يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+11-03-2021+27-07-1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور
0:23سعد ابن ناصر الشذري. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بمعاليه. اهلا وسهلا بكم شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبة المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
0:45او الاتصالات هذي الحلقة ام سيف معناه تفظلي عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال للشيخ الله يجزاك خير. تفضلي اه زوجة مات عنها زوجها. سمعت وربت عيالها حتى كبروا وزوجها ابوها رجل
1:06بوها زوجها رجل وعيالها يوم كبروا رفضوا هذا هذا يسمى عقوق وابغى الشيخ يفصل في حق الام كيف يرفضون؟ هل جايز يرفضون ولا هذا يشيل عقوبة وما يجوز يرفضون خاصنا رفضت هي الزواج لا لا زوجها ربت عيالها حتى كبروا سمعت؟ طيب
1:27ثم بعدين زوجها ابوها ابوها على قد الحياة وملك لها ملك لها برجل هي وعيالها اه استبعدوه هذا هذا عقوق واضحة واظح واظح كم لها حق عليهم يوضح الشيخ جزاه الله خير. واظح واظح تسمعين الجواب؟ الله يجزاك خير. واياك
1:45ام مهند؟ تفضلي تفضلي انت على الهواء تفضلي طيب عبد الرحمن من مصر تفضل تفضل يا عبد الرحمن وش الاشكالات في الاتصالات ام مريم من العراق تفضلي الو السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. عندي سؤالين الله يرضى عليك. الاول. السؤال الاول اه اه امي اه امراض مزمن اه سكر وضغط
2:13منحها من الصيام رمضان هذا السابق وحتى رمضان القادم فترة الصيام الرمضان السابق تريد ان هل يجوز ان تدفع مبلغ من المال مكان الرز؟ مبلغ من المال نرى العراقي كم يعني المبلغ عن كل يوم
2:26بالدينار العراقي هل يجوز ان تدفع مبلغ من المال؟ بمكان الرز طيب. وهذا الرمضان القادم ايضا الدكتور منحها مسام بسبب يعني مرضها القوي المزمن يعني مأثر على صحتها ما تقدر تصوم. فهل عندما نعمل الفطور
2:41صيام رمضان لمن نفطر هل يجوز ان يعني تخرج صحن اه من الاكل من اللي احنا نفطر بيه وتنطيه عائلة فقيرة عن كل يوم؟ طيب السؤال الثاني؟ شكرا العفو شكرا
2:56ابو عائشة من عمان تفضل ابو عائشة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول صحة هذا الحديث الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ان الله اصطفى من الكلام سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
3:15اكبر وبيان فظله السؤال الثاني صحة هذا الحديث الوارد عن رسول الله انه من قال اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني. يجمع بين خيري الدنيا والاخرة طيب طيب شكرا تسمع
3:39ابو زكريا من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله اني احبكم في الله يا شيخات. احبك الله. تفضل بسؤالك. امين يا رب. يا شيخ فيما يخص القنوت هل القانون الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
3:56ام لا؟ اذا كان ثابت يعني الايمان يجهد بالقول والمصلين يأمنوا وراه اوكرا طيب طيب سؤال منهم؟ واظح واظح شكرا من ال اتفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله شلون الصحة؟ الله يبارك فيك الله يخليك اه قبل يومين ثلاثة اتصلت
4:23اخلص الرصيف. فعندي سؤال الوتر. طيب. بدنا نصلي اخر الشفع. بدنا نصلي قل هو الله احد عالاولى بقرأ قل هو الله احد لو بالركعة الثانية نقرأ قل هو الله احد. الشفع. طيب
4:40اوكي؟ طيب طيب والله يخليك اكو سؤال ثاني جتنا يعني مكرمة للحرم الشريف للحج اذا دزيتيها الها خمسة وعشرين واحد يطلع اسماء وايد واستمارة صح هاي يعني نصب واحتيال ما ادري عاد انت تأكدي من جهتكم شوفوا الجهات الرسمية عندكم تأكدوا من هذا المكان تأكدوا من جهتكم انتم شكرا يا اخت منال
5:09ما معناه سارة من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه انا عندي وساوس في الصلاة من زمان مو بس الصلاة كل شي في الصلاة والطهارة كل شي طيب فاليوم وانا اصلي المغرب يعني اصلا
5:27اصليها يعني بتعب واعيش اعيد الكلام واعيد الفاتحة واعيد التحيات واقرأ بصوت عالي. طيب. اشد على نفسي طيب وانا وانا اقرأ التحيات فيه بكلمة يعني حكيت او يعني صرت اعيدها كثير مرة
5:47آآ كافة آآ او موت ما ادري بس اني حسيت اني قاعدة اقول الكلمة خارج نطاق الصلاة او مو اني طيب. نية اني انا ابيها يعني حسيت اني واضح. او اني قطعتها. طيب. سارة. ما ادري اعيشها ولا ما اعيدها
6:07سارة تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ في هذا الموظوع موظوع الصلاة وغيره من المواظيع اللي فيها وسوسة بالنسبة لكم من معناه من مصر محمد ابو محمد تفضل
6:21السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي سؤال يا شيخ. تفضل الاول اذا مات ابي عليه ولا كيف الوالد مات فلم يعق على نفسه طيب السؤال الثاني السؤال التاني لو خرجت المرأة لو خرجت المرأة بدون اذن زوجها وهي حامل
6:46ومكسب في بيت اهلها لغاية لما وضعته فهل يحق للزوج ان ينفق عليها طيب السؤال الثالث تفضل يا شيخ. شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخت ام سيف من السعودية سألت عن امرأة اه تزوجت ثم اه توفي زوجها ولها ابناء
7:10ربتهم حتى كبروا. والدها زوجها من رجل اخر لكن اولادها رفضوا ذلك. هل لهم ان يرفضوا؟ وهل هذا يعتبر من العقوق الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صلي وسلم في هذه المسألة جهتان هم. الجهة الاولى
7:33من جهة من هو الاولى بالولاية من جهة هل الابناء لهم حق بمنع امهم من الزواج او لا فبالنسبة للمسألة الثانية نقول ليس للابناء ان يمنعوا امهم من الزواج اذا تقدم لهم الكفء ليخطبها
7:56قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزودوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض عريظ وهذا كما يشمل خطاب الاباء يشمل خطاب الابناء من ثم لا حق للابناء في الاعتراظ
8:15على هذا الزواج وما المسألة الثانية؟ فان جماهير اهل العلم يرون ان ولي المرأة هو ابنها اذا كان لها ابن واب فان الابن آآ يكون وليا وهناك من رأى ان الابن ليس له ولاية
8:34في النكاح على امه ومنشأ الخلاف في هذا من حديث ام سلمة لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها فقد ورد في بعض الروايات انه قال لابنها سلمة قم فزوجني امك. هذه الرواية موطن خلاف بين العلماء تصحيح
8:56وتظعيفا وبالتالي نشأ الخلاف بينهم في الابن هل يكون وليا للمرأة؟ او لا يكون وليا لها فالمقصود ان الاب اذا زوج ابنته فان ولاية ولاية صحيحة خصوصا اذا كان الخاطب آآ الذي زوجه
9:15والاب ممن تتوفر فيه الصفات الكفاءة في دينه وخلقه. ومن ثم لا حق للابناء في ان يعترضوا على امهم او ان يمنعوها من الزواج وهذا يعد من العظل الممنوع شرعا
9:33ام مريم من العراق سألت شيخنا عن والدتها لديها مرض مزمن سكر وضغط الطبيب منعها من الصيام. تقول رمضان الماظي لم تصم ايوب الان اه تريد ان تطعم فهل تطعم؟ لا بد ان تخرج طعام او انها تخرج من المال وتسأل كذلك عن اه رمظان
9:53المقبل هذا تقول لو كنا كل يوم في طعام الافطار نجعل مثلا صحن او وجبة لعائلة ونرسلها لهم هل يعتبر هذا الكفارة عن كل يوم المريض الذي معه عقله ويعجز عن الصيام على نوعين. هم. النوع الاول من كان عجزه عن الصيام عجزا مؤقتا
10:17كمن يعجز عن صيام الصيف فيصوم في الشتاء او يعجز عن الصيام في المرض ومرظه يرجى شفاؤه فهذا الواجب عليه القضاء. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
10:35والنوع الثاني المريض الذي لا يرجى برؤه وشفاؤه ويغلب على الظن انه لن يتمكنا من القضاء صيفا ولا شتاء فهذا يجب عليه ان يطعم مسكينا عن كل يوم. لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
10:57فلما شعر وذكر في الاية الطعام تعين اخراج الطعام. ومن ثم قلنا بانه لا يصح اخراج النقود قد يقول قائل ان الفقير ينتفع بالنقود اكثر مما ينتفع بالطعام فيقال له هذا ليس بصحيح
11:16بل ان من كانت حاجته في الطعام فهو اشد حاجة من ذلك الذي حاجته في النقود فقط دون الطعام ثم انه لو قدمت النقود لطلبها كل احد فان في الناس من الرغبة في اخذ النقود ما الله به عليم
11:35فخلاف الطعام فانه لا يأخذه في الغالب الا من كان محتاجا اليه. اذا تقرر هذا وبما ان النص ورد في الاطعام فان الواجب اطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف صاع. نصف صاع
11:54والصاع يعني مقدار اليدين اربعة اصاع اربعة امداد ونصف الصاع مدان والمد ملء اليدين المعتدلتين ملء اليدين المعتدلتين والافضل اخراج الطعام ناشفا قبل طبخه. مهم. ليمكن حفظه والاقتياث به فيخرجون برا او شعيرا او
12:19رزا او غير ذلك مما يتمكن الفقير من الانتفاع به وجمهور اهل العلم على اجزاء ما كان كذلك. لو اخرجوا مثلا من التمر اجزاءهم اما اخراج الطعام المطبوخ فهذا من مواطن الخلاف بين العلماء وقد كان انس رضي الله عنه لما كبر سنه
12:42وعجز عن الصيام آآ يظع وليمة في اخر يوم من رمظان فيدعو اليها ثلاثين مسكينا فيأكلون منها فهذا الاثر عن انس رضي الله عنه استدل به جماعة من الفقهاء على انه يجوز اخراج الطعام المطبوخ. ولكن كما
13:03ذكرت ان هذا خلاف قول الجماهير ومن ثم في اخراج الطعام الناشف قبل طبخه اولى واحسن وفيه خروج من الخلاف الاخ ابو عائشة من عمان سأل عن حديثين يسأل عن صحتهما
13:19اه حديث اه ان الله اصطفى من الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. حديث اخر اللهم ارحمني واهدني واجبرني وان لا تجمع بين خيري الدنيا
13:29اخرة. نعم هذه الاحاديث الاول ان الله اصطفى من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اخرجه الامام مسلم اخرجه الامام احمد اخرجه الامام احمد
13:44في مسنده باسناد على شرط الامام مسلم. ومن ثم فهو حديث صحيح الاسناد واما الحديث الاخر فهذا حديث رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما اقول في صلاتي؟ فقال قل هذا اللفظ
14:02اه وبالتالي فهو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثابت الاسناد عنه آآ سأل الاخ ابو زكريا من الجزائر عن آآ الدعاء في القنوت دعاء القنوت يقول هل هو ثابت ام لا؟ وان كان ثابتا هل الامام آآ
14:19يدعو آآ برفع الصوت ويؤمن وراء المأمومون او انه بالسر الدعاء بالقنوت هذا له موطنان الموطن الاول في صلاة الوتر وقد جاء في حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:40ان اقول في القنوت من صلاة الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما ما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت
15:00وهذا الحديث قد اخرجه الترمذي باسناد حسن وهكذا ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر قنوت وتره اللهم اني اعوذ بك منك اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احسن ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
15:25والموطن الثاني من مواطن القنوت عند وجود النوازل التي تستدعي الدعاء. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في قنوت النوازل فانه لما اه قتلت بعض قبائل العرب القراء كان النبي
15:45صلى الله عليه وسلم يقنت عليهم ويقول آآ اللهم اهلك قبيلة كذا وقبيلة قيلت كذا وقبيلة كذا فدل هذا على مشروعية القنوت في النوازل. اذا تقرر هذا فان آآ هذا الحديث ورد فيه في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت به في صلاة الفجر
16:14وظن بعظ الناس ان هذا القنوت يقال في جميع ايام السنة ولم يخصوه بايام اه القنوت ايام النوازل ولذلك بعض الفقهاء من فقهاء المالكية والشافعية يرون استحباب القنوت في صلاة الفجر
16:34المطلقة ولكن ذلك كما تقدم ليس آآ مما كان يحافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا ورد في حديث انس قال ثم ترك يعني ترك القنوت واما ما ورد من الحديث ان في الترغيب في القنوت فالمراد به طول القيام كما في قوله تعالى وقوموا لله
16:58قانتين المراد به طول القيام وليس المراد به آآ الدعاء المعروف. وهكذا ايظا ما ورد ده من اه اه احاديث اه ليست صريحة في اه القنوت في صلوات الفريضة. ولذا
17:18عن بعض الصحابة انه لما سئل عن القنوت في صلاة الفجر فقال محدث يعني لم يكن في عهد النبوة استمرار عليه ان الاخت من ال من العراق سألت عن آآ الوتر والشفع قبله تقول نصلي مثلا ثلاث ركعات
17:38تصلي في الركعة الاولى تقرأ اه قل هو الله احد. وكذلك في الركعة الوتر تقرأ قل هو الله احد هذا الفعل جائز ولا حرج فيه وكون الانسان يقرأ بسورة الاخلاص في كل ركعة لا حرج عليه فيه
17:54قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر بعض صحابته على قراءة سورة الاخلاص في كل ركعة والمستحب عند جماهير اهل العلم ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى وفي السوء في الركعة
18:12الثانية بسورة الكافرون قل يا ايها الكافرون وفي ركعة الوتر يقرأ بسورة الاخلاص قل هو الله احد ولذلك استحب الجماهير قراءة هذه السور في الشفع والوتر والامام الشافعي ورد عن انه يقول بانه يستحب ان يقرأ في الاولى بالاخلاص وفي الثانية بالفلق وفي الثالثة
18:38بسورة الناس لورود حديث في ذلك لكن الحديث الوارد في هذا الباب ضعيف الاسناد. وبالتالي فان المرجح قراءة ما ورد في آآ الحديث الاخر آآ بيسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو
18:58الله احد الاخت سارة من السعودية سألت وتريد توجيه الشيخ منكم تقول انا لدي وساوس في كل شيء في الصلاة في الطهارة سألت عن امر بالتحديد تقول انا قبل قليل صلاة المغرب تعبت حتى انتهيت منها. واردد بعض الالفاظ في التحيات. حتى يأتي الشيطان ويقول انك تقصدين
19:20شيء خارج الصلاة او انك تلفظتي بالفاظ غير الفاظ الصلاة اولا لا يجوز للانسان ان يلتفت لهذه الوساوس ولا ان يستجيب لها فان الاستجابة لها معصية لله عز وجل تكون من اسباب سخط الله على العبد
19:41ومن هنا فان تكرار اللفظ بالتشهد او في قراءة الفاتحة من الامور المحرمة وهو من طاعة الشيطان وليس من طاعة الله عندما يأتي الشيطان ويقول بانك لم تتلفظ بهذا اللفظ او لم تقصد المقصد الشرعي فيه فانه لا يجوز الالتفات اليه
20:01بالتالي لا يجوز تكرار هذه الالفاظ مرة اخرى. فهذا من العمل المحرم الذي يأثم به الانسان. فان ان المرء مطالب بان تكون صلاته على وفق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس مما جاء عنه تكرار
20:21والالفاظ فيها. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي والذي اوصي به عدم الالتفات الى هذه الوساوس وعدم تكرار هذه الالفاظ والاستمرار والمضي في الصلاة وعلى بانسان ان يكثر من ذكر الله جل وعلا في سائر يومه فانها تطرد الشياطين وعليه ان يلتجئ ويحتمي برب العزة والجلال
20:49من عدوه الشيطان الرجيم. كما ان عليه ان يشغل وقته بما يعود عليه النفع مما يقطع هذه الوساوس الاخ ابو محمد سأل عن والده الذي توفي ولم يعق عن نفسه يقول هل انا اعق اعق عن والدي ام لا؟ الجواب لا تعق عن والدك
21:11وذلك لان العقيقة عبادة مستحبة وليست بواجبة واستحبابها متعلق بوقت معين هو قريب الولادة وللشارع في هذا معنى وهو تقوية آآ الام الوالدة وتمكينها من ارظاع صبيها بتقوية بدنها. ومثل هذا انما يتحقق
21:37في الوقت القريب من الولادة ومن ثم فهذه السنة قد مضى وقتها بالنسبة لكم فلا يشرع لكم فعلها صارت ثانية عن اه امرأته خرجت وهي حامل يقول بدون اذني وذهبت الى بيت اهلها حتى انجبت فترة خروجها هذا هل
21:56يجب عليه النفقة عليها او لا؟ من باب النفقات هذا مرجعه الى القضاء لان هذه المسألة قد يعتريها ما يعتريها من الاسباب والدواعي ونحن استمعنا الى قول جهة. صحيح. ولم نستمع الى اصحاب الجهة الاخرى. ومن ثم لا حق لنا
22:16بالكلام في مثل هذه القضية فوصيتي للزوج بان يتقرب الى الله جل وعلا بالنفقة فمبلغها يسير وهو مما يرضي النفوس ويبعد عنها ويكون من اسباب التراضي بين الزوجين. هنا في تويتر الاخت اروى تقول هل يجوز استخدام العطر الرجالي للنساء
22:39احيانا اه اجد عطرا اه كتب عليه للرجال. وهو في النهاية عطر جميل فهل للمرأة استخدامه دون ان تخرج به ما اختص به الرجال لا يجوز للنساء فعله مختصة به النساء لا يجوز للرجال فعله. ولذلك وصيتي لاختنا العزيزة ان تجتنب هذا العطر المخصص للرجال
23:02حتى ولو كان في اه وقت خلوها وعدم مخالطتها ببقية النساء فان هذا مما يختص به الرجال. وللشارع مقاصد نفسية فيما يتعلق بمنع الرجال من استعمال ما يختص به النساء ومنع النساء مما يختص به الرجال
23:26ولذا فان الواجب عدم استعمال مثل هذا النوع من انواع الطيب الذي يختص به الرجال سنكون استقبال بعض الاتصالات من العراق احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي سؤال يا شيخ. الاول
23:44هو والدتي احيانا عندما ذهب الى الشيوخ او تتعب تصلي وهي جالسة فما الحكومة طيب السؤال الثاني السؤال الثاني امرأة من اقاربي مرض السكر طيب قد ما تصوم تتعب جدا وطبيب يقول لها انها يعني
24:10طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. شكرا اه ابو الاخ احمد. بو ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سعد. حياك الله يا اخ فيصل واحييك واحيي معالي الشيخ الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. تفضل. بارك الله فيك. سؤالان ذا
24:27لو سمحت. الاول آآ السؤال الاول شخص ساكن بجوار المسجد طيب ويسمع النداء وتقام الصلاة لكنه في المنزل ويجاهر بقوله ما دامت الصلاة جائزة داخل المنزل فلا يحق لي او ليس لي
24:48او لست مكلفا ان اصلي بالمسجد طيب السؤال الثاني ورد عن ذكر بعض طلبة العلم تفصيلا ما لا اعلم عن صحته. يقول ان ليس هناك شيء اسمه شفع وانما الصلاة جميعها وتر
25:10وما يقال في صلاة الشفع والوتر من اه كما تحدث به قبل قليل فضيلة الشيخ سعد اها اه من سورة شسمه الاعلى. طيب. والكافرون اه قل هو الله احد. هذي تقال اذا كانت في تسليم
25:30واحدة اما اذا لم تكن في تسليمة واحدة فيصلى مثنى مثنى من ما يقرأه الانسان وفي الاخير يختم طيب ركعة واحدة واحدة بتقول هو الله احد فقط اما في حالة قراءة السورة الان افتكرها لا تقال الا اذا كانت الصلاة بتسليمة واحدة. طيب طيب تسمع
25:50ان شاء الله بالتوجيه من معنى من السعودية يا محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بالنسبة لصلاة الوتر. طيب آآ يعني آآ آآ لو لو آآ الاذان اذن اذان الفجر اذن. طيب
26:09وما صليتها. ده السؤال الاول. السؤال التاني قصدك تصليها وقت الاذان اي وقت الاذان او بعده. او بعده طيب السؤال الثاني السؤال التاني يا اخي الله يبارك فيك عندي يعني مشكلة اسرية شائكة ما ينفع اقولها على الهوا. ارجو رقم الشيخ
26:29طيب طيب طيب عند الاخوة في في الكنترول انا سبق اني ذكرت في البرنامج ان من اراد ارقام المشايخ قبل ان يخرج على الهواء يسأل عن الاخوة عند الاخوة في الكترول ان كانت متيسرة يأخذ الارقام
26:42ما معناه طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. قبل ان نستعرض اسئلتهم هنا يا شيخنا سؤال في تويتر يقول هل ترك القراءة ببقية قراءات القرآن المتواترة هل يعد هذا من هجر القرآن
26:57ليس هذا من هجر القرآن ما دام ان الانسان يقرأ كتاب الله جل وعلا على قراءة قد انزلت فهو حينئذ ليس من ممن هجر القرآن بل هو متصل به. آآ يقرأه ويكرره ومن ثم ليس هاجرا للقرآن
27:17الاخ احمد من العراق سأل عن والدته يقول لديها الام في الظهر واذا اجهد نفسها وذهبت للسوق او ذهبت الى مكان آآ تتعب فلا تستطيع ان تصلي واقفة فتن فتصلي جالسا. لم يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
27:33صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاذا عجزت عن الصلاة قائمة صلت قاعدة ولا حرج عليها في ذلك الحمد لله اه السؤال الثاني يا شيخنا وهذا يسأل عنه كثير من الناس اذا كان المريظ يا شيخنا يتعب في الصيام لكن الطبيب قال له انك تستطيع ان تصوم
27:53فماذا يقدم؟ يقدم ما يحس به هو او كلام الطبيب تمام الاسباب التي تجعل الانسان يفطر بسبب المرض ثلاثة انواع. هم. النوع الاول مرض يزداد حينما يقوم الانسان بالعبادة. مهم. فاذا كان مرض
28:12ان يزداد بالصوم فحينئذ لا يجب عليه الصوم والحالة الثانية اذا كان المرظ يتأخر شفاؤه بسبب القيام بالعبادة كما لو كان آآ يحتاج الى والادوية يخفف الله بها المرض او ينقصه فحينئذ يفطر من اجل ذلك
28:34في الحال الثالث اذا كان يجد الاما تنتج من فعل العبادة اه لا يستطيع فعل العبادة معها. ففي هذه الحال يجوز له الفطر بسبب ذلك. فهذه هي الاحوال الثلاثة الطبيب قد يشاهد نوعا ولا يلتفت الى نوع اخر فينبغي لفتوا ذهنه الى الانواع الثلاثة. نعم
29:00الاخ ابو ناصر سأل عن شخص جار المسجد وسبق ان يعني انكروا عليه انه لا يصلي في المسجد فقال اني لست ملزم بان اصلي في المسجد كوني اصلي في البيت
29:13نعم هذا الكلام مخالف لما ورد في النصوص من كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا
29:33فيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. وآآ قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان
29:53نآمر بالصلاة فتقام. فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة. فاحرق عليهم بيوتهم. لم يسأل هل كانوا يؤدونها في البيوت جماعة اولى وهكذا جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله الترخيص له في ترك
30:16الصلاة في المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. وكلمة فاجب امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. ومن هنا فان الصلاة في المسجد على ظاهر هذه النصوص
30:36من الواجبات الا ان يكون هناك سبب يقتضي اه الترخيص للانسان في اه ترك الصلاة في المسجد الاخ محمد من السعودية سأل عن الوتر يا شيخنا قال اذا اذن الفجر هل لي ان اصلي الوتر او بعد الاذان مباشرة
30:55صلاة الوتر ينتهي وقتها بدخول الفجر. اذا كان المؤذن يؤذن على دخول وقت الفجر فانه حينئذ لا يصلي لصلاة الوتر ويؤخرها الى الضحى ويصليها شفعا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
31:15فاذا خشيت الصبح فصلي واحدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر هي صلاة الوتر فدل هذا على ان صلاة الوتر لابد ان تجعل في الليل. وقال صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم في الليل
31:39وترا فدل هذا على ان صلاة الوتر لابد ان تكون في الليل قبل طلوع الفجر ايضا الاخ ابو ناصر سأل عن اه اه سنية قراءة سبح واه الكافرون والصمد. هل هي كما يسمع من بعظ طلبة
31:58انها مرتبطة بكونها تكون يكون الوتر في تسليمة واحدة اما في في غيرها فلا تسن. نعم. هذا الكلام خطأ هو قال بان بعض يقول ما في الشفع وما فيه وتر
32:11هذا الكلام خطأ وقد ورد في نصوص عديدة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع تويتر فقال هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر. وقال صلى الله عليه وسلم فليسجد
32:31زين تشفع له صلاته وجاء في حديث عائشة في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعنا اياه. فدل هذا على ان صلاة الركعتين في الشفع واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومأثورة
32:54وقد حكى جماعة من اهل العلم اجماعا على ذلك. مهم. فهذا الفهم الذي ذكره عن بعضهم فهم خاطئ. ومنشأه عدم تتبع جميع النصوص الواردة في ما يتعلق بالشفع والوتر. نعم. الاخت رحمة في تويتر تقول ارى كثيرا من
33:14يسكتون عند عن الكلام او يغلقون صوت التلفاز آآ وغيره عندما يؤذن المؤذن هل هذا واجب انما هذا ليس من الواجبات لكنه مما يمكن الانسان من الاستماع للمؤذن ومما يمكن الاخرين من الاستماع له
33:32وبالتالي يتمكنون من اجابة المؤذن. نعم وقت امواج سألت عن آآ الاضحية بكبش ليس له آآ قرن هل يجوز ذلك؟ نعم من ما ليس له قرن على نوعين النوع الاول ما لا يوجد له اصلا قرن ولم ينبت له قرن فهذا
33:53اه هي تجوز الاضحية به واه اه قد اه تسمى الجماء وقد اه ورد التضحية بها والنوع الثاني ما كان مكسور القرني ما كان مكسور القرن فهذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء هل اه
34:13يجوز الاضحية به او لا؟ قالت عديم القرون يعني قصده الاول اه نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من اليمن ابو تفضل تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك يا شيخ عندي سؤالين. الاول
34:34يعني الرجل الذي كان يصلي بالاخلاص قل هو الله احد في كل ركعة. طيب. فلما جيء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان انه ان يتعرف على اسماء الله. طيب. فقال السؤال
34:52سؤالك عن ماذا في الحديث؟ عن هذا عن هذا خاص برأي مني عموم للناس كامل. واضح السؤال الثاني السؤال الثاني يعني آآ عن آآ المقابر اللي ينبشون ثم يجعلوها طريق. هذا يعني اكثر من خمس مئة سنة
35:11طيب تسمع اجابة الله يبارك فيك ام عبد الله من مصر تفضلي ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام زوجي زوجي وهب لي نص البيت. آآ وكتب كتب يعني ما يشابه بالعقل بزلك. وبعدين
35:29بعد كده اراد ان هو يرجع فهل لي ان انا ما وافقش يعني طيب طيب جزاك الله خيرا. واياك شكرا ام محمد من سعودية فظليه تفضل يا ام محمد انت على الهواء
35:47معناه طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات اه هنا الاخ ابو نور اه يقول اه حديث اه الصحابي الذي كان يقرأ اه سورة الاخلاص في كل ركعة فيقول هل هذا الفضل والفعل خاص بهذا الصحابي او انه عام
36:07جاء في الحديث ان رجلا خرج مع سرية فكان يؤمهم وكان يقرأ في كل ركعة بسورة الاخلاص مع سورة اخرى يقرأها اه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسأله فقال هي صفة الرحمن فاحب ان اقرأها
36:28فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحبك بحبك اياها فهذا فيه دليل على جواز قراءة سورة الاخلاص مع سورة اخرى في كل ركعة لكنه لا يدل على فضيلة ذلك. مهم. فان اكمل الصلاة وافضلها هي الطريقة التي كان يصلي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:51ولم يكن هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فالمقصود ان هذه الطريق جائزة ولكنها ليست هي الافضل الافضل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
37:09السؤال الثاني شيخنا يقول اذا كانت المقبرة آآ قديمة من مئات السنين هل يجوز آآ نبشها استحداث طريق للناس الاصل انه لا يجوز التعرظ للمقابر. لان هذه المقابر اوقاف اوقفها ملاكها الاوائل لتكون وقفا على موتى المسلمين يقبرون فيها
37:34من ثم لا يجوز الاعتداء عليها باي نوع من انواع الاعتدال لا بالنبش ولا بغيره. وكونهم نبشت آآ القبور لا يعني جواز الاستيلاء على المقبرة الا ان يكون هناك ظرر
37:52شديد اما على القبور واما على المارة. ويقدر ذلك الظرر اصحاب الولاية واصحاب ومن ثم فلا يجوز التعرظ للمقابر سواء كانت قديمة او كانت جديدة الا بفتوى من اهل الفتوى المؤهلين لذلك
38:15هيك نستأذنكم في بعض الاتصالات في ختم هذه الحلقة معنا ام محمد تفضلي السعودية تفضلي يا ام محمد تعال الهوا معنا ابو محمد تفضلي تفضلي ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
38:35لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول آآ العقيدة يعني ضروري تسوونها ولو ما سواها صاحب الطفل او الطفل طيب سؤال هل في خلاف؟ الثانية الفاتحة توصل للميت يوم احد يقول اقروا فاتحة للميت لا
38:55طيب جزاك الله خير شكرا واياك ام فيصل من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي لو سمحت عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول الوالدة تبي تخرج اموالها وتبي تعطيها لشخص هل
39:13تعطيها اياه وتخبره انه زكاة اموالها وهي ما ودها تخبره عن زكاة الاموال طيب السؤال الثاني السؤال الثاني حماتي خلصت على ولدها انها ما تعطيه الجوال ان زارت نذر وبعدين تحسبت واعطته اياه وش يلزمها
39:36طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ عندي آآ وانتم بكرامة كلاب صغار اعطيهم واتصدق عليهم ودايم يلمسن الملابس اذا جيت اصلي لازم اغير الملابس ولا عادي طيب جزاكم الله خيرا شكرا
39:58شكرا للاخوة والاخوات الاخت ام عبد الله شيخنا سألت من مصر سألت عن انه زوجها وهب لها نصف الدار ونصف البيت وكتب ذلك ثم اراد الرجوع هل له الرجوع؟ ولا هل لها ان تطالبه بذلك
40:12الهبة اذا لم تقبظ يجوز الرجوع فيها. هم. واذا قبظت لم يجز الرجوع فيها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيءه
40:28واما اذا لم تقبض فانها لا تلزم وبالتالي يجوز الرجوع فيها وقد ورد ان المتصدق آآ ان المتصدق ما دامت الصدقة في يده ان شاء امضاها وان شاء امسكها وبالتالي ننظر الى ما يعد قبضا بالنسبة لهذه الهبة
40:54فهل القبض فيها يعد بتسجيلها في الشهر العقاري؟ او في الجهات اه الرسمية او انه قبل ذلك قبظا فالمقصد انه يرجع في هذا الى ما يتعارفه الناس في مفهوم القبظ
41:12اه الاخت ام محمد اه سألت عن العقيقة تقول هل تجب على والد المولود؟ الجواب انها لا تجب وانما هي من المستحبات. مهم وبالتالي فمن كان موسرا فيستحب له ان يذبح العقيقة ويكون ذلك ان شاء الله من اسباب الخلف الجميل من اسباب صلاح الذرية. مهم
41:37تسأل عن قراءة الفاتحة على روح الميت على ما يقال تقول هل يجوز ذلك؟ وهل تصل الى الميت العبادات لا بد ان نتبع فيها النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ومن العبادات قراءة القرآن. هم. فقراءة القرآن لا بد ان تكون على وفق ما ورد
41:56وعنه صلى الله عليه وسلم ولم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدي ثواب القراءة لا للفاتحة ولا غيرها. هم. فقد ماتت زوجته التي كانت تناصره خديجة رضي الله عنها في حياته
42:15ومات عمه الذي كان يناصره حمزة رضي الله عنه وماتا صحابة لهم مكانتهم ومنزلتهم من مثل سعد ابن معاذ ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اهدى قراءة القرآن لواحد منهم وخير الهدي
42:35هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتمكن الانسان من نفع هؤلاء الموتى بالدعاء لهم كما قال صلى الله عليه اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر من ذلك الولد الصالح الذي يدعو له
42:53وهكذا مما ينتفع به ان يتصدق عنه فقد جاء في الحديث ان سعدا قال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واظنها لو بقيت لتصدقت ا فينفعها انها تصدق عنها؟ مهم. فقال صلى الله عليه وسلم تصدق عنها
43:13المقصود ان الانسان اذا اراد ان ينفع قريبه الميت فعليه ان يسلك الطرائق الشرعية والاعمال التي يجوز هبة ثوابها للموتى اه سؤال لاخت ام فيصل عن زكاة الاموال لوالدتها تريد ان تدفعها لمستحق تقول هل لابد ان نخبرها انها زكاة؟ انا لا اريد ان اخبره
43:38اذا كان واجبا واجب علي الجواب لا يجب عليها ان تخبره انه من الزكاة الا في حالة واحدة وهي اذا شكت في كونه من اهل الزمان زكاة اذا كانت تتيقن انه من اهل الزكاة وتعرف انه من الفقراء او من الغارمين فلا حرج عليها في اعطائها زكاة مالها
44:02ولا يجب عليها بل لا يستحب لها ان تخبره بان ذلك المال من الزكاة لما في ذلك من من تبكيته وما يشعر فيه من اه المن والاذى. وانما يعطى ذلك المال بيده. اما اذا
44:22انا الانسان مترددا هل هو من اهل الصدقة او لا؟ فحينئذ يخبره. وذلك انه قد ورد في الحديث ان رجلين سألا النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة فرأى فيهما نشاطا فقال انها لا تحل آآ لغني
44:42ذي مرة قوي. وبالتالي فان كانت تتردد في صلاحيته لاخذ الزكاة تخبره. والا لم يجب عليها بل لا احب لها ان تخبره بان ذلك المال من الزكاة اه السؤال الثاني عن اه نذر او حلف هي تقول مترددة في ذلك انها حلفت او نذرت ان اه لا تعطي الجوال لولدها ثم اعطته. ماذا حدث؟ نعم اذا خالف
45:07انسان يمينه فحين اذ تجب عليه كفارة يمين لقوله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة
45:28اما بالنسبة للفظ النذر فالنذر على نوعين نذر محدد كما لو قالت لله علي نذر ان اذبح شاة ان اخذت الجوال فحينئذ يجب عليها الوفاء بذلك النذر متى كان طاعة من الطاعات
45:47لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه اما اذا كان نذرا غير معلوم. نذرت نذرا مطلقا فقالت لله علي نذر ان لا تأخذ الجوال
46:06ثم اعطته اياه ففي هذه الحال يجب عليه كفارة يمين كفارة يمين تطعم فيه عشرة مساكين او تكسوهم او تعتق رقبة فان لم تجد هذه الخصال الثلاث انتقلت لصيام ثلاثة ايام
46:25وبذلك تبرأ ذمتها ان شاء الله تعالى نختم بهذا السؤال شيخنا سؤالها الثالث تقول اني اطعم بعض الكلاب الصغار فيلمسون ملابسي هل اصلي بهذه الملابس؟ نعم اولا هل يجوز لها تربية هذه الكلاب وابقاؤها في بيئتها؟ فان
46:44اصل المنع من اقتناء الكلاب الا اذا كان لسبب خاص. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نقص من اقتنى كلبا نقص من اجره كل يوم قيراط وما المسألة الثانية المتعلقة بالطهارة؟ فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم
47:08يغسله سبعا احداهن بالتراب. لكن هذا في البلوغ في المائع من الماء ونحوه. اما ما يتعلق بالثياب ونحوها فانها لا يشملها هذا الحكم الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لان ما لا يعقل
47:28لا يصح ان يقاس عليه. والمعنى الذي من اجله اوجب النبي صلى الله عليه وسلم غسل الاناء سبعا. بالولوغ في فلا نعرف المعنى فيه وليست مؤامرة مخالطة اه هذه الكلاب للثياب ونحوها ممارس
47:48مثل ذلك وبالتالي لا يجب غسلها اه سبعا. واذا لم يكن هناك رطوبة من الكلب فان الثياب تبقى على طهارتها ويجوز للانسان ان يصلي بها. واما اذا كان هناك رطوبة نجسة من الكلب مست الثوب. فالواجب غسله
48:08مرة واحدة على الصحيح كسائر النجاسات. بارك الله فيك ووفقك الله للخير. ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبه كما نشكر اخوتي الذين يرتبون معنا هذا اللقاء من فنيين ومخرج فجزاهم الله خير الجزاء
48:28فيهم كما نسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا وهداية وصلاحا ورفعة مكانة ونسأله جل وعلا لهم التوفيق لما يحب ويرضى. كما اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر
48:48المسلمين والمسلمات وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يكفيهم شر اعدائهم وان يجعلهم موفقين في كل امورهم كما نسأله سبحانه وتعالى ان يدر عليهم في ارزاقهم وان يبارك لهم في احوالهم وان يصلح لهم ذراريهم وان يغفر
49:08لامواتهم واسأله جل وعلا بمنه وكرمه ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان لكل خير وان يجعله من القائمين بشرعه الداعين اليه كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امر هذه البلاد خادم الحرمين وولي عهده لما يحب ويرضى
49:28ويجعلهم اسباب هدى وتقوى وان يوفقهم لكل خير وان يجزيهم عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على
49:48نبينا محمد وصلى بكم الى ختام حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته