برنامج | مع الشثري (2) | المتشابهات في القرآن | ( أَخَذَ، اتَّخَذ) | الحلقة (19)
0:01مع الشتريس ننهل من وصايا مع الشثر سننهل من وصايا ثم اختم بانوار السماء للورى مثل الهدايا باثواب البهاء بها الشذر يبين للبرايا وينصح من الكلمات التي تتقارب الفاظها وتختلف معانيها
0:40كلمتا اخذا واتخذا وكلاهما قد اشتركا في الحروف الثلاثة الالف والخاء والذال ومع تقاربهما في اللفظ الا ان بينهما بعدا في المعنى فان اخذ فيها دلالة على الاستلام وبينما اتخذ فيها دلالة على معنى فعل جعل
1:13وساورد عددا من الايات القرآنية التي في كل من هذين الفعلين اخذا واتخذا فاما اخذ انظر لقوله جل وعلا واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة وازكروا ما فيه لعلكم تتقون. ومثله في آآ ايات اخذ الميثاق
1:43وقد يكون الاخذ آآ اخذا آآ حسيا وقد يكون اخذا معنويا. انظر لمثل قوله سبحانه وتعالى واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد اه في الاخذ المعنوي. بينما في الاخذ الحسي. انظر لقوله تعالى الطلاق مرتان. فامساك بمعروف او
2:11وتسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله ومثله في قوله جل وعلا كذا بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم
2:33والله شديد العقاب. ومثل هذا في اه الاخذ الحسي في قوله تعالى وان اردتم استبدال لزوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا. وهكذا في آآ
3:03صلاة الخوف في قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم الاية. ومثل هذا في قوله جل وعلا فقالوا ارنا الله جهره فاخذتهم الصاعقة
3:23المهم ومثله في قوله جل وعلا في الاخذ الحسي واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس باطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. فهذه الايات كلها في الاخذ الذي فيه معنى
3:43استلام وبينما في لفظة اتخذ يراد بها معنى اخر الا وهو جعل الشيء ومن ذلك آآ قوله وتعالى واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون. اي جعلتموها
4:08الهة ومثل هذا في قوله تعالى ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده انتم ظالمون وقوله جل وعلا وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له
4:28قانتون ومثل في قوله جل وعلا واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقوله آآ عن آآ ابليس لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. وقوله جل وعلا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. واتبع ملة ابراهيم
4:58حنيفة واتخذ الله ابراهيم خليلا. فانظر الى آآ الفرق في الاستعمال بين اخذ واتخذ مثلا في قوله جل وعلا ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والظراء لعلهم يتضرعون. وقوله جل وعلا حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون
5:28الاخذ بمعنى اه القبض بالعقوبة ففيها معنى الاستلام بخلاف معنى اتخذ فيها اه معنى جعل من مثل قوله تعالى قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. قلي اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. ومن مثل
5:58قوله جل وعلا وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا. ومثل قوله هدى وفريقا حق عليهم الضلالة. انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. ويحسبون انهم مهتدون وقوله سبحانه الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننسى
6:28كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون. ومن مثل قوله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الله الا ليعبدوا
6:48الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. ومن مثل قوله سبحانه والذين اتخذوا زرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين ويصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا
7:08الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون. ومن مثل ما ذكره الله جل وعلا في قوله قال فيا قوم يا رهط اعز عليكم من الله واتخذتموهم ورائكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيطا
7:28وقوله جل وعلا في ذم طريقة اهل الشرك قل من رب السماوات والارض قل الله قل فاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله
7:48شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. بارك الله فيكم وجعل الله موفقين ويسر الله لكم اخذ كتابكم يوم القيامة باليمين كما اسأله جل وعلا ان
8:11ولكم ممن اتخذ الدنيا ممرا للاخرة وسبيلا من سبل كسب الاجر فيها. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. موشحة باثواب البهائم بهالشذري وبين للبرايا وينصح للاحبة في
8:44قضايا او هموم او حكايا بها تبيان داء او دواء