يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-28 4 2016 -- 21 7 1437هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم هناك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك ويبارك فيك ويوفقك على الخير. يا هلا وسهلا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد
0:22على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ معنا اول اتصال على بركة الله خالد من السعودية تفضل يا خالد. او عفوا ام خالد وعليكم السلام تفضلي يا ام خالد
0:34سؤال واحد. اه ارفعي صوتك يا ام خالد اذا تكرمتي ايضا اه ابني يعني تعامل الانسان مع الله. واكثر شيء موفق. كل انسان يكون صادق مع الله طيب كيف يكون صادق
0:53ايوة عندك سؤال اخر يا ام خالد اه لا بس طيب ابقي معنا زملاء في الكنترول ويعطوك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا ام عمر من العراق تفضلي يا ام عمر
1:14يا ام عمر ام عمر من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤال اتفضلي يا ام عمر اه انا مريضة
1:37الله يشفيك ويعافيك. انا مريضة والله يوم ام عمر اه ام عمر في في مشكلة في صوتك يا اختي انت المرض المرض اللي فيك المرض اللي فيك يمنعك من الصيام
2:03يمنعني من الصيام. طيب. واني منفصلة يعني شلون عندي ولد اه يعني قائمة بكليته والمفروض انقص هدية يعني ما اقدر انصف هدية ويقدر على ابني. واما العيشة معيشتني امي ومعيشتني اختي. طيب المرضي ام عمر
2:22المرض اللي فيك آآ هل هو يعني مؤقت يعني بعد فترة ان شاء الله تعافين منه وللاطباء قالوا خلاص ما في شفاء منه لا مرضي ثلاث سنين ودكاترة اكثر من الدكتور
2:34منعني من الصيام اها لكن لكن منعك من الصيام بشكل مؤقت يعني ممكن بعدين تصومين لا ما ما قال لي بس احنا شلون يعني قال لي انت المفروض معتش تعبانة لا تشبعين ولا تجوعين يعني عددي وجبات الاكل هل
2:55هذا بشكل مؤقت ولا خلاص مستمر معاك المرض هذا ما ادري سبع سنين طيب آآ عندك سؤال اخر يا ام عمر ايه عندي سؤال اخر هذا سؤالي يعني هل انا على قدر يعني فدية ما اقدر كلية يعني على مو صيامي يعني
3:18انا امي مرة عجوز وعلى اختي اللي مساعداتني بالعيشة فسؤال الثاني احنا من يذهب الدكاترة مالتنا آآ يكشفون يشوفون حفر المرظ يعني يكتشفونه او وياي اخوي او ابني. هل هذا يجوز ام لا؟ يعني يعني يكشفون
3:37عليك رجال اه من اذهب للدكتور يكشف يعني يرفع الغطا ويشوف على مكان المرض. طيب طيب ولا يهمك تسمعين الجواب يا ام عمر شكرا جزيلا ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد
3:53السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي يا شيخ عندي تلات اسئلة. تفضلي السؤال الاول الو. اي تفضلي يا ام عمر يا ام محمد واصلي واصلي يا اختي السؤال الاول اذا كانت المرأة تستحق في رمظان
4:14اي نعم. الو اذا كانت السحاب في رمضان يعني بدايته وبنهايته. هم هل يجوز لها ان تأخذ حضانة؟ حتى لا تفطر في رمضان؟ تأخذ يعني قصدك دواء حبوب لأ حب مانع حب مانع مانع الحمل حتى لا تفطر في رمضان طيب عندك سؤال اخر
4:39نعم اها تفضلي الو يا ام محمد واصي الله يرظى عليك واصلي عطيني اسئلتك نسمعك نسمعك ايه يا ام محمد ما هي؟ الو. يا ام محمد الله يرظى عليك اسمعينا من الهاتف واغلقي التلفزيون
5:01ايه ايه السؤال الثاني تفضلي السؤال الثاني اذا كانت المرأة عندها مرض بايديها عادي اذا تستخدم المطبخ يعني مثل ما هو اللي تستخدمه النايلون مال مطبخ ما فهمت سؤالك يا
5:31ام محمد البلاستيك ما المطبخ طيب يا ام محمد بس ابو قيمة معنا يا شباب خذوا خذوا ام محمد خذوا اسئلته اذا تكرمتوا عشان ما نطول على البقية خذوا اسئلتها غيث من ليبيا تفضل يا غيث
5:49السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا غيث مهندس سؤالين يا شيخ السؤال الاول تقول له الاية الكريمة وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا رأيتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. كيف يكون الكفر؟ وكيف يكون
6:05طيب ها السؤال ما هي الاشتراكية يا شيخ؟ ما معنى الاشتراكية؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث ام فراج من السعودية تفضلي يا ام فراج السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي كيف حالك يا ابو عمر؟ الله يحييك يا اختي تفضلي آآ عندي سؤالين السؤال الاول
6:33آآ يحرص المسلم على عدم الرياء اها ولكن عندما يدعوه احد مثل يوم الخميس او الاثنين يقول اني صائم او عندما يدعوه للخروج مع العائلة يوم القصر عشان ساعة الدعاء. فهل هذا ينافي الاخلاص؟ السؤال الثاني. السؤال الثاني ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان
6:54يقوم في الليل اها فاذا مر باية عذاب سأل الله تعوذ من العذاب واذا مر باية رحمة اسأل الله الرحمة اها فهل مثلا اذا مرظت قوله تعالى فمن هم شقي واستعين. اقول اللهم اجعلني من السعداء ولا تجعلني من الاشقياء. او عندما قولك كل شيء خز عينه بيده. اسأل الله من فضله ان هذا
7:14بالرحمة وبالعذاب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب اخر سؤال محماشي طيب تفضلي من الكويت تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا اخي جزاكم الله خيرا. السؤال الاول. السؤال الاول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق
7:41آآ السؤال الثاني قال تعالى في كتابه العزيز ثم استوى على العرش هل العرش تحت الله سبحانه وتعالى؟ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله طيب نبدأ على بركة الله الاسئلة ام خالد من السعودية تقول
8:00كيف يكون صدق التعامل مع الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد اما بعد فان هذا سؤال عظيم الشأن ويجب على المؤمن ان يتحرى ان يكون مع من الصادقين مع الله عز وجل
8:19وقد قال رب العزة والجلال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا فذكر ان الصدق مع الله خاصية يختص بها بعض المؤمنين وليست لجميعهم. وفي المقابل ذكر عن المنافقين
8:44انهم لا يفون في الصدق مع الله جل وعلا كما قال تعالى ومنهم من عاهد الله لينا اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا وتولوا وهم
9:01معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ولذلك على المؤمن ان يصدق مع الله فان العبد متى صدق مع الله كفاه الله كل شيء
9:19والصدق مع الله جل وعلا له صور وله تطبيقات عديدة فمن تلك التطبيقات الاخلاص بحيث ينوي الانسان باعماله ارضاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي كما قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
9:49ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وكما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ومن اوجه الاخلاص مع الله جل وعلا اليقين
10:11بوعد رب العزة والجلال بحيث اذا جاءه وعد من الله فيما يتعلق بامور الدنيا او امور الاخرة فانه يصدق به ويوقن به ويجزم ويجزم به كانه يراه رأي العين فوعد الله للمؤمنين بنصرهم
10:35وعد الله للكافرين بشقائهم دنيا واخرة. نصدق به ونجزم به وتلك القواعد الشرعية التي جاءت في كتاب الله من مثل قوله تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
10:56ومن مثل قوله تعالى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ومن مثل قوله تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا
11:21ويوم يقوم الاشهاد ومن مثل قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ومن مثل قوله تعالى والعاقبة للمتقين فاليقين بوعد الله والجزم به من
11:43الصدق مع الله تعالى ومن الصدق مع الله تعالى ان نعلم ان ما في الكون كله ان ما في الكون كله من خلق رب العزة والجلال وانه لن يستطيع احد من العباد
12:03مهما اوتي من القوة او السلطان ان يتجاوز قدر رب العزة والجلال وقدرته وهذه نماذج من هذا المعنى العظيم الصدق مع الله جل وعلا ومن الصدق مع الله عز وجل الانقياد لامره
12:24بحيث لا يبقى في القلب شيء من الدخل او شيء من التردد عندما يأتي امر من اوامر الله جل وعلا كما قال سبحانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
12:44وهكذا من مظاهر الصدق مع الله تعالى ان يسعى الانسان الى ارضاء الله مهما سخط الخلق وان يسعى لاجتناب سخط الله ولو كان في ذلك ارظاء الخلق كائنا من كان
13:06فان هذا من الصدق مع رب العزة والجلال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رظا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رظا الناس بسخط لا سخط
13:23الله عليه واسخط عليه الناس وهكذا من المعاني التي تشتمل عليها هذه الجملة العظيمة الصدق مع الله ان يكون الانسان باذلا لله يبذل ماله يبذل وقته يبذل يضحي لينفع نفسه في الاخرة
13:47ومن الصدق مع الله ان تقدم الاخرة على الدنيا بحيث لا يقتصر سعيك على ارادة الدنيا فقط بل تسعى الى تكميل امر اخرتك كما قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
14:08ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا في نصوص كثيرة تدل على وجوب تقديم امر الاخرة على امر
14:27الدنيا فهذه مظاهر من مظاهر الصدق مع رب العزة والجلال. جميل. عندما تجد الانسان يضحي بالمال لله يريد والله يصدق بوعد الله هذا مظهر من مظاهر الصدق مع الله وفي المقابل
14:47اذا كان الانسان بخيلا فهذا عنده تردد في تعامله مع رب العزة والجلال ومن النماذج التطبيقية للصدق مع الله عز وجل الوفاء بالنذر فانك متى اوفيت بنذرك فان هذا صدق مع الله عز وجل. لان النذر عهد من العبد على نفسه
15:11ان يقدم طاعة لربه. فوجب عليه الوفاء بها وحرم عليه التهاون في ادائها. جميل. جزاك الله خير ام عمر من العراق تقول هي مريضة والاطباء منعوها من الصيام. وايضا حالتها المادية لا تسمح لها بان تخرج آآ يعني فدية افطارها. ما ما الحكم بذلك
15:34جعل الله عز وجل من اسباب جواز الافطار في نهار رمضان المرض كما في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله
15:52اهو بكم اليسر ولا يريد بكم العسر والمرجع في هذا متى يكون المرظ مبيحا للفطر؟ يقول يبيح الفطر في ثلاثة احوال الحالة الاولى اذا كان المرظ يزداد مع الصيام والحالة الثانية اذا كان المرظ يتأخر شفاؤه بتقدير الاطباء بسبب الصيام
16:22والحالة الثالثة اذا كان الانسان يتألم من الصيام بسبب مرضه ففي هذه الاحوال الثلاثة يجوز للانسان الافطار ولا حرج عليه والمرجع في تحقيق هذا اصحاب الخبرة والولاية. مهم. والاختصاص وهم في عصرنا هنا
16:46اهل الطب فاهل الطب اها هؤلاء هم اهل الاختصاص في هذا الباب. نعم. اه تذكر ايضا هناك بعض قد يتمكن من الصوم في الشتاء ولا يتمكن من الصوم في الصيف. هم. فنقول صم في الشتاء. هم. وهناك بعض الناس عنده
17:07يؤمل ان يشفى منه بعد سنتين. مهم. فنقول اخر القظاء الى ما بعد الشفاء ولكن اذا كان من المتوقع ان المرض يزداد مع الانسان وانه لن يقف آآ هذا آآ المرظ في وقت آآ مستقبلي فانه ينتقل الى الاطعام
17:33في طعم عن كل يوم مسكينا كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. نعم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اخر
17:57اه فدل هذا على ان الاصل هو وجوب القظاء. ثم قال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فدية طعام مسكين. هم. فقلنا من عجز عن الصيام وعن القضاء وجب عليه اطعام مسكين لكل مسكين نصف صاع
18:18فمن عجز عن الصيام فانه وعجز عن الاطعام فانه يسقط الواجب عليه. جميل. لقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها ربي لك الحمد. اه تذكر ايضا انها بحكم المرض الذي فيها تحتاج احيانا يكشف عليها بعض اطباء الرجال
18:38بحضور واحد محارمها تسأل عن حكم ذلك؟ الاصل انه يجب على المرأة ان تغطي بدنها عن الرجال الاجانب وانه لا يجوز لها كشف شيء من بدنها لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
19:04ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب هذا هو الاصل بالتالي اذا مرضت المرأة واحتاجت الى طبيب احتاجت الى معالج يعالجها فانما تذهب الى
19:27النساء ولا تذهب الى الرجال الا عند عدم وجود النساء والقاعدة المشهورة عند الفقهاء الظرورات تبيح المحظورات والتي قد يستدل بها بعض الناس هذه لها شروط وليس تطبيقها ثابتا في كل محل
19:50فمن شروطها ان تكون الظرورة حقيقية لا متوهمة ومن شروطها ايضا الا نجد طريقا اخر غير طريق ارتكاب المحظور لدفع الظرورة. هم. اذا وجدنا اه فحينئذ نقول تذهبي الى تعالج عند المرأة. ايه. وكذلك من الشروط الا يتجاوز
20:14في استباحة المحظور قدر الظرورة اذا كان الالم في قدمها فلا تكشف بيدها ولا صدرها ولا وجهها وانما تكتفي بمواطن الظرورات. اه ام محمد من العراق اه سألت اه تقول هل للمرأة ان تأكل مثلا حبوب التي تمنع اه نزول الدورة في رمضان حتى تستطيع الصيام؟ الافضل للمرأة ان لا
20:41تأكلا هذه الحبوب. هم فانها متى تركت اكل هذه الحبوب انتظمت احوالها الصحية من جهة وكتب لها اجر الصيام. هم. بعض النساء تفطر او تأخذ هذه الحبوب من اجل ان تتمكن من الصوم وقراءة القرآن
21:01واداء الصلاة لماذا تفعل هذه الامور؟ تفعلها طلبا للاجر والثواب الاخروي وبالتالي فنقول اذا تركت هذه الحبوب وتركتي هذه الطاعات بسبب الدورة فحينئذ يكتب للمرأة اجر العمل الصالح الذي فاتها تامة. فان ما تركته طاعة لله عز
21:31وجل اه غيث من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل اه وقد نزل عليكم في الكتاب اه ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. يعني كيف يكون الاستهزاء هو الكفر؟ كيف يكون آآ على هذا منفصل
21:48الكفر له عدد من الاطلاقات كفر الايات اه يراد به عدد من المعاني. مهم. منها الجحد والانكار عندما يجحدها وينكرها يقال هذا كفر بايات الله وهناك اظاع عدد من انواع اه الكفر لكن هذا هو المتعلق بموطننا هنا. نعم. ثم قال
22:18يكفر بها ويستهزأ بها. الاستهزاء السخرية والاستنقاص وجعلها مجالا للتندر فهذا هو الفرق بين الامرين. نعم. اه سأل ايظا عن مفهوم الاشتراكية حكمها على كلنا الشريعة قد جاءت بتقرير عدد من الامور منها اثبات وحدانية الخالق سبحانه وتعالى ووجوب
22:46عبادته. قال تعالى الحمد لله رب العالمين وكذلك جاءت الشريعة باثبات الرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم وجاءت بايجاب اتباع كتاب الله عز وجل. هم. وترتب على ذلك ان اثبتت ملكية لكل فارض لكل شخص
23:08كمان اه اه الشريعة قد جعلت لكل انسان ناتج كسبه ومحصوله فهذه امور واضحة جلية فيما يتعلق بالحكم الاسلامي في هذه الامور. هم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا
23:35في بلدكم هذا ويقول رب العزة الجلال في عدد من المواطن ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل اها وتدلو بها الى الحكام وفي الاية الاخرى قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأخذوا اموالكم بينكم بالباطل الا
24:03ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. آآ ام فراج من السعودية تقول آآ يعني
24:23احيانا يعني مع حرص الانسان على اخلاص الله عز وجل. لكن آآ اذا كان مثلا اذا دعي الى في يوم الاثنين والخميس وهو صائم هل يمتنع هل هل يمتنع يعني مثلا عن الاخبار؟ نعم الاخبار بذلك ام انه ام لا؟ اه خاصة يعني انه يعني في في
24:44يعني كثير من الناس قد يكون حساس في هذا الجانب بمعنى انه لو لو اراد يعني لو اراد مثلا هذا الانسان مثلا انه ويدافع نفسه او انه يعني يقاوم نفسه عن موضوع في موضوع الرياء لا يستطيع ذلك فما ما هو ما هو توجيهكم له
25:01اولا لابد ان نعرف ما هو الرياء الذي جاءت النصوص بالتحذير منه؟ هم. وبيان سوء عاقبته وشدة العقاب المترتب عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به و
25:24يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة الثلاثة وذكر ان السبب في هذا انهم استعملوا الطاعات رياء للخلق فحينئذ اكل يعلم حقيقة ما في نفسه
25:43هل تريد بذكرك لما اطعت الله عز وجل به. ان يثني عليك الخلق او ان ترتفع درجتك عليهم او لاي مطلب من مطالب الدنيا فحين اذ يدخل هذا فيما نهي اه عنه شرعا من الرياء
26:04وهذا الذي يتحدث بما فعله من الخير هم على انواع منهم من يتحدث ليقتدى به فيكون له اجر. هم. ومنهم من يتحدث على سبيل دراسة هذه الواقعة وهذه الحادثة ليأخذ منها العبرا والتجارب
26:25فحينئذ نقول هذا ليس رياء والرياء بعيد عن هذا. وهكذا من عمل لا ليثني عليه الناس ولا لترتفع قالت ولا لامر دنيوي وبالتالي فلابد ان نلاحظ آآ ان الله عز وجل يطلع على ما في النفوس. مهم. وانه لا يخفى عليه شيء من احوالنا كما قال تعالى
26:54واصفا نفسه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وما تخفي الصدور. كما قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم. هم. فاحذروه. كما قال تعالى يعلم السر واخفى
27:16فاذا جزم الانسان بهذه المعاني فحينئذ كيف يجعل قلبه لغير الله خصوصا في امور العبادات اه ام محمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه عندي سؤال. اه السؤال الاول
27:40السؤال الاول مين اللي اريد اصليه؟ دائما انا الفاتحة ما انساها بس منها للاخرة الصورة الثانية ما قاريتها واعيد مرتين ثلاثة قال استمر يعني اصلي طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني شيء اريد الرقم مال الشيخ لان عندي مال اه ولد ومال لا يعني شوية طويلة. طيب اه اه ابقي
28:12معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام محمد وام عمر من السعودية تفضلي يا اختي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
28:22عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اركان الاسلام الخمسة آآ ركن رمظان الصوم آآ احدى ابواب الجنة تمام هل باقي الاركان الاسلام لها النصيب من ابواب الجنة الثمان او لا؟ طيب ها سؤال اخر
28:44السؤال الاخر بالنسبة للاناشيد الاسلامية. اها. اذا اذا الواحد استمعها يعني زي ما تكون يوميا يأثم بدون فيها موسيقى ولا فيها عز طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله حسن من السعودية تفضل يا حسن
29:04سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا اخي الكريم الله يسلمك في عندنا مكاتب المرور هم. مكاتب المرور يعني اه تجديد الرخص وتجديد الاستمارة. هم نعطيهم فلوس وياخذون علينا رسوم عالية فما الحكم
29:21ذلك. يعني هذولي يعني لا يتبعون المرور نفسها ولا؟ لا هم ياخذوا المرور من حسابهم اه اه طيب هم هم ياخذون زيادة ثم يأخذ الزيادة مثلا هو يسدد عنك بس لا تزعلني
29:44وياخد منه عندي زيارة فوائد من عند اللي من عنده على الخدمة. طيب آآ عندك سؤال اخر؟ يعطيك العافية. حياك الله يا حسن. نعم قتيبة ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة. السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا اخي الكريم يا هلا وسهلا
30:02فحي امركم الشيخ جزاكم الله خير. اهلا وسهلا بارك الله فيك تفضل. انا عندي سؤال مهم جدا يا شيخ ما هو سؤالك؟ كتاب كتاب ابى الثقة على المذاهب الاربعة للشيخ عبدالرحمن الجزيري. مهم. هذا الكتاب من الكتب الفقه المعتمدة التي ينبغي ان يراجعها طلبة
30:22العلم؟ طيب عندك عندك سؤال اخر ايوة عندي سؤال اخر. تفضل. بعد بعد الصلاة مباشرة الامام يقول السلام عليكم يسلم خلفه الناس. كثير من الباكستين في المساجد يصحون الله اكبر بعد السلام مباشرة. يعني يقوم يصلي صلاة اه مثلا اول ما سلم يقول اللهم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله يقول
30:45الله اكبر. اه يكبرون. طيب هل هذا له اصل هذا له اصل طيب بقي شي يا ابو قتيبة؟ جزاك الله خير جزاكم الله خيرا احمد من ليبيا تفضل يا احمد
30:59السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد بارك الله فيكم وجزاكم الله خير واسلم وامسي بالخير على الشيخ آآ سعد بن ناصر جدي بارك الله فيه واقول له اني والله
31:13اللهم اني احبك في الله. وادعو الله سبحانه وتعالى ان يسكننا الله في فسيح جنانه. وتحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. امين يا رب. وجعلني الله واياكم متقين امامه وذلنا الله واياكم سقى وحرص اقامة اللهم امين. بارك الله فيك يا اخي تفضل
31:31السؤال يا شيخ عبدالله آآ من هم الذين لا تجوز امامتهم؟ لا تجوز امامتهم طبعا الامامة الامامة اللي هي الصلوات الخمس طيب. وما هي شروط الامامة آآ سؤال اخر بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. حياك الله يا احمد يا هلا وسهلا طيب. اه نواصل الاسئلة اه ام فراج ايضا اه سألت اه تقول
31:56في في قيام الليل حين تمر ببعض الايات مثل في قول الله عز وجل فمنهم شقي وسعيد في مثل هذه الاية يعني جمعت بين الله عز وجل وبين آآ يعني عذاب الله سبحانه وتعالى. تجمع بين الاستعاذة وبين سؤال الله من فضله
32:14ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل يقرأ قراءة مترسلة وانه اذا مر باية رحمة سأل الله من فضله وانه اذا مر باية عذاب تعوذ وآآ
32:32للشقاوة والسعادة لا شك انهما من آآ الرحمة او من آآ العذاب من ثم اذا قرأ الانسان مثل هذه اللفظة وقال اي دعاء يشعر برغبته فالفضل والخير كما لو قال انني اللهم انني من خيرهم ونحو ذلك
32:55حينئذ لا حرج عليه في هذا وهكذا ما ذكرت في الاية لو قالت اللهم اجعلني من السعداء ولا تجعلني من الاشقياء. هم. فلا بأس عليها في هذا هذا اه اخونا محمد من الكويت سأل عن آآ يقول مكانة النبي عليه الصلاة والسلام عند الله عز وجل هل نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام هو افضل الخلق
33:17لقد تواترت النصوص ببيان فضل محمد صلى الله عليه وسلم نبي الله رسول رب العزة والجلال كما قال تعالى محمد رسول الله وكما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
33:40وقد قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. فخر. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني عن معنى قول الله عز وجل ثم استوى على العرش. هذه الاية على ظاهرها الاستواء يعني عددا من المعاني
33:57منها العلو ومنها الارتفاع حينئذ نثبت هذه المعاني لكلمة الاستواء. وكلمة الاستواء تأتي على معاني مختلفة منها اذا عديت بعلى اها فانها تفيد العلو والارتفاع فلما استوى على السفينة استوى على السفينة
34:22وقد تأتي التعدية بدون تعدية يقول استوى فلان وفلان حينئذ نقول معناها التساوي والمساواة لا تعني العلو وحينئذ اذا جاء الاستواء معه هذا لا بد ان يفسره بالمعنى والدلالة اللغوية التي ذكرت قبل قليل
34:48وهناك اشكال عند السائل وهو انه ظن ان استواء رب العزة والجلال يقتضي وجود المماسة بين الله وبين العرش ولا دليل على مثل هذا واللغة لا يقتضي معنى الاستواء فيها
35:09المماسة ام محمد اه من العراق تقول انها اه دائما هي الفاتحة ما تنساها لكنها تشك انها قرأت سورة هل يؤثر ذلك في صلاتها اه عندما يقرأ الانسان باية ثم يريد ان يكررها مرة اخرى
35:28لظنه انه لم يتقن الاولى او لم يقرأها. فحينئذ نقول القراءة الثانية حرام. هم. تأثم به ويجب عليها ان تتوقف وقف عنه. هم. لان هذه الوسوسة ممن الشيطان. من الشيطان
35:45والله عز وجل هل امرنا بطاعته؟ او امرنا عصيانه كما قال تعالى ولا تتبعوه خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. لكن قراءة السورة التي بعد الفاتحة لو نسيتها هل هذا يؤثر في صلاتها؟ نعم لا يؤثر لكنه خلاف السنة. اها. اما لو قرأتها ثم شكت وردت ان تقرأها مرة اخرى نقول. اها
36:12هذا لا يجوز ام عمر آآ من السعودية آآ تقول ورد في آآ في اركان الاسلام في في النص ان ان ان ابواب ان باب الريان هو احدى ابواب الجنة يدخل الصائمون. تقول بقية اركان الاسلام هل لها ايضا نصيب من الابواب؟ ابواب
36:32الجنة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم واخبر ان هناك ابوابا اه الصدقة. مهم. وان هناك ابوابا اعمال اه اه العبد بحيث يجعل لكل عمل باب مستقل. نعم. اه سألت ايضا ام عمر
36:53تقول عن حكم استماع الاناشيد الاسلامية ايضا كثرتها هي تقول انها تسمعها بشكل شبه يومي. نعم هناك ضوابط لاستماعها الضابط الاول الا يظن انها من دين الله ولا من شرعه
37:07اما تظن انها من دين الله حرمت من حينئذ تصبح من البدع التي هي اكبر من الكبائر والشرط الثاني الا يكون فيها شيء من المحظورات الشرعية لا يكون فيها غيبة لا يكون فيها نميمة لا يكون فيها نحو ذلك
37:27الشرط الثالث الا آآ يصاحبها شيء من المنكرات والشرط الرابع الا تشغل عن واجب من الواجبات الشرعية حسن من السعودية ذكر ان هناك بعض المكاتب التي آآ تكون قريبة من
37:48مثلا ادارة المرور هم يقدمون خدمة للاشخاص بانهم يسددون رسوم المرور عن اه عنهم. ويأخذون زيادة مقابل هذه الخدمة مثلا اذا رسوم المرور مثلا مئة ريال اخذوا عليه مئة وعشرة ريال يسددون المئة وياخذون عشرة لهم
38:04ما حكم هذه الزيادة؟ هذه على نوعين. مهم. ان كان يأخذ الاجرة قبل ان يسدد له هذا او في نفس المجلس هذا جائز لانها تصبح عقد وكالة باجرة. هم. عقد اجرة في وكالة كانه يوكله ان يسدد عنه مقابل عشرة ريال
38:24الزايد هذا فمثل هذا جائز. الصورة الثانية اذا كان هناك تأجيل في تسليم الثمن مم نسدد له على انه بيقول بعد اسبوع ابجيك اعطيك يقول هذا ما يجوز وهذا نوع من انواع الربا لانه حصل هنا كانه نوع من الاغراض يعني صار
38:45وقع الان مم نعم قرض لكن بزيادة فيكون من رباه ان السيئة آآ ابو قتيبة من السعودية سأل عن آآ كتاب الفقه على المذاهب الاربعة وهل هو معتمد؟ نعم هذا الكتاب من الكتب
39:04التي اشتملت على معلومات فقهية كثيرة ويستفيد منه الباحثون في الفقه وطلبة العلم والفقهاء. فهؤلاء هم الذين يستفيدون من هذا. مهم. الكتاب. واما ان يأتي شخص اه غير مقتدر وغير عارف في الاحكام الفقهية ويبدأ ينزل هذا الكتاب على مفهومه ومراده فحينئذ قد يكون ما
39:31اه ينتج عنه من الظرر اكبر. فالمقصود ان هذا الكتاب يستفيد من الباحثون ويستفيد منه العلماء ويستفيد منه الفقهاء لكن عامة الناس لا ينزلون كلام المؤلف على مراده وبالتالي قد يفهمون منه غير
39:48ما يكون مقصودا له. نعم. اه سأل ايظا يقول بعظ الاشخاص اذا سلم الامام مباشرة يكبرون يعني يقول الله اكبر الله اكبر. هل ثبت من ذلك؟ نعم لم يثبت وشيء في هذا. وحديث ابن عباس في الصحيح الذي فيه ان النبي قال لم اكن اعرف انقظاء صلاة رسول الله صلى الله عليه
40:12وسلم الا برفع الصوت بالتكبير. هم. نقول هذا اه فيه دلالة على ان التكبير احد اجزاء الذكر الذي يكون بعد الصلاة اما نجعله هو الذكر وحيدا وهو المقدم في هذا الذكر ولا نجعل معه شيء من المعاني التي تجتمع عليها الشريعة مما يتعلق بالتوحيد
40:37وتعزيز اه الروابط مع الله جل وعلا. نعم. اه ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو محمد. سؤال لو سمحت. تفضل تفضل
40:56سمعت درس في احدى القنوات آآ التلفزيون مم تقول الشيخ ان من عليه ثوبا نجس ولم يجد غيره فانه يصلي ويعيد مهم. والثاني من عليه ثوب مغصوب. ولم يجد غيره. مهم. فانه يصلي به ويعيد. هم. والثالث من عليه
41:19ثوب من حرير ولم يجد غيره فانه يصلي ولا يعيد. هم. ماذا يعيد الاول والثاني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا طيب اخ سؤال ام عمر من الكويت؟ تفضلي يا ام عمر
41:35السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. تفضلي يا اختي. اه السؤال الاول يا شيخنا احسن الله اليكم. في احدى المرات صليت صلاة كاملة. هم. ولكن قبل السلام نسيت نسيت
41:49اسجدت سجود السهو سهوا وبعد ما سلمت سجدت سجود السهو وسلمت فهل فعلي صحيح؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما القول الرادي في مسألة حكم مس المصحف بغير وضوء. حياك الله اختي. اه بقي تقريبا تسع دقائق اخونا احمد من ليبيا يقول من هم الذين لا تجوز امامتهم
42:09في الصلاة اه هناك عدد من الاشخاص الذين اه تجوز صلاتهم ولا تجوز امامتهم. هم. وهذا يتعلق تارك الركن اه مع اه لعجزه عنه الا في حالة القيام بالنسبة للامام الراتب. هم. ومن كان يعجز عن قراءة الفاتحة لا يصلي بمن يستطيع القراءة
42:37ومن كان يعجز عن السجود لا يصلي القادر على السجود فاذا الظابط في هذا الباب ان من ترك ركنا من اركان الصلاة لعجزه عنه فانه تصح صلاته لكن لا تصح
42:56الا لمن كان مماثلا له. نعم. اه ابو محمد من السعودية اه ذكر الصلاة في الثوب النجس والثوب صوب ثوب الحرير اذا لم يجد غيرها يقول افتكرت انه يصلي ثم يعيد الصلاة بعد ذلك؟ آآ ثوب الحرير مم
43:17يباح في بعظ الاحوال ثوب الحرير يباع في بعظ الاحوال كما لو كان هناك اه اه حكة في الجسم او كان لمرأة فانها تلبس الحرير وتصلي ثوب الحرير. بخلاف الثوب المغصوب. اها
43:36خلاف السوب المغصوبة والثوب النجس. هم. فهذا لا يجوز لبسه ولذلك فرق بعض الفقهاء بين الثياب المغصوبة فرأوا اعادة الصلاة بها بخلاف ثياب الحديد. مهم. كما هو ظاهر ازهاب آآ الحنابلة. نعم. لكن آآ الكلام على اذا كان على الانسان انسان عارف مثلا ان هذا نجس مثلا او هذا منصوب قبل قبل الصلاة
44:02لا الاشكال يقول لماذا فرقنا بين ثوب الحرير؟ مم. وبين الثوب المعصوب. مهم. لماذا فرقنا بينهم في ثوب الحرير قلنا لا يعاد اها تعاد الصلاة بخلاف مم آآ الثوب المغصوب هناك قول لبعض الفقهاء يعني هنا انا اضرب
44:22قاعدة في هذا الباب وهو ان آآ من عجز عن اه الواجب الشرعي فحينئذ الاصل انه يسقط عنه هذا الواجب. ولكن اذا استطاع ان يفعله بامر مخالف للشرع اها فهذا له صور
44:50سورة الاولى اذا كان له بديل الصورة الاولى اذا كان له بديل فحينئذ يجب الانتقال الى البديل مثال ذلك انسان عنده ماء نجس. هم يستطيع ان يترك هذا الماء النجس وينتقل الى الثوب
45:08الى التيمم ان لا يجد غير هذا الماء النجس. لكن بخلاف مسألة الثوب المغصوب هل له بديل فلان لا يجد ثوبا اخر. فبعض الفقهاء قال هنا لا نجد البديل وبالتالي يجيز له الصلاة. ولذلك الفقهاء
45:29لهم ثلاثة اقوال في من كان عنده ثياب محرمة وثياب حلال او ثياب نجسة وثياب طاهرة واختلطت عليه لم يدري ماذا يفعل ولهم في ذلك اربعة اقوال مختلفة منهم من يقول يتخير اي ثوب ويصلي به كما هو المشهور من مذهب
45:50الماء الحنفية. اها. ومنهم من يقول يجتهد تعمل بغالب ظنه يعمل بغالب ظنه ظنه يشوف هالثياب عنده خمسة ثياب منها ثلاثة طه واثنين نجسة فيشوف ما يغلب على ظنه من هذه الثياب انه
46:07هو الطاهر فيصلي به وهناك من يقول يتيقن بحيث يصلي بعدد الثياب النجسة ويزيد صلاة وهذا مذهب الشافعي والامام احمد مهم. ولعل قول المالكية في هذه المسألة ارجح. اها. لانه لم يرد في الشرع الزام المكلف بان يصلي صلاة واحدة
46:30مرتين مع صحة الصلاة الاولى. ام عمر من الكويت تقول انها سهت وفي صلاتها سجدت سجود السهو بدون سبب. فهذه الحالة ما الحكم؟ اعد؟ تقول انها سجدت السهو سهوا بمعنى انها
46:49لا يوجد سبب لذلك لكنها سجدت آآ نعم في الثوب. هذا لا يؤاخذ الله عز وجل به. مهم. كما قال جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله عز وجل قد فعلت كما في الصحيح
47:07وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه فبالتالي لا حرج عليها في هذا هي تقول انها بعد السلام سجدت سجود السهو فعاد مرة اخرى وعن لزيادة
47:22لزيادتها في السجود. على كل هم. آآ هذا ايضا مذهب فقهي لكن الصواب هو انه لا طالب بسجوس سهو اظنه بعض الائمة قد حصلت لهم هذه واستدل بقاعدة نحوية. مهم. اه نعم. اه سأل سألت ايضا عن الراجح
47:45بحكم مس المصحف يعني ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للانسان ان يمس المصحف لو هو متوضأ قد ود الرد في حديث عمرو ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا الا يمس المصحف الا طاهر. اها
48:06وقد لم يؤثر عن الاوائل بانهم كانوا يمسون المصاحف على غير طهارة. واما كون النبي صلى الله عليه وسلم وقد كتب ببعض الايات في بعض كتاباته لغير المسلمين فمثل هذا ليس مصحفا
48:24ليس مصحفا وبالتالي لا يدخل في محل البحث الذي نتكلم فيه. نعم. اه بقي تقريبا دقيقة واحدة بن عامر اه اه في تويتر سأل يقول هو اشترى هو وصديق له سكن مناصفة في قيمته. الان صديقه يود يريد امتلاك هذا
48:44كم؟ يقول له انا اشتريه منك بسعر بسعر الشراء وازيدك ايضا فائدة في ذلك. يقول له هل هذه الطعام صحيحة؟ نعم هذا التعامل صحيح اذا لم يكن هناك اه اه يعني اه تدبير سابق او فكونه الان
49:04اه يعني اشترى بخمسين نصف البيت ثم باع بعد سنة بستين فلا حرج فيه الا انه في بعض المرات يتخذ هذا وسيلة لعقد الربا. اها. انا وجدت البيت بمئة عندي خمسين
49:20فاجيك واقول تعال عطني خمسين على انه بعد سنة اعطيك لاسدد بقية البيت على انه بعد سنة اعطيك الستين سجل سجل نصف البيت باسمك تونة في حقيقة عقد ربوي وبالتالي هو بيع نقود بنقود اجلة هنا فنمنع منه. شاكرين مقدمة معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. واسأل الله جل وعلا
49:48التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. امين. واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. كما اسأله جل وعلا ان يوفق قيادتنا في هذه
50:08هي البلاد ما يحب ويرضى وان يجعلهم ائمة هدى في الخير ومما يحمي الله بهم الشرور عن البلاد والعباد هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله
50:28الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته