يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-31 3 2016 -- 22 6 1437هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
0:20الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا خالصا لوجهه الكريم. لا يراد به الرياء ولا السمعة. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة
0:40اه احدى الاخوات سألت في في تويتر عن اه هناك من يضع حسابات في في تويتر طيب خذ اول اتصال اه اه مريم السعودية تفضل يا مريم يا مريم الو تفضلي يا اختي
1:00السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي سؤال. ما هو سؤالك سؤالي انا صارت انا كتعاني مع بعض وكذا وتفاجأت عن زوجي الزنا واني يا مريم يا مريم صوتك اه اه ما هو بواضح نهائيا. عيد السؤال بس شوي شوي عطنا شوي شوي عشان نفهم عليك
1:32انا اقول ايش اسمه زوجتي طيب وش فيه زوجك ايه نعم اتهمك انك تخونينه اي نعم وراحوا وكلموا اخوات عن استحالة ووالدتي اي نعم آآ بعد ما الكلام هذا يعني راح وقال خلاص انا مطلقها كذا ورجع وجا تأسف لي وقال انا
2:02يوم يوم رجعت اعتذر منك اي نعم اعتذر مني ومناحني ورجع يعني بعد ما قال انا خلاص اطلقها طيب يعني ان من حقي انه راجعني ما هو ما هو السؤال يا مريم؟ ما هو سؤالك؟ سؤال سؤال يا علي اه يعني هل
2:26هذا يعني وش يعني كيف يعني وش يعتبر ظمها لزوجته يظلمها واضح السؤال يا مريم تسمعين الجواب باذن الله جزيلا عائشة من تونس تفضلي يا عائشة. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. اه سألته البارحة عن اه السلفة التي اخذتها من البنك. فقال لي شيخ انه
2:48ذهبت اليوم لاصلح خطئي. آآ اريد ان يشرح لي الشيخ هل آآ اصبحت خطأي ام لا آآ ذهبت الى البنك واخذت من دفتر ادخاري المبلغ الذي استلفته ووضعته في حسابي الذي اخذت منه السلفة
3:08وبذلك لم تعد البنك آآ آآ لست متدينة الى البنك الان طيب انت الان المشكلة اللي ذكرها الشيخ امس انهيتيها الان. فخلاص الامر واضح يعني ما يحتاج ما يحتاج اعادة سؤال في يا عائشة
3:27ما دمتي انهيت المشكلة بتعاملك مع البطاقة خلاص انتهى الموضوع يعني شكرا. اي نعم حياك الله اختي سالم من السعودية تفضل يا سالم اه عندي سؤالين او ثلاثة. تفضل اه بالنسبة اذا اغتبت احد وحبيت اتصدق اه عن مجموعة يعني اه بصدقة واحدة هل يكفي ولا لا؟ يعني يكفي يعني انت اغتبت واحدا وتريد
3:51تريد ان تشرك في الصدقة هذا الشخص وغيره ايه وغيرها اللي قتلتم انا ذاكرهم او ماني ذاكرهم يعني. السؤال الثاني السؤال الثاني كتاب حصن المسلم هل يكفي ان كتاب الاذكار للنووي والكلم الطيب والمجموعة الثانية؟ السؤال الثالث
4:07صلاة الحاجة اها يعني هل آآ اقول اللهم في دعائي اللهم اسألك الخير كله ولا صارت حاجة تسمي حاجتي يعني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا سالم مريم من العراق تفضلي يا
4:19مريم الو السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي يا اختي يا شيخ آآ عندي مخطوبة آآ سؤالك هذا امس جاوبني عليه ما سمعت الجواب يا مريم؟ لا لا يا شيخ لا شيخ الله يخليك امين الان
4:34الصوت هذا طيب اه بس اعطينا سؤالك اه شوي شوي وارفعي صوتك عشان نفهم عليك ارفعي صوتك يا مريم. ايه ماشي. ماشي يا شيخ انت مخطوبة ما سمعت الاجابة انت ذكرتي ذكرتي امس يا مريم انه صار بينك وبينك وبين خطيبك مشكلة
4:57اللي هو طبعا هو عقل عليك اسمعيني يا مريم. واتصل عليك اتصل عليك بالتليفون وقال لك انت طالق انت طالق مرتين صح ولا لا؟ لا لا لا يا شيخ خمس مرات تلفظ بي. قال لك يعني خمس مرات ورا بعض انت طالق؟ ايه
5:16ايه فانا جزيرة الشيخ الان يعني هذا الطلاق يعتبر طلاق واحد انه طلاق او ثلاثة طيب هل اه اه هل ما زال مجرد عقد ولا يعني ايه نعم مجرد هذا السقط خلا بها هل صار في بينك وبينه خلوة
5:33لأ لأ. طيب تسمعين الجواب يا مريم يا شيخ اسمعني اسمعني الو ايه تفضلي يا مريم تفضلي اللي من هون يجي يشوفني اهلي يعني ما خليناه نسأله هو انه يجي يشوفني يشوفني يم اهلي
5:50طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا مريم شكرا جزيلا ابو محمد من الاردن تفضل يا ابا محمد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله اخي الكريم شيخ انا عندي سؤال
6:02فضيلة الشيخ. تفضل ما هو سؤالك آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كواجب علينا احنا كمسلمين. مم. آآ نأمر بالمعروف ونهى عن المنكر مع اصحابنا زملائنا ولكن نجد منهم غير ذلك يعني
6:19يعني قصدك في من ناحية الاستجابة ولا انهم يزعلون ولا ايش؟ نعم الاستجابة يزعلون ويعلقون ابا هريرة وابا هريرة اه ويسخرون طيب ما هو السؤال ما هو سؤالك بالضبط؟ الاشي هذا
6:33وفي واحد يعمل بهيك امور. طيب ما هو السؤال ما الواجب حينئذ طيب انقطع الاتصال مع ابو محمد ام عبد العزيز من السعودية تفضلي يا ام عبد العزيز ام عبد العزيز
6:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي الله يجزاك خير عندي سؤالين السؤال الاول آآ آآ الرجل اللي راح للرسول صلى الله عليه وسلم قال اجعل لك ربع صلاتي
7:04صلاتي يوم جانا كل صلاتي قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك. مهم. ماذا يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله اتركوا همك هل يقصد يعني ان الله يحقق لحاجاتي طيب السؤال الثاني السؤال الاول
7:18السؤال الثاني اذا واحد من قرابتي من اخواني اعطاه لي وماذا وانا وصلته لكنه يحاول يقاطعني ما يوصلني ولا يعني هو هو هو قطعك وانت وصلتيه ايه انا احاول اني اصله بكل الطرق وانقل السلام لزوجته وكل شيء. لكن مثلا هو يقاطعني ما اني انا شبه مقطوعة يعني. هل اكون
7:41ما عليه ذنب والذنب عليه تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام عبد العزيز شكرا جزيلا مبارك من السودان تفضل يا مبارك منين؟ مبارك تفضل يا مبارك مرحبا. مرحبتين. تفضل
8:01حياك الله. الله يحييك. طب ما هو سؤالك يا مبارك السؤال والله انا بسعك يعني انا السؤال انا بسأل انا البنت يعني مثل انا عندي بنت تشذي يا مبارك الله يرضى عليك اسمعنا من الهاتف ولا اسم التلفزيون قفل التلفزيون. نعم. اغلق التلفزيون. اغلق التلفزيون يا مبارك
8:29وذلك بأس على ان اذنت يعني المهر المهر يعني حرام ولا الايش المهر مهر اه الحرمة. مهر الحرمة نعم يعني انا مثلا عندي بنتها بسعر غالي تشذي. اه يعني ترفع المهر
8:52ايوا يعني عندي بنت وابى اجوزها يعني بسعر غالي كثير قليل طيب. حرام ولا حلال؟ تسمع الجواب يا مبارك. شكرا جزيلا غيث من ليبيا تفظل يا غيث اخر سؤال تفضل يا غيث وعليكم السلام
9:07عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول من من كفر بالله من بعد ايمانه الى اخر الاية ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة. كيف يكفر المسلم بحبه للدنيا
9:20طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندنا ائمة في صلاة الجنازة يا شيخ لا يقرأون الفاتحة هل هذه الصلاة صحيحة؟ كيف عرفت انهم لا يقرؤون الفاتحة هم يقولون يعني هم يقولون اننا لا نقرأ الفاتحة
9:36نعم. طيب اسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا غيث. طيب. اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله. في سؤال حقيقة يتكرر كثيرا هناك اه حسابات اه في في تويتر مثلا او الفيسبوك او غيره
9:52يفتحها بعض الاشخاص ويقول انها صدقة عن الميت فلان او وقف عن الميت فلان هل مثل هذه وهي طبعا يوضع فيها اذكار وادعية والى اخره؟ هل مثل هذه تعتبر صدقة جارية للميت؟ وهل يؤجر عليها
10:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فكل نشر للخير ولذكر الله عز وجل وكل دعوة يدعو بها الانسان غيره الى الله والرجوع اليه يؤجر العبد عليها
10:26وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله وقال رب العزة والجلال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
10:44وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فهذه نوع من انواع الدعوة الى الله جل وعلا ولكن ينبغي بالانسان ان يحتاط في ما ينشر في هذه المواطن فلا ينشر الا ما يثق فيه
11:01ويعرف انه لا يصدر الا ممن يميز بين الصحيح والظعيف. جميل. هناك اه دعاة واهل خير واهل دعوة كلما جاءهم شيء من ما يظنونه من دين الله وما ارتسم في نفوسهم انه خير وانه
11:25يحبه الله قاموا بنشره. بدون التفكر فيه والتأمل وحينئذ قد ينشر الانسان اشياء على انها من دين الله ولا تكون كذلك وكم من انسان نشر احاديث يظن انها صحيحة وان
11:46ولم يميز بين في اسناد ذلك الحديث ولم يتبين فيه ومن ثم يكون قد نشر شيئا من البدع ويكون نشر رأى شيئا مخالفا لدين الله عز وجل. وشاهد في الاسئلة او سمعت من الاسئلة نماذج من هذا لعله سيأتي التنبيه عليها
12:06وحينئذ على الانسان ان يحتاط فلا ينشر في هذه المواطن الا معلومة جاءت ممن بين الصحيح والظعيف. اه مريم من السعودية هي تذكر ان زوجها اتهمها بانها تخونه و اه عزم على ان يطلقها ثم عاد مرة ثانية واعتذر لها والى اخره تقول مثل هذا الاتهام
12:33اه يعني يعني هل هل هو يعني في حقها هل يعتبر مثلا يعني جريمة بالنسبة للزوجة ان يتهم زوجته بهذه الطريقة بدون بينة منشأوا مثل هذه الامور في الغالب من المحبة الزائدة من الزوج للمرأة فيجعله يغار عليها من كل شيء
12:54فتتطور هذه الغيرة التي تكون غير مستندة الى اساس الى ان تصل الى درجة الشكوك ويأتي الشيطان فينفخ في نفس الانسان ومن ثم آآ يقع في نفسه ما يقع وبالتالي قد يتطور
13:13ذلك الى ان يتكلم به وان يهجر بيته وفراشه وزوجته بسبب هذه الوساوس التي لا تقوم على اساس ولا يجوز للزوج ان يتكلم بهذه الوساوس ويحرم عليه ذلك وهو من كبائر الذنوب
13:33وعظائمي وعظائم المعاصي وقد ذكر الله جل وعلا بان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات الغافلات لعنوا مما يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. والمقذوف له حق ان يطالب باقامة حد القذف. على من
13:56قذفه لكن لا ننصح اختنا بذلك لانه سيؤدي الى مفاسد كبيرة ولن تجني منه شيئا ومن ثم لتدخر ذلك في احوج ساعة يوم لقائها لرب العزة والجلال لتأخذ من الحسنات ما يكون رافعا لدرجاتها عند رب العزة والجلال
14:20ليحط عنها من سيئاتها وذنوبها. فما اشد الحاجة في ذلك اليوم. عندما يفلس خلق كثير يظنون ان معهم اعمالا صالحة فتوزع امامهم بمشاهدتهم وببصر اعينهم ثم بعد ذلك يساقون الى نار جهنم
14:42قد اخبأ وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تعدون المفلس فيكم؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا فقال النبي صلى الله عليه وسلم المفلس من يأتي يوم القيامة ومعه صلاة وصيام وصدقة
15:01عنده عمل صالح ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا لم يبقى من حسناته شيء اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في نار جهنم والعياذ بالله. ولذلك الوصية
15:21لاخواني الجميع ان يتقربوا الى الله عز وجل بحفظ السنتهم. وبعدم التكلم بكل ما يخطر في نفوسهم اكثر الخلق كل فكرة وكل وسواس وكل خاطرة تأتي في ذهنه يتكلم بها بدون ان
15:44يميز ما هي هذه الكلمة؟ وهل هي مسخطة لله عز وجل او مرضية له سبحانه وتعالى وبالتالي ما احوج لسانك الى طول حبس. ما احوج لسانك الى ان تحفظه لان لا يؤذيك
16:04اسار اسره يوم القيامة. ومن الامور المتعلقة بهذا ان المرأة اذا قابلت هذه الاساءة باحسان عظم اجرها. وكثر ثوابها عند رب العزة والجلال. كما قال سبحانه ادفع بالتي هي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
16:30وكما قال جل وعلا ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون. ومن ثم لتتقرب الى الله عز جل بالاحسان للزوج رغبة فيما عند الله ليس على جهة المقابلة والمجازاة وانما
16:50على جهة استجلاب رظا الرب جل وعلا. سالم من السعودية يقول اذا اغتاب الانسان عدة اشخاص وتصدق بصدقة واحدة ونواها على الجميع. هل هذا يكفي ام لا؟ هذا نموذج من نماذج الاثار السيئة
17:12بعدم حفظ الناس لالسنتهم. مهم. يبدأ يغتاب فلانا وفلانا وبالتالي يظيع حسناته وقد يكسب من اثامهم بسبب مثل هذا الكلام وقد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
17:34وحينئذ الغيبة ظلم واعتداء على الاخرين ويجب على المغتاب ان يتوب الى الله عز وجل. والغيبة فيها جانبان فيها حق للمخلوق الذي تكلم فيه وهذا الحق لا يمكن ان يعوضه عنه
17:57وانما يمكن ان يخفف من خلال الثناء عليه في المجالس التي اغتابه فيها. مهم. من خلال بيان محاسنه وما دايما افعالا طيبة في مثل تلك المواطن وهناك حق اخر لله عز وجل. لان الله جل وعلا يريد الا يتحدث بالمنكرات والمعاصي
18:20وان تبقى خفية لان لا تنتشر في الناس. هم. لان الناس متى تكلموا بالمنكرات سهلت عليهم و واقدمت نفوسهم عليها ولكنهم اذا كانوا يحفظون السنتهم من ذكر السوء ويثنون على الاخرين بما فيهم من الخير يقتدي الناس بعضهم ببعض في ذلك
18:49فعندما تتحدث بفظل فلان وعمل فلان واحسان فلان حينئذ تتشوق النفوس الى ان تفعل مثل فعله فيكون هذا من اسباب صلاح المجتمع باذن الله عز وجل. ولذلك المغتاب كما عليه ان يعوض من تكلم فيه عليه ايضا ان يعوض المجتمع الذي نشر فيه من حيث لا
19:16فيشعر ذكر هذه المعائب او المصائب او الذنوب والمعاصي. من خلال نشر حق وخير وعمل صالح لعل الله عز وجل ان يجعل ذلك المجتمع مجتمعا صالحا يقتدي بعظ وابنائه ببعضهم الاخر في الخير والعمل الطيب. سؤاله الثاني يقول هل الكتاب حصن المسلم
19:46يكفي عن الاذكار للنووي ايضا آآ كلمة طيب لابن تيمية او غيرها. هذه الكتب كتب خير وعلم وفيها ذكر لله جل وعلا وينبغي بالانسان ان يجعل له وردا يوميا من ذكر الله عز وجل
20:06فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان احب العمل الى الله ادومه وان قل فعندما يرتب ترتيب يومي في هذه الاوراد يكون هذا من اسباب صلاح احوال اه الانسان
20:25برب العزة والجلال والله تعالى يقول فاذكروني اذكركم. وهذه الكتب يكمل بعضها بعضا. وفيها من الفوائد والمعلومات ما ليس في غيرها الاخر وبالتالي كل واحد منها يناسب طائفة من الناس
20:44فعام الشخص العامي الذي ليس لديه معرفة بالاسانيد والاحاديث والكتب اذا اعتمد على الحصن حينئذ يكون قد سلك الطريق الاول. فاذا ترقت حاله ترقى في اختيار الكتب واحدا واحدا ولينبغي بالانسان عند ذكره لله عز وجل ان ينوي به التقرب لله واستجلاب
21:14رب العزة والجلال. كثير من الناس عندما يذكر لا ينوي الا السلامة من المصائب الدنيوية ومن لم ينوي الا الدنيا ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب لانه لم يقصد الاخرة ولم ينوي الاخرة
21:34ينبغي بنا ان نعرف ان الذكر عبادة ينبغي بنا ان ننوي بها التقرب لله رفعة الدرجة في جنات الخلد. اه سؤالها الثالث والاخير يقول اه هل ثبتت صلاة الحاجة وكيف سوتها؟ نعم هذا ايضا
21:55من الاشياء التي تنتشر بين الناس ويفعلون صلاة خاصة يجعلها بعضهم يسميها صلاة الحاجة لم يرد عن النبي الله عليه وسلم انه خص الحوائج بصلاة مستقلة. وانما كان يدعو الله عز وجل في اثناء
22:15بصلواته فهناك دعاء للكرب وهناك ادعية للنبي صلى الله عليه وسلم دعا بها في مواطن الحاجات لما جاء في يوم آآ بدر آآ وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لم يخرجوا الا لاسترداد الاموال
22:34التي اخذتها قريش منهم فخرجت اليهم قريش اضعاف المسلمين ثلاث مرات ومعهم من السلاح والعدد والدواب ما ليس مع المسلمين. وحينئذ دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ترى الدعاء والح على ربه حتى قال ابو بكر الصديق كفى مناشدتك الى لربك فان الله ناصرك
23:04وذلك شفقة منه على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يستشعر ذلك الحال العظيم الذي هم فيه هذه هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم عند ورود الحاجات. دعاء وتضرع والتماس من رب العزة والجلال
23:24ان يأتي بفرج من عنده وان يكفيه شر من اراد به السوء والشر. نعم آآ مريم من العراق تقول انه انها آآ عقد عليها احد الاشخاص وحدث بينهما مش مشكلة فطبعا لم
23:41لم يخلو بها حدث بينهما مشكلة تقول له بالهاتف طلقها خمس مرات تقول هذه الطلقات هل تقع طلقة واحدة ام تكون طلاق باخر. نعم. اذا طلق الانسان من عقد عليها عقد النكاح ولم يكن دخل بها ولا خلا بها
24:01حينئذ تبين بالطلقة الاولى. هم. وليس عليها عدة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة
24:17تعتدونها وبالتالي الطلقة الثانية وما بعدها توجهت الى امرأة اجنبية ليست بزوجة لانها انتهت عدته انتهت العلقة الزوجية بينهم اذ لا عدة عليها وبالتالي تقع الطلقة الاولى والطلقات الاخرى لا تقع
24:37لكن هذه الطلقة طلقة بائن. هم. لا تحل الا بعد عقد جديد. هم. وبمهر جديد. هم. فيجوز له ان يعقد اليها وان يدفع لها وان يدخل بها بعد ذلك. اما الرجعة فهذه لا تكون الا بعد الطلاق الذي
24:57يكون بعد الدخول اه ابو محمد من الاردن يقول اه احيانا الانسان اذا امر بالمعروف ونهى عن المنكر بين اصدقائه وزملائه يحصل بينهم احيانا نوع من السخرية والتعليقات وغير ذلك بعضهم يغضب من من من ذلك ما ما توجيهكم له؟ التوجيه
25:17ان الدعوة الى الله عمل صالح. هم. هي وظيفة الانبياء عليهم السلام. ووظيفة اتباع الانبياء قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
25:35وقال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون علق الفلاح على الدعوة الى الله. وقال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
25:55قال انني من المسلمين. فالوصية لاخينا الكريم ومن مات له ان يستمر في الدعوة الى الله. وان يصبر على ما يلقى من الاذى فان الداعي الى الله يناله شيء من السخرية ومن الاستهزاء سواء من
26:15قرابة او من غيرهم. ولذا قال تعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. والله جل وعلا يتولى شأن الداعي ويكفيه شر من استهزأ به. قال تعالى
26:35انا كفيناك المستهزئين. وقال تعالى ان شانئك هو الابتر. وبالتالي عليك ان تستمر في الدعوة الى الله اه ولكن يختار الانسان الاوقات المناسبة عند الدعوة الى الله ويختار الالفاظ المناسبة. فمرات
26:55يكون الانسان واقعا في معصية فاذا دعوته وتكلمت معه عن على انفراد اثر فيه واما اذا دعوته عند مجموع الناس كان هذا من اسباب اه شأنه وعزة نفسه وعدم اعترافه بما هو فيه وحينئذ يستمر على ما هو فيه وقد
27:19يواجه ذلك الداعي باساليب واخلاق واقوال غير مناسبة. وهكذا يحرص الانسان على اختيار والالفاظ الطيبة ويقدم اه قبل نصيحته الفاظ ان تشعر بشفقته على اولئك المدعوين المنصوحين ما الى الخير اريد لك رفعة الدرجة والله اني اريد ان يرضى الله عنك رضا لا يسخط بعده ابدا. والله
27:51انما اريد ان تكون افضل الناس حالا وعملا وسلوكا ونحو ذلك. فمثل هذا يؤثر على ويكون له تأثير كبير عليها. وهكذا ينبغي بالانسان ان يتفطن ما هي الاخلاق؟ ما هي الالفاظ
28:11ما هي المواطن التي ينصح فيها؟ ما هي الاحوال سرا او جهرا حتى يتكلم بمثل هذا الكلام؟ في مرات لا يوجه الانسان الكلام لشخص بعينه. وانما يوجهه على سبيل العموم. كانه يتكلم
28:31آآ كأن يتكلم بواقعة وقعت كان فيها فعل معصية فاعقبت ندما لصاحبها آآ مرة اتكلم بالعقوبات التي وردت على اولئك الذين فعلوا مثل هذا الفعل ونحو ذلك. مهم. فحينئذ يكون لهذا
28:51التأثير عظيم في النفوس ووظيفة الداعية هي البلاغ اما الاستجابة فليست من وظيفتك يا صاحب الخير وصاحب الدعوة. هم. كما قال تعالى ان عليك الا البلاغ. وما على رسولنا الا البلاغ المبين. ومن ثم هذه وظيفة
29:12آآ الرسل التحذير من مخالفة امر الله عز وجل مثال ذلك عندما لا يتحدث الانسان فيما يتعلق بالاحتشام في اللباس. مهم. يتقرب الى الله عز وجل الا بذلك ويخلص النية لا يريد بذلك رفعة عند الخلق ولا يريد ان تكون كلمته هي المسموعة وانما يكون
29:38مقصوده ان يرضي الله بمثل هذه النصيحة. وحينئذ يختار الالفاظ الطيبة قد تكون قريبة وقد كونوا اجنبية وقد تكون هذه المرأة صاحبة مال وقد تكون احوالها مختلفة فينتقي من الفاظه ومن طريق
29:58في الخطاب ما يتناسب مع هذه الدعوة التي يدعو بها الى الله جل وعلا. وهكذا في بقية احوال اه دعوة الانسان يختار من الاحوال والظروف والاقوال ما يتناسب مع دعوته الى الله جل وعلا. ام
30:18العزيز من السعودية سألت عن حديث ابي بن كعب حينما سأل النبي عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك من صلاتي؟ في اخر الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا همك آآ ما المقصود بهذه الكلمة؟ هذا الحديث قد رواه الامام احمد واهل السنن من حديث الطفيل ابن ابي ابن كعب
30:38عن ابيه لكنه ضعيف الاسناد. هم. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. وبالتالي لا يصح ان يعول عليه والناظر في حال النبي صلى الله عليه وسلم يجد انه كان يلح في الدعاء. والله تعالى يحب ان يدعى. قال تعالى
30:58ها وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وبالتالي اه الاكتفاء عن الدعاء بمثل اه هذه الالفاظ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مخالف لهدي النبي صلى الله عليه
31:18عليه وسلم مخالف لظواهر النصوص القرآنية الواردة بالترغيب في دعاء رب العزة والجلال. سؤالها تقول ان لها قريب هي تصله وهو يقطعها. تقول في هذه الحالة هل الاثم عليه هو فقط؟ ام هي الحاقها شيء من ذلك؟ ما دام ان
31:38انها تصله تتقرب الى الله عز وجل بذلك فهي مأجورة مثابة عظيم اجرها وثوابها وليس عليها شيء من آآ الاسم وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من
31:58اذا قطعت رحمه وصلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون اليه واحلم عليهم ويجهلون علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كان كما تقول فكانما تسفهم
32:21المال ولا يزال لك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. ام محمد من البحرين تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا اختي. الله يسعدك من فضلك. يا شيخ ان شاء الله يا ربي عندي سؤال ربي تقدرون. طيب بس ارفعي صوتك
32:41ارفعي صوتك شوي يا ام محمد. طيب الله يسلمك كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييش ويستر عليتس الله يحييك يا شيخ الشيخ الله يبارك فيك ويطول بعمرك في عندي سؤال يعني استفسار يلح علي دوما
32:54ما هو؟ ان شاء الله الله يسلمك ان شاء الله تجاوبوني يعني في في الحلقة لان كثير الله يسلمك آآ يعني انا ام موظفة يعني امرأة عاملة والحمد لله يعني ملقبة بالحجاب الشرعي اها وآآ ربة بيت
33:11يعني ما عندي خالة يعني اسأت انه ما يكون عندي خادمة عندي اولاد وشباب في الجامعة مم فاقوم باعمال المنزل واقوم بالوظيفة والحمد لله احرص على الطاعات ما استطعت يعني
33:23ما اريد يعني اتكلم بها لكن انه يعني من النوافل الحمد لله احرص على قيام الليل الصيام اللي اقدر عليه لا تقول يا شيخ صحتي يعني صحتي ما تعطيني يعني انا فوق الاربعين. صحتي ما تعطيني يعني اطلب العلم حتى يعني اشوف محاضراتهم الكريمة في الاكاديمية اه
33:43واطلب العلم ايضا هنا يعني في المعاهد الموجودة لكن وقتي يعني مشتت بهذه الامور كلها اريد احرص ان يؤلمني اني اريد استزيق الطاعات يعني صحتي ما تعطيني ليس كسلا. طيب. انما جهدا وتعبا. فيعني اه
34:03نسمع بعض الاحيان مثلا احس طبعا طبعا الاوراد او القرآن يعني ما الحمد لله بفضل الله ما ينكرك من ايدنا لكن لكن مو زي ما ابغى يكون عندي من طبعا السؤال الان واضح وباذن الله تعالى ان شاء الله تسمعينه انه يعني
34:23واحد يبا كيف يعني طيب يعني تسمعين من الشيخ ان شاء الله الجواب الشافي الكافي اللي يريحك باذن الله تعالى شكرا جزيلا يا ام محمد ابو محمد من المغرب يا ابا محمد
34:38معنا ابو محمد طيب عبد العزيز من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد العزيز. هلا ابو عمر. يا هلا وسهلا حياك الله شلونك يا شيخ؟ عساك طيب؟ بخير بارك الله فيك. تفضل يا عبد العزيز. احبك في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك
34:55يا شيخ سؤالي عن هل سورة الكهف يوم الجمعة يعني واردة من الرسول صلى الله عليه وسلم وهل كان الرسول يقرأ سورة الكهف الصحابة عندك سؤال اخر يا عبد العزيز؟ وجهين ها؟ عندك سؤال اخر
35:11وذكرت مثلا وجهين من سورة الكهف هل يعني آآ ولا لازم اني اقراه كامله؟ طيب عندك سؤال اخر شكرا يا حياك الله عبد العزيز يا اهلا وسهلا. ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر
35:27اخر سؤال. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي سؤال انا السؤال الاول السؤال الاول شيخنا حسن الله هل هناك فرق بين قول القلب وعمل القلب
35:42من الشيخ على قوله تعالى ومن ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابه فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. تسمعين الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا. مبارك من السودان يقول
36:02سأل عن غلاء المهور يعني بعظ الاباء كانه يتاجر بابنته اه يعني يطلب اه من لها يعني مهر غالي جدا احيانا. اه ما توجيهكم ولي المرأة يجب عليه ان يتقي الله عز وجل في هذه المرأة فيزوجها بمصلحتها هي لا لمصلحته هو
36:27قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ ومن ثم لا يجوز لولي المرأة ان يتوقف تزويجها على المرأة باعطاء المال الكثير
36:49قد آآ يأخذ المال الكثير من اجل مصلحة المرأة اذا كان الامر يقتضي ذلك بشرط الا يفوت عليها الكفء الذي نصيبها اما اذا زوجها من غير كفئها زوجها كبير السن الذي ضعف او يزوجها من
37:09اه رجل اه غير حسن الاخلاق او ممن لا يرضى دينه ولا خلقه فمثل هذا غش من الولي لموليته وهو عاص لله عز وجل بمثل ذلك ومن ثم فالذي ينبغي ان نلتفت اليه مآلات الامور. المال يأتي ويزول المال ليست السعادة تحصل به
37:35ذاته المال انما هو وسيلة وكم من انسان كثر ماله فكانت كثرة المال سبب وبال عليه في الدنيا والاخرة. آآ اخونا غيث من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل ذلك آآ
37:55قال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من يكره وقلبه مطمئن بالايمان الى اخره. الاية بعدها قال الله عز وجل ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا والاخرة
38:05كيف يكون استحباب الدنيا كفرا؟ نعم هو في هذه الاية لم يجعل استحباب الدنيا على الاخرة هو كفر انما جعل السبب الذي جعل هؤلاء يكفرون بعد ايمانهم انهم قدموا الدنيا على الاخرة. هم. فاغفلوا الاخرة. فهذا هو المراد بالاية
38:29يعني السبب الذي جعلهم يتركون دين الله عز وجل ويتركون اسلامهم انهم لاحظوا الدنيا ولم يلتفتوا الى الاخرة. فليس كل تقديم للدنيا على الاخرة يكون كفرا. هم. وانما من اسباب كفر بعض الناس انهم قدموا الدنيا على الاخرة. السؤال الثاني يقول بعض الائمة في صلاة الجنازة لا يقرأ
39:01الفاتحة اه ما حكم ذلك؟ قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة عندنا انها من الواجبات وتسقط عند اه السهو والنسيان وبعض الائمة رأوا انها من المستحبات وليست من الواجبات. والخلاف فيها قديم وليس ناشئا
39:25في عصرنا الحاضر ومن ثم ينبه الامام ويخبر بان هذا هو المشروع وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه سلم وطريقته والسيرة التي سارع عليها صلى الله عليه وسلم وهو الذي يحصل فيه الاحتياط لهذه العبادة
39:45العظيمة. نعم. اه ام محمد من البحرين. هو في الحقيقة سؤالها يعني سؤال كثير من من ربات البيوت. احيانا المرأة تكون منشغلة بعمله بوظيفة وايضا بمهام كبيرة في البيت في تربية الابناء وتابعتهم تنظيف مثلا احيانا طبخ الى اخره لكن يعني لا يسعف هالوقت
40:05تتزود بكثير من العبادات او حضور مجالس الذكر او غير ذلك بسبب انشغالها بهذا البيت. يعني ما توجيهكم لها؟ توجيهنا ينحصر في ثلاثة امور اولها ان تعلم ان هذه الاعمال التي تؤديها يمكن ان تجعلها سببا لنيل رضا الله. والحصول على الاجر والثواب. مم
40:29متى كانت تقصد بهذه الاعمال التقرب لله؟ فخدمة الابناء وخدمة البيت وخدمة الزوج هذه يمكن ان تنوي بها عبادة رب العزة والجلال وبالتالي تؤجر على مثل هذا العمل. اما التوجيه الثاني فهو ان العبد اذا رغب في العمل
40:49الصالح ولكنه لم يستطع ان يفعله لمرظ او غيره فحينئذ يكون له الاجر كاملا. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرظ العبد او جعفر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما
41:09ولما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك قال لاصحابه ان في المدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا واديا ولا انفقتم نفقة الا شاركوكم في الاجر. حبسهم العذر. هم
41:27واما الامر الثالث فان اختي الكريمة تستطيع كان آآ تبذل من وقتها في طلب العلم وفي تحصيل آآ فهم كتاب الله عز وجل وفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم باختيار الاوقات التي اه تكون اه غير مشتغلة بامور اخرى. مثال ذلك
41:53عندما ترك بالسيارة تتمكن من سماع الموعظة وسماع العلم الذي ينشر. هم. عندما تعمل في المطبخ حينئذ تتمكن من وضع المسجل الذي تسمع به الذكرى او العلم النافع. هكذا ما تجلس مع اولادها للحديث تتناقش معهم في مسألة علمية فيكون حينئذ هذا من اسباب التفقه وهكذا
42:23كذا تبصر او تتأمل في حياتها وتختار وتبحث عن الفجوات والاوقات التي لا تعمل فيها شيئا وتقوم بادخال هذه البرامج الخيرية من قراءة كتاب الله والاستماع اليه ومن الالتفات الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
42:44والاستماع لكلام اهل العلم فيما يبثونه من العلم النافع فتتمكن باذن الله من تحصيل اسباب تعلم الذي ترضي به رب العالمين. عبد العزيز من السعودية يقول هل ثبت فظل لقراءة سورة الكهف؟ وهل
43:04الفضل هذا يحصل او يشترط لحصوله قراءتها كاملة؟ ام يمكن ان يحصل بقراءة جزء منها؟ سورة الكهف قد ورد في احاديث عدة اهلها فظيلة في في ان تقرأ في يوم الجمعة
43:21وقد ورد في بعض الاحاديث انها تكون نورا للمؤمن ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى وفي احاديث اخرى ان من قرأها غفرت ذنوبه الى الجمعة الاخرى وثلاثة ايام في نصوص يشهد بعضها لبعضها الاخر. والذي نراه ان هذه الاحاديث حسنة الاسناد
43:46انه يصح التعويل عليها وبالتالي نقول يستحب ان تقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة. وفي بعض الالفاظ ذكر الليل انه يمكن ان تقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة. لكن هذه الالفاظ التي ذكرت الليل لم تثبت عن النبي
44:06صلى الله عليه وسلم ومن ثم تكون القراءة التي تستحب في يوم الجمعة في النهار دون الليل وظواهر النصوص السابقة تدل على ان الفظيلة السابقة انما تكون لمن قرأ سورة الكهف
44:25بكاملة. الا انه قد ورد في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان عشر ايات من سورة الكهف اه يعصم الله بها العبد من فتنة المسيح الدجال. قد ورد انها من اوائل السورة وورد انها من اواخر
44:48اه السورة فهذا فظل اخر وحكم اخر. هم. نقول يعصم الله به العبد من فتنة المسيح الدجال جال فيؤجر العبد عليه. ولكنه لا ينال به الاجر المرتب على سورة الكهف كاملة من كونها نورا
45:08قل للمسلم وسببا من اسباب مغفرة ذنوبه. ام عمر من الكويت تقول ما الفرق بين قول القلب وعمله؟ نعم اعمال القلب اها مثل الرجاء هذا عمل ترجو الله عز وجل
45:25ومثل الخوف تخاف من الله فهذه يترتب عليها اه اعمال اخرى للجوارح والبدن واما اقوال القلب فهي ارادات وتبعث همة الانسان على فعل شيء وكذلك اعتقادات يكون فيها يقين ولا يترتب
45:52تب عليها آآ عمل فمثل هذه هذا هو الضابط آآ فيما في التفريق بين اقوال القلب واعماله وعلى كل قد يكون بعض الاشياء تدخل في الجانبين فتكون قولا وتكون في نفس الوقت مع
46:12والمعول عليه هو التقرب لله عز وجل باصلاح ما في القلب من الاقوال والاعمال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله
46:32ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. هذا مع كونه صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي وهو الذي عصمه رب العزة والجلال وهو الذي يبلغ شرع الله ودينه وهو اعلم هذه وهو اعلم الناس بالله واتقاهم
46:55اهم له سبحانه ومع ذلك يدعو بمثل هذا الدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فنحن نحتاج الى بمثل هذا اللفظ اعظم من حاجته صلى الله عليه وسلم له
47:12وقد اخبر الله عز وجل عن العلماء انهم يدعون الله بمثل هذه الدعوة كما قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
47:32فالانسان يخشى على نفسه من ان يزيغ قلبه بسبب ما يكون عنده من اه اتباع للمتشابه او النظر في بعض النصوص دون بعضها الاخر. ولذلك علينا جميعا ان نحذر من ان يأتي الى قلوبنا ما يغير شأنها
47:52ويقلب احوالها ويغير مسارها. ونحن لسنا بمأمن من ذلك. وما دام الانسان في الحياة وهذا عدو يسير ويعمل على افساد قلبه وادخال الارادات الفاسدة ارادة الدنيا وارادة الشهرة وارادة علو المكانة وارادة المنزلة والتكبر والتجبر وغير ذلك فحين اذ نخشى على انفسنا من مثل هذه الامور
48:22واعطيك مسلا الا وهو الاعجاب بنعم الله عز وجل تجد ان كثيرا من الناس يأتيه العجب فيما رزقه الله من النعم وبالتالي يرى ولنفسه فضلا على غيره بسبب هذه النعم ويغفل ان الله الذي اعطاه هذه النعمة قادر على سلبها منه
48:44في لحظات قادر على سلبها منه في لحظات يعجب بسيارته يعجب ببيته يعجب بوظيفته يعجب بهندامه وشكله بجماله وحينئذ يقع في امر عظيم وقد يكون هذا من اسباب خسارة الدنيا والاخرة. نعم. سؤال
49:04الثاني في عن قول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. اه الحرف هو طرف الجبل
49:20الحرف طرف الجبل الذي يكون عنده هوية. فالله عز وجل يذكر قسما من الناس يعبد الله على حرف فان اصابه خير جائته نعم وجاءته خيرات وجاءه رغد استمر على هذه العبادة وقال ربي راض عني. واما اذا جاءه ظد ذلك
49:44من الفقر او المرض او الحاجة او نحو ذلك يترك عبادة الله عز وجل ان اصابه خير اطمئن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه هذا الذي انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
50:04اما الدنيا فلكونه لم يقدر الله عز وجل له الخير في الدنيا الخير الدنيوي. واما الاخرة لانه ترك عبادة الله عز وجل. فترك العبادة هذا ليس من اسباب زوال النقم عنه وليس من اسباب جلب النعم اليه. بل العكس هو الوارد
50:27وحينئذ خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. وقد ذكر الله عز وجل بعدها بايات ذكر ان من يظن ان الله لن ينصره فحينئذ ليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع
50:49فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ؟ هذا الكيد الذي نكيد به وهذا التدبير الذي ندبر به هل يغير من قضاء الله عز وجل وقدره شيئا؟ لا والله وحينئذ ينبغي بالانسان ان يعرف ان الدنيا ليست هي المآل. وليست النهاية هي الدنيا. وان
51:13طيب الدنيوية ليست من الامور المستغربة واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فنحن لا يستغرب ان نصاب وان يأتينا من يضادنا ومن يحاول ان يقطع صوتنا ومن يقف في وجوهنا ومن يمنع من وصول خير الله الينا
51:37هذا امر معتاد واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد وهو افضل الخلق عند الله جل وعلا قد جاء من المصائب ما الله به عليم حصر في الشعب ثلاث سنين لا يجد هو ومن معه ما يملأ بطونهم. كانوا في المدينة عندهم جوع شديد في
51:58الاحزاب يأخذون الحبال فيربطون بها بطونهم ويضعون الحصى بين الحبل والبطن من اجل ان لا يشعر والانسان بما هو فيه من جوع وحوادث ذلك كثيرة قصتها علينا السيرة النبوية ومن ثم
52:19لا يأمن الانسان على امور الدنيا. ولا يطمع في ان تكثر الدنيا فتكون وبالا عليه في دنياه واخرته وانما حال العبد ان يقيم شرع الله وان يقيم دينه على نفسه وعلى من يستطيع
52:39تقربا لله عز وجل صلحت الدنيا او لم تصلح. لا يعني هذا ان الانسان لا يحب الدنيا ولا يريد النصر فيها. لا. ليس هذا شأن المؤمن لكن ليس هم المؤمن مجرد الدنيا
52:54فان حصلت له الدنيا استعان بها على الاخرة. ولذا قال الله عز وجل واتى المال على حبه وقال واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب ولم يعب عليهم انهم احبوا ذلك وانما وجههم
53:14الى ان يصرفوا ما احبوه في طاعة رب العزة والجلال وفيما يرفع درجاتهم في الاخرة. فان الدنيا ليست هي ابرة وهذا شأن اهل الايمان ينبغي بنا ان نتذاكر فيه. يتذاكر امر الاخرة نستعد للاخرة. نجعل الدنيا هي مزرعة
53:34الاخرة اسأل الله ان يصلح قلوبنا جميعا. امين. وان يعيدنا اليه وان يعيذنا من شرور انفسنا. اللهم اعذنا من شرور انفسنا. اللهم اعذنا من شرور بارك الله فيك على حسن تقديمك بارك الله فيك ووفق الله اخواني ممن رتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين كما اسأله جل
53:57وعلى ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان لما يحب ويرضى. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا اللهم اصلح قلوبهم اللهم
54:17ثم اصلح ذات بينهم اللهم اجمع كلمتهم على الحق برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله
54:37استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته