يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+19-08-2021+11-01-1443
0:00الحمد لله رب وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. باسمكم
0:30وباسم فريق العمل ارحب بضيفنا اهلا وسهلا بك الله يحييك واهلا وسهلا اشكرك على هذا الترحيب واشكر اخوتي في فريق العمل واسأل الله جل وعلا لاخوتي المشاهدين الكرام توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على
0:50المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية محمد؟ تفضل تفضل يا محمد تعال هوا طيب اه نبدأ يا شيخ نبدأ اسئلة الاخوة في تويتر هنا الاخ ناجي يقول هل من السنة اه صلاة اربع ركعات قبل الظهر بسلام واحد
1:15اه وما هو الافضل اه لمن اتى المسجد بعد الاذان مباشرة؟ هل ينشغل بتلاوة القرآن؟ ام ينشغل بالدعاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي اما بعد فان من الاعمال الصالحة
1:33التي يعظم اجرها ان يحرص الانسان على اداء الصلوات وبالنسبة للرجال يؤدونها في المساجد فان الانسان عندما يذهب الى المسجد تكتب خطاه بحيث يكتب له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه
1:53سيئة كما ورد في الخبر وهكذا رجوعه من المسجد الى بيته يكتب له وانتظاره للصلاة فانه يكتب له اجر الصلاة ما دام منتظرا للصلاة ولذا فاني ارغب اخواني في الحرص على اداء الصلوات في المساجد مع التبكير لها
2:16واما بالنسبة لسنة الظهر فالوارد في سنة الظهر ست ركعات. هم. اربع ركعات قبلها والاظهر انها تكون بسلامين وما ورد من الروايات انها بسلام واحد لم يثبت اسناده ومن ثم فان الاظهر انها تؤدى باربع ركعات كل ركعتين يكون لهما سلام مستقل
2:43وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة بني له قصر في الجنة ومن هنا عندك ست ركعات
3:01تشرع مع صلاة الظهر اربعة قبلها ركعتان بالتسليم ثم ركعتان بتسليم وركعتان بعدها اتاني بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فهذه هي السنن الرواتب ومن خاصية السنن الرواتب انها تقضى اذا فاتت. مهم. فاذا فاتت الانسان السنة الراتبة في وقتها فانه يشرع له ان
3:29ولو بعد خروج اه الوقت ولا تشرع هذه السنن الرواتب قبل دخول الوقت واما بالنسبة لما يفعله الانسان فيما بين الاذان والاقامة في المسجد فانه بمجرد انتظاره للصلاة يكتب مرابطا
3:50فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما يكتب به الله بما يكتب الله به الحسنات ويرفع به بالدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال آآ فقال في ضمن ما قال وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم
4:10الرباط فذلكم الرباط وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم ينتظر الصلاة فلا يشبكن بين اصابعه فانه في صلاة من انتظر الصلاة وحينئذ فكل عمل يؤديه من الاعمال الصالحة بين الاذان والاقامة فانه يرجى له آآ الاجر
4:34ثواب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان والاقامة. وهكذا جاء عنه صلى الله عليه وسلم لاخبار بانه بين الاذان والاقامة دعوة مستجابة. ومن ثم في اشتغال الانسان باي عمل صالح سواء بقراءة القرآن او بالصلوات او
5:00الدعاء فانه يرجى له الاجر والثواب بذلك. استقبال بعض الاتصالات معنا من عمان ام المهاد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي وسؤالك يا شيخ في امرأة تسأل اه لديها اب كبير في السن
5:20اه لكن لديه من يعوله في البيت لكن هذا الاب يطلب من ابنته ان تزوره بشكل يومي ولمدة طويلة يعني تطلب من من العصر الى العشاء فوالديها اعمال كثيرة في
5:35اطفال وزوج والى اخره. طيب. فهي اذا لم تلبي رغبة ابيها. هل هي تؤثم طيب طيب سؤال اخر سؤال آآ وسوف يعطيك ربك فترضى هل هذا من الادعية المشروعة يا يا شيخ
5:51طيب طيب بمعنى طيب شيخنا قبل ان نستعرض اتصالات الاخت ام مها هنا سؤال ايضا في موضوع شيخنا الراتبة اه راتبة الظهر تقول الاخت ام محمد ما حكم الاربع ركعات بعد الظهر؟ هل هي متساوية في الاجر مع الاربع ركعات التي قبل الظهر؟ نعم الاربع الركعات
6:14التي بعد الظهر منها ركعتان من السنن الرواتب بحيث تقضى اذا فاتت واما اه الركعتان الاخريان فانهما ليستا من السنن الرواتب. وبالتالي فهناك تفريق بين اه اه هذه الاربع والاربع التي تكون قبل الصلاة. مهم. شيخنا الاخت ام المهام. تسأل عن موضوع البر وتسأل عن
6:41طاعة الوالد لوالدها كبير في السن ويسكن في بيته لديه من يخدمه من يقوم بحاجته لكن لامر ما ربما لمحبته لها او انسه بوجودها يريد ان تكون معه من بعد العصر الى العشاء وهي لا تستطيع ان تأتي يوميا لارتباطها ببيتها بزوجها باولادها
7:02للوالدين حق في البر ومن البر ادخال السرور عليهما ويؤجر الانسان بذلك الاجر العظيم ولكن هناك حق على المرأة اكبر من حق الوالد الا وهو حق الزوج فان كان الزوج راض بذلك
7:26يتمكن من تمضية امور البيت بوسائل اخرى فحينئذ يحسن بها ان تقوم باجابة والدها واما اذا كان الزوج لا يرضى بذلك او كانت هناك امور متعلقة بالزوج آآ او بامور
7:50واجبة اه لا تستطيع ان تجمع بينها فحينئذ اه تقدم ذلكم الواجب الذي هو اوجب من اه بقائي مع الوالد استقبال بعض الاتصالات من المغرب الحسين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
8:09جزاكم الله خيرا عندي سؤال واياك تفضل آآ هلأ يجوز اصلاح المقبرة من مال الزكاة اصلاح هل يجوز اصلاح المقبرة من مال الذكر طيب سؤال ثاني جزاكم الله خيرا. حياك شكرا
8:29ابو علي من السعودية تفضل. الو السلام عليكم كيف الحال؟ عليكم السلام ورحمة الله. تفضلوا سؤالك. عندي ثلاثة اسئلة. الاول اه السؤال الاول اه عندنا في السودان اه يجمعون مبلغ من المال
8:43ويجلسون في بيت العزاء يومين او ثلاثة خاصة الذاكرة من الاسرة. هل يجوز هذا يجوز ذلك او ما يجوز آآ السؤال الثاني السؤال التاني مثلا آآ اتوضيت لغسل الجمعة وهل يكفي ام لا اتوضأ
9:04مرة ثانية قصدك انك اغتسلت؟ هل لا بد تتوضأ او لا اه توضيت واغتسلت بس الجمعة. هل اتوضأ ام لا؟ طيب السؤال الثالث اذا كان بعد الصلاة والتسبيح والذكر هل يجوز يرفع يديه للدعاء ولا ما يجوز
9:25طيب طيب شكرا جزيلا. شكرا ما معنى طيب شكرا للاخوة والاخوات. الاخت ام المها اه سألت اه سؤال اخر اه قول الله عز وجل وسوف يعطيك ربك فترضى تقول هل يعد هذا الدعاء يدعو الانسان به
9:43هذا وعد من الله جل وعلا لنبيه آآ الكريم صلى الله عليه وسلم ومن ثم هذا ليس من الادعية وانما هو من الوعد لو دعا الانسان وقال اللهم اعطي نبيك حتى يرضى او قال اللهم اعطني
10:00من العطايا ما ارضى به فهذا هذا صيغة الدعاء وهذه الصيغة لا بأس بان يدعو الانسان بها وليست من الاعتداء الدعاء. هم اه السؤال الاخ الحسين من المغرب عن اصلاح المقبرة اه من مال الزكاة هل يجوز؟ حدد الله جل وعلا
10:21الزكاة بقوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين ان وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فهذه ثمانية اصناف وجاءت الاية في اولها بصيغة الحصر انما الصدقات معناها انه لا يجوز صرف
10:48صدقات في غير هذه المصارف والاظهر من اقوال اهل العلم ان لفظة في سبيل الله يراد بها الجهاد فان الاصل في هذا الاطلاق ان يطلق ويراد به هذا المصرف. ولذلك فالذي يظهر ان المقابر ليست من
11:08مصارف الزكاة لكن لو كانت المقبرة محتاجة او كان الناس يحتاجون الى مقبرة لوجب على الامة على سبيل فرض الكفاية ان يوجدوا مقبرة يقبر فيها موتاهم. ولكن هذا من خارج
11:27اموال الزكاة الاخ ابو علي يسأل يقول البعض عند وقت العزاء يجمعون مالا ثم يبقون لدى اهل الميت يومين او ام هذا من الامور المخالفة بهدي سلفنا الصالح فلم يكونوا يفعلون مثل ذلك
11:49ومثل هذا آآ يؤدي الى تكلفة كبيرة بدون ان يكون هناك ثمرة او فائدة في مثل ذلك ولذلك فالوصية الا يفعلوا ذلك خصوصا انهم يظنون ان هذا من القرب التي يتقرب بها لله عز وجل
12:09بينما ذلك لم يكن من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا من طريقته. ولذلك فالذي اوصي به اخواني عدم فعل ذلك وعدم وجود مثل هذه التجمعات لا بأس ان يبقى اهل الميت في مكان فيأتيهم الناس
12:29يعزونهم ليسهلوا على الناس في قضية التعزية لكن ان يجتمع الناس عندهم او ان يكون ذلك فمن اسباب وضع التكاليف الكثيرة في استجلاب ما تصرف به الاموال الطائلة هذا ليس من الهدي الاول
12:49ويشتد اثم ذلك اذا كان على سبيل اه الظغط على الاخرين سواء كان ظغطا اه او كان اعراف الناس بحيث يعيبون على من لا يدفع مثل هذا المال ويشتد الاثم اذا كان ذلك المال يؤخذ من التركة وكان في التركة من هو قاصر لا آآ
13:17يمكن استئذانه ولا يحق للولي ان يصرف ما له فيما لا يعود عليه بالنفع. ولذلك فوصيتي اجتناب هذه المظاهر وبامكان ذوي الميت ان يجتمعوا للناس في المسجد او في الفناء او في الساحات العامة
13:37او نحو ذلك او آآ يكتفون من الناس بالاتصال بهم بوسائل آآ التواصل الحديثة. هم اه سؤالها الثاني عن من اغتسل ليوم الجمعة وكأنه يقصد انه اغتسل غسلا كاملا فيه الوضوء. اه هل اذا اراد ان يذهب الى صلاة الجمعة
13:57يتوضأ ام يكفيه الوضوء الذي في اغتساله ام هذا الاغتسال على نوعين النوع الاول الاغتسال يتضمن وضوءا مشتملا على اركان الوضوء وشرائطه. مهم. بان يكون فيه ترتيب لغسل اعضاء الوضوء. وفي موالاة بينها. فحينئذ هذا
14:16آآ الغسل الذي اشتمل على الوضوء يكفي الانسان ما دام انه قد نوى به رفع الحدث او استباحة الصلاة الثاني من الاغسال الغسل الذي لا يوجد فيه الا القدر المجزئ. بحيث لا يشتمل وضوءا في اثنائه
14:36فهذا لا يكفي عن الوضوء الا اذا كان غسلا عن جنابة ينوي به رفع الحدث فانه اذا ارتفع الحدث الاكبر ارتفع الحدث الاصغر بنيته. فالمقصود الذي اشير به على اخوانه عند اغتسالهم ان
14:56يدخل الوضوء ضمن هذا الاغتسال. بحيث يرتبونه ويجعلونه على الترتيب وعلى اه الموالاة. هم السؤال الثالث عن انه بعد ان ينتهي من الصلاة المكتوبة وينتهي من الاذكار بعد الصلاة يرفع يديه ويدعو فيقول هل الفعل هذا صحيح؟ نعم رفع اليدين في الادعية من الاعمال المشروعة
15:22وقد كانت اكثر ادعية النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فيها ولذا قال صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا وقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم في غالب ادعيته يرفع يديه. الا ان المواطن التي دعا فيها النبي
15:46صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه نقول لا يستحب رفع الايدي فيها. مثلا في الجلسة بين السجدتين الانسان يدعو ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا في هذا الموطن لم يكن يرفع يديه. ولذا نقول لا يستحب له رفع اليدين في هذا الموطن
16:07طيب هكذا من مواطن الدعاء بعد الفراغ من التشهد وقبل التسليم فهذا من مواطن الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في هذا الموطن. ولذا نقول لا يستحب رفع اليدين
16:24في هذا الموضع وهكذا بعد الصلاة المفروضة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ولكنه لم يكن يرفع يديه انا يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ويقول اللهم اغنني بحلالك عن حرامك واكفني بفضلك عمن سويت
16:44ويقول اللهم اعني على شكرك وذكرك وحسن عبادتك ومع ذلك لم يكن هو ولا اصحابه يقطعون ايديهم في الدعاء بعد فراغهم من اذكار الصلوات المفروضة. ولذا فاننا نقول الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم لا ترفع يديك في هذا الموطن
17:12هنا من اسئلة تويتر الاخت ام محمد تقول اه حكم وضع الرموش والاظفار الصناعية المؤقتة لاختلاف ما نسمع من الفتاوى لاني سمعت من يجيز وسمعت من آآ يحرم فبمن اخذ
17:30اما بالنسبة لوصل الرموش فهذا قد ورد فيه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل الشعر و بل ورد لان في ذلك ولذلك فلا يجوز للانسان ان يصل الشعر
17:50اه شعرا من شعر جسده بشعر اخر تواء شعر العيون او غيره من انواع الشعر لهذا الحديث واما بالنسبة للاظافر الصناعية فان هذه الاظافر منع منها طائفة قالوا لانها تنافي
18:10ما جاءت به الشريعة من استحباب تقليم الاظافر حيث جعلت ذلك من سنن الفطرة ورأى اخرون ان هذا لا يتعارض مع ما ورد في الشرع من تقليم الاظافر لان المقصود
18:28الامر بتقليم الاظافر تطهير الايدي مما قد يعلق بالاظافر الطويلة من وساخة ونحوها. ومثل هذا المعنى الا يوجد في مثل هذه الاظافر؟ اه الصناعية. ولذا وقع الاختلاف بين اهل العلم فيها بخلاف الرموش الصناعية
18:48فانه قد ورد فيها الحديث الواضح وبالتالي يجتنب تجتنبها المرأة لما ورد من النهي وتشديد الوعيد في ذلك. استاذ الاخ يزيد يسأل يا شيخنا عن حكم اه لبس الكمامة للمرأة اثناء العمرة دون ان تغطي وجهها وهل هذا يعد اه اه
19:12مثل النقاب نعم آآ ورد في الاحاديث النهي عن لبس المرأة للنقاب حال الاحرام فقد روى الشيخان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة ولا تلبسوا القفازين
19:33والنقاب اه يراد به غطاء الوجه الذي يكون فيه نقب امام العين فما كان فيه غطاء آآ ما كان من الاغطية فيه نقب امام العين فان المرأة تمنع منه وذلك لان هذا النقاب يماثل المخيط
19:55والمرأة ممنوعة من لبس المخيط في وجهها وانما تلبس المرأة ما يكون سادلا. يغطي الوجه والمرأة في احرامها يكون عندها الرجال الاجانب فتحتاج الى تغطية وجهها لانها مأمورة آآ اه تغطية الوجه كما ورد في النصوص. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
20:26عليهن من جلابيبهن. وقال جل وعلا وليظربن بخمرهن على جيوبهن. فامر بظرب الخمار والذي يكون على الراس الى ان يصل الى الجيب وهو اعلى الصدر. ولذلك فان المرأة في الاحرام مأمورة
20:46لبس السادل لوجود الرجال الاجانب عندها. وقد جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان اه الركبان اذا حاذونا قامت احدانا فسدلت اه الجلباب فاذا جاوزونا كشفناه. نعم من اسئلة تويتر ايضا تقول احدى الاخوات انا احدد يوم آآ الاول من ذي الحجة لاداء آآ الزكاة
21:15واخرجتها لقريبة لي حيث كانت فقيرة ومحتاجة على حساب اختها الحساب البنكي ثم بعد عدة ايام اخبرتني بان حساب موقوف بسبب عارض وان المبلغ لا زال عالقا الى الان فهل برئت ذمتي اه ادائي اه للزكاة ام اه لا زالت
21:35اه في ذمة هذا هذا الزكاة وهذا المبلغ هذه المسألة مبنية على مسألة هل آآ الادخال في الحساب يعد قبضا او لا والذي يظهر ان الحساب الذي يتمكن صاحبه من اخذ ما فيه يعد قبضا
21:55اما الحساب الذي لا يعلم بان صاحبه اه يتمكن من اخذه فانه لا يعد قبضا وبالتالي فانه لم تبرأ الذمة بذلك وعلى اختي العزيزة ان تقوم باخراج آآ مقابل ما يجب عليها من
22:15الزكاة ونسأل الاخت ام خالد تقول ما هو الفرق بين الشك والوسواس في الصلاة المراد بالشك الاحتمالات المتساوية الاحتمالات المتساوية بينما الوساوسة يراد بها الاحتمالات المجردة مثال ذلك عندما يتردد الانسان آآ في فعل هل فعله او لم يفعله وتساوت الاحتمالات هذا يقال له شك والاصل في
22:45شك انه لم يفعل اما الاحتمال او الوساوس فهو ان يسجد الانسان ثم يأتيه وارد يمكن انني لم اسجد يمكن من انني لم اتقن سجودي فهذه يقال لها وساوس وهي احتمالات مجردة لا يلتفت اليها ولا يبنى عليها حكم
23:05استأذنك استقبال بعض الاتصالات من السودان ابو محمد تفضل وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك تفضل. اه هل يجوز الصلاة في مسجد يجب الصلاة في المسجد دائما قصدك في كل فرض
23:26طيب سؤال اخر الله يبارك فيك محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيك العافية يا شيخ واياك ابغى ابغى اشوف الشيخ تفضل آآ انا المفروض اني اتزوج آآ
23:49يعني يخاطب وحده مفروض اني اتزوجها بس امها مش موافقة على الزواج طيب طيب هل زواجي منها بي. طيب. رغم اني ابتعد آآ ابتعد بس هي متمسكة بي. هل زواجي منها يكون صحيح؟ ولا لازم رفقة امها؟ لان والدها متوفي
24:15طيب طيب شكرا محمد من فرنسا تفضل نعم تفضل محمد فانا اخي عندي يزيد عندي انسان السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خير. عليكم السلام. عندي واحد مستني اه دراهم
24:37طيب ريح واحد يسالي دراهم ولكن هو توفي وله ثلاث اولاد ولا هو هو جد الدين عنده دين الناس يسالوه مبلغ المبلغ اللي الناس هو اللي معناه نعطي للناس اللي تفالو وما نعطيش لولادو ولادو قالو احنا ما نتعرفوش
25:02طيب طيب اخوة قبل ظني طيب طيب واظح تسمع الاجابة ان شا الله وفي يكفي فيه بركة فيه البركة شكرا شكرا محمد شكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا ابو محمد من السودان يقول هل يجب على الرجل ان يصلي كل صلاة في المسجد جماعة
25:33اه الاصل وجوب الصلاة في المساجد على الرجال لقوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
25:53ولقوله جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر الاية ولقول النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع الندا؟ قال نعم. قال فاجب ولقوله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة
26:17حرقا عليهم بيوتهم لما ورد في الاثر كان رأيتنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتخلف عنها الا رجل معلوم النفاق اذا تقرر هذا فانه هذا هو الاصل. وجوب اداء الصلوات جميعا في المساجد مع الجماعة. الا ان هناك بعض
26:41اعذار التي تجيز للانسان ترك صلاة الجماعة من امثلة ذلك اذا كان الانسان آآ مريظا عاجزا عن الذهاب الى المسجد ومن ذلك ايضا آآ اذا كان الانسان على وجبة طعامه التي لم يتحين لها وقت الصلاة. وبالتالي اشتغل بهذا
27:05الطعام فانه حينئذ يقدم الطعام على صلاة الجماعة في آآ المسجد وهكذا اذا خشي على مال له ان يضيع او يسرق او كان عنده مريض يحتاج الى عناية ومتابعة وتمريظ فيقدم رعاية ذلك المريظ
27:28وقد ذكر الفقهاء ثمانية اسباب اه تجيز للانسان ترك الجماعة فحينئذ اذا وجد شيء من هذه الاسباب فان انه ينتفي الحرج عن الانسان في تركه للصلاة في المسجد مع الجماعة. مهم
27:45اه الاخ محمد يريد ان يستشيرك شيخنا في هذا الامر يقول انا خطبت امرأة ولدها متوفى ووالدتها غير موافقة على الزواج المرأة متعلقة في وتريد ان نكمل موضوع الزواج وانا الان محتار في هذا الموضوع نعم
28:01رضا والدة الزوجة وعدم رضاها لا يعول عليه ولا يجوز لها ان تمنع من زواج رجل كفء بابنتها قد قال تعالى اه فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف
28:20وبالتالي يحرم على هذه المرأة الوقوف في وجه ابنتها بدون سبب ان كان هناك سبب فيمنع من اتمام ذلك الزواج كما لو كان الرجل مشهورا بالتزوج والتطليق او كان آآ
28:38عنده صفة مما تعاب على الازواج من بخل ونحوه. اه او عدم اداء واجب شرعي كمحافظة على الصلاة في المسجد مع الجماعة فحينئذ للوالدة الحق وعليها ان تقوم باقناع ابنتها بمثل ذلك
28:58واما اذا لم يكن هناك سبب مشروع فانه يحرم على المرأة ان تمنع ابنتها من اتمام زواجها ليكونوا كفؤا لها الاخ محمد من فرنسا يقول شخص اعطاني مالا وهو من اصدقائه او من معارفه ثم توفى توفي هذا الشخص
29:18يقول له اولاد هل اعطيهم هذا المال؟ او اذهب لمن اه له اه دين على هذا المتوفى. واعطيه واسدد اه المال لاولئك مباشرة. لانه كانه استشار الاولاد فقالوا له نحن لا ندري عن
29:35ديون والدي الاخرى بحكم قربة له. نعم اذا كان على اه ذلك الميت دين يتحقق هذا الرجل منه وعند صاحب الدين من الوثائق ما يثبت ذلك الدين فانهم ينتظرون حتى يتحققون من جميع من لهم ديون واذا لم يكن سوى ذلك الرجل فلا حرج عليه في
29:59كونه يكون بسداد دين ذلك الميت ولا يلزمه تسليم آآ هذا المال الى الورثة خصوصا اذا كان الميت قد اوصاه بتسديد هذه الديون. صدق واستقبال بعض الاتصالات مع علم البحرين الاخ طارق تفضل
30:19يمسيكم بالخير. مساء النور تفضل بسؤالك بغيت اسأل الشيخ طولة عمرك عن ورد تفضل. يسلمك الله في الوالدة رحمة الله عليها جزاك الله آآ في وصفها آآ محلات آآ وتستمر وتستلم الايجارات صار لها فترة
30:40تطويل سنين تستلم الجراد وصار تطويل في السوق. المنامة وعوضونا بمبلغ المحلات كانت سكرتس سنوات وست اشهر اللي هي جرت ما قالتتش على الوالدة. عوضوني بمبلغ وغدا وما كان. اه مع الفترة الوالدة سوت لي انا فريضة شرعية من
31:01المحكمة ان انا اكون الناظر على الوقف بعد بعد ما تتوفى وصرت ناظر على الوقف قسمنا جارات واجر ومرت الايام قاموا احد من خواتي واخوي قاموا ضدي على الوقف انه لنا الحين النسبة من
31:24وهم الحمد لله بخير كلهم بخير. اللي صار له خوف قامت قامت تدخلت في الموضوع. صار الوقفة مو وقفه خيري بري. يعني يرجع للوقف كله القلة يسمونها القلة حتى ما تشوف الوساير. القلة
31:44اللي عند الفريضة الواقف على الوقف وقامت الاوقاف خدت الفريضة وغيرت في الفريضة ومكتوب في الفريضة طولة عمره كله حق الشيخ انه لا يغير في هذا الشيء في الفريضة يا الله يرث الارض وما عليها. وقامت الاوقاف غيرت في الفريضة هذي بدون وجه حق. طيب. وسويت انه الوقف خيري اه خيري ومعناته يجيش حق
32:12طيب طارق بحكم الموضوع لا زال بينكم وبين الاوقاف ولم يستقر لحد الان حتى يعني تنتهون انتم والجهة وكذلك وقفت سم حتى حتى تنتهي المعاملة بينكم وبينهم بين الورثة وثم تتفقون على شيء الان لحد الان الامور في مداولة بينكم وبين آآ جهة الاوقاف
32:34التي لديكم لا سلمك الله شيخ والشيخ الشيخ سعد يقول ايضا المرجع هذا الى الاوقاف الى الوزارة او الهيئة للمسؤول عنها للقضاء الشرعي او قضاها؟ نعم. القضاء الشرعي اذا بينه وبين ادارة الاوقاف عنده النزاع وبالتالي ما يحلها الا
32:55آآ المحكمة الشرعية. هم محكمة الاحوال الشخصية بمعنى احد؟ طيب طيب ونعتذر من الاخوة الذين يسألون عن بعظ الامور التي قائمة فيها دعاوى وفيها معاملات المفترض انهم لا يسألون عنها هذي حتى
33:13تنتهي هذه الدعوة آآ لاحد الطرفين اه هنا يا شيخنا من اسئلة التويتر يقول الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هل يجوز ان تكون بنية تفريج الهموم؟ او يكون اه هذا
33:27بفعل فقط للاخرة الصلاة على النبي وسلم لاجل الاجر اه قبل ان ادخل في هذا السؤال اه قضايا النزاعات والاختلاف فلا يحسن بالمفتي ان يدخل فيها. وذلك لعدد من الاسباب
33:45اولها ان الفتوى غير ملزمة وبالتالي لا يمكن ان تكون متممة ومنهية لهذا الامر الشيء الثاني ان المفتي يسمع من طرف واحد. صحيح. ولم يسمع من الطرف الاخر ومن ثم لا يكون كلامه ملما بهذا الموظوع
34:05والامر الثالث ان بعض المستفتين يأخذ بكلام المفتي ويجعله حجة على الجهات القضائية بينما المرجع هو الجهة القضائية ومن ثم فوصيتي لاخي العزيز ان يراجع جهات القضاء وبالتالي تنظر في مثل هذه القضايا
34:25آآ اما بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بنية تفريج الهموم فنقول لا ينبغي للانسان ان يؤدي عبادة من العبادات من اجل امر دنيوي فان نية الدنيا بالعبادات يضيع اجرها وثوابها
34:46وقد جاءت النصوص ببيان ان من كانت نيته في الاعمال كلها الدنيا فانه لا يكون له اجر ولا ثواب يوم القيامة قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
35:04ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا وقال جل وعلا من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهما اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
35:27ومن هنا فان الانسان يؤدي الاعمال الصالحة من اجل ان يرضي الله ومن اجل ان يحصل على الاجر الاخروي فان حصلت له امور دنيوية تابعة ليس قاصدا لها فهذه امور متممة مكملة
35:46ولا شك ان الله جل وعلا قد وعد عباده المؤمنين الثواب الدنيوي الكثير عند محافظة تهم على الواجبات الشرعية كما في قوله تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا
36:06فوعد المستقيمين على الطريقة بالامطار آآ الكثيرة المتتابعة. لكن لم يطلب منهم ان ينووا وباستقامتهم المطر. وانما يأتي المطر تبعا للاستقامة. التي من شروطها ان يكون الانسان ناويا وراغبا في الاخرة
36:30قال جل وعلا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت دولهم وقال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
36:48وقال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وقال ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى. وصدق بالحسنى تنافسا ويسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ولذلك وصية
37:08اخواني عند اكثارهم من الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم ان تكون نيتهم ان يرضوا الله وان يحصلوا على اجر الاخرة. فما جاءهم بعد ذلك من امور الدنيا على جهة التبع فهذا فظل
37:28من رب العزة والجلال عليهم ايضا يا شيخنا من اسئلة التويتر نختم ام خالد تقول تصدقت اذا تصدقت بمبلغ آآ عن امي اه فهل الافضل ان اخبرها ام لا اخبرها
37:43الافظل الا تخبرها بذلك وثواب الله اوسع واجزل وقاعدة الشريعة فيما يؤديه الانسان من الاخبار من الاعمال الصالحة ان عدم الاخبار به اولى واحسن قال تعالى اه قال جل وعلا وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار ان
38:10الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون بصير. ايضا تسأل تقول متى يكون صوت المرأة عورة عند الرجال اه يكون عورة اذا رققته وحسنته لقوله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ
38:36واما اذا خاطبت به الخطاب المعتاد وكان ذلك في اه امر اه لا يختص بالحديث فيه الزوجان فانه لا حرج على المرأة في ذلك. وقد كان النساء في زمن النبوة يخاطبن الرجال خطبن رسول الله
38:56صلى الله عليه وسلم وسألنه عن مسائلهن وخاطبنا عددا من الصحابة ممن لم يكونوا محارم لهم ولكن ذلك بشرط ان تكون المرأة عند مخاطبتها لا يبدو شيء من اه بدنها امام اولئك الرجال
39:16للاجانب هنا سؤال اه احدى الاخوات تقول لوالدتي اه تقول كيف اكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟ وما هو الحد الذي نبلغ اه فيه ذكر الله عز وجل ذكر الله جل وعلا عظيم الشأن
39:33كثير الثواب ومن صفة اهل الايمان انهم يكثرون من ذكر الله ومن صفة المنافقين انهم يذكرون الله قليلا. كما اخبر الله جل وعلا عنهم فهم يذكرون الله لكنه ذكر قليل
39:50ولذلك على الانسان ان يكثر من ذكر الله جل وعلا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. وقال جل وعلا والذاكرين الله وكثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
40:14قالوا من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ولذا على الانسان ان يكثر من ذكر الله جل وعلا وليعلم بان ذكر الله لا يختص بالذكر اللساني بل هناك ذكر قلبي بحيث يتذكر الانسان بقلبه رب العزة والجلال. فكلما شاهد شيئا في الكون
40:41نسبه الى الله لان الله خالقه ومدبر امره. وكلما جاءته نعمة آآ شكر الله بقلبه باعترافه لانها من عند الله وكلما جاءته مصيبة تذكر اجر الله الذي رتبه للصابرين وبالتالي فان ذكر الله لا يختص بالذكر اللساني بل يشمل ايضا الذكرى القلبي
41:10وكلما اكثر الانسان من ذكر الله كان من اسباب رفعة درجته وعلو منزلته. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظوا له في المجلس الواحد مئة مرة. استغفر الله واتوب اليه. ولذلك كلما اكثر
41:30بانسان من الذكر كان خيرا له في الدنيا والاخرة قلنا مسألة تويتر شيخنا آآ يقول هل بمجرد الصيام فقط بيوم عاشوراء يحصل التكفير واعرف اناسا صاموا فقط آآ امس الاربعاء
41:45ورفضوا صيام اليوم بحجة ان تقويم ام القرى اه فيه ان ان يوم عاشوراء هو يوم الاربعاء اه وبعضهم صام يوم الثلاثاء والاربعاء. ويقول نأخذ بالتقويم. هل فعلهم هذا وكلامهم هذا صحيح
42:01آآ قاعدة الشريعة ربط الشهور برؤية الهلال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا رؤيته وقد خاطب الله جل وعلا العرب بهذا الخطاب وكانت العرب تفهم ان الشهر هو الشهر الذي يربط برؤية الهلال كما في قوله تعالى ان عدة
42:26كالشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض وقد ذكر الله جل وعلا في مواطن من كتابه ان الاشهر انما يعتد بها بالقمر آآ كما قال جل وعلا هو الذي جعل لكم الشمس وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب
42:53تاب ومن ثم فان طريقة اخوتي الذين فعلوا ذلك طريقة خاطئة ولم يصيبوا صيام يوم عاشوراء فان يوم عاشوراء هو اليوم العاشر فمن صام اليوم العاشر يعد قد صام اليوم الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
43:14ان الله يكفر لمن صامه آآ سنة كاملة نعم الاخ مروان في تويتر يقول ما هي صلاة التسابيح؟ وكم ركعة؟ وهل صلاها النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ صلاة التسابيح هذه صلاة انما
43:30في القرن الثاني او القرن الثالث ذلك بالاكثار من التسبيح في كل ركن من اركان الصلاة وقد ورد في بعض الفاظها انه يسبح خمسة عشر مرة في كل ركن وورد باعداد اخرى
43:48ولكن الاحاديث التي نسبت في هذا لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصح اسنادها. ولذا فانه لا يشرع للانسان ان يقوم باداء هذه الصلوات لعدم ثبوتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:08عليه الصلاة والسلام هنا السؤال آآ عن مبلغ من المال يقول الف ومئة وسبعون ريالا هل عليها زكاة هذا الموضوع ونصاب الزكاة آآ قد جاء فيه الشرع بادلة واضحة فامر بجعل آآ مئتين من دراهم الفضة نصابا للزكاة. مئتين درهم
44:38والدرهم وزنه قرابة الاربعة والنصف جرام اربعة ونصف جرام وبالتالي فان من ملك تسعين جراما من الفضة فانه تجب عليه اه من ملك اسف اه بالنسبة للدراهم اوجب الشارع اه في مئتين درهم
45:00والمئة والدرهم يوازي اه ثلاثة ثلاثة جرامات وبالتالي فان من ملك خمس مئة وتسعين وجبت عليه الزكاة في الفظة وفي الذهب اوجب الشارع الزكاة في عشرين مثقالا عشرين دينارا والدينار وزنه اربعة ونصف
45:22اربعة ونصف جرام. فمن ملك تسعين جراما من الذهب وجب عليه زكاتها. ملك النصاب بالنسبة للاوراق النقدية تختلف قيمة الذهب والفظة فيها ما بين سنة واخرى وبالتالي لا يمكن وضع النصاب
45:42بالاوراق النقدية لا يختلف ما بين اه السنة والاخرى. ومن ثم فنقول من ملك ما يوازي خمس مئة تعيني كرامة من الفظة فانه يجب عليه ان يخرج الزكاة فيها لانه حينئذ قد ملك النصاب
46:02هنا سؤال عن التسبيح باليد اليسرى لاي سبب كان هل هو جائز آآ ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بيديه وورد انه كان يسبح بيده
46:19وبعضهم قالها بيده يراد بها اليد اليمنى وما ورد من الروايات تفسير ذلك باليمنى لم يصححه كثير من اهل الحديث ومن ثم فان الاولى بالانسان ان يسبح اما بيديه واما ان يقتصر على يده اليمنى
46:43نختم بهذا السؤال شيخنا الذكر والدعاء عند رؤية الهلال. هل هو مقتصر على كونه في الليالي الاولى من الشهر؟ او انه لو رآه بعد خمسة ليال او اكثر له ان يقول هذا الدعاء وهذا الذكر. نعم آآ
46:59الذكر الوارد عند رؤية الهلال قولهم ربي وربك الله هلال خير ورشد هذا ورد في سنن الترمذي لكن اسناده اسناد ضعيف ولذلك فان كثيرا من اهل العلم قالوا لا يحسن تخصيص آآ رؤية الهلال بهذا الدعاء او هذا الذكر
47:24واذا ذكر باي نوع من انواع الذكر بدون تخصيص لفظ معين فانه لا حرج عليه بشرط ان لا يداوم عليه بارك الله فيك ووفقك الله للخير اشكرك على حسن تقديمك جزاك الله خير الجزاء واشكر لاخوتي
47:44العمل من اه مخرج وفنيين على اختلاف اعمالهم جزاهم الله خير الجزاء وبارك فيهم واسبغ عليهم النعم وجعلهم الله موفقين في كل امورهم. وادر الله عليهم في ارزاقهم. كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يشاهدون
48:04دوننا التوفيق لكل خير واسأل الله ان يجعلهم مباركين في اعمالهم وفي سائر امورهم كما اسأله جل وعلا المسلمين عموما اجتماعا في الكلمة. نعم. واستقرارا في اوطانهم. وامنا في مجتمعاتهم ورغدا في عيشهم
48:24الله جل وعلا لولاة امرنا التوفيق لكل خير واسأله ان يجزيهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء وان يبارك في اعماله وجهودهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا
48:44محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء