الدرس (20) | جامع الأصول التسعة - معالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري
0:09الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء العشرون من لقاءاتنا في قراءة كتابه جامع الاصول التسعة نواصل فيه قراءة كتاب التفسير حيث وقفنا
0:27على اول سورة تفضل مشكورا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله سورة المائدة قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم المتفق عليه عن عمر ابن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين
0:50اية في كتابكم نقرأها اية في كتابكم تقرأونها. لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
1:08قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة وفي رواية لمسلم نزلت ليلة جمع ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات
1:24واخرج الترمذي عن عمار ابن ابي عمار قال قرأ ابن عباس اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وعنده يهودي فقال لو انزلت هذه لو انزلت هذه علينا لاتخذنا يومها عيدا
1:43قال ابن عباس فانها نزلت في يوم عيد في يوم جمعة ويوم عرفة صحيح الاسناد قوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله رجب داوود والنسائي عن ابن عباس قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا
2:07ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. الى قوله غفور رحيم نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه
2:29ولفظ النسائي نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يكن عليه سبيل. وليست هذه الاية للرجل المسلم فمن قتل وافسد في الارض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل ان يقدر عليه
2:47لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصاب حديث حسن قوله تعالى فمن تاب من بعد ظلمه فكان في اشكال يا شيخ قوله تعالى فمن تاب من بعد ظلمه اخرج احمد عن عبد الله ابن عمرو ان امرأة سرقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:22فجاء بها الذين سرقتهم فقالوا يا رسول الله ان هذه المرأة سبقتنا. قال قومها فنحن نفديها. يعني اهلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطعوا يدها. فقالوا نحن نفديها بخمس مئة دينار. قال اقطعوا يدها. قال فقطعت يدها اليمنى. فقال
3:42المرأة هل لي من توبة يا رسول الله؟ قال نعم انت اليوم من خطيئتك كيوم ولدتك امك فانزل الله عز وجل في سورة المائدة فمن تاب من بعد ظلمه واصلح الى اخر الاية
3:59ناده ضعيف قوله تعالى وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اخرج ابو داوود والنسائي عن ابن عباس قال كان قريظة والنظير وكان النظير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النظير قتل به. واذا قتل رجل من النظير رجلا من قريش
4:21وتاء فودي بمئة وسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط
4:40والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون حديث صحيح واخرجوا بدوده والنسائي عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان حكمت فاحكم لهم بالقسط الاية قال كان بنو النظير اذا قتلوا من بني قريظة ادوا نصف الدية. واذا قتل بنو
5:08من بني النظير ادوا اليهم الدية كاملة فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. وعند النسائي فتحاكموا في ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانزل الله عز وجل ذلك
5:22لك فيهم فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء حسن صحيح الاسناد واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فنسخت. قال فاحكم بينهم بما انزل الله
5:42حسن الاسناد قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله اخرجه اخرجه داود عن ابن عباس قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك اولئك هم الكافرون الى قوله الفاسقون. هؤلاء الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في قريظة والنظير
6:04حسن صحيح الاسناد واخرج احمد عن ابن عباس قال ان الله عز وجل انزل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. واولئك فهم الظالمون واولئك هم الفاسقون. قال قال ابن عباس انزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت احداهما قد قهرت الاخرى
6:26اطراف الجاهلية حتى ارتضوا حتى ارتضوا او اصطلحوا على ان كل قتيل قتله العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا. هدية هدية ارتضوا او اصطلحوا على ان كل قتيل قتله العزيزة من الذليلة فديته خمسون وسقا وكل قتيل قتله الذليلة من العزيز
6:52فديته مائة وسقى فكانوا على ذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يومئذ لم يظهر لم يظهر ولم يوطئهما
7:11عليه وهو في الصلح فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا. فارسلت العزيزة الى الذليلة ان ابعثوا الينا بمئة وصف فقالت الذريلة وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ونسبهما واحد وبلدهما واحد
7:29دية بعضهم نصف دية بعض انا انما اعطيناكم هذا ضيما منكم لنا وفرقا منكم فاما اذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك. فكادت الحرب تهيج بينهما ثم ارتضوا على ان يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم
7:46ثم ذكرت العزيزة فقالت والله والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم. ولقد صدقوا ما اعطونا هذا الا ظيما منا وقهرا لهم فدسوا الى فدسوا الى محمد من يخبر لكم رأيه ان اعطاكم ما تريدون
8:11فدسوا الى محمد من يخبر لكم رأيه ان اعطاكم ما تريدون حكمتموه. وان لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه فدسوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأيا ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما
8:32جاء رسول فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر الله رسوله بامرهم كله وما ارادوا. فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا. الى قوله ومن لم يحكم بما
8:52انزل الله فاولئك هم الفاسقون. ثم قال فيهما والله نزلت واياهما على الله عز وجل زاده حسن قوله تعالى وان النفس بالنفس والعين بالعين. اخرج ابو داود والترمذي عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
9:12ان النفس بالنفس والعين بالعين. العين ان النفس بالنفس والعين بالعين حديث ضعيف قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك قوله تعالى والله يعصمك من الناس اخرجه الترمذي عن عائشة فقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص
9:36حتى نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس. فاخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال لهم يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله. حديث حسن قوله تعالى لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. اخرج الترمذي عن ابن عباس ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
10:00اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء. واخذتني شهوتي فحرمت علي اللحم. فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. وكلوا مما رزقكم الله
10:20الا طيبا حديث صحيح قوله تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس قوله تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية اخرج الترمذي عن البراء قال مات رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تحرم الخمر. فلما حرمت الخمر قال رجال كيف
10:44لاصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر فنزلت ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات الاية حديث صحيح وخرج الترمذي عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله ارأيت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر لما نزل تحريم الخمر
11:06فنزلت ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات الاية صحيح بما قبله قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه اخرجه البخاري معلقا
11:25عند هذه الاية ذكر البخاري عند هذه الاية من المعلقات وقال عمر طيده مصطيدا وطعامه ما رمى به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس طعامه ميتته الا ما قدرت منه الا ما قدرت منها
11:48والجري والجري لا تأكله اليهود ونحن نأكله. هذا نوع من انواع الحيوانات البحرية يقف على جان فاذا جاء شيء من الحيوانات قفز فاكله وقال شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء في البحر مذبوح
12:12وقال عطاء اما الطير فارى ان تذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل. اصيد بحر هو؟ قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات كان سائغ شرابه وهذا ملح اجاج. ومن كل تأكلون لحما طريا
12:34وركب الحسن على سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة بئسا وقال ابن عباس كل كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي
12:54وقال ابو الدرداء في في المري ذبح الخمر النينان والشمس نوع من انواع انه خمر قد تغيرت فعادت الى طبيعتها بسبب ما وضع فيها قصر ويرى جواز اكلها هذا مذهب ابي حنيفة
13:31يقول وش مناسبة قول ابي الدرداء؟ ذكرها البخاري في هذا الباب قوله تعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسألون رسول الله صلى الله
13:49وسلم استهزاء فيقول الرجل من ابي؟ ويقول الرجل تظل ناقته اين ناقتي؟ فانزل الله فيهم هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدلكم تسوءكم حتى فرغ من الاية كلها
14:06واخرج احمد عن ابي ما لك الاشعري قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت عليه يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم ثم تسوءكم. قال فنحن نسأله واصل الحديث صحيح
14:21قوله تعالى ما جعل الله من بحيرة الاية قوله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. اخرج احمد عن ابي عامر الاشعري قال كان رجل قتل منهم باوطان
14:35فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عامر الا غيرت فتلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اين ذهبتم؟ انما هي يا ايها الذين امنوا لا يضركم من ظل من الكفار
14:59اذا اهتديتم زاده ضعيف قوله تعالى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم. اخرج البخاري معلقا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الدار وعلي بن بداء. فمات السهمي بارض ليس بها مسلم. فلما قدما بتركته فقد وجاما من فضة
15:22مخوف من ذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اوليائه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما. وان الجام لصاحبهم. قال وفيهم نزلت هذه
15:42الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم واخرج الترمذي عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت. قال برئ منها الناس
15:58صغيري وغير عدي ابن بداء وكان نصرانيين يختلفان الى الشام قبل الاسلام. فاتيا الشام لتجارتهم وقدم عليهما مولى لبني هاشم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو
16:18عظم تجارته وهو عظم تجارته فمرض فاوصى اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعلي بن بداء
16:36فلما قدمنا الى اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجان فسألونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره. قال تمام؟ فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. تأثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم بخمسة
16:56مئة درهم واخبرتهم ان عند صاحب لها فاتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوا بما يقطع به على اهل دينه فحلف. فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت
17:16الى قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم. فقام عمرو بن العاص ورجل اخر حلفا فنزعت الخمسمائة درهم من عدي ابن بداء ضعيف الاسناد جدا قوله تعالى هل يستطيع ربك
17:34اخرجه الترمذي عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هل تستطيع ربك ضعيف الاسناد قوله تعالى اللهم ربنا انزل علينا مائدة الاية اخرج الترمذي عن عمار ابن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت المائدة من السماء خبزا ولحما وامروا الا يخونوا
17:57ولا يدخر لغد فخانوا وادخروا ورفعوا لغد فمسخوا قردة وخنازير. وفي رواية عن عمار موقوفا كلاهما ضعيف قوله تعالى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين. اخرج الترمذي عن ابي هريرة قال يلقى عيسى حجته
18:18سقاه الله في قوله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاه الله سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. الاية كلها
18:38صحيح الاسناد سورة الانعام قوله تعالى فانهم لا يكذبونك. اخرج الترمذي عن علي ان ابا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا لا دي بكرة ولكن نكذب بما جئت به. فانزل الله فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون
19:01وفي رواية عن ناجية بن كعب ولم يذكر عن علي ضعيف الاسناد قوله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به اخرج احمد العقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على ما
19:17عاصيه ما يحب فانما هو استدراج. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب وكل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون
19:34حديث حسن واسناده ضعيف قوله تعالى وانذر به الذين يخافون. اخرج احمد علي ابن مسعود قال مر الملأ من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار. فقالوا يا محمد ارضيت بهؤلاء؟ فنزل فيهم القرآن وانذر به الذين يخافون
19:56يحشروا الى ربهم الى قوله والله اعلم بالظالمين حسن اسناده ضعيف قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم. اخرج ابن ماجة عن خباب في قوله تعالى ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة
20:13والعشي الى قوله فتكون من الظالمين. قال جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن بن حصن الفزاري. فوجدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه
20:33تلمح قروهم فاتوه فخلوا به وقالوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان فان وفود العرب تأتيك. فنستحيي ان ترانا العرب مع هذه الاعبد
20:49فاذا نحن جئناك فاقمهم عنك. فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم فاقعد معهم ان شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا. قال فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكتب قعود في ناحية. فنزل جبرائيل عليه السلام فقال
21:08ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك اليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين. ثم ذكر الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن فقال وكذلك فتى
21:28بعض ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا. اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ثم قال اذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة. قال فدنونا منه حتى وضعنا ركبا
21:48على ركبته وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله واصبر نفسك مع الذي الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم
22:04ولا تجالس الاشراف تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. يعني عينة والاقرع واتبع ها هو كان امره فرطا. قال هلاك. قال امر عيينك والاقرع ثم ضرب لهم مثل الرجلين ومثل الحياة الدنيا
22:27قال خباب فكنا نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوم حديث صحيح قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. اخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
22:48فاتح الغيب خمس ان الله عنده علم ساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله. لا يعلم ما في غد
23:10الا الله ولا يعلم ما تغيظ الارحام الا الله. ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله. ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا تعلموا متى تقوم الساعة الا الله. وفي رواية قال مفاتح الغيب خمس ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة. الاية
23:30واخرج احمد عن بريدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس لا يعلمهن الا الله تعالى ان الله عنده علم الساعة نزلوا الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله
23:50عليم خبير صحيح لغيره قوله تعالى او يلبسكم شياعا. اخرج البخاري عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم من فوقكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك. قال او من تحت ارجلكم. قال اعوذ بوجهك. او
24:13تكن شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اهون او هذا ايسر واخرج الترمذي عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجل
24:33بكم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انها كائنة ولم يأت تأويلها بعد. ضعيف الاسناد واخرج احمد عن ابي ابن كعب في قوله تبارك وتعالى هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الاية. قال هن اربع
24:51وكلهن عذاب وكلهن واقع لا محالة. فمضت اثنتان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة. فالبسه شيعا وذاق بعضهم بأس بعض واثنتان واقعتان لا محالة. الخسف والرجم
25:08زاده ضعيف قوله تعالى ولم يلبسوا ايمانهم بظلم المتفق عليه عن عبدالله رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب النبي
25:24به صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون ان وكما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وفي رواية للبخاري ليس ذلك انما هو الشرك
25:44قوله تعالى لا تدركه الابصار. قوله تعالى ولا ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. اخرج ابو داوود والترمذي عن ابن عباس قال اتى اناس النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انأكل ما نقتل؟ ولا نأكل ما يقتل الله؟ فانزل الله
26:04مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. الى قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون. حديث صحيح. وعند ابي داوود جاءت اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتل الله. فانزل الله ولا تأكلوا
26:24مما لم يذكر اسم الله عليه الى اخر الاية واخرج ابو داوود وابن ماجة عن ابن عباس في قوله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. قال كانوا يقولون ما ذكر عليه اسم الله فلا
26:37تأكل وما لم يذكر اسم الله عليه فكلوه. فقال الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ولفظ ابي داوود ما ذبح الله فلا تأكلوا وما ذبحتم انتم فكلوا. حديث صحيح
26:52واخرج ابو داوود عن ابن عباس بقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقوله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فنسخ واستثنى من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم
27:08هذا حديث حسن واخرج النسائي عن ابن عباس في قوله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. قال خاصمهم المشركون فقالوا ما ذبح الله ما ذبح الله فلا تأكلوه ما ذبحتم انتم اكلتموه
27:26صحيح الاسناد قوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية اخرج ابو داوود عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية يأكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا. فبعث الله تعالى نبيه وانزل كتابه
27:42واحل حلاله وحرم حرامه. فما حل فهو حلال وما حرم فهو حرام. وما سكت عنه فهو عفو. وتلا قل لا اجد فيما ما اوحي الي محرما الى اخر الاية. صحيح الاسناد
28:01قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم. اخرج الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال من سره ان ينظر الى الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلى الله عليه وسلم فليقرأ هذه الايات قل تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم الى قوله لعلكم تتقون. ضعيف الاسناد
28:23قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. اخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخطة خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان
28:43هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله حديث صحيح واخرج الدارمي عن عبد الله ابن مسعود قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خطوطا عن يمينه وعن
29:02من شماله ثم قال هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اسناده حسن واخرج الدارمي عن مجاهد ولا تتبعوا السبل. قال البدع والشبهات واسناده صحيح
29:24قوله تعالى او يأتي بعض ايات ربك اخرجه الترمذي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل او يأتي او يأتي بعض ايات ربك قال طلوع الشمس من مغربها. حديث صحيح
29:38قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى سورة الاعراف قوله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد. اخرجه مسلم عن ابن عباس قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة. فتقول من يعيرني تطوافا تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فلزات هذه الاية
30:03خذوا زينتكم عند كل مسجد انهم يرون انه لا يجوز ان يطاف بثوب عصي الله به قوله تعالى الا له الخلق والامر. اخرجه البخاري معلقا عن ابن عيينة. قال بين الله الخلق من الامر. بقوله الا له الخلق والامر
30:24قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل اخرج الترمذي عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية فلما تجلى ربه للجبل على هو دكا. قال حماد هكذا وامسك سليمان بطرف ابهامه على انملة اصبعه اليمنى. قال فساخ الجبل
30:44فر موسى صعقا. حديث صحيح قوله تعالى الست بربكم اخرج احمد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة
30:57اخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا ان
31:18وما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المبطلون. رجاله ثقات واخرج احمد ابنه عبد الله عن ابي ابن كعب في قول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم
31:39الاية قال جمعهم فجعلهم ارواحا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم اخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم على انفسهم فلست بربكم؟ قال فاني اشهد عليكم السماوات السبع والاراضين السبع واشهد عليكم اباكم واشهد عليكم اباكم ادم
31:59تقول يوم القيامة لم نعلم بهذا. اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري. فلا تشركوا بي شيئا. واني سارسل اليكم رسلي اذكي يرونكم عهدي وميثاقي. انزل عليكم كتبي. قالوا شهدنا بانك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك
32:17فاقروا بذلك ورفع عليهم ادم ينظر اليهم فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك. فقال ربي لولا سويت بين عبادك قال اني احببت ان يشكر ورأى الانبياء فيهم مثل السرج عليهم النور
32:36قصوا بميثاق اخر في الرسالة والنبوة. وهو قوله تعالى واذ اخذ واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم كان في تلك الارواح فارسله الى مريم فحدث عن ابي
32:56انه دخل من فيها اثر ضعيف قوله تعالى خذ العفو وامر بالعرف. اخرج البخاري عن عبد الله ابن الزبير. بقوله خذ العفو وامر بالعرف. قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس
33:17وفي رواية معلقة قال امر الله امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان العفو من اخلاق الناس سورة الانفال آآ معناها يا شيخ ما انزل الله الا في اخلاق الناس
33:35يعني خذ العفو ها المراد بالعفو من البراق بالعرف العفو يقول ايش ما زادها العرف يعني ما تعارف الناس انه مستحسن من الاخلاق كذا تفسير ابن الزبير سورة الانفال قوله تعالى يسألونك عن الانفال اخرج بدول عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا
34:10فذاك له من النثر كذا وكذا. قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها. فلما فتح الله عليهم قال للمشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم لفئتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى. فابى الفتيان وقالوا جعله الله جعله رسول الله صلى الله
34:30والسلامة لنا فانزل الله يسألونك عن الانفال قل الانفال لله الى قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق ان فريقا من المؤمنين لكارهون يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم
34:50وفي رواية من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا. وفي رواية قال فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواد اثم صحيح واخرج احمد عن ابي امامة الباهلي قال سألت عبادة ابن الصامت عن الانفال. فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت
35:11حين اختلفنا في النفل وساءت فينا وساءت فيه اخلاقنا. فانتزعه الله من ايدينا وجعله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقسمه رسول الله صلى الله وسلم بين المسلمين عن بواء
35:27قول على السواء وفي رواية قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله تبارك وتعالى العدو. فانطلقت طائفة في اثار بهم يهزمون ويقتلون
35:42فاكبت طائفة على العسكر يحوونه ويجمعونه واحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتى اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الى بعض. قال الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب. وقال الذين
36:03خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم. وقال الذين احدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم لستم باحق بها منا. نحن احدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة. واشتغلنا به فنزلت يسألونه
36:23عن الانفال قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم لقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فوائد بين المسلمين حسن لغيره قوله تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين
36:41خرجوا التلاميذ عن ابن عباس قال لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر قيل له عليك العيرة ليس دونها شيء. قال فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح
36:54وقال لان الله وعدك احدى الطائفتين وقد اعطاك ما وعدك؟ قال صدقت ضعيف وقال الترمذي حسن صحيح قوله تعالى ومن يولهم يومئذ دبره. اخرج ابو داود عن ابي سعيد قال نزلت في يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبره
37:13حديث صحيح. قوله تعالى ان شر الدواب عند الله صم البكم. اخرج البخاري عن ابن عباس في قوله ان شر الدواء ربي عند الله صم البكم الذين لا يعقلون. قال هم نفر من بني عبد الدار
37:30قوله تعالى استجيبوا لله وللرسول. قوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. اخرج احمد عن مطرف قال قلنا للزبير رضي الله عنه يا ابا عبدالله ما جاء بكم ضيف ما جاء بكم ضيعتم الخليفة حتى قتل
37:49ما جاء بكم ضيعتم الخليفة حتى قلت ثم جئتم تطلبون بدمه. قال الزبير رضي الله عنه انا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين
38:06اطلب منكم خاصة لم نكن نحسب انا اهلها حتى وقعت منا حيث وقعت اعداده جيد قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. فمتفق عليه عن انس ابن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق
38:27من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ومعذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية
38:46واخرج البخاري معلقا وقال ابن عيينة ما سمى الله تعالى مطرا في القرآن الا عذابا. وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا واخرجه الترمذي عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
39:10وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الى يوم القيامة ضعيف الاسناد قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. قوله تعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه
39:32اخرج النسائي عن عطاء في قوله تعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى قال خمس الله وخمس رسوله واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل منه ويعطي منه ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء
39:53مرسل صحيح اسناد واخرج النسائي عن قيس ابن مسلم قال سألت الحسن بن محمد عن قوله عز وجل واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه قال هذا مفاتح كلام الله. الدنيا والاخرة لله. قال اختلفوا في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
40:15وسلم فهم الرسول وسهم ذي القربى. فقال قائل سهم الرسول صلى الله عليه وسلم للخليفة من بعده. وقال قائل سهم ذي القربى لقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال قائل
40:29تهمو ذي القربى لقرابة الخليفة فاجتمع رأيهم على ان جعلوا هذين السهمين في الخير والعدة في سبيل الله. فكانا في ذلك خلافة ابي بكر وعمر مرسل صحيح الاسناد واخرج النسائي عن موسى ابن ابي عائشة قال سألت يحيى ابن الجزار عن هذه الاية واعلموا ان ما غنم من شيء فان
40:54خمسه. قال قلت كم كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الخمس؟ قال خمس الخمس مرسل صحيح الاسناد واخرج الناس عن مجاهد قال الخمس الذي لله وللرسول كان للنبي صلى الله عليه وسلم وقرابته لا يأكلون من الصدقة شيئا فكان
41:13صلى الله عليه وسلم خمس الخمس والذي قرابته خمس الخمس ولليتامى مثل ذلك وللمساكين مثل ذلك ولابن السبيل مثل ذلك ضعيف الاسناد قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قوله تعالى ان يكن منكم عشرون صابرون. اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
41:36قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مائتين. شق ذلك على المسلمين حين فرض عليهم الا يفر واحد من عشرة جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فان يكن منكم مائة صابرة يغلب مائة
41:56قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم قوله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى. اخرج الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم بدر وجيء بالاسارى
42:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هؤلاء الاسارى؟ فذكر في الحديث قصة. فقال رسول الله وسلم لا ينفلتن ان منهم احد الا بفداء او ضرب عنق
42:27قال عبدالله بن مسعود فقلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني قد سمعته يذكر الاسلام. قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيتني في يوم اخوف ان تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم. قال حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
42:47نهيلة بن الا سهيل بن البيضاء قال ونزل القرآن بقول عمر ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى اخر الايات. حديث ضعيف قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. اخرجه ابو داوود عن ابن عباس في قوله والذين امنوا وهاجروا. والذين امنوا ولم يهاجروا
43:11كان الاعرابي لا يرث المهاجر ولا يرثه المهاجر فنسختها فقال واولو الارحام بعضهم اولى ببعض حسن صحيح سورة التوبة براءة. ثم اتفق عليه عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة. قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل
43:31ومنهم ومنهم حتى ظنوا انها لا تبقي احدا منهم الا ذكر فيها. قال قلت سورة الانفال. قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النظير قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك. اخرجه البخاري معلقا عن مجاهد قال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع
43:54وكلام الله. انسان يأتيه فيستمع ما يقول وما انزل عليه. فهو امن حتى يأتيه فيسمع كلام الله وحتى يبلغ مأمنه حيث جاءها قوله تعالى فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم. اخرج البخاري عن زيد ابن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحابها
44:16هذه الاية الا ثلاثة. ولا من المنافقين الا اربعة. فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تخبروننا فلا ندري فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعناقنا؟ قال اولئك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احد
44:36احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد لما وجد برده قوله تعالى انما يعمر مساجد الله مناسبة للحديث للاية يا شيخ يعني قاتلين ائمة الكفر من هم نعم
45:11من هو يشير الى الذين يكفرون بيوتنا ويسرقون اعناقنا قال لا مهو بهذا المراد مصر قوله تعالى انما يعمر مساجد الله اخرج الترمذي وابن ماجة والدارم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يعتاد
45:38مسجدا فاشهدوا له بالايمان. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. وفي رواية للترمذي يتعاهد مسجد حديث ضعيف قوله تعالى اجعلتم سقاية الحاج اخرج مسلم عن النعمان ابن بشير كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان الا
46:04اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام. وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم. فزجر عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبري رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفت
46:27تنفي انزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الاية الى اخره غيرها قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا. اخرج الترمذي عن عدي ابن حاتم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب
46:48فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا حرموه
47:08الحسن قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة. اخرج البخاري معلقا عن خالد بن اسلم. قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. قال ابن عمر
47:28رضي الله عنهما من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعله الله جعلها الله طهرا للاموال واخرج الترمذي وابن ماجة عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه
47:52انزل في الذهب والفضة ما انزل لو علمنا اي المال خير فنتخذه. فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. وعند ابن ماجة ان الذي سأله هو عمر ابن الخطاب وفيه وزوجة مؤمنة تعين احدكم على امر الاخرة
48:13حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن خالد ابن اسلم مولى عمر ابن الخطاب قال خرجت مع عبد الله ابن عمر فلحقه اعرابي فقال له قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة
48:25فضة ولا ينفقونها في سبيل الله. قال له ابن عمر من كنزها فلم يؤدي زكاتها فويل له. انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة. فلما انزل جعلها الله طهورا للاموال
48:38ثم التفت فقال ما ابالي لو كان لي احد ذهبا اعلم عدده وازكيه واعمل فيه بطاعة الله عز وجل. حديث صحيح واخرج ابو داوود عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة. قال كبر ذلك على المسلمين
48:58فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر على اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم. وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم. فكبر عمر ثم قال والا
49:18اخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته ايهم ضعيف واخرج احمد ابن عبد الله ابن ابي الهذيل قال حدثني صاحب لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تبا للذهب والفضة قال فحدثني صاحبي انه انطلق
49:40رقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله قولك تبا للذهب والفضة ماذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسانا ذاكرا وقلب ابن شاكرا وزوجة تعينه على الاخرة
49:53حسن لغيره قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. اخرجه ابو داوود عن ابن عباس قال الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. ما كان لاهل المدينة الى قوله يعملون نزختها الاية التي تليها وما كان المؤمنون لينفروا كافة
50:14حديث حسن واخرجه عن ابي عباس في قوله الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم ريف ضعيف قوله تعالى لا يستأذنك الذين يؤمنون او اخرج ابو داوود عن ابن عباس قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر. الاية نسختها التي في النور انما المؤمنون الذين
50:41امنوا بالله ورسوله الى قوله غفور رحيم حديث حسن قوله تعالى الذين يلمزون المطوعين المتفق عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء
51:06فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. الاية. وفي رواية لهما كنا نحامل زاد مسلم على ظهورنا قوله تعالى يعني يحملون اغراظ الناس باجرة
51:25قوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. المتفق عليه علي ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله ابن ابي جاءه جاء ابنه عبدالله ابن عبدالله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه
51:45ثم سأله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي. فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلي عليه فقد نهاك ربك ان تصلي عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما خيرني الله. فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان
52:05ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيدهم على السبعين. قال انه منافق قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. وفي رواية
52:21للبخاري فاعطاه قميصه فقال اذنني اصلي عليه فاذنه وفي رواية له قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلينا معه. وفي رواية لمسلم زاد قال فترك الصلاة عليهم واخرج البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لما مات عبدالله بن ابي بن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما
52:46قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت وثبت فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي على ابن ابي؟ وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه
53:02قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر. فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت. لو اعلم اني ان زدت السبعين يغفر له لزدت عليها. قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف. فلم يمكث الا يسيرا حتى نزلت الايتان من
53:22براءة ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. الى قوله وهم فاسقون. قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الله ورسوله اعلم واخرج ابن ماجة عن جابر قال مات رأس المنافقين بالمدينة واوصى ان يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم وان يكفنه في قميصه. فصلى عليه
53:46كفنه في قميصه وقام على قبره فانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره منكر بذكر الوصية واخرج احمد عن جابر قال لما مات عبد الله ابن ابي اتى ابنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك ان لم تأته لم نزل نعير بهذا
54:08اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد ادخل في حفرته فقال افلا قبل ان تدخلوه فاخرج من حفرته فتفل عليه من قرنه الى قدمه والبسه قميصه حديث صحيح اسناده على شرط مسلم
54:25قوله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. اخرج البخاري معلقا عن كعب ابن مالك قال حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيرى الله عملكم ورسوله. واخرج البخاري معلقا عن عائشة قالت اذا اعجبك حسن عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله
54:45عملكم ورسوله والمؤمنون. ولا يستخفنك احد قوله تعالى ما كان ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. اخرج الترمذي والنسائي عن علي قال سمعت رجل استغفروا لابويه وهما مشركان فقلت له اتستغفر لابويك وهما مشركان؟ فقال اوليس استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك
55:11ذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وعند النساء فنزلت وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدتي ووعدها اياه حديث حسن
55:27قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم. اخرج احمد عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير. قال اتى الحارث ابن خزمان بهاتين بهاتين الايتين من اخر براءة. لقد جاءكم رسول من انفسكم الى عمر بن الخطاب. فقال من معك
55:47على هذا؟ قال لا ادري والله الا اني ساشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعيتها وحفظتها فقال عمر وانا اشهد لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لو كانت ثلاث ايات لجعلتها سورة على حدة فانظروا
56:07سورة من القرآن فضعوها فيها فوضعتها في اخر براءة ناده ضعيف سورة يونس. بركة بارك الله فيكم وفقكم الله للخير جعلني الله واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم صلى الله على نبينا