يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+18-02-2021+06-07-1442
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك
0:19على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة ابو معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بما عليه اهلا وسهلا بكم. حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام. كما اسأل الله جل وعلا ان يوفقني
0:40واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. وان يجعلني واياهم من المباركين الموفقين. امين. في كل امورنا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذي الحلقة
0:57من فرنسا ام محمد تفظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم اه جزاكم الله خير. واياك. اه انا عندي خمس اسئلة. واخي فيصل المرة اللي فاتت ما سمعتيش سؤالي
1:13انا قلت حيوان ونتا سمعتيني على انسان طيب اعطينا ثلاثة اسئلة عندي خمسة اسئلة طيب معليش ناخذ ثلاثة اسئلة للاخوة نفتح لهم مجال من المتصلين والمتصلات فالمعذرة منك اعطنا لسؤالك الاول نعم السؤال الاول آآ انا قلت للشيخ عندي حيوان قط انا عندي
1:33قط. طيب. مريض جدا. طيب. اه يئس منه الاطباء. قالوا لي اعملي له ابرة يموت. اه. انا ما قدرتش اعمل له هو يتعذب الآن قدام عيني ما ياكل ما يقدر يمشي ولا حاجة. هل اعمل له الابرة؟ اه طيب. ولا خليه يموت بطبيعته. يعني هو يتعذب صراحة. طيب طيب طيب
1:53هو القصة يا اخي ايه قصة مش انسانية؟ واضح واضح. تاني اه عندي مشكلة يعني لما اخرج اه لمصلحة يروح علي صلوات. هل ينفع اني اصلي العصر اه بعد ما اصلي الظهر
2:11قبل وقته يعني؟ طيب لم يصل لصلاة قبل وقتها. واضح واضح نعم وعندي لما اجلس اه لما في الركعة الاولى بعد اه بعد السجود الاول والثاني انسى اجلس. ومن بعد اتذكر واقف
2:31هل اعيد الله اكبر؟ لاني اقولها قبل ما اجلس وبعد اتذكر واقف هل اعيد كلمة الله اكبر ام لا اعدها؟ بعد بعد السجدة الثانية من الركعة الاولى تريدين ان تقومين للركعة الثانية؟ اي نعم. تجلسين جلسة
2:48مم طيب نعم؟ طيب واظح تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا ام احمد او من محمد عايض معناه؟ تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل
3:02عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول اذا واحد ما يشعر بالندم على الذنوب هل يحق له التظاهر بالندم؟ يعني يسوي نفسه نادم وكذا يعني مسوي نفسه نادي للناس يعني
3:14لا لا تنزل الله بما يشعر بالنذر من الذنوب يعني بيجي يتوب بس ما ما في الندم ما يحس بندم لكن يحق له ان يتظاهر بالندم او يترك الصلاة بسبب انه ما حصل ندم
3:25طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا الواحد لو مثلا يقرأ قرآن ويوصل للنص وحس بملل. ابسأل الشيخ وش السبب طيب طيب تسمع اعجاب ان شاء الله سعاد من الجزائر على الخط
3:43تفضل انت على الهواء سلام عليكم يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسمعك الشيخ يا شيخ عندي سؤال تفضلي يا شيخة انا عندي ابي متوفي الله يرحمه رحمه الله عم تسمعني يا شيخ؟ واظح واظح
4:03كملي. وكان لما مات ابي وتوفى خلانا سبع بنات. وما عنا حد دعينا. فهمتني يا شيخ؟ طيب اه وبعد مدة كل ما يجي العيد الكبير عيد الاضحى يعني اه في في جمعية يعطونا كبش العيد
4:22طيب بعدما سنوات ابيت وفاة من عام الفين وتلطاش تزوجنا احنا مع امي اربعة. اربع بنات طيب يا شيخ كل ما يجيبون الكرش تاع تبع العيد في واحد من الجمعية بيعطينا كبش وواحد ثاني يجيب لنا كبش كمال
4:47انت فاهمني؟ طيب السؤال عن ماذا؟ عن استحقاقكم اخذ يعني الكبش احنا لما نضحي بكبشين هل اني عليها جمعاء تشدهم لتنين ولا لازم ترجع واحد. يا شيخ؟ طيب طيب الاسبوع الجاي ما شاء الله
5:08طيب شكرا ام محمد من السعودية تفضلي تفضلي يا ام محمد انت على الهواء طيب علي تفضل يا علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. رسالة واحد ست. تفضل
5:31آآ يا شيخ وفي واحد قبل تقريبا اربعين سنة كذا وحك لو حدث الاسلام حجة وحدة ولكن يقول انه كان مفرط في الصلاة ما كان يحافظ على الصلاة يعني جهلا منه وكذا
5:47طيب. ملتزم بالصلاة ونادم وكذا وانسان الحجة اللي اتحج هل هي صحيحة؟ ام انه يحتاج الى حجة جديدة وكذا ونشتري الاوضاع هذي الايام صعبة المرض هذا طيب شفته وهو كبر في السن وكذا. طيب طيب
6:01تسمع الاجابة عبدالله من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل عندي اربعة اسئلة الاول السؤال الاول افضل معمل في الاشهر الحرم طيب السؤال الثاني معنى الاية قد افلح من فكاها وقد خاب من دساها
6:28طيب السؤال الثالث لا يشترط نوع من حديث فيستظل المؤمن بصدقته يوم القيامة طيب والسؤال الرابع كيف يستعد المسلم لرمضان طيب طيب شكرا ام عبد الله من العراق تفظلي انت عالهوا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
7:01عندي سؤال العفو عندي سؤال. تفضلي سؤال اول آآ اذا واحد شخص قسم اليمين كل حكي صحيح بس اخذ شي كلمة قال ما ادري هو سامعها هي الكلمة حتى فهي ما تأثر
7:21بس هي ما بعدين هي الكلمة انتهت ما صار شي قال لي اثر علي ذنب او طيب. بس قال ما ادري طيب طيب بس قال ما ادري هل اني دليل
7:35تسمعين الاجابة ان شاء الله بس هي ما طارت الكلمة هاي يقالها سائلة عنيفة. طيب طيب محمد من السعودية تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ لو سمحت النصيحة دي ان الملايكة
7:54بتبعد المصلي في المكان اللي بيصلي فيه. فعشان كده يجب ان الواحد يبدل اماكن كتيرة في الصلاة صحيح المساجد مسلا ولا الاماكن خاصة طيب طيب ما علاقة الملائكة بذلك؟ قصدك يعني في احتساب الاجر وكتابته
8:13اه يعني بعد ما الانسان ما بيصلي مسلا فرض الضهر يفضل يدعي له لحد فرض العصر طيب تسمع يا جماعة شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام محمد من اه فرنسا سبق ان سألت عن امر فظننت انها تسأل عن ما يسمى بقتل الرحمة اذا كان الانسان
8:35اه يعني ميؤوس من حياته ومرضه لا يرجى برؤه لكن هي قالت انه قط لديها وآآ يتعذب آآ من آآ المرض. هل لي ان اعطيه ابرة اه حتى اريح من هذا الالم
8:54الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فان من الصفات الحميدة صفة الرحمة ومتى كان الانسان رحيما بغيره كان ذلك من اسباب رحمة الله به
9:11وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ومن ذلك ان يرحم الانسان الحيوانات وهناك فرق بين اعطاء هذه الابرة للانسان واعطائها للحيوان
9:27فان اعطاء هذه الابرة للانسان معناها ان يقطع عمله وبالتالي لا يكون عنده حسنات مستمرة معه اما اذا اعطي اذا لم يعطى هذه الابرة فانه يمكن ان يتوب ويمكن ان يرد الحقوق لاصحابها ويمكن ان يذكر الله
9:48اه ويمكن ان يعبد الله بانواع العبادات وكذلك تنشأ عنه عبادات اخرى من زيارة الاخرين له ودعائهم له ونحو ذلك. واما بالنسبة للحيوانات مثل القط فهذا هذه المعاني لا توجد في حقه. وبالتالي فاعطاؤه مثل هذه الابرة
10:08اراحة له اذا كان يتأذى ويتألم من مرظ قد اصيب به وبالتالي فلا حرج عليكم في اعطاء هذا القط الابرة. مهم. تقول اذا خرجت لبعض حاجاتي اه قد لا استطيع ان اصلي الصلاة في وقتها. فهل يجوز لي مثلا ان اقدم
10:28العصر قبل دخول الوقت حتى ادرك الصلاة في البيت الاصل ان يؤدي الانسان الصلوات في اوقاتها. فقد قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب بن موقوتا وقال الله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
10:54وقد ذكر الله وقد ذكر الله جل وعلا اوقات الصلوات في عدة ايات كما في قوله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وبهوى من اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. وما وفي آآ قوله جل وعلا فسبحان الله حين تمسون
11:17وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحينا تظهرون. فهذه كلها اشارات الى اوقات الصلوات الخمس وبالتالي فالاصل ان يؤدي الانسان الصلاة في وقتها. وقد روى النسائي باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:37وقال من اخر صلاة عن وقتها بغير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر اذا تقرر هذا فانه اذا كان عند الانسان عمل يحرج به ولا يتمكن من تركه يعجزه
11:54عن اداء الصلاة في وقتها فلا بأس حينئذ ان ان يجمع بين الوقتين ما لم يكن ذلك عادة دائمة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في المدينة آآ اربعا اربعا واربعا
12:14وجمع بين المغرب والعشاء اه ثلاثا واربعة وفي لفظ ثمانيا وسبعة اه من غير سفر ولا مطر قالوا لعل المراد بذلك انه كان لمرض. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو الراوي
12:34بهذا الخبر اراد الا يحرج امته. فاذا كان على الانسان حرج من اداء الصلوات في اوقاتها. وكان لا يتمكن من ترك سبب ذلك الحرج فحين اذ يرخص له لكن لا يكون ذلك امرا غالبا او امرا دائما
12:54من احواله وشأنه. صلاة ثالثة تقول اذا قمت الى الركعة الثانية يا شيخ قد اجلس آآ جلسة يسيرة. نسيانا مني ثم اريد ان اقف اداء الركعة الثانية. فتقول هل اكبر تكبيرة اخرى؟ نعم اه تكبيرة الانتقال هنا تكبيرة
13:14واحدة وبالتالي لا يصح لها ان تكبر مرتين. لكن متى تكبر؟ نقول لها تكبر تكبيرة يكون اخرها الاستقرار في الركن اللاحق. مهم. وبالتالي عند اول قيامها لا تكبر انما تكبر قبيل تمام قيامها
13:38الاخ عائض من السعودية يسأل عن اه من يفعل الذنوب ثم لا يشعر بالذنب في الندام الندم على هذا الذنب. ما توجيهكم له ينبغي بالانسان ان يستشعر قدرة الله جل وعلا وقوته جل وعلا عقابه للامم السابقة واللاحقة
14:00انظر الى انبياء الله عليهم السلام يقول قائلهم قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. ومن هنا فان العبد المؤمن يخشى من عقوبات ذنبه في الدنيا والاخرة قال تعالى ومن يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
14:24ومن ثم فان العبد عليه ان يتخلص من هذه الذنوب بالتوبة والتوبة مبدأها ندم المراد بالندم ان يأسف الانسان على الماضي ويرغب الا يكون قد ادى المعصية التي فعلها قبل ذلك فهذا هو
14:42والمراد بالندم فمتى وجد عندك شعور عدم الرغبة في كونك اقدمت على ذلك الفعل فحينئذ وجد الندم عندك ومن ثم هذا مبدأ التوبة. ومن هنا فان التوبة ندم على الماضي بمعنى
15:03ان المرء يرغب ان لو لم يفعل تلك المعصية وهو كذلك اقلاع عن الذنب مع عزم مؤكد الا يعود للذنب في مستقبل ايامه يريد بذلك وجه الله والدار الاخرة ورضاه سبحانه وتعالى. ومن ثم فمتى وجد عندك هذا الشعور
15:28فانك حينئذ قد ندمت فقولك اريد ان اظهر اني ندمت هذا هو حقيقة حالك وليس هذا الحال مخالفا حقيقة ما انت عليه ومن ثم فهنيئا لك بالتوبة على ما فعلت. نعم. السؤال الثاني قد ينشط الانسان في قراءة القرآن ثم
15:51اذا انتصف من القرآن او قرأ شيئا منه يبدأ يكسل ويمل آآ من اكمال آآ الختمة نعم لا حرج على الانسان في ورود الملل عليه في مثل هذه الحال والنفس البشرية تحتاج الى من يعالجها ومن ثم اذا احسست بشيء من الانصراف عن
16:14اه اه او الملل فعليك ان تتوجه الى عبادات اخرى كالذكر والاستغفار والتسبيح ليكون ذلك من اسباب استمرار اجرك وثوابك. هم. الاخت سعاد من الجزائر تقول ابي متوفي ومتوفى ولديه سبع بنات
16:32وليس لنا عائل فبعض اهل الخير يعطوننا كبشا في يوم عيد الاضحى لكي نضحي به. تقول ثم تزوج بعض اخواتها تقول الان يأتينا ليس كبشا واحدا بل كبشين تقول هل لنا ان نأخذ
16:49ونحن تغيرت حالنا او آآ حتى الكبش الواحد يكفينا ونحن ناخذه الان كبشين اسأل الله جل وعلا ان يغنيكم وان يكفيكم اموركم. امين بالنسبة لمن يأتي بالكبش الاول وانتم في حاجة اليه لا حرج عليكم في اخذه وفي استلامه وفي ذبحه. واظن ان الاشكال عند اختنا في الثاني كيف
17:17يضحي اهل البيت باضحيتين ولذلك اذا جاء الثاني بالكبش فاخبروه فان رضي واقركم على اخذ الكبش الثاني فلا حرج عليكم في اخذه واما اذا لم يأذن ولم يرظى فحين اذ آآ لا تأخذوا هذا الكبش. وذلك ان الكبش الثاني
17:40انما يدفعه صاحبه ظنا منه ان اهل هذا البيت لا يظحون فاذا اخبر فرضي فلا حرج عليكم في اخذه. اما اذا لم يرظى او لم تخبروه وكان يظن ان هذا هو
17:57كبش الاول الذي تظحون به فحينئذ تعيدونه اليه ولانه لم يرظى بذلك. هم اه الاخ علي من السعودية يقول شخص اه حج قبل اربعين عاما حجت الاسلام لم يحج غيرها. يقول كان في وقت اه في ذاك الوقت يفرط
18:16في الصلاة هو الان لا يستطيع ان يحج حجة اخرى؟ هل آآ في حجة الاولى بأس اذا كان في الحجة الاولى في اثناء مدة الحج يحافظ على الصلوات فان حجه يجزئه ولا يطالب بحجة
18:34اخرى واذا قدر انه فعل شيئا من المحظورات او المحرمات في اثناء الحج فعليه ان يكثر من الحسنات في وقت الحاضر والقاعدة الشرعية تقول بان الحسنات يذهبن السيئات. هم. الاخ عبدالله من الجزائر يا شيخنا يسأل عن افضل الاعمال في الاشهر الحرم
18:59تتفاوت الاعمال في فضيلتها بحسب القرائن التي تحتف بها ولذلك نجد في السنة النبوية ان هناك عددا من الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال فكان يجيب كل واحد بما يتناسب مع حاله
19:23ومن هنا فلا يمكن اعطاء قاعدة عامة في هذا الباب لكن هناك محددات تحدد مثل هذا الامر. هم. ولعلي اذكر بعض المحددات التي تجعل بعظ الاعمال افظل من الاخر فاول ذلك ان الفرائض
19:43احب احب وافضل من النوافل. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقرب العباد الى الله بمثل الفرائض ثم وفي الحديث الاخر قال قال الله عز وجل ما تقرب الي عبادي بمثل ما افترظت عليهم
20:02ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الحديث ومن المحددات فظائل الاعمال ان ينظر الى مدى تأثير العمل على نفس العامل فان بعض الاعمال يكون لها من الاثر في زيادة الايمان وفي قوة اليقين وفي الاقدام على الطاعة
20:28وفي علو الهمة وفي النفرة من المعاصي ما لا يكون لغيرها من الاعمال الصالحة وبالتالي يراعي الاثر المترتب على العمل كذلك من محددات تفضيل الاعمال النظر في مدى انتفاع الاخرين بذلك العمل
20:51فالنفع المتعدي خير وافضل من النفع القاصر وهكذا زيادة العمل زيادة العمل يكون لها من الاثر في تفضيل العمل على ما يكون قل من ذلك العمل من جهة اعماله وهكذا ايضا يلاحظ الانسان مدى اقتداء الاخرين به في ذلك العمل. هم. فان العمل الذي
21:23يقتدى بك فيه لتحوز به اجورا مضاعفة ومن المحددات التي تحدد اه افضل الاعمال ايضا النظر في ما يتعلق صلح احوال الناس واستقامة امورهم. فمثلا هناك دعوة يدعو بها الانسان الى نفسه. وهناك دعوة يدعو بها لصلاح الامة
21:47بعمومها ومجموعها وبالتالي لا يمكن اعطاء قاعدة واحدة في تفضيل الاعمال سواء في آآ شهر رجب او في غيره من الشهور وشهر رجب شهر محرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل السنة اثني عشر شهرا منها اربعة حرم
22:17رجب رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان الحديث ولكن كونه اه من الاشهر الحرم يعني تعظيم امر القتال فيه. اه التأكيد في عدم الاعتداء على الاخرين في هذا الشهر ولكنه لا يعني تخصيص هذا الشهر بعبادات لا تفعل فيما سواه من الاشهر
22:48ولذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب في الاستمرار في العمل فقال صلى الله عليه وسلم العمل الى الله ادومه وان قل وقد كان اهل الجاهلية يخصون شهر رجب بعبادات لا يفعلونها في غيره من الاشهر. فمن ذلك انهم
23:13كانوا يعتمرون في شهر رجب ويسمونها العمرة الرجبية ولكن لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب. ولم يرغب في عمرة رجب. وكان اهل الجاهلية في رجب لانه من الاشهر الحرم. فهم لا يأمنون في غيره من الاشهر
23:35ولكن لما جاء الله بالاسلام امن الناس واطمأنت قلوبهم وبالتالي فان شهر رجب لا مزية له في بهذا الباب. ومن هنا نقول بان عمرة رجب تماثل عمرة غيرها من الاشهر الا شهر رمظان فان
23:55آآ العمرة فيه افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان كحجة معي وهكذا كان اهل الجاهلية يذبحون اضحية في شهر رجب وكانوا يسمونها عتيرة وقد ورد فيها حديث ضعيف بل بعض اهل العلم حكم عليه بالوضع على كل اهل بيت عتيرة لكن هذا الحديث
24:23لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح ان يعول عليه. وقد روى الامام البخاري والامام مسلم في صحيحيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة. والمراد بالفرع اول ذبيحة ممن
24:43البهيمة كانوا يذبحونها يعتقدون انها من الواجبات. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وبين لان هذا ليس من العبادات. وقال ولاعتيرة نفى ان يتقرب لله عز وجل بذبيحة شهر
25:03في رجب ومن هنا فان تخصيص شهر رجب بالذبح لم يكن اه او ليس فعلا صحيحا وليس من افعال اهل الاسلام بل هو من افعال اهل الجاهلية وبعض الناس يخص شهر رجب بالصيام فيصوم فيه ما لا يصوم في غيره من الايام. وهذا العمل عمل غير
25:27مقبول ولا يصح تخصيص رجب بخاصية بدون ان يكون لها مستند شرعي وقد كان اهل الجاهلية يصومون في رجب ولذلك لما رأى بعض الصحابة ذلك نهوا عنه فنهى عنه ابن
25:45ونهى عن صوم رجب ابن عباس وجماعة من الصحابة بل قد ورد في الحديث ان عمر كان يضرب المترجبين ويأمرهم بوضعها في الطعام ويقولوا كلوا ويقول كلوا ومن هنا فانه لا
26:05يصح تخصيص شهر رجب بصيام دون غيره من الاشهر وهكذا مما يفعله بعضهم في شهر رجب ان يحتفلوا ببعض لياليه في ليلة السابع والعشرين او في غيره من الليالي وهذا ايضا لا يصح ولا يجوز ان يتقرب لله بالاحتفال في ليلة السابع والعشرين
26:33واكثر اهل السير على ان الاسراء والمعراج لم يكن في شهر رجب وانما كان في شهر رمظان و لو قدر ان الاسراء والمعراج في شهر رجب فاننا لم نعهد من النبي صلى الله عليه وسلم ولا من صحابة
26:53الاجلاء انهم كانوا يحتفلون بليلة السابع والعشرين من رجب او يخصونها بشيء من العبادات اما اجتماع او بتلاوة السيرة او قراءة احاديث الاسراء او نحو ذلك. فكل هذا لم يكن من فعل النبي صلى الله
27:13عليه وسلم ولا من هديه ولا من فعل صحابته رضوان الله عليهم. وهكذا ايضا ما ورد في اه قول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا شهر رمضان فان هذا لم يثبت عن النبي
27:33صلى الله عليه وسلم ولم يرد بحديث صحيح انما ورد بحديث ضعيف. ولا يصح لنا ان نتقرب لله بعبادة تن لم ترد الا في حديث ضعيف فان الاحاديث الضعيفة لا تقوى على اثبات آآ مشروعية العمل
27:53وصحة التقرب به لله عز وجل. فاذا علمنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وعرفنا طريقته في شهر رجب فهو القدوة التي نقتدي بها. والذين سيروا على هديه. وقد قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
28:13لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه في نصوص كثيرة تأمر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على طريقته شيخنا من اسئلة الاخ عبد الله يقول اه ما توجيهكم؟ في الاستعداد لشهر رمظان وبيننا وبين الان سبعة اسابيع
28:39شهر رمضان شهر فاضل تضاعف فيه الاجور ويكثر فيه الثواب ويفتح فيه ابواب صالحة من ابواب العمل منها وجوب صيام وصيام الواجب اعظم اجرا وثوابا من صيام النفل ومنها التقرب لله عز وجل بصلاة التراويح التي يجتمع لها المسلمون
29:06ومنها ما يتعلق تفطير الصائمين ومنها تذكير الناس بهذا هذه الايام ومنها مشروعية التفرغ للعبادة بقراءة القرآن والصلاة ونحو ذلك ومنها صلاة التراويح والقيام التي تشرع ان تؤدى جماعة في هذا الشهر الفظيل
29:33الى غير ذلك من الاعمال الصالحة التي اه يرغب في فعلها في شهر رمضان. ولذلك فاني اوصي اخواني بالاستعداد لشهر رمظان من خلال خمسة امور. هم. اولها تقديم توبة صدوق ناصح بين يدي شهر الصيام
29:57فان اقدام الانسان على الطاعة وهو خال الوفاظ من الذنوب غير مختلط بشيء منها يجعل عمله اكثر اجرا وثوابا والامر الثاني مما اوصي به اخواني ان يتدارسوا احكام الصيام وان يتعلموا ما هو المستحب لهم ان يفعلوه في هذا الشهر حتى يكون ذلك من اسباب اقدامه
30:29على الافعال في شهر رمضان وهم يعلمون حكمها والامر الثالث التوصية بتصحيح النية في صيام شهر رمضان بحيث يجعل لله لا مجاراة للخلق ولا آآ رغبة في جلب الصحة فقط ولا شيء من
30:52اغراض الدنيوية وانما يصوم ليرضي الله وليحصل على اجره وثوابه الامر الرابع جعل الابناء واهل البيت يستعدون لشهر رمضان فهناك من يكون قد قارب البلوغ فبالتالي يعلم احكام الصيام ويعرف بما يقرب الى الله جل وعلا في
31:17هذا الشهر وهكذا اذا كان هناك نساء يحتاجن الى بعض احكام الصيام يخبرهن يتقرب الى الله جل وعلا بذلك الامر الخامس وظع الروابط التي تجعل اهل الرابطة يقوي بعظهم بعظا في طاعة الله عز وجل. يعني مثلا عندك الاب وابناءه يظعون رابطة واحدة فيما بينهم يتماسكون
31:45يذهبون سويا الى المسجد آآ يؤدون صدقة الفطر سويا آآ يقومون ترتيب قراءة للقرآن يوميا ونحو ذلك. وهناك امر سادس اوصي به الا وهو التخطيط لشهر رمضان. ضع لك برنامجا يوميا في كل يوم من شهر رمضان بحيث تستغل هذا الشهر وتستعمله جميعا في مراظ رب العزة
32:15والجلال واما الامر السابع فاوصي بالابتعاد عن الاسباب التي تؤدي الى اقدام الانسان على معصية الله او اشغاله وقته بما لا يعود عليه بالنفع دنيا ولا اخرة فتلك الاحاديث وتلك النجوى وذلكم السر متابعة بعض البرامج مما لا يعود بالنفع يحسن
32:47الابتعاد عنه وعدم وظع شيء من الوقت له في شهر رمظان. هم سأل عن قول الله تعالى قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يعني معنى مجمل لهاتين الايتين. نعم. قوله جل وعلا قد افلح
33:03يعني فاز فوزا دائما ووصل الى الفوز العظيم قد افلح من زكاها التزكية تشمل معاني اولها التطهير يعني طهر نفسه من المعاصي وتشمل اه التعلية يعني رفع نفسه واعلاها فابعدها عن سفاسف الامور وما لا يتناسب مع حاله
33:29وكذلك تشتمل على معنى اكتساب ما يعود بالنفع من العلم النافع والعمل الصالح ونحو ذلك. فكل هذه المعاني تدخل في معنى زكاها اي طهرها و رفعها واعلاها واكسبها معالي الامور. وقد خاب الخيبة الخسران العظيم. من
33:55تاه اي من غطاها بفعل المعاصي والذنوب والابتعاد عن سنة النبي صلى الله عليه والدخول في بوتقة الشرك ونحو ذلك. فهذا هو معنى هذه الايات قد افلح من زكاها وقد خاب
34:15من دساها ثم ذكر الله جل وعلا قصة ثمود مختصرة وبين ان اولئك الذين ذبحوا الناقة كان ذلك من اسباب خسرانهم في الدنيا بنزول العقوبة العاجلة وفي الاخرة بما توعدهم الله به من العذاب الاليم في نار جهنم اعاذني الله واياك والمشاهدين الكرام من حر
34:45بها وسمومها. اللهم امين السؤال الرابع والاخير يقول في حديث ان المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة هل هو صحيح؟ نعم هذا حديث وارد والمراد به ان العباد يوم القيامة
35:02قبل ان يحاسبوا تقرب يقرب الله الشمس من رؤوسهم حتى يتصبب منهم العرق وبالتالي اه يصل الى مواصيل عالية حتى انه يلزم بعضهم ايجاما وحين اذ اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الموقف
35:29وبين ان المؤمن في ظل صدقته حتى ينصرف العباد. فبالتالي هذه الصدقة التي تتصدق بها في الدنيا تكون من اسباب تخفيف الله جل وعلا عليك من حرارة الشمس في الموقف
35:49العظيم الذي تزيغ فيه القلوب والذي يقاسي الناس فيه من انواع المآسي الشيء الكثير الاخت ام عبد الله من العراق شيخنا تقول ان امرأة كلامها تحرص على الصدق فيه لكن ربما سئلت عن امر لا تريد الحديث عنه فتقول
36:11لا ادري آآ هل مثل هذه الكلمة تعتبر من الكذب اذا كان الانسان يدري عن موظوع فلا يصح له ان يقول لا ادري وانما عليه ان يختار كلمة اخرى فيحيل الى غيره اسألوا فلان هو اعلم مني او نحو ذلك من الكلام الذي فيه نوع تورية في هذا الكلام
36:36اذا لم يكن يرغب ان يكون مصدرا للمعلومة في هذا الباب. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من الاردن اسماء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. كيفك؟ يسعدك. كيف حالك يا شيخ سعد
36:52الله يرفع قدرك يا رب يا شيخ يا شيخ بدي اسألك الحين الضحى الضحى قال بقولوا ما بنفع تصلوا كل يوم يعني طيب متعودين نصلي يومك. واضح واضح سؤال اخر
37:09والاشراك هاي اللي بتقعد بعد الفجر. كمان نفس الاشي ما بنفع كل يوم اللي يتاخد اجر عمره مع الرسول. طيب طيب واضحة دعوة الله يحفظك اه مهند من السعودية؟ تفضل
37:25السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل اخواني في الموضوع اذا كان الواحد يغسل به مرتين او اجره مرة واحدة وآآ يعني لا تكون لنا يعني كنا مرتين او ثلاث مرات او كلها مرة واحدة مختلف. واضح. حكم الصلوات اللي يصليها الطريقة يعني اللي طيب. السنة اللي فاتت
37:48واضح واضح واظح سؤال اخر شكرا. العفو شكرا يا مهند من السعودية يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت انا بالنسبة لصلاة الوتر طيب هل من الافظل انه تستمر
38:08قراءة القرآن كيف تستمر هل الافضل الفكرة الاعلى والكافرون او واضح تقرأ آآ كم من طيب طيب وثانيا احيانا يجيك فتوات القراءة طيب طيب آآ وبعدين تعيدي السورة لو سمحت الشيخ يقول لا تعيدي التكبيرة
38:42فما بالك بده يعيد الفاتحة كاملة. وراني اني مثلا. تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا ام عبد الله من السعودية ام فيصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. الله يعافيك عندي سؤالين لو سمحت. الاول
39:03الاول اختي مطلقة وعايشة مع الوالدة ومعها عيالها اثنين اه والوالدة هي اللي تعول عيالها هي اللي تصرف عليهم وهي اللي تعولهم هل يحق للواجب ان تعطيه عيال بنتها من الزكاة من زكاة اموالها انها هي ذي تصرف عليهم هم ساكنين عندها جنبها طيب
39:23سؤال اخر الاخر آآ سؤالي الثاني آآ اربع قبل العصر بعض الاحيان اصليها قبل اذان العصر وهل اصليها قبل اذان العصر ولا انتظر لين يأذن العصر؟ وش السبب؟ جزاكم الله خيرا. وش السبب انك تتصلين قبل الاذان
39:44اه اربعة اربعة قبل العصر الصلاة اربعة قبل العصر طيب قبل واظح تسمعين الاجابة ان شا الله جزاكم الله خير واياك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات الاخ محمد الشيخنا اه من السعودية سأل عن تغيير مكان الصلاة
40:02يقول هل هو آآ على الانسان ان يغير مكان الصلاة؟ آآ يعني بين الفرض والنفل حتى يكثر الاجر وشهادة الملائكة او حتى سيغير المسجد فيصلي في مسجد هذا ثم مسجد اخر
40:17جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام نهى عن وصل الصلاة بصلاة حتى يتكلم او ينتقل فالانتقال من مكان صلاة الفريظة ليؤدي النافلة في مكان اخر فيه معنى
40:37وهو انه اراد الشرع الا يكون هناك استمرار للصلاة وبالتالي مع المدة ومع الزمن قد تدخل قال تلك النافلة في الفريضة. مهم. فاراد الشارع ان يفرق بينهما وهذه قاعدة في الشريعة
40:56وهو حماية الفريضة من ان تختلط بالنافلة ولذا مثلا في صيام رمظان حرم صوم يوم العيد وحرم صوم يوم الشك من اجل الا تدخل النافلة في الفريضة. فهكذا في باب الصلاة امر الانسان عند ادائه
41:15للفريضة اذا اراد ان يتنفل بعدها ان يفصل بينهما ومن انواع الفصل ان يفصل بالكلام ومن انواع الفصل ان يفصل بالانتقال. فهذا هو المقصود بالانتقال نعم اه اه الاخت اسماء تقول اه انا متعودة دائما على اه صلاة الظحى يوميا وكذلك صلاة ما يسمى بالاشراق بعد اه اشراق الشمس وارتفاع
41:42عقد اه رمح. اه سمعت من بعظ المشايخ ان انها لا تتعود على ذلك. تصلي يوما وتترك يوما. هل فعل هذا الكلام صحيح؟ النبي صلى الله عليه وسلم رغب اصحابه في صلاة الضحى
41:56وقال يصبح على كل ابن على كل سلامة من ابن ادم صدقة فذكر انواع الصدقات فقال فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وامر بالمعروف صدقة او نهي عن المنكر صدقة الى ان قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما المرء من الضحى
42:23فدل هذا على مشروعية الاستمرار في صلاة الظحى ويدل على ذلك ما ورد من حديث ابي هريرة وحديث ابي ذر وحديث ابي الدرداء انهم قالوا اوصاني نبي خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
42:41وذكر منها صلاة الظحى فهذه الوصية وصية عامة لم تفصل بين يوم ويوم ومن قال بانه لا يستمر يوميا على صلاة الظحى لما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي صلاة الضحى في جميع ايامه. ولكن اه قد يترك النبي
43:06صلى الله عليه وسلم العمل مع كونه عملا فاضلا قد رغب فيه لانه ليس من الواجبات وقد قيل بانه انما كان يترك صلاة الضحى اذا صلى صلاة الليل. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
43:25الا صلاة الظحى في مرات ولكن كما تقدم ان الصواب استحباب فعل صلاة الظحى في كل يوم وانها لا يقتصر على يوم دون يوم يوم لا يقتصر الاستحباب لفعل صلاة الظحى في بعظ الايام دون بعظها الاخر
43:48واما جلسة الانسان للذكر بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس ثم صلاة ركعتين فهذا عمل صالح وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعله وقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر فجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس فصلى ركعتين غفر له
44:14ما تقدم من ذنبه واما ما اشارت اليه الاخت الكريمة من كون من جلس يكتب له اجر حجة وعمرة تامة هذا قد ورد فيه حديث في سنن الترمذي لكنه ضعيف الاسناد. ولكن هذا الحديث
44:36قد ورد في عمل ثبتت مشروعيته في احاديث اخرى. وبالتالي فروايته من باب تنشيط النفوس على اداءها هذا العمل. نعم. الاخ مهند سأل عن من يتوضأ يا شيخنا فلا يلتزم بثلاث مرات لكل عضو
44:54فمثلا في غسل الوجه مرتين في غسل اليدين مرة وهكذا هل يؤثر على وضوءه على صلاته آآ اقتصار الانسان على اقل من ثلاث غسلات في الوضوء بغسلة او غسلتين امر جائز لا حرج فيه
45:12وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله وهكذا التنويع في اعضاء الوضوء في عدد الغسلات فيغسل وجهه ثلاثة ويغسل يديه مرتين ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. عليه الصلاة ومن ثم فهذه الافعال جائزة
45:31ولا حرج فيها الاخت ام عبد الله تقول هل التزم آآ بقراءة آآ قيام الليل الاعلى والكافرون؟ او لي ان اكمل ما ابتدأت في في صلاتي كمل ختم القرآن يجوز للانسان
45:48ان يكمل قراءة القرآن في تتابع ختمته في صلاة الشفع والوتر لكن ليس هذا هو الافظل دليل الجواز قوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن واما دليل الافضلية فهي فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة فقد ورد في حديث ابن عباس
46:10ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله واحد قد قال والله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
46:31ومن ثم فالافضل عدم الاستمرار في قراءتي آآ ختمة الانسان في صلاة الشفع والوتر واقتداءه بالنبي صلى الله عليه وسلم في قراءة سورة الاعلى والكافرون والاخلاص. السؤال الثاني يا شيخنا تقول بعض الاستاذ
46:51تأتيني في قراءة لسورة الفاتحة تقول فاعيدها هل فعلي صحيح؟ ليس هذا الفعل بصحيح. والانسان اذا ابتدأ القراءة عليه ان يتمها وان لا يعيدها مرة اخرى فقراءة السورة اكثر من مرة في الركعة الواحدة نوع من انواع الابتداء
47:14وفيه استجابة الشيطان وفيه جعل الشيطان يفخر بانه اثر في صلاة ذلك المصلي ولذلك فاذا ابتدأ الانسان بالقراءة فعليه ان يكملها ولا حق له في ان يعود مرة اخرى خصوصا اذا كان ذلك على جهة التكرار والدوام
47:42اخت ام فيصل تسأل عن اختها المطلقة ولديها ابناء تقول والدتي هي التي تصرف عليهم هل لها ان تصرف من زكاة مالها الفقهاء يذكرون بان الانسان لا يحق له ان يصرف زكاته لاصوله
47:58ولا لفروعه قد يستدلون على ذلك بمثل قوله تعالى وعلى الوارث وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف الى قوله وعلى الوارث مثل ذلك. فاوجب النفقة على الوالد. ومن ثم فالاصل انها تنفق عليهم من
48:18حر مالها فسألت عن الاربع ركعات قبل صلاة العصر تقول في بعض الاحيان اصليها قبل الاذان ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعاء
48:37وهذا الحديث قد رواه الامام ابو داوود في سننه بسند حسن ومن ثم فانه يستحب للانسان ان يصلي اربع ركعات نفلا قبل صلاة العصر وتكون هذه الصلوات نافلة مطلقة بمعنى انها اذا فاتت فانه لا يقضيها. فليست من السنن الرواتب
49:02آآ ظاهر هذا الحديث يعني في ربط الحكم بالعصر انه يراد به قصر الصلاة المستحبة على ما بعد دخول الوقت وبذلك قال جماعة من اهل العلم بينما قالوا اخرون بان القبلية قد تكون قبل دخول الوقت
49:25فقوله قبل العصر قد يكون قبل دخول الوقت والاظهر ان هذا انما يراد به بعد دخول الوقت وذلك الارتباط الصلاة بصلاة العصر ولانه لو قيل بان القبلية مطلقة لا امكن ان يفهم منها ان يصليها فجرا او ظهرا
49:48وبالتالي لا يكون محققا لما قصد به اه المعنى في الترغيب في اداء اربع ركعات ركعات قبل العصر. هنا من اسئلة تويتر الاخ احمد يقول هل يجوز ان اقضي نافلة الظهر؟ وكذلك المغرب اه بعد صلاة العشاء بعد رجوعي
50:08الى البيت من العمل؟ يجوز للانسان الذي تفوته السنن الرواتب ان يقضيها ولو بعد خروج وقتها وقد سبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قضى سنة الظهر البعدية بعد العصر لما شغله
50:30عبد القيس فدل هذا على ان السنن الرواتب تقضى ودل هذا على انها تقضى ولو بعد خروج الوقت ودل على ان قضاء السنن الرواتب تفعل في اوقات النهي الموسع. هنا الاخ عبدالرحمن يقول ينتشر آآ
50:50حديث في بعض مواقع التواصل الاجتماعي قبل رمظان من بلغ الناس بشهر رمظان دخل الجنة او اه حرمت عليه النار علما انه يقول بحثت في الانترنت ولم اجد المسألة عرظت على علمائنا. لا اعرف هذا اللفظ ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم
51:11وتبليغ الناس بشهر رمضان ومن التعاون على البر والتقوى الداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى تقوى وهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل بعض اصحابه
51:31يبلغهم برؤية الهلال وبدخول الشهر من اجل ان يتمكنوا من صومه. فهذه سنة نبوية كريمة فيها اجر وثواب ولكن هذا الحديث الذي ذكرت لا اعرف له اسنادا. نختم بهذا السؤال شيخنا يقول ما هو اخر
51:51الوقت لصلاة الضحى صلاة الظحى يبتدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح ويدخل فيها ما يسمى بصلاة الاشراق ويستمر وقتها الى قبيل توسط الشمس في كبد السماء. يعني قبل الظهر بالوقت اليسير
52:13فهذا هو وقت صلاة الضحى والافضل في صلاة الظحى ان تؤدى في اخر الوقت قد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال. المراد بالفصال صغار الابل
52:32وترمظ يعني انها تشعر بالرمظاء. وهي حرارة الرمل. حرارة الرمل ولا يكون ذلك الا في اواخر الظحى فدل هذا على ان الفظيلة تأخير صلاة الظحى الا لمن خشي ان يفوت عليه الوقت او ان ينشغل
52:52عنها فانه يبكرها ويكون بذلك قد حاز الاجرين ان شاء الله تعالى. بارك الله فيك ونشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واسأل الله جل وعلا لك التوفيق دنيا واخرة. كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يرتبون معنا
53:12هذا اللقاء من مخرج وفنيين ان يوفقوا لكل خير وان يكونوا من اهل السداد والصلاح. كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام توفيقا لخيري الدنيا والاخرة وسعادة في الدارين. رفع الله درجاتكم واعلى منازلكم
53:32وحقق للخير رغباتكم ويسر لكم جميع اموركم وادر عليكم ارزاقكم كما نسأله جل وعلا ان يغفر لامواتنا وامواتكم. اللهم يا حي يا قيوم كن للمسلمين جميعا نصيرا وعظيدا اللهم اجمع كلمتهم والف ذات بينهم وادر عليهم في ارزاقهم. اللهم يا حي يا قيوم وفق ولاة امورنا لكل خير
54:02اللهم اجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
54:22استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ساليت