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو علي شيخ من السعودية يقول والدته لا تستطيع الصوم ويسأل عن الاطعام يسأل عن الكفارة هل يمكن ان تكون سابقة للصيام؟ نقول لا يجوز ذلك ولا يجزئها. لان الاطعام بدل عن الصيام
29:09نعم. والصيام لم يجب بعد. وبالتالي فلا يجوز لهم ان يطعموا قبل الشهر. لكن لو اطعموا يوم العيد جاهز واخروه الى شوال جاز لهم ذلك. عن الشهر كاملا عن الشهر كاملا. نعم احسن الله اليكم. اه الاخت ام حمد من تونس تقول
29:30من اعتاد على صيام الاثنين والخميس وصادف رمظان يوم الثلاثاء هل يصوم الاثنين ام لا يا شيخ؟ نعم من كان معتادا الصوم يومي الاثنين والخميس فوافق يوم الاثنين ان يكون يوم شك. نعم. فانه حينئذ يجوز له الصوم هذا اليوم
29:50ولا حرج عليه في ذلك. الحمد لله. وقد ورد في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او صوم يومين. نعم. الا من كان له عادة
30:07صم عادته. وبالتالي نعم. فمن كان معتادا صوم يوم الاثنين يصومه. ولو كان في يوم الشك الذي يسبق رمظان بيوم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات عند زوال الشمس
30:26تقال هذا وقت ترفع فيه الاعمال. هذا الحديث آآ ورد في السنن. نعم. وآآ يحتاج الى اه مراجعة نعم. احسن الله اليكم. اعود الاتصالات الاخت سامية اتفضلي حلو؟ سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي سامية. اه والدي المتوفى. وهذا الخمس سنوات
30:52يعني لا من الصوم ولا منصلي صدق مرض نفسي الاطباء شيخوخة. نعم ويعني هل الان هو توفي يعني هل نطعم عنه ام هل نصوم عنه طيب طيب بقي شي لا وشكرا. شكرا لك اختي سامية. الاخ عبد الكريم من العراق تفضل
31:14السلام عليكم اخي عبد العزيز. حياك الله عبد الكريم اهلا وسهلا تفضل بارك الله فيك الله يحييك عبد الكريم تفضل اخي عبد العزيز اسألي طلب الشيخ سعد قبل ما اقتل. تفضل
31:28والله جزء من الاوجاع والام منذ عشرات السنين. اطلب من الشيخ سعد ان يدعو لي عند الحرم وباسمي وباسمي الى اه يعني هذا رجاء اذا من ذلك طيب اخاي عبد الكريم. تفضل. والسؤال؟ بارك الله فيك. السؤال الاول اخي عبد العزيز في بداية سورة النورة في اوائل سورة النور. نعم. قرن الله سبحانه وتعالى الزنا
31:51من دون جميع المحرمات صلاة تفسير ذلك. طيب. السؤال الثاني زين ابشرك بالحديث النبوي الشريف انهاكم عن فهم وقال وكثرة واضح. نعم. ما هو نوع السؤال المنهي عنه هل هو صور الناس سؤال العلم ام غير ذلك
32:08طيب. السؤال التالت اذا كان في حال سرور الصلاة في المسجد فرجة بين الحائط واول رجل في الصف. نعم. انقلبت على الاصابع اليد او اكثر من ذلك. هل يجوز ذلك يعني
32:23لحظة هل هل يجوز ماذا يا عبد الكريم يعني هذا البرج الموجودة بين الحائط واول رجل في الصف. في اخر في اخر في اخر الصف هو بداية الصبر. المسجد هو اول رجل في الصف الاول. اها. اكو فرجة بقدر افاق عدد او اكثر من ذلك. نعم
32:44يجوز ذلك ان تكون فرجة. طيب. شكرا لك عبد الكريم. بارك الله فيك. شكرا لك الاخت فايزة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي فايزة انا موظفة في قطاع المالية. اها. واخذ منحة كل ستة اشهر. هذه المنحة مصدرها آآ
33:07غرامات مسلطة على التجار المتأخرين في دفع الضرائب هل تجوز او لا من الذي يمنحك هذه المنحة القطاع العمومي مكان الشغل الشغل في استفسار حولها يا شيخ؟ نعم. طيب طيب
33:26باقي شي يا فايزة لا شكرا شكرا لك شكرا اختي الفائزة. الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخ عبد الرحمن تفضل الله يسلمك عندي ثلاث اسئلة كان الاول انا اروح عند حقت الحبوب هذي يعني زبيب يعني يعني
33:47يمشون عليه هل فيها شي هذي طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان امام او منفرد وفي صلاة جهرية يعني وما تكلمنا بعدين الفاتحة او انا سريعة يعني واجب في هذا
34:08طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث آآ في مدن قدام له ثلاث دقايق يعني بعد ثلاث دقايق واذن ثاني مرة نحن التكوين الصوت الاول كان في كيف كيف يا عبد الرحمن؟ شخص اذن قبل المؤذن واحد من جماعة المسلمين. ايه
34:29استعملوه في تلات دقايق بدون كبر الصوت. المسجد واذن ثاني مرة المكبر حق الصوت. طيب طيب واضح شكرا لك يا عبدالرحمن اذا الشيخ آآ الاخت ام محمد من تونس في سؤالها الاخير تقول تسأل عن صحة الحديث لا يمس القرآن الا طاهر. هذا الحديث قد رواه
34:51واهل السنن ابو داوود وغيره واسناده جيد. نعم. وبالتالي يشترط في من يمسك المصحف ان يكون متوضئا. نعم. ولا يجوز للانسان على الصحيح ان يمس المصحف وهو على غير وضوء. نعم. وهذا هو مذهب الائمة الاربعة وغيرهم
35:13احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سامية تقول بان والدها رحمه الله آآ توفي وفي اخر خمس سنوات من حياته لم يصم ولم يصلي تقول بسبب بمرض يسمى الشيخوخة تقول هل نطعم ان نصوم عنه ماذا نفعل؟ هذا المرض يزول به ذهن صاحبه
35:31ولا يصبح من العقلاء وبالتالي فانه لا يقع عليه قلم التكليف فقد قال النبي صلى الله عليه ورفع القلم عن المجنون حتى يفيق. نعم. ويلحق بالمجنون كل من زال عقله على الصحيح. نعم
35:50ومن ذلك المغمى عليه من ذلك ايضا المصاب بالخرف ومن مات لهم؟ احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ عبد الكريم ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول في سورة النور قرن الله الزنا بالشرك دون جميع المحرمات يسأل عن الحكمة من ذلك. نعم في هذه الاية
36:13نزلت في قصة مرثد عندما جاء الى اهل مكة كانت له صاحبة يعرفها وقت الشرك قبل الاسلام لما قابلته ذكرته بعهد مضى. نعم. ودعته الى نفسها وبين لها تحريم ذلك
36:34في الاسلام فدعته الى ان يتزوجها وبينهم حديث وصحبة ومؤانسة فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم الزواج بها وكأنه يريد ان يتزوج بها
36:55فنزلت هذه الايات مبينة ان هذه المرأة اول مشركة وليست بمسلمة. نعم. وثانيا انها زانية وانها الم تتورع عن الزنا فاخذ من هذه الاية ان المؤمن لا يجوز له ان يتزوج بالمشركات. نعم. ولا يجوز له ايضا ان يتزوج بالزواني
37:22وحينئذ المرأة التي لم يعرفها المرء بالطهارة والعفاف نعم فلا يجوز له ان يتزوج بها يجدها مثلا في مرقص او في ما حنات خمور او في غير ذلك خصوصا من يسافر الى بعض البلدان الغربية التي تستسيغ مثل هذا العمل
37:41فهذه هؤلاء النساء لا يجوز الزواج بهن مهما كان عندهن من حسن ومهما كان عندهن من تعامل ومهما كان عندهن من صفات اخر وانما يتزوج المؤمن بالعفيفة الطاهرة التي لا يعرف عنها خلاف ذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني
38:03كيف جاء في الحديث النهي عن ثلاث عن آآ قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة هو يسأل عن كثرة السؤال يقول اي سؤال هذا الذي نهينا عنه؟ نعم هذا حديث من الى حديث الجامعة التي لها اثار عظيمة
38:19فاول النهي عن قيل وقال تجد ان كثيرا من الناس يهتم بنقل الحديث قال فلان وتكلم فلان وكتب فلان نعم تويتر وكتب فلان تغريدة وكتب وكتب وجاء في هناك وجاء وجاء
38:34فجاء الشرع بالنهي عن هذا ونقل الحديث اذا لم يكن له ثمرة فانه منهي عنه في الشرع. نعم. وذلك ان الشرع يتطلع الى ان تكون مجالسنا معمورة بالخير. نعم. معمورة بالقدوة الصالحة التي يقتدى بها في طاعة الله. نعم. وفي الاحسان
38:54الى عباد الله واما النهي عن السؤال فالاصل عمومه. نعم. النهي عن السؤال الاصل انه يشمل جميع انواع الاسئلة لان كلمة السؤال مصدر معرفة الجنسية فتفيد آآ الاستغراق وبالتالي جميع الاسئلة منهي عنها الا انه ورد استثناءات
39:20ورد استثناءات منها مثلا السؤال العلمي عن المسألة الشرعية كما في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذ
39:36يعلموا فانما شفاء العي السؤال ومن ذلك سؤال الانسان غيره عن حاله وعن صحته. نعم. ليكون هذا سببا من اسباب الالفة بين المؤمنين ومن اسباب دعاء العبد المؤمن لاخوانه المؤمنين
39:55وحينئذ فهذا السؤال مستثنى من السؤال المكروه الوارد في الحديث فالمقصود ان هناك اسئلة مستثناة من القاعدة العامة. نعم. بدليل خاص لها فلا تدخل في اللفظ العام الاول. نعم. احسن الله اليكم
40:19سؤاله الثالث يا شيخ عن الفرجة التي حين قد تكون في الصف ما لها؟ هل هل يا شيخ تؤثر على؟ يعني ينبغي بالمؤمنين ان يسدوا الفرج التي تكون في الصفوف. هم
40:34قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله كما ورد ذلك عند ابن حبان وغيره باسناد جيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد اصحابه
40:50يحذرهم من وجود الخلل بينهم والفرج التي تكون بين المصلين وبالتالي على المؤمن ان يتقرب الى الله بابعاد مثل هذه الفرج ويتقرب الى الله عز وجل بترتيب احوال المسلمين بمساجدهم ليبتعدوا عن مثل ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت فايزة من الجزاء تقول هي موظفة في قطاع المالية تقول
41:17وخذوا منها كل ستة اشهر من الغرامات التي تؤخذ من التجار المتأخرين في سداد ما عليهم من ضرائب يا شيخ. نعم هذا كما تقدم اه ان الاموال المحرمة على فرض تحريم هذا النوع. نعم
41:33على ثلاثة انواع محرم لذاته كحمل وخنزير لا يجوز استعماله. نعم. ومحرم لتعلق حقوق الاخرين به. فمثل هذا يجوز ان ان يشتريه وان يتصرف في مالك ودون غيره. نعم. والنوع الثالث محرم لكسبه
41:52فالتحريم يتعلق بالذمة ولا يتعلق بذات المال وهذه الرسوم التي تكون على هؤلاء المخالفين للانظمة هذه يقال يعني عنها في الشرع التعزير بالمال. نعم. التعزير بالمال لان ولي الامر فرض على الناس نظاما يظن انه يحقق مصلحتهم
42:18وفرض بناء على ذلك غرامة مالية لمن يخالف مثل هذا التنظيم من اجل ان ينتفع به في آآ ما يتعلق بعموم الناس. نعم. وبالتالي فهذه الغرامة انما فرضت للمصلحة وانما فرضت لتحقيق مقصد الشرع وانما وجدت من اجل ان يلتزم
42:45الناس بالانظمة ويغرموا عند مخالفتهم. نعم. وان كان المشهور من فذاهب جمهور اهل العلم المنع من التعزير بالمال ولكن هناك قول معتمد عند كثير من المذاهب بجواز التعزير بالمال ومن القواعد المقررة عند العلماء ان حكم الحاكم يرفع الخلاف. نعم. فاذا كانت هذه مسألة خرافية
43:14وان كان كثير من الفقهاء يمنعون من اخذ هذا المال الا انها ليست مسألة اجماعية. احسن الله اليكم الاخ عبد الرحمن يا شيخ سأل يقول عند طحن حبوب احيانا اه ما يكون اه بعد طحنها اه ينتشر يا شيخ في الارض وقد يداس في الاقدام هل من بأس؟ هذه نعمة
43:34من نعم الله. نعم. يحتاج اليها طائفة من عباد الله من التالي لا يجوز امتهانها والشرع قد منع من امتهان الاطعمة وانظر مثلا لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاستجمار بالعظم والرجيع. عليه الصلاة وقال بانها طعام اخوانكم
43:58من الجن فاذا نهي عن امتهان طعام اخواننا من الجن. نعم. فكذلك ينهى عن امتهان طعام اخواننا من الانس وبالتالي الواجب جمع هذا الطعام وترتيبه وتهيئته واذا لم يقبلوه بظمه لماله فليتصدقوا به. فكم
44:20من عباد الله يحتاج لمثل ذلك المال احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول بالنسبة للامام او المنفرد اذا كان في صلاة جهرية وقرأ سرا ثم تذكر بعد ذلك ماذا عليه
44:34عليه ان يكمل القراءة اذا كان ابتدأ القراءة من اولها فلا بأس عليه ولا حرج. نعم. وان اكملها واتمها بالجهر فلا حرج ايضا اما ان يستمر في آآ السكوت فهذا
44:54الف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم رسول الله. سؤاله الثالث يا شيخ عن الاذان رفع مرتين يعني المرة الاولى بدون مكبرات ثم جاء المؤذن الرسمي واذن مرة اخرى. لا بأس في مثل هذا لاذان ذكر خير. نعم. والشارع قد اجاز ان يؤذن للفجر مرتين
45:14آآ حكمة شرعية. نعم. وهذا المسجد الاذان الاول لم يسمعه الا من في المسجد. نعم. ومن كان خارج المسجد لم يسمع هذا الاذان نعم. وبالتالي لا حرج على المؤذن الرسمي في ان يعيد الاذان مرة اخرى. وان يجعله بمكبر الصوت ليستمع اليه الاخرون
45:34فيترك اعمالهم ويفدوا على بيت الله عز وجل. احسن الله اليكم. هنا يا شيخ احدى الاخوات تقول بانه عقد آآ اه قرانها يا شيخ وتقول بان القاضي اه سأل والدها هل اه دفع المهر؟ فاجاب زوجها
45:54واتفقنا بعد العقد بشهر تقول فاجاب ابي وقال اكتب المهر يدفع بعد العقد بشهرين احتياطا هي الان تقول مر شهران ولم يدفع المهر يا شيخ والزوج ميسور الحال ومستطيع هل العقد هنا صحيح؟ نعم العقد الصحيح؟ نعم
46:14والاخلال بهذا الشرط بهذا لا يعد اخلالا بصحة العقد. نعم. ولذلك لو اشترط احد المتعاقدين منفعة لنفسه فلم يفي الاخر بهذه المنفعة فانه لا يبطل. نعم. اه العقد وانما يسوغ لمن فات غرظه. نعم. ان يفسخ العقد. وبالتالي هذا العقد التي الذي ذكرته اهله
46:41من العقود الصحيحة الجائزة وبمناسبة هذا السؤال. نعم اذكر بشيء من الامور المتعلقة بولائم الزواج خصوصا ان الصيف قادم وان الصيف تكثر فيه اه دعوات الزواج فاقول يجب على الهمة اهل الايمان ان يتقربوا لله عز وجل بترك الاسراف
47:06في ولائم الزواج والاسراف لا يأتي بخير. نعم. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال ولا تبذر تبذير ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. نعم. والاسراف من اسباب زوال النعم
47:24لان هذا من امتهان النعمة وعدم شكرها والله عز وجل قد وعد الشاكرين بالمزيد ووعد الكافرين بالعذاب الشديد ومن انواع العذاب ان يحرموا من الانتفاع باموالهم. نعم. ولو كان عندهم مال. ولذلك على عباد الله ان
47:46الاسراف في مثل هذه آآ المناسبات ومن الامور المتعلقة بهذا والتي شهدنا تغيرا في احوال الناس في ممارستها اننا في الزمان الاول كان الناس يحرصون على دعوة لزواجاتهم لان هذا الصالح اذا جاء سيدعو في البركة وسيكون ممن يسعى الى
48:15صلاح احوالهم وهذا يجعل الزواج مباركا ويكون من اسبابه نشوء الذرية الصالحة باذن الله عز وجل. فلعل احد المدعو يستجاب له في هذا واذا نظرنا الى حال الناس اليوم وجدنا انهم قد خالفوا ما سبق
48:37ووجدنا جزءا منهم يحرص على دعوة المشاهير على دعوة الموظفين على دعوة اصحاب المال والوجاهة على دعوة من لهم مكانة في عند الناس. وينسى اولئك الصالحين. فحينئذ علينا ان نعيد
48:57في مثل هذا الامر فليس المعيار في من يقتدى به او من تتوجه اليه الانظار او من يسمع اليه ان يكون من المشهورين وانما المراد ان نتقرب الى الله عز وجل بالاقتداء باهل الخير والصلاح. قال تعالى
49:17اوتبع سبيل من اناب الي. نعم. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال اه سورة حسنة في ابراهيم والذين معه وحينئذ علينا ان نحرص على من نستفيد منهم بدعوة صادقة
49:37بالاستفادة من توجيههم ونصحهم من نستفيد من اه وروده عندما يرد ترد معه الملائكة واخرون اذا وردوا وردت معهم الشياطين ولذلك علينا ان نعيد صياغة اهتماماتنا في من ندعوه الى ولائمنا وحفلاتنا ومناسباتنا حتى نكون بذلك ممن استفاد
50:02نعم. جاء فدعا بارك الله لكم. فتح الله لكم ابواب الخير والاخر جاء ومنتهى امره ان يشكر بلسانه والله اعلم بما في قلبه وهذا يدلنا على شيء وهو انه يجب ان نقطع المباهاة والمفاخرة عن ولائم الزواج
50:27يحتفلون في القصر الفاخر الذي تدفع مئات الالوف فيه. ويجمعون فيه كثيرا من عباد الله. انظروا كم جاء انا نعم. يا اخي زواج عقد الزواج وحفل الزواج ما اقيم الا للاشهار. والا ليكون سببا
50:47من اسباب سعادة الزوجين اما ان تفعل هذه الامور العظيمة فيفتح ذلك المجال للاعين ويكون سببا من اسباب فساد العلاقة الزوجية فهذا ليس من العقل شيء فيه شيء فضلا عن الديانة. نعم. ولذلك الواجب على العباد ان يعيدوا صياغة حفلات
51:09لتكون على المنوال الشرعي. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. ايها المشاهدين الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الناصر الشاتني عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير وجزاك خيرا على حسن تقديمك كما هو
51:29وفق الله يا اخواني من مخرج وفنيين اسأل الله لهم التوفيق اللهم اجمع كلمة اهل الاسلام على الحق اللهم وفق ولاة امورهم لكل خير اللهم وفق ولاة امورنا لهداك واجعل عملهم في رضاك هذا والله اعلم
51:47وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا لكم. انتم مشاهدينا الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله