يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-3 3 2016 --23 5 1437هـ
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى المشرف العام على جامعة المعرفة العالم
0:20حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركة امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
0:40معالي الشيخ آآ العلماء الربانيون العلماء الراسخون العلماء الموثوقون هؤلاء الذين بذلوا من وقت فيهم من جهدهم يعني دورهم يا شيخ هو واظح وليس خفيا لكن احيانا اه هم يبذلون كل شيء
1:03في سبيل الدعوة الى دين الله لكن آآ المؤسف حقا يا شيخ ان يكون هناك آآ يعني من يتعاطى مع زلة العالم آآ بتضخيمها وتكبيرها وكأنه آآ معصوم وليس بشرا يصيبه ويخطئ. فيتناسون هذه السنوات
1:23الطويلة يتناسون هذه الدروس هذه المحاضرات هذه الجولات آآ مقابل احيانا خطأ قد يكون بسيطا نريد ولنقف يا شيخ مع دور العلماء وما يقدمونه وما يبذلونه ايضا يا شيخ ثم دورنا نحن ايضا تجاه هؤلاء العلماء
1:43ماذا تريد بهذا الكلام؟ دكتور اخ عبد العزيز ان نتعرف على يا شيخ اولا انهم هم اشبه ما يكونون مناراتي بل هم انا ارى هدى يا شيخ ودعوة وتوجيه وتعليم ونشر للدين يا شيخ ايضا هؤلاء الذين
2:03يتصيدون عثرة قد تكون من عالم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الدعوات تكون او ينقلها رجالها. وآآ الدول والشركات والاسر انما تكون برجالها الذين يؤدون ما يؤدون من اعمال
2:36ان تحققوا النفع ويكون لها الاثر. احسنت. وقد امر الله عز وجل العلماء بنقل هذه الشريعة. وبين الاجر العظيم المرتب لهم في الدنيا والاخرة. وامر الخلق بالاخذ عنهم. نعم. والصدور عن ارائهم. ولم يأت بشيء من النصوص انهم معصومون. نعم
3:06ولكن عندنا ثلاثة اشياء ينبغي بنا ان نعرفها. نعم. اول هذه الاشياء ان العلماء ما لهم فضل على على الامة. لا شك. وانهم ينقذ الله عز وجل بهم الامة من الظلال
3:26ويبعدهم عن اسباب الشقاء. ويكونون من اسباب رجوع الناس الى دين الله عز وجل. وبالتالي يكون هذا من اسباب رظا الله عن العباد بما تستقيم به احوالهم الدينية الدنيوية والاخروية
3:46نعم. ولذلك ينبغي ان نعرف لهؤلاء العلماء مكانتهم ومنزلتهم. والامر الثاني ينبغي بنا ان نعرف حقيقة هؤلاء العلماء وان لهم صفات قد بذلوا من انفسهم في طلب العلم وبذل من انفسهم في بثه ونشره وبذلوا من انفسهم في توجيه الخلق الى ما يعيدهم الى شرع الله عز
4:16وجل ودينه. ولذلك جاءت النصوص ترغب في اتباع هؤلاء العلماء وتبين المكانة العالية التي تكون لهم. وسأستعرض عددا من النصوص التي ورد في هذا الباب منها قول الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فبين الله جل
4:44على ان العلماء ترتفع درجتهم عند الله جل وعلا ومن تلك الايات قول الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذين والذين لا يعلمون. ومن ذلك ايظا ما ورد في قول الله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو
5:07والملائكة. الملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. فاستشهدهم على هذا الامر العظيم الا وهو امر توحيد الالوهية. نعم. وهكذا تنظر الى قصة قارون عليه السلام. وكيف قال الذين اوتوا العلم
5:31انخدع الناس بقارون وما اوتيه من امور الدنيا وما عنده من الاموال العظيمة. فجاء العلماء وبينوا لهم ويلكم يعني بينوا لهم ان الغبطة تكون عند عمل الانسان بشرع الله وبدينه وان من خالف شرع الله قد يمتع قليلا لكنه تنزل به العقوبات الدنيوية قبل
6:01الاخروية ولذلك خسف الله بقارون وبداره فحينئذ علم الناس صدق مقالة اولئك العلماء وانهم صادقون في دعوتهم الى الله جل وعلا. ولذا امر الله عز وجل بالرجوع اليهم كما في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ان كنتم لا تعلمون. كما في قوله جل وعلا وما
6:31المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. تظهر اهمية هؤلاء العلماء عند حلول الفتن وعند قدوم الامور المدلهمة الخفية التي لا يدرى ما حقيقتها. فان الله عز وجل يعطيهم
7:01من النور ما يعرفون به بواطن الامور ويعرفون به حقائق الحركات والتنظيمات والدعوات التي قد تظهر ما لا تبطن. ولذا قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف
7:21به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. ومن هنا جاءت النصوص تبين مكانة العلماء وان العلماء ينقذ الله بهم الامة من الضلال. كما في قول النبي صلى الله عليه فيما رواه الشيخان
7:51ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا
8:11او بغير علم فظلوا واضلوا. اذا السبب في حصول هذا الظلال هو عدم وجود العلماء نعم. ومن ذلك ايضا ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فظل العالم على العابد
8:31بفضلي على ادناكم وفضل العالم على العابد كفظل القمر ليلة البدر على سائر الكوابر كذب ومن هنا نعلم مكانة هؤلاء العلماء ومنزلتهم ولذلك ورد في عدد من النصوص ان الفقيه الواحد
8:52اشد على الشيطان من الف عابد. من الف عابد. ولذلك هناك عبوديات مثل عبودية الجهاد عبودية الصلاة عبودية اه الارشاد هذي كلها اذا لم تكن صادرة عن علم صحيح فقد تكون مخالفة
9:12شرع الله عز وجل من صلى وهو لا يعلم ما هي احكام الصلاة قد يؤدي صلاة على غير شرع الله عز وجل ودينك وقد يكون ما يؤديه من الفساد اعظم ما مما يؤديه من صلاح الامور
9:32من فظل الله عز وجل ان جعل الامة يستمر فيها العلم. فلا بد ان يوجد العلم في كل زمان ولا بد ان يوجد علماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
9:52لا بان اخبر بان آآ بانه لا يزال في آآ الامة من يقيم لها دين الله عز عز وجل وفي مقدمة هؤلاء العلماء. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من اراد الله به خيرا
10:12انه يفقهه في الدين كما ورد ذلك في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه من يرد الله به خيرا في الدين وهذا يدلك على ان من اراد الله به الخير فقهه في الدين وان من لم يفقهه في الدين
10:32فان الله عز وجل لم يرد به خيرا. وقد ذكرت في اثنائك في اثناء كلمتك العلماء الربانيين اخذا من قول الله عز وجل وكونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الناس كتابا والكتاب وبما كنتم تدرسون
10:52وصفات العلماء الربانيين يمكن ادراجها في عدد من الصفات. اول ذلك انهم ينطلقون من الشرعية وهم يعرفون النصوص الشرعية ويعرفون مدلولها ويطبقونها على وقائع الناس. اما من يتكلم يتكلم بمظنونه ويتكلم برغبته فهذا ليس من العلماء الربانيين. واما الصفة الثانية
11:22ان يربط الناس بالله عز وجل. بحيث يجعلهم يشاهدون الله ويشاهدون فعل الله ويستشعرون مراقبة الله في كل امورهم قليلها وكثيرها. لا يخوفهم بنفسه ولا يخوف الخلق باتباعه وانما يخوفهم من رب العزة والجلال. وهكذا في بقية الابواب في باب الرجا في باب المحبة في اه باب التوكل
11:52اه جميع اه الابواب. واما الصفة الثالثة فهي تذكير الناس بالاخرة. وجعلهم دون لتلك الدار. ويعرفهم ان الدنيا ممر. وان الفوز الحقيقي هو في الاخرة كما في النصوص نعم حيث جعلت الجنات هي الفوز الكبير. واما الامر الرابع فهو السير على هدي النبي
12:22صلى الله عليه وسلم وعلى طريقته. واما الامر الاخر فهو عدم مجاملة احد من الخلق. حتى ولو تسمى اسلام او لتسمى باسم علم فهو يوضح دين الله ويعرف بدين الله جل وعلا لا يماري
12:42ولا يجاري ولا يداهن. وانما يستشعر انه يقف بين يدي ربه جل وعلا عما قريب وبالتالي يبذل للناس النصح وليس من صفة العلماء الربانيين انهم يقومون بشب الفتن او بجعل الناس يقتتلون او يتفرقون بل هم يؤلفون الخلق فيما بينهم ويجمعون كلمتهم على الحق ويجعلونهم
13:12يعتصمون بحبل الله جميعا. فهؤلاء العلماء يجب ان نعرف لهم حقهم وان نسير طريقتهم وهديهم وان نعرف ان معلمي الناس الخير يستغفر لهم كل شيء حتى الحيتان في حر وكون العلماء يتعرضون لبعض الاذى نعم. او يتكلم في عرظهم. ليس من الامور المستغربة. بل
13:42صفوة الخلق صلى الله عليه وسلم قد تكلم فيه. فصبر فكانت العاقبة له. وهكذا كون العلماء يتعرضون لبعض الحوادث ولبعض المحاولات التي تلحق الاذى والظرر بهم ليس هذا امرا مستغربا
14:02بل هو امر آآ رباني وهو سنة كونية ماضية في الخلق الى قيام الساعة. وهم يصبرون ويحتسبون ويعفون عن الخلق ويسعون الى اصلاح احوال الناس والعفو عن هفواتهم والرحمة بهم ولو كانوا ممن الحق الاذى بهم او من حاول حتى قتلهم آآ يحتسب
14:32في ذلك الاجر عند رب العزة والجلال. فمن عفا واصلح فاجره على الله. واذا علمنا ان هذه هي سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم علمنا ان هؤلاء يسيرون على طريقته. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
14:52فان العلماء ورثة الانبياء. فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بنصيب وافر وكون العلماء لا يسيرون على اهواء الناس وعلى رغباتهم. كل واحد من الناس يريد ان يكون العالم على رغبته. صحيح. وعلى طريقته
15:17ان لم يكن العالم على طريقة تكلم فيه وقدح فيه. وهذا من نقص عقله. والاستهزاء بالانبياء سنة ماضية لا يمكن ان ان تقف. كما قال جل وعلا ولقد استهزأ برسل من قبلك
15:36لكن ما النتيجة؟ فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستحسنون. يستهزئون. في نصوص كثيرة. قال تعالى انا كفيناه المستهزئين وبالتالي نعلم ان سنن الله في الكون ماضية لكن لابد ان
15:56الى انفسنا وان نصلح ما عندنا وان نصلح قلوبنا وان نجعلها ترتبط برب العزة والجلال وان اننا سننتقل عن هذه الدار قريبا وبالتالي نستعد للدار الاخرة الدار الباقية والا تشغلنا الدار الفانية عن تلك الدار. قال تعالى
16:21تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وقال كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة في نصوص كثيرة نعم فالمقصود انه يجب الاخذ عن العلما والرجوع اليهم والصدور عن ارائهم والذب عن
16:41اعراضهم واسكات الذين يتكلمون فيهم نعم. فان هؤلاء الذين يتكلمون فيهم انما تكلموا لكونهم يحملون شرع الله وينقلون الى الناس دين رب العزة والجلال. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا على هذا
17:01توجيه المبارك هنا احدى الاخوات تقول ما حكم اعطاء الزكاة لشخص واحد في وقت متفرق خلال السنة اه يجوز للانسان ان يقدم زكاته عن يوم الحول. بحيث تكون بمثابة راتب شهري
17:20او دوري لذلك الفقير الذي يحتاج الى المال لانه قد يصل اليه مال ولا يستطيع حفظه ولكن لابد ان يكون هذا بتقديم الزكاة. نعم. اما تأخير الزكاة عن وقتها فلا يجوز. لان الزكاة اذا تعلقت
17:40بذمة العبد وجب عليه ان يبادر الى اخراجها ويجوز للانسان الغني ان يعطي الفقير نفقة سنة. لو اعطاه زكاته لمدة نفقة سنة قدم نعم جاز له ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل للاتصالات لاخت ام عبد الله تفضلي
18:02ام عبد الله انا عندي سؤال اسئلة. يلا هالاول الله يومين كذا اها يوم وليلة انا اصلي في هذا اليوم طيب. اما كيف يعني طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني. اه تشهد ما ما هو اللي يرفع نصفه عنده
18:48وعنده التحيات نعم طيب اوكي واضح؟ طيب واظح واظح والسؤال الثالث السؤال الثالث الصلاة بدون وظوء هل باطل. الصلاة بدون وضوء ايوا صحيح او ضعف اها يعني ما تكوني على طهارة
19:06لحظة ام عبد الله صلى وهو ناسي ولا يريد ان يصلي تسألين آآ مطلقا ايوة اريد كيف؟ يعني من صلى ناسيا بدون وضوء هذا سؤالك؟ لا لا لا طيب واضح
19:22تسمعين الاجابة ان شاء الله تسمعين الاجابة شكرا لك يا ام عبد الله. وابا رقمك ورقم الشيخ. طيب خليك آآ مع الاخوان يعطونك رقم الشيخ. الاخ خالد من العراق خالد السلام ورحمة الله حياك الله خالد تفضل
19:37يلا الاول السؤال الاول يعني هل صوت واقع اذا خرجنا كل ليلة البقر سفر المال يعني طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني في سورة يوسف عليه الصلاة والسلام آآ ولما همت بها وهم بها لولا لولا ان نعم
20:04تصوب لي الاية يا شيخ ما معنى فلما رأى برهان ربه ما معنى برهان ربه؟ طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث يعني اذا اذا اكلت الطعام ومرة من من امامك شخص قال اذهب ما على الطعام كلام. يعني وانتبهوا وعليكم السلام هل
20:29اها طيب وانت تأكل مرة شخص وقال ليس على الطعام سلام نعم. فقلت انت وعليكم السلام نعم هل يعني ارجع الى ربك؟ طيب واظح شكرا لك يا خالد الاخ محمد من فلسطين
20:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله محمد تفضل يسعد مساك وبيك ابو انوار النبي يا رب وبالف صلاة وبمليون صلاة على سيدنا محمد حياك الله اخي محمد. تفضل. الله يخليك. يا سيدنا الشيخ
21:06الحمد لله رب العالمين يعني عندي ايمان بالله ويعني واحتسب وصابر والحمد لله رب العالمين. الحمد لله. لكن في عندي ضيقة خلق كتيرة كتيرة. تمام؟ لو سوء وضع عندي مهم. انا الجريح مصاب. مصاب. مش قادر اجيب بقوت يومي. بدي اقسم
21:32تحرقهم مش قادر. يعني ناشدت ناشدت عبر ازعاجكم. اه واهل الخير يقدموا لي الخير الي ابن مريض مش قادر يعني احرقهم مش عارف يعني انا ايماني بالله ومن فلسطين واهل تزار لكن برضه يعني اخي محمد
21:52اخي محمد باذن الله باذن الله ستسمع توجيها ونصيحة من الشيخ تسمع ما يسرك باذنه تعالى شكرا لك اخي محمد الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام حياك الله عبد الرحمن تفضل
22:09عندي سؤالين نعم الاول السؤال الاول الى مولود في سبعة شهور وهو طالع ميت هل يعفوا عن والده طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني معي الوصية اللي تنفذ الميت بعد يعني بعد وفاته
22:30يعني ان تقول هل هناك بعض الوصايا مثلا لا تنفذ؟ طيب ايوه يعني الوصية يعني المشروعة الشرعية اللي يتنفذ اها طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ عبد الرحمن شكرا لك اخي عبد الرحمن
22:43اختم بام خالد تفضلي يا ام خالد من العراق ام خالد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام خالد السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله ام خالد تفضلي اخي اها
23:02نعم اشتغلت قطعة ارض ودفعت مبلغها بالكامل. اتكلمت في العقد طيب انشروه ان شروط الحقد هو ان اكون منتقلة في المنطقة المنطقة ولكني المنطقة اشتريتيها من من ام خالد اسمعيني عن طريق الهاتف. وهذا الذي باعها يشترط ان تكوني من سكان هذه المنطقة
23:43نعم طيب تسمعين ان شاء الله للاجابة شكرا لك يا ام خالد طيب الاخ نزار تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نزار. تفضل حياك الله أستاذ عبد العزيز الله يحييك حيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ صعب كيف حالكم؟ بارك الله فيك
24:09تفضل اخي نزار. السيدة الفاضل لدينا سؤالات. السؤال الاول يقول الامام الحسن البصري تفقد الحلاوة وفي الصلاة وفي القرآن وفي الذكر. فان وجدتموها فابشروا واملوا. وان لم تزوى فاعلموا ان
24:29الباب مغلق سيدي الفاضل كيف يزني الانسان على الحلاوة في طاعة الله وما معنى الباب مغلق السؤال الثاني شيخي اه في المدينة التي اسكن فيها فتنا كثيرة. وان يتخلى الاباء
24:49والامهات عن ابنائهم عن تربيتهم وعن دينهم وتوفير كل مستلزمات الانحراف لهم انه مصيبة وكارثة كبيرة على هؤلاء الشباب المسلمين. هم. سيدي الفاضل ما هي العقوبة التي تترتب عندما يضيع الاباء والامهات ابنائهم في ظروف التكنولوجيا
25:19الذي وفر الجميع اسباب الاسحار الضلالة للشباب. ما العقوبة ذلك ونصيحة من الشيخ الفاضل. شكرا لك اخي نزار. اذا معالي الشيخ نختم مع تقول بان اه تسأل عن الدورة نعتذر عنها جواب هذا السؤال لان هذا السؤال خاص بالسائلة
25:49البرنامج له صفة العموم احسنت وقد يوجد من بعض المستمعين والمشاهدين من تنفر من مثل هذه المواضيع ليس ليس من المناسب ان نتدارس في جواب هذا وان يستثمر الوقت في غيره. احسن الله اليكم يا شيخ
26:09الثاني آآ تقول اذا كانت في التحيات متى تشير باصبعها يا شيخ؟ نعم ورد في الاحاديث نوعان من بيان الموطن الذي يشار فيه بالاصبع نعم في التحيات او في التشهد. اولهما عند توحيد الله عز وجل والثاني
26:29عند دعائه. نعم. فاذا ورد ذكر الله توحيد في الشهادة او ورد ذكر الله في الدعاء فانه يشرع رفع الاصبع فيها. ورفع الاصبع يكون بجعلها تعلو ثم تنزل. ولا تتجه
26:49لا يمينا ولا شمالا. نعم احسن الله اليكم سؤاله الثاني عن الصلاة بدون وضوء. هل تجوز يا شيخ؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل قل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ. وبالتالي فالصلاة التي بدون وظوء باطلة ولا
27:09جزاء ويجب على الانسان ان يعيدها فان كان في الدخل في الصلاة ناسيا بطلت هذه الصلاة. نعم. ورجيت ان يكون له اجر لكن لا بد من اداء الصلاة مرة اخرى بعد الوضوء. نعم. واما اذا كان متعمدا
27:29معارفا بانه على غير طهارة فهذه كبيرة من كبائر الذنوب ويخشى على العبد منها. وجمهور اهل العلم كون انها من العظائم والكبائر. وقال ابو حنيفة قال الامام ابو حنيفة يعتبر هذا ردة عن دين الاسلام
27:49لانه اعتبره استهزاء بالصلاة مما يدلك على خطر الامر وعظمه. نعم احسن الله اليكم شيخ الاخ خالد سأل عن قراءة سورة الواقعة في كل ليلة والمحافظة على ذلك وهل ثبت ان من قرأها كل ليلة تكفيه الفقر
28:09ماشي؟ ورد ذلك في خبر في اسناده ضعف وبالتالي فمثل هذا يحتاج الى نعم. تصحيح في الاسناد. والفقر هذا ايظا جواب للاخ الذي نعم. الفقر هذا سنة كونية يوقعها الله عز وجل على بعض عباده. نعم. ولم يسلم منها انبياء الله عليه
28:35السلام وانظر الى حال النبي صلى الله عليه عندما حصر في الشعر ثلاث سنين. نعم. لا يجدون الذي يدخلونه في اجوافهم حتى اصبحوا يأكلون من ورق الشجر واصبحوا يسمعون الصبية يتظاغون لا يجدون ما يدخلونه في اجوافهم. مما يدلك على
29:02الامر الذي وصلوا اليه وانظري الى ما ذكر في قصص النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. انظر في قصة الاحزاب كان صلى الله عليه وسلم يضع حجر ومن عند بطنه ثم يربط عليه يسد ما يحس به من الجوع. وهذا في مواطن كثيرة
29:24كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكم من مرة خرج ضاويا يبحث عما كله ويطعم منه وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الخلق واحب البشر عند الله عز
29:44وافضل بني ادم ومع ذلك قدر الله عز وجل عليه هذا النقص. وقد قال الله عز وجل ولنبلوا انكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم
30:04مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون واذا علم العبد ان الرزق بيد الله سبحانه وايقن بذلك يقينا كاملا وعلم ان رب العزة
30:24والجلال يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وانه ما من دابة في الارض الا على الله رزقها. حين اذ يعلم بان الله عز وجل انما يقدر له ما فيه مصلحة له. نعم. فان الله جل وعلا يحب عباده
30:44المؤمنين ولن يقدر لهم الا ما فيه خير لهم. نعم. كما قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ومن ثم فطبيعة المؤمن انه صابر
31:04كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان
31:24خيرا له. واذا جزم العبد بان الدار الحقيقية هي الدار الاخرة. وان النعيم الدائم هو في تلك الدار هان عليه ما يصيبه من المصائب في دنياه وعلم ان الله جل وعلا ارأف به
31:44من نفسه وارحم بعبده من نفسه ومن ثم سلم امره لله جل وعلا وبذل من الاسباب ما يكون من اسباب اه حصول ما يسد اه جوعته. اذا كان الامر كذلك
32:04وعلم العبد ان هذا من عند رب العزة والجلال وعلم ان الله جل وعلا يختار ما فيه الخير والصلاح لا لعباده المؤمنين حينئذ يسلم لقضاء الله يبذل الاسباب في الرزق والاكتساب. واذا تأمل العبد فيما يقدره الله عز وجل على العباد من
32:34وجد ان هذا النقص الذي يكون عندهم من اسباب تكفير الذنوب ثم اذا صبر عظم اجره وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ثم اذا رضي عن اقدار الله اهي المؤلمة
32:52وحين اذ يؤجر اجرا اخر اجر الرضا فيرضى الله عنه. ثم اذا بذل الاسباب من اسباب كالسب التي تؤدي الى رفع ما هو فيه كان هذا من اسباب حصول الاجر والثواب عند رب العزة
33:12والجلال وحصول المال في يد الانسان ليس معناه انه خير له دائما. فكم من انسان كانت الاموال بالا عليه كما قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في
33:34الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. في نصوص اه كلها تدل على هذا المعنى. وحين اذا نسلم لقضاء الله ونعلم انه لو اجتمعت الامة على ان ينفع العبد بشيء لم يكتبه الله
33:54فانه لن يستطيعوا ان ينفعوه. وان الامة لو اجتمعت على ان يظروا عبدا بشيء لم يكتبهم الله عليه فانه لن يستطيعوا ان يفعلوا ذلك كما اخبر النبي صلى الله عليه
34:13ولا شك ان من اسباب استجلاب الرزق ان يكون الانسان باذلا من ما له. نعم. كما قال جل وعلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. الرازقين. وكما قال تعالى آآ
34:33يمحق الله الربا ويربي الصدقات. وكما قال تعالى وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المظعفون. ومن اسباب حصول البركة في المال وكثرته ونماءه ان يكون الانسان هينا موضحا صادقا ناصحا في معاملاته المالية. كما ورد في الصحيح من حديث حكيم ابن حزام
35:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا بورك لهما فيما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركته بيعهما واذا علم العبد ايضا ان الله جل وعلا يبارك للانسان متى كان باذلا لرحمه
35:33واصلا لهم يعطي من ما له لقرابته. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان له في رزقه. نعم. وان ينسأ له في اثره. فليصل رحمه. عندما تجد بعض الناس اذا مات ميته
35:53اصبحوا يتنازعون في الميراث. نعم. ويختصمون هذا من اسباب ذهاب هذه الاموال عنهم. واذا كان كل واحد منهم راضيا عن صاحبه يتنازل لاخيه تقربا لله عز وجل. كان هذا من اسباب البركة ومن اسباب زيادة
36:13وكذلك من اسباب البركة في المال ان يلاحظ الناس حال اولئك الفقراء والضعفاء والمساكين والايتام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم وهكذا ايظا من اسباب وفرة المال والبركة فيه ان يتوجه الانسان بدعائه الى رب العزة والجلال
36:43منه ان يكون معه. وقد ورد في اه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد بعض اصحابه في المسجد فسأله عن سبب ملازمته للمسجد فقال ديون لزمتني ديون ركبتني
37:03وهموم لزمتني فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال. كما ورد
37:23الترغيب في ان يقول اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى كما رواه الامام مسلم في صحيحه. فالمقصود ان دعاء الله عز وجل من اسباب حصول الرزق
37:53هكذا ايظا من اسبابه بذل السبب في التكسب. فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يسأل فوجد له جلدة فارشده الى ان يعمل. وقال لن يحتطب احدكم او لان يأتي احدكم بحزمته
38:13حطب فيبيعها خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. وفي المقابل زهد النبي النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال الخلق وبين ان من اسباب نقص مال الانسان ان يكون
38:33للاخرين عن اموالهم. وان من نزلت به حاجة فانزلها بالله عز وجل فان انه لا يفتى وان يكفيه الله عز وجل امره. واما من انزلها بالناس وكله الله عز وجل اليه
38:53وورد في الخبر الخبر ان العبد لا تزال به المسألة حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. واخبر بان من سأل الناس اموالهم تكثرا ان من اسباب زوال البركة عنه في ماله. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا على هذه الاجابة الوافية وهي اجابة ايضا عن السؤال كما تفضلت الاخ محمد
39:23من فلسطين. اه شكر الله لكم يا شيخ. اه الاخ خالد سؤاله الثاني اورد قوله تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان نربيه. يقول ما معنى رأى برهان ربه؟ اولا الهم هنا يراد به الخاطر. نعم. الذي يرد على النفوس فانه
39:43عندما يوجد مثل هذا الخاطر لكن النفس تترك المعصية لله فان هذا يكون من اسباب رفعة العبد واما رؤية البرهان نعم فالصواب انه اه تذكر ما ورد من عقوبات لمخالف امر الله عز وجل
40:04واما ما ورد انه رأى صورة ابيه او غير ذلك فانه لم يثبت مثل هذا. احسن الله اليكم يا شيخ فسؤاله الاخير يقول عندما تكون آآ تأكل ويأتي شخص ويسلم او يمر آآ وانت تأكل
40:24ليس على الطعام سلام فتقول انت وعليكم السلام. نعم الذي يظهر ان السلام على الجالس على الطعام جائز نعم. ولا حرج فيه وانه ينبغي بالجالس على الطعام ان يرد السلام. وذلك لان النصوص
40:44الواردة في الترغيب في السلام وفي رده تشمل هذه الصورة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عبد الرحمن يقول اه اه من ولد ميتا في الشهر السابع يا شيخ هل يعق عنه؟ السقط الذي يسقط من بطن امه ميتا فانه لا
41:04يعد مولودا ولا يعد غلاما ومن ثم لا تشرع العقيقة عنه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يعق من الغلام بشاتين وهذا لا يسمى غلاما. نعم. ولا يسمى جارية. وبالتالي لا يشرع ان تذبح العقيقة عنه
41:24احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول هل كل وصية تنفذ بعد وفاة الموصي يا شيخ؟ هناك عدد من الشروط. نعم. التي يجب ان تكون موجودة في الوصية ليلزم تنفيذها والقيام بها. من ذلك الا يوصي بمال غيره. ومن ذلك الا تتجاوز الوصية الثلث
41:49لذلك الا تكون الوصية لوارث. ومن ذلك الا تكون الوصية بمعصية. ومن ذلك ان ان يكون تنفيذ الوصية ممكنا مقدورا عليك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام خالد من العراق تقول بانها اشترت قطعة ارض ودفعت المبلغ
42:09كاملا تقول واستلمت العقد لكن كان من ضمن الشروط ان تكون هي من سكان المنطقة وهي ليست كذلك. قالت انا من سكان هذه هذا البيع هنا يا شيخ صحيح؟ اه اتوقف عن جواب هذا السؤال ويحتمل ان يكون في المسألة خصومة نعم
42:29بالتالي مرجعها الى الجهات القضائية. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ نزار ملخص سؤاله يقول كيف نجد الحلاوة في طاعة الله. المؤمن يطيع الله يرجو ما عنده من الاجر الاخروي. نحن نصلي لا ليكون في نفوسنا حلاوة
42:49ولا لتبتعد الهموم عنا وانما نصلي طاعة لله لننال بذلك الاجر. الاخروي لابد ان تكون الاخرة حاضرة في نفوسنا خصوصا فيما يتعلق بمسائل الطاعات. كما قال رب العزة والجلال كان يريد العاجل عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. نعم. ومن العاجلة الحلاوة
43:19التي يجدها الانسان في دنياه ومن كان يريد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكور مشكور ولذلك يحسن بنا خصوصا في العبادات بل يجب ان ننوي بتلك العبادات ان نحصل على الاجور
43:39الاخروية. نعم. وان لا يقتصر نظرنا على الدنيا. واما ما ذكر عن الحسن فكلام نعم. وهو امام من الائمة وعالم من علماء الامة ليس من الحجج الشرعية. مهم. وليس دليلا تؤخذ
43:59ومنه الاحكام والاحكام انما تؤخذ من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن كلام صحابته واجماع واجماع الامة. نعم. وبالتالي فمثل هذا الكلام على فرض ثبوته لا يصح ان يحتج
44:19به. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله فهو رسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر
44:39كما يكره ان يقذف في النار. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول في مدينته وفي غيرها من المدن فتن كثيرة يقول تخلي الاباء والامهات عن تربية ابنائهم ويسأل عن العقوبة المترتبة على تضييع الابناء هو تناول الشيخ الان التقنية الحديثة وان
44:59هذه الاجهزة اصبحت في ايدي ابنائنا والبعض لا يعلم اه اه يعني اه شيئا عن ابنائه يا شيخ نصيحة لهم. نصيحتي تنطلق من نصين عظيمين. نعم. اولهما قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم
45:19كنارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. نعم. ويفعلون ما يؤمرون والثاني في قول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته. فالرجل راع في اهل
45:40ومسؤول عن رعيته. ومن ثم يجب على الجميع ان يتقربوا لله عز وجل. فعل اسباب التي يرجى معها صلاح الابناء. نعم. ومثل هذا اه يحتاج الجواب عنه الى بسط كثير
46:00واراك تشير الي الى اه قلة الوقت. نعم. صحيح شيخ احسن الله اليكم. اه تقريبا هي اربع دقائق يا شيخ تفصلنا عن نهاية الوقت. هنا احد ويقول آآ هو حريص على نشر آآ علم العلماء ويقول لكن يسأل عن الاشياء المعينة على الاستمرار على
46:20ذلك لانه بدأ يشعر يقول بفتور ولا يعلم السبب. نعم. اه نشر العلم عبادة يتقرب بها الانسان الى ربه جل وعلا. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم بان من فعل ذلك فله مثل
46:40اجر من عمل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله يتكرر هذا فهناك عدد من الاسباب التي تجعل الانسان يفتر عن نشره للعلم. فمن تلك الاسباب اعجاب
47:00الانسان بعمله. نعم. فاذا اعجب بهذا العمل واصبح يرى انه فعل شيئا كثيرا فحينئذ يؤدي به ذلك الى آآ الميل عن ذلك العمل وتركه وفتور الهمة فيه. والامر الثاني ما يتعلق بالرياء. عندما يشاهد الانسان اعجاب الناس بعمله اصبح ينظر
47:30الى رؤية الناس له. وحديثهم عنه. بالتالي يؤدي به ذلك الى الفتور عن العمل مع انه اي جرح على هذا العمل لما عنده من ارادة الدنيا بعمله. ومن الامور المؤدية
47:50الفتور تسلط الشيطان على العبد بسبب قلة ذكر الله عز وجل. فان العبد متى اكثر من ذكر الله لم تتمكن منه الشياطين وبالتالي استطاع ان يستمر على طاعته وعلى عبوديته لرب العزة
48:10الجلال وكذلك من الاسباب التي تؤدي الى ابتعاد الفتور عن العبد في نشر العلم ان يحرص على دعاء الله عز وجل ان يجعله ممن يعان في هذا السبيل. كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم بعض
48:31اصحابه الى ان يقول اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك. فاذا سأل العبد رب فهو بصدق فان الله عز وجل سيعينه. واذا استحضرنا معنى قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين
48:51تغيير يعني اننا نطلب العون من الله وحده على سائر امورنا ومن ذلك طاعة الله عز وجل ونشر العلم الذي يرفع الله به احوال الخلق من الجهل الى الحق والنور والهدى كان
49:11هذا باذن الله من اسباب استمرار الانسان في نشر العلم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا ايها المشاهدين الكرام الى هنا ففي هذه الحلقة شكر الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى وبارك في علمه وعمله ونفعنا جميعا بما قال شكر الله لكم معالي الشيخ. بارك الله فيك
49:31اعلى حسن تقديمك وجزاك الله خير الجزاء كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن رتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق قال يا خيري الدنيا والاخرة. اللهم يا حي يا قيوم اعد الامة الى دينك عودا حميدا. ووفقهم للاستعداد لما امامهم
49:51هم يوم القيامة اللهم وفق ولاة امور المسلمين لكل خير واجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاح. اللهم وفق علماء الشريعة واجعل الامة ياخذون عنهم ويصبرون عنهم. اللهم اجعلهم ائمة هدى واجعلهم من اسباب الصلاح
50:11والنجاح هذا والله اعلم. كما اسأله جل وعلا لاخواننا المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها نصرا وتأييدا من عنده من عنده سبحانه. اللهم اغن فقراء المسلمين. اللهم اقض الدين عن المدينين. امين. اللهم كن عونا للمرابطين
50:31هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا لك اخواتي المشاهدين الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته