يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+25-03-2021+12-08-1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
0:19اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بمعاليه اهلا وسهلا بكم شيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
0:35واسأل الله جل وعلا لي ولهم التوفيق لكل خير كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يزرع بينها المودة والمحبة. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم الفقهية على الارقام
0:49قام المتاح على الشاشة من السعودية ام ناصر معنا او الاتصالات اتفضلي. سلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل. اذا سمحت معي ثلاثة اسئلة. الاول الاول انا صايمة من يوم الاثنين
1:09اصوم الثلاث وافظل لما يوم الاثنين هذا بيجي بس انا ما اصوم يعني الصلاة البيضاء من كل شهر بس هذا الشهر شعبان قلت فاصل بواصل انا صايمة من يوم الاثنين بواصل ثم يوم الاثنين
1:23هل يجوز ولا ما يجوز اني ما اصوم الثلاث البيض من اول طيب السؤال الثاني؟ ايه افتهمت السؤال الثاني في السؤال الثاني عن صلاة الوتر يعني انا صار لها يوم مع عشاء ويوم ان ما قدني نام ويوم اخرها يعني عادي ولا ضروري نمسك لها وقت واحد
1:45طيب طيب والسؤال الثالث انا معي اخواني يعني مقاطعين لي وانا يعني انا سامحتهم في حقي وهم يؤذوني يعني بنات خواتي يعني بناتهم بنات اخوي يعني يضربوني ويآذوني بس انا مسامحتهم في حقك. بس ما ازورهم
2:08يعني انا اتواصل معهم اذا حق مريض اذا في حاجة اذا في ومسامحتهم. الزيارة ما ازورهم هل علي شيء لاني ما اقدر ازورهم يآذوني. طيب طيب جزاك الله الف خير واياك شكرا
2:22ام يوسف من السودان ممكن اسيب الشيخ؟ اتفضلي اسمعك تفضلي الو اسمعيني بالهاتف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بدءا من اه التسمية لمن اجي اتوظف لما اجي اتوضا طيب. ايوا لما انا اجي اتوضأ اه في دورة المياه اقول بسم الله عادي ولا اه في مشكلة في الحاجة دي؟ طيب سؤال ثاني
2:54نعم؟ سؤال اخر اه والسؤال الاخر بسأل انه انا عندي ايام كثيرة من رمضان ما بتذكر اني انا فهمتها نعم؟ من اي رمضان السابق ولا رمظانات اخرى؟ رمظان لا رمظان اللي فات كنت حامي
3:15ما تعرف نكمل الايام اه كان عندك هو ايام مسجد وصلتها. طيب فيلا بالتالي انا والان برضع ورمضان الجميل وبرضو كنت آآ برضو ما قدرت اصله انت برضه لانه القضيب كنت حامل
3:35طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله وتوجيه الشيخ شكرا ام يوسف ام مصطفى من العراق سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بسؤالك. اه عندي عندي سؤالين. الاول
3:52السؤال الاول آآ اكو قروض جاية هسه يعني احنا من العراق بان تنقروا بدون فوائد بس فيها اه ياخذون عمولة اه ادارية عليها اربعة بالمئة. هذا هذا حرام على استاذ ثاني؟ عمولة ادارية عليها
4:15طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل الكذب في في يعني مواضع آآ آآ يعني حلال وحرام اكو بها الكذب حلال طيب وش وقت تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا محمد من السعودية تفضل يا محمد
4:35السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الله يبارك فيك عندي سؤال واحد تفضل آآ من المعلوم ان تكفير الشخص المعين لا يجوز الا بشروط وارتفاع موالا. سؤالك؟ وليس من العامة ايضا. ولكن من ولاة الامر. فهل
4:59ما اعطيته لسؤالك طيب احسان من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ عندي سؤال. تفضل اه حكم اه لعب كرة القدم يعني مع مجموعة بس واحد منهم احتاج سب الدين يعني يلعب كذا ويسب
5:20سالعب معهم يعني بالحق اني كفر او شيء طيب طيب تسمع الاجابة من تونس ومحمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي فضيلة الشيخ
5:40بسم الله يعني نسيت التسمية في الوضوء صح طيب سيدي طيب وفيك شكرا ما معنى ام احمد من السعودية تفضلي طيب طيب ابو احمد من السودان تفضل ابو احمد تفضل ابو احمد انقطع ايضا
6:20المعذرة من الاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا ام ناصر تسأل عن صيام تقول انا لا اعتاد صيام الثلاثة البيظ لا في هذا الشهر بدأت من يوم الاثنين الماظي واريد ان استمر الى يوم الاثنين القادم فهل فعلي هذا صحيح
6:39الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد اللهم صلي وسلم فصيام التطوع عمل صالح وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين نار جهنم سبعين خريفا
6:59وصيام شهر شعبان له مزية وخاصية فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص شهر شعبان بما لا يصومه في غيره من الاشهر وبالتالي لا حرج عليها في كونها تصوم هذا اه هذه الايام من شهر شعبان من يوم الاثنين الى يوم الاثنين القادم
7:24ولو لم تستكمل ايام البيض ولو لم تكن تعتاد صيام ايام البيض قبل ذلك. مهم. وقد كان وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شهر شعبان فلا تصوموا
7:40ولكن هذا يراد به من لم يكن ابتدأ الصيام من اول الشهر فاذا كان الانسان قد صام من اواسط الشهر واوائله فلا حرج عليه في مواصلة الصيام وبالتالي ارجو لها الاجر والثواب بهذا الصيام. اللهم امين. تسأل عن الوتر يا شيخنا تقول ليس لي وقت محدد الوتر. مرات بعد العشاء مباشرة
8:07لا تؤخره قليلا مرات في اخر الليل صلاة الوتر يبتدأ وقتها من اداء صلاة العشاء الى اذان الفجر ففي اي وقت اديت صلاة الوتر في هذا الوقت فهو جائز وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر
8:32هي صلاة الوتر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخالف اوقات الوتر فقد قالت عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله ومن اوسطه
8:50ومن اخره وانتهى وتره الى السحر. والمراد بالسحر السدس الاخير من الليل. مهم. سألت اه في سؤالها الثالث الاخت ام ناصر تقول ان اه اخوتي وابناء اخوتي اه وبناتهم يؤذونني حتى بالظرب. تقول انا اه اتصل بهم
9:10واطمئن على احوالهم خصوصا اذا كان احد مريض او كانت مناسبة او غير ذلك. تقول الان انا قطعت الذهاب اليهم لاجل هذه الاذية. هل علي شيء؟ الجواب انه ينبغي باهل الايمان
9:23ان يتصافوا والا يؤذي بعضهم بعضا وقد قال الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الاصل ان يواصل الانسان قرابته والوصل لا ينحصر في الزيارة. بل ان الدعاء لهم والثناء عليهم وذكر محاسنهم
9:52تواصل معهم بالهاتف كل هذا من صلة الرحم واذا كانت عند زيارتهم تتلقى الاذى فلا حرج عليها حينئذ في ترك الزيارة ولكن ليكن من مقصودها الا يزداد اثمهم بذلك بحيث لا يتجرأون على غيرها كما يتجرأون عليها. فان من تعود على تقديم الاداء لاحد
10:22فانه يعتاده مع كل احد. ولذلك ليكن من مقصدها ان يسلموا من الاثم في هذا الباب وان شاء الله انها مأجورة مثابة. مهم. الاخت ام يوسف سألت عن تسمية الوضوء شيخنا في دورة المياه
10:43نعم تسميته في الوضوء الصواب انها من المستحبات وبعض اهل العلم رأى انها واجبة على من كان ذاكرا وليست بواجبة على من نسي لتسقط عند النسيان وبالتالي اذا تركت التسمية نسيانا
11:03فلا يؤثر ذلك على صحة الوضوء. مهم. اه سؤالها الثاني تقول علي ايام كثيرة من رمضان سابق والذي قبله لاجل الحمل وكذلك الرضاعة ماذا آآ افعل الان الذي نوصي به الجميع الحرص على قضاء ما فات من ايام رمضان
11:23وكان بالامكان ان يصوم الانسان في وقت الشتاء عند قصر النهار وطول الليل وبرودة الجو فان الصيام في تلك الايام خفيف سهل لا مشقة فيه. ومن ثم على الانسان ان يتدارك فانه لا يدري
11:43ما الذي يعرظ له قد امر الله جل وعلا من ترك الصيام لسفر او مرض ان يقضيه كما قال تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اه الاخت ام مصطفى تقول لدينا قروض تعطى للمواطنين بدون اي فوائد. هناك
12:05اربعة بالمئة او نسبة معينة اه تعتبر خدمات ادارية وهل الذي نرى لاخوتي الاعزاء الا يقدموا على اخذ هذه القروض ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هم
12:27السؤال الثاني شيخنا عن الكذب هل هناك مواطن يجوز فيها الكذب؟ الاصل ان الكذب محرم قد قال وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
12:41وقال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا واذا بدأ الانسان يستسيغ الكذب في بعض المواطن
13:02اه يجعله يستسيغه فيما يتجاوز تلك المواطن. وبالامكان ان يستغني الانسان عن الكذب بالمعاريظ بان يموه في كلامه. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المعاريض لمن دوحة عن الكذب. الاخ حسان سأل عن ممارسة كرة القدم مع اناس من ضمنهم شخص اذا غضب
13:32يسب الدين ممارسة لعب الكرة من الامور المباحة ومن نوى بها تقوية بدنه فنرجو له الاجر والثواب بذلك وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزاول عددا من الالعاب التي كانت موجودة في عصره
13:55واما وجود من يسب الدين في حضرة الانسان سواء في مجلس او اه في اه لعب او في نحوه هذا يوجب عليه النصيحة وبحيث ينصحه ويبين له شناعة هذه الكلمة وكلمة سب الدين
14:15اوضح له ان مثل هذه الكلمة اثارها سيئة في الدنيا والاخرة ومن اسباب غضب رب العزة والجلال وعقوبته يأتي الشنيعة واذا نصحه فان ذمته تبرأ بذلك. اه الاخت ام حمد سألت عن سؤال في التسمية وانت اجبتم على سؤال الاخت
14:35ام يوسف في نفس الموضوع وسألت عن نصف من شعبان تقول الحديث الذي فيه فصوموا يومها و اقوم ليلها نعم هذا الحديث الذي ورد في تخصيص يوم النصف من شعبان بالاعمال او بالصيام هذا حديث ضعيف جدا
14:55هو موضوع لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يصح ان يعمل به. بل قد ورد وفي السنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا وهو حديث
15:15الاسناد ومن هنا فان مثل هذه الاحاديث التي اه تذكر النصف من شعبان اكثرها لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ما ذكره بعضهم من تفسير قوله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا
15:35اه بعضهم قال بانها النصف من شعبان وهذا قول خاطئ. مهم. بل المراد بذلك ليلة القدر. في ليلة مباركة في ليلة القدر فانه قد ثبت ان القرآن نزل في شهر رمظان كما في قوله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه
15:55به القرآن وكما في قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر فدل هذا على ان الليلة التي نزل فيها القرآن هي القدر وليست ليلة النصف من شعبان. وما ذكره بعضهم من ان المقادير تقدر في ليلة النصف
16:15من شعبان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل الوارد خلافه فانه قد ثبت ان ذلك في في ليلة القدر ولذا قال جل وعلا فيها يفرق كل امر حكيم يعني في ليلة القدر وما ورد
16:35فمن ان الله جل وعلا ينزل ليلة النصف من شعبان هذا لا تختص به هذه الليلة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى آآ في الثلث الاخير من كل ليلة فيقول هل من سائل
16:55فاعطيه سؤله وهل من مستغفر فاغفر له؟ وهل من تائب فاتوب عليه وما ورد انه آآ ما ورد من فضائل اخرى في ليلة النصف من شعبان فانها لا تختص هذه الفضائل بهذه الليلة. ومن ثم اه لا ليس من المشروع تخصيص يوم النصف من شعبان
17:23تعبان او ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادات من صيام او قيام او صدقة او غير ذلك وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن من شأنه ان يخص يوم النصف من شعبان او ليلة
17:42نصف من شعبان بشيء من الاعمال اه لم يكن يفعله في غيره من الايام. وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل قليل في سنة خير من كثير في غيرها. استقبال بعض الاتصالات من الجزائر امة الله تفضلي
18:02السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بشغالك. اه سؤالي الاول يتعلق اه نحن نحن نحن نسكن في آآ لزوجي منصب في الدولة ونقيم في سكن تابع للدولة الا انهم يحضرون لنا بعض المواد المواد الغذائية ومن سكر وبن
18:26ويعني هل هذه المواد تجوز ام آآ تجوز انتم سألتوا ان هذي من ظمن ما تعطيه الدولة؟ سألتوا عن ذلك؟ يعني نادي عادي هي كل شهر يرسلون لنا المواد. الشهر الثاني؟ نعم كل شهر يرسلون لنا
18:42مواد آآ عادي مواد غذائية يعني. طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هو اه في شهر رمضان اه والدتي تعاني من اه سيلان الدم من نبتتها هي لا تدري بعد
18:57بعد الفجر وهي نائمة هل قامت بمنع هذا الدم او هاد يعني خايفة ان طيب يعني يومها يعني يكون فيه طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا ام احمد من السعودية
19:17تفضلي يا ام احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. اه لو سمحت انا عندي سؤال اه طيب انقطع الخط نعذر منك ما معناه صالح من سعودية تفضل يا صالح
19:31سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا قبل فترة فتحت اه حساب البنوك ما ادري ان هذا البنك ربوي يعني او اسلامي فكيف اعرف يعني؟ ولا فيه بنوك يعني محددة يعني انكم تعطوني اسميها
19:46السؤال آآ المفترض يكون لك انت اللي تبحث عن البنوك اللي تعامل تعامل آآ الاسلام؟ ايه بحثتها انا بحثت عن البنك السويدي واللي لونه ازرق حتى لو واحد يقول كذا وواحد يقول ما ادري كيف اثبت يعني ما طيب طيب
19:59طيب طيب تسمع اجابة سؤال؟ عندي سؤال ثاني. تفضل اه ما هو يعني اسمه الضابط الشرعي متحدث الرجل مع المرأة يعني اين يعني طيب يعني طبعا واحد محرم لي يعني مثلا وحدة تشتغل يعني بالمحلات يعني تعرف طيب طيب ولا واحد مثلا وحدة خدمة العلماء هل بالعملاء
20:23فهل يجوز اني اتكلم معها واني اقول لها طيب واضح ان ممكن في رجل واظح تسمع الاجابة ان شا الله شكرا ما على حد شكرا للاخوة والاخوات الاخت امة الله سؤالها الاول قد ما يكون واظح هذي تسأل هي عنه
20:43هل اتاهم من الدولة او من جهة اخرى؟ لكن هي سألت عنها والدتها كأنها تتحسس شيخنا في موظوع ان يكون عندها سيلان في الدم في في الفم فتخشى ان تبلع شيء
20:53لا لا تدري عنه فيفسد صيامها نعم اما بالنسبة لسؤالها الاول فهذا عائد الى انظمة الدولة التي تعيش فيها فان كان من نظامها مع اعطاء بتعطي شيئا من الامور التموينية فهذا بمثابة جزء من الراتب لا حرج عليهم فيه. وبالتالي
21:15المرجع الى الانظمة الموجودة في تلك الدولة اما بالنسبة لسؤالها عن والدتها فخروج هذا الدم الذي يخرج بغير قصد وبغير اختيار لا يؤثر على صيامها ولا ينقص اجر الصيام فان مؤثرات اجر فانما المؤثرات على الصيام يشترط فيها ان تكون قد اداها الانسان او عملها الانسان بقصد
21:43فما فعل بغير قصد فانه لا يؤثر على الصيام. ومن ذلك ما يتعلق بخروج آآ الدم والوارد في خروج الدم انما هو في الحجامة والحجامة لها صفات معينة ولا يصح ان نقيس
22:03غير الحجامة على الحجامة لاننا لم نفهم العلة والمعنى الذي من اجله اه اثبت الشارع حكم تطري في باب الحجامة وبالتالي لم يصح لنا ان نقيس عليه. هم. الاخ صالح سأل عن فتح الحسابات الجارية ولا يعرف البنك
22:24فهذا هل يتعامل بالربا ولا يتعامل؟ اما القاعدة الشرعية في هذا الباب ان الانسان لا يعطي ما له لمن يؤدي فيه عملا محرما ايا كان هذا الفعل المحرم يعني لو قدر انك ستعطي شخصا مالا من اجل ان يشتري الخمور ليبيعها قلنا ما يجوز كذلك اذا
22:46اديت المال لشخص اه يتعامل به يتعامل فيه بالربا قلنا ما يجوز ومن ثم الواجب عليه ان يتحرى في هذا البنك وينظر هل في افعاله ما هو محرم؟ هل سيستعملني السؤال الاهم
23:03ام هنا؟ هل سيستعملون ما له؟ في امر محرم وبالتالي يكون معينا لهم على المحرم والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اذا السؤال في ما له الذي سيودعه او يقرظه للبنك
23:23قوم البنك باستخدامه في حرام او سيقوم باستخدامه في حلال ومن ثم عليه ان يسأل عن القروظ الموجودة في ذلك البنك او ذلك المصرف هل هي قروظ مخالفة للشريعة فيها ربا او ليست كذلك
23:43السؤال الثاني يا شيخنا يقول هل من ضابط في تحدث الرجل مع المرأة الاجنبية؟ نعم الاصل هو جواز حديث الرجل مع المرأة الاجنبية بشرط الا يكون فيه حديث خاضع كما في قوله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرظ
24:05ومن هنا فان الحديث العام سواء كان سؤالا فقهيا او كان آآ امرا ماليا او كان عرض او نحو ذلك الاصل جوازه وحله ما لم يكن قد قارنه امر محرم من كشف ونحوه
24:25نعم. هنا شيخنا من اسئلة تويتر البعض يا شيخنا يتحرج في قراءة القرآن مثلا على بعض الاحوال واوضاعه ومن ضمنها وهو لابس الحذاء هل فيه بأس آآ لا اعلم في ذلك بأس
24:40ولا اظن انه قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخلع نعله او حذاءه عند قراءة القرآن طيب وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احواله. وقد قال تعالى آآ
25:01ان في ذلك لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا. ومن حال الناس حال القيام ان يكونوا منتعلين ومن ثم لا اه ارى بأسا في قراءة الإنسان لايات القرآن الحكيم وهو منتعل. هنا يا شيخنا من اه
25:21اه الاسئلة ايظا ابو الياس يقول اه هل تم اتمام شهر رجب ثلاثين يوما؟ او ان اه نصوم الثلاثة الايام البيظا حسب التقويم الاصل ان شهر رجب شهر كامل ولا يثبت غير ذلك الا عند وجود الدليل الدال على
25:41انه قد رؤي الهلال ليلة الثلاثين ولذلك على الانسان ان يكمل الشهر هذا هو الاصل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. وقال صلى الله عليه وسلم آآ فان لم تروه فاكملوا عدة شعبان
26:04ثلاثين فدل هذا على انه اذا لم يرى الهلال فالاصل اكمال الشهر واما اذا اه رؤي الهلال فانه ويحكم بنقصان الشهر. مهم. السؤال الثاني بالنسبة للعنات المصروفة لذوي الاعاقة. يقول اذا حال عليه الحول
26:25عليها زكاة الاصل في الاموال التي يملكها الانسان اذا بلغت النصاب وتمت حولا انه يجب عليه زكاتها لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة ولقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم
26:44وقوله ونحو ذلك من آآ النصوص. وبالتالي فاذا كان هذا المال قد بلغ النصاب وقد تم عليه حول كامل منذ بلوغه للنصاب فالواجب اداء زكاته. مهم. هنا بعض لا وصلت من احدى المتصلات تقول اه البخور في اه نهار رمضان هل يؤثر على صوم الصائم؟ ادخال البخور عمدا في جوف الانسان
27:11ان يؤثر على صومه. ولذا على الانسان ان يبتعد عن استعمال البخور في شهر رمضان وذلك لان البخور مما له مادة وجرم. وبالتالي يمنع من استعماله وتعمد ادخال شيء منه في
27:30شوف حالة الصيام. آآ السؤال الثاني عن صلاة العشاء بالنسبة للمرأة هل افضل انها تؤخر آآ ادائها الاصل اه افظلية تأخير صلاة العشاء فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخر صلاة العشاء في ليلة من الليالي
27:52ثم قال لاصحابه لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالصلاة في هذا الوقت فهذا هو الافظل وبشرط الا تتجاوز نصف الليل فان نهاية وقت صلاة العشاء الاختياري هو منتصف الليل
28:10ومنتصف الليل في مثل هذه الايام يقارب الساعة الحادية عشر والنصف بالنسبة لمكاننا هنا وهو يختلف من بلد لاخر اختلف في اختلاف ايام الصيف والشتاء ونحو ذلك. ولكن قد يطرأ للمرأة ما يجعل تعجيل
28:30الى العشاء افضل كما لو اه خشية ان تنسى الصلاة او خشية ان اه تؤثر على شيء من اعمالها التي تؤديها خدمة للزوج او رعاية للاولاد او مراعاة لحال زيارة او حضور مناسبة
28:50او نحو ذلك فاذا كان هناك ما يطرأ بالنسبة المرأة فان من الاولى ان تقوم بتبكير الصلاة احتياطا لعبادتها ولتتيقن انها قد ادت صلاتها بدون ان يكون هناك اه تأخير
29:10هذه الصلاة عن وقتها واستقبال بعض الاتصالات من المانيا ابو شيماء تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤال آآ في آآ قضية آآ قصر الصلاة آآ وجمعها. آآ هنا عندنا مشكل لما
29:31من مدينة الى المدينة تقريبا مئة مئة كيلومتر نقوم بقصر الصلاة وهناك من يقول لا يجوز بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء. ويستغل يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فتح اه اه
29:51مكة كان مقيم في مكة وكان كان يقصر الصلاة ولا يجمعها. وهناك من عقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فعل هذا الأمر ليس بالتروي انه لا يجب جمع الصلاة. طيب. فجزاكم الله خيرا. توضيح في هذا الأمر. متى يجوز جمع
30:11الصلاة بارك الله فيك ان شاء الله الله يجزاك خير شكرا اه معنا ام احمد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. لو سمحت يا شيخ سؤالي قيام ايام
30:30شهر شعبان هل هو يوافق الجمعة والسبت طيب السؤال الاخر لا شكرا العفو اه ابو وليد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو وليد. مساك الله بالخير. مساء النور. تفضل. الله
30:52الله يخليك ابغى متى تبدأ السارح المغرب. هذا واحد. المساء يعني نتتبع اذان المغرب هل بعد الصلاة او بعد المغرب؟ المساء هل ترى المساء؟ طيب والحاجة فعلا طال عمرك على رضي الله عنه قال من صلى بالجماعة وبقي حتى تطلع الشمس
31:22يذكر الله لا اجر اصلي ركعتين لها اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. عن الرسول صلى الله عليه وسلم ابو امامة يقول عن رجوعه طيب تسأل عن ابن مالك عن صحة ابن مالك عن صحة الحديث طيب
31:42تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ وتوجيهه ابشر شكرا ابو وليد ابو ابو نورة تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اقول لك في اسئلة الله يعطيك العافية ما عرفتها على الشيخ. تفضل وش هي سؤالك
32:00تفضل طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا. آآ هنا آآ سؤال الاخ ابو شيماء شيخنا عن اه قصر الصلاة وكذلك الجمع في السفر اه يقول لدينا نسافر اه مسافة مئة كيلو
32:17نقصر لكن هناك من يقول الجمع لا يجوز ليستدل بما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة هذا اولا بالنسبة لقصر الصلاة فهو قد ورد في قوله جل وعلا
32:34واذا ضربتم في الارض اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فدل هذا على جواز قصر الصلاة في الاسفار وقد تواتر النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقصر الصلاة الرباعية
32:52فيصليها ركعتين في اسفاره واما بالنسبة للجمع فالاصل هو جواز الجمع في السفر لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه كان يجمع في الاسفار وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرتحل قبل الزوال اخر الظهر مع
33:20واذا اراد ان يرتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر وقد ورد في الحديث في غزوة تبوك ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين ثم دخل خيمته فدل ذلك على انه لا يشترط في الجمع ان يكون الانسان آآ سائرا ومتنقلا وانما اذا كان
33:48له حكم السفر جاز له الجمع وقد ورد الجمع ايضا في حالات اخرى مثل المطر فقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء من اجل المطر كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الجمع في احوال اخرى. ولذلك جاز العلماء الجمع في حال
34:12الوحل وحال الغبار الشديد وحال اه الظرورات وحالة اه الحجر اذا منع الناس من في وقت صلاة العشاء وحال الامراض فالتي اه يصعب مع الانسان ان يؤدي كل صلاة في وقتها او يصعب
34:32عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة. نعم. اخت ام احمد سألت عن الايام بيض ويكثر السؤال عنها خصوصا في هذا الشهر دخول الشهر فتقول هل هو يوم الجمعة كما تقدم ان الاصل اكمال شهر رجب وانه لا يحكم بنقصان
34:52من شهر رجب الا بثبوت الرؤيا. هم. الاخ بوليد يسأل عن بداية اه اه اذكار المساء يقول هل هو من ان تغرب الشمس او بعد صلاة المغرب. نعم عندنا نوعان من انواع الذكر ذكر صلاة المغرب
35:08وهذه تكون بعد الصلاة وعندنا اذكار المساء وهذه افضل الاوقات لها قبل غروب الشمس آآ كما قال تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وبالتالي اه وقال تعالى واذكر اسم ربك بكرة واصيلا. والاصيل اخر النهار. ومن ثم هذا احسن الاوقات. لكن
35:34لو قدم بعد العصر لو اخر بعد المغرب جاز لكن افضل الاوقات قبل غروب الشمس. نعم. السؤال الثاني شيخنا الاجر والثواب الوارد في المكوث في المسجد الى بعد شروق الشمس؟ نعم هذا الحديث الذي ذكره السائل
35:52آآ حديث قد رواه الترمذي في سننه وفيه راو يقال له ابو ظلال وقد تكلم العلماء فيه وحكموا عليه بالظعف قال طائفة من اهل العلم عنه ليس بشيء. ومن ثم فهذا الحديث لم يثبت
36:09وانما الذي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر فجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس غفر له ما تقدم الدم من ذنبه فهذا هو الحديث الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا سؤال شيخنا عن الصدقة
36:29عن الميت هل هي افضل ام العمرة عنه ورد في الاحاديث الترغيب في الصدقة عن الميت واما بالنسبة للعمرة فالذي ورد هو الاجازة والاباحة. لا الترغيب فقال الرجل يا رسول الله فهل احج عن ابي واعتمه؟ قال حج عن ابيك واعتمر
36:56فكان هذا على سبيل الاذن والجواز بخلاف الصدقة. فقد ورد الترغيب في اه الصدقة عن الاخرين ثمان الصدقة آآ يكون لها نفع متعد يصل الى الاخرين فخلاف العمرة. ولذا فان الصدقة
37:18عن الميت افضل من العمرة عنه هنا سؤال يا شيخنا من ام محمد تقول حكم صيام التطوع مع وجود التعب والصداع اثناء الصيام؟ هل يترك الصيام لذلك لاجل هذا التعب
37:32اذا كان الانسان يتعب فوصيتي له ان يصوم صيام التطوع واذا شعر بالتعب افطر فيكون قد حاز اجر صيام اول اليوم فيكون قد راعى بدنه وصحته بافطاره. واذا وجد من نفسه نشاطا ولم يجد ان ذلك
37:55الالم قد اثر عليه فيستمر في صيامه. هنا الاخت رشيدة من المغرب تقول هل يجوز للنساء ان يصلوا صلاة التراويح في البيت لان المساجد بعيدة عنا نعم يجوز لهم ان يصلوا في البيت سواء كانت المساجد قريبة او كانت المساجد بعيدة يؤمهن احداهن ممن
38:19تكون اكثر قراءة للقرآن. مهم. هنا الاخ اسحاق يقول متى تكون طاعة الوالدين واجبة؟ ومتى تكون مستحبة الاصل في طاعة الوالدين هي وجوبها. اه ولكن اذا كان هناك ما يعارضها
38:39كاشتغال الانسان بواجب فحينئذ نقول يقدم الواجب الشرعي وهكذا اذا كان عليه او كان في الطاعة شيء من المعصية. فحينئذ نقول طاعة الله مقدمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله
39:03وقال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف هكذا اذا كانت الطاعة لا تعتبر احسانا اليهما كما لو امرا بشيء لا يخصهما فحينئذ لا يكون ذلك على سبيل الوجوب. لان المقصود من ايجاب الطاعة اه طاعة الوالد على الولد ان
39:28يكون هناك احسان للوالدين فاذا كان ما يأمران به ليس فيه احسان لهما هذا لا يحقق المقصود الشرعي ومن ثم لا يكون على سبيل اه الوجوب نعم من امثلة ذلك شيخ سعد ما تكون يعني يأمره بتجارة يقول تاجر في السلعة الفلانية تاجر ولا يستفيد
39:51ثالث شيئا كذلك يقول له رح زر فلان اذهب الى فلان ولا يستفيد الوالد من مثل ذلك وبالتالي لا يكون هذا على سبيل الوجوب. مهم. هنا سؤال من الاخت ابتهال تقول شخص ترك الصلاة لمدة خمسة اشهر بسبب الوسواس. هل يقضي تلك
40:11نعم نحن الذي نفتي به ان من كان كذلك فانه لا يطالب باعادة هذه الصلوات ولا بقضائها ونأمره بان يقوم الاكثار من النوافل لتعويض ما فاته من هذه الصلوات وهناك من الفقهاء من يفتي بوجوب قضائه لهذه الصلوات
40:37ومنشأ الخلاف في هذا هو هل يحكم اه كفر تارك الصلاة؟ وهل اه اه الاحاديث الواردة في ذلك من بين الرجل والكفر او الشرك ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر. هل المراد بذلك
40:57كفر دون كفر او المراد به الكفر الاكبر والخلاف موجود منذ الزمان الاول وليس ناشئا في هذا الزمان ولذلك لو قدر ان انسانا قضى كان ذلك اه اه يعني اكثر جزما اه خروجه من الخلاف في هذه
41:17هي المسألة واما الذي نفتي به نحن فانه لا يؤمر بقظاء هذه الصلوات ونطالبه باداء الصلوات اه النوافل من اجل تعويض ما فاته من الاجر خصوصا في مثل حال السائل عندما يقول اصابته الوساوس واخذ في
41:37بشيء من الامور النفسية والعقلية التي قد تؤثر على اهليته. هنا سؤال شيخنا عن النجاسة اذا اصابت هل يجوز ازالتها بغير الماء هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء فالاكثر على ان النجاسات التي تكون على الثياب او على البدن لا تزال الا
42:01بالماء ويستدلون على ذلك بما ورد في حديث اسماء ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بتطهير النجاسة بالماء فقال اغسليه بالماء يستدلون عليه بما ورد في النصوص من وصف الله عز وجل المال
42:21بانه اه طهور. وهناك من يرى ان المقصود ازالة النجاسة. بحيث لا يبقى شيء من اه عينها وبالتالي يقولون باي مادة حصلت آآ تنقية البدن من هذه النجاسة فانه تحصل
42:41الطهارة وهذا مذهب الحنفية وطائفة من اهل العلم ولعل هذا القول القائل بانه لا يشترط ان ان يكون التطهير بالماء ارجح وذلك لعدد من النصوص منها ما ورد انهم كانوا يقتتلون بسيوفهم ثم
43:01وانهم لا يغسلونها بالماء يمسحونها بقماش ونحوه ثم يصلون بها. وهكذا ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له آآ ما يصيب ذيل الثياب وما يصيب الاحذية والنعال من الارض
43:21قال صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده. ونحو ذلك من اه النصوص. ولذا فالاظهر ان مقصود هو ازالة عين النجاسة فمتى زالت فانه يحكم بالطهارة ولو لم يكن ذلك التطهير بالماء
43:41اه هنا سؤال اه عن من مات وعليه قظاء من رمظان وكان ينتظر ان يكون النهار قصيرا فمات قبل الحلول اه قبل ان يدرك رمضان. نعم. من وجب عليه قضاء رمضان فتمكن من القضاء فاخره بماله
43:59آآ بما له آآ من حق في التأخير فمات فانه يستحب لقرابته ان يصوموا عنه وذلك على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه
44:19وليه. مهم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول حلفت عن امر ثم اتيته وصمت اربعين يوما. ثم عدت اليه مرة اخرى هل آآ اكرر الصيام من حلف على ان يترك امرا او ان يقدم على فعل
44:37فلم يلتزم بيمينه فنقول له اولا لا ينبغي للانسان ان يجعل اليمين طريقا لمنع نفسه او حثها على فعل من الافعال. وانما ليكن من شأن الانسان ان يجعل المحرك له الرغبة في طاعة الله جل
44:57وعلى والرغبة في تحقيق ما يصلح حاله وهي اذا حلف فان الله جل وعلا يقول واحفظوا ايمانكم. ومن حفظها الا تستعمل في كل قضية ترد على الانسان والامر الثاني ان الانسان اذا حلف على فعل فرأى غيره خيرا منه فان المستحب والافضل له ان يأتي الخير
45:24وان يترك مقتضى يمينه وان يكفر كفارة اليمين. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين قرأ غيرها خيرا منها فليأتي ما هو خير وليكفر عن يمينه
45:41وكفارة اليمين ليست بصيام اربعين يوما كما ذكر السائل. مهم. وانما كفارة اليمين باطعام عشرة مساكين. فقد قال الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من
46:01اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. ثم قال فمن لم يجد يعني لم يجد الاطعام والكسوة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فهذا هو مقتضى كفارة
46:21اليمين واذا حلف الانسان على اه ان يأتي بفعل فاتى فلم يأت به او حلف على ان يترك امرا فاتى ذلك الامر تكفر كفارة اليمين فانه تكفيه تلك الكفارة. ولو قدر انه عاد مرة اخرى الى ذلك الفعل
46:46فانه لا تجب عليه كفارة ثانية وانما يكفيه الكفارة الاولى لان الكفارة الاولى قد انحلت بها اليمين وبالتالي لا يعد في حقه وجود يمين اه منعقدة ومن هنا فانه لا يطالب بكفارة
47:06يمين اخرى. مهم. نعم. اشكركم معالي الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك ووفقك الله للخير واشكرك على حسن ترتيبك والقائك اشكر اخوتي الذين شاركونا سواء بالمشاهدة او بالاتصال جزاهم الله خير الجزاء وبارك الله فيهم ووفقهم
47:26الله لكل خير كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من من آآ مصورين وفنيين ومخرج بارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء واسبغ الله عليهم النعم كما اسأل الله جل وعلا لكل
47:46جمعا لكلمتهم وتآلفا بين قلوبهم واسأله جل وعلا صلاحا لاحوالهم الله ووفرة اموالهم وصحة في ابدانهم كما اسأله جل وعلا لولاة امور المسلمين في كل مكان الخير والهدى والصلاح او السداد واسأل الله ان يجعله من اسباب الهدى والتقى كما اسأل الله جل وعلا لولاة هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين
48:16بين ولي عهده التوفيق لما يحب ويرضى واسأله جل وعلا ان يجعلهم اسباب هداية وصلاح وسداد وخير واستقامة كما اسأله جل وعلا للجميع صلاحا واستقامة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد
48:36وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته