يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+05-11-2020+19-03-1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامجي يستفتونك الذي ياتيكم عبر فضاء قناة الرسالة في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام
0:30يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب المعالي الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي اهلا اهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. ابقاك الله وسلمك ارحب بك وارحب باحبتي المشاهدين الكرام
0:47واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نجدد التحية والترحيب بكم ومشاهدينا الكرام ونسعد كثيرا بتلقي في اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة
1:07لا نبدأ بالاتصال الاول في هذه الحلقة عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي عبد الله. تفضل. الله يحفظك. كيف حالك يا شيخ؟ الله الله يبارك فيك. الله يحفظك. عندي سؤال واحد. سؤالي
1:24شيخ اه اكرمك الله وظهرت لي حبة في منطقة العانة وهذي الحبة تخرج وتخرج دم احيانا لكن ليس بالكثير يعني شيء بسيط جدا. نعم. هل تؤثر على الوضوء او على ثيابي او ملابسي
1:40طيب او اقتصادي من الجنابة او شيء اخر. طيب. لكن الافتراضات لا اعلم ما هي هدية صديد ام غيره لكن خرج منها دم وهذا طيب طيب تسمع ان شاء الله
1:50باذن الله تعالى. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اخي فيصل تفضل آآ عندي سؤال واحد انا صليت المغرب نعم اه خلف واحد اه يصلي العشاء وهو يقصر
2:06فايش حكم صلاتي؟ طيب وثم بعد ذلك اتيت بركعة اتيت بركعة بس انا ما كنت اجد اصلا. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية علي من السعودية السلام عليكم
2:20السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي علي. هذا سؤال عندنا. الاول على الزوجة كان عليها شهر الصيام رمضان. نعم. فصاما فصاما تسعة ايام اجا العيد نعم. الو. نعم نعم معك نسمعك واضح. اولا
2:44كان عليها شهر صيام رمضان نعم ثلاثين يوم قال صام عشر ايام ويوم جت يوم ثلاثين كان كان العيد. طيب وتوقفت. نعم. بعدين اه صمم الباقي عشرين يوم اللي هو في شوال يعني بس هي تقول ما ادري اني قدمت الستة ولا اني قدمت القبر
3:10اه. فما ادري واول مرة تتعير ما كانت عشرة. لانه غلاقة الشهر كان ثلاثين ايه واضح بس في سؤال يا علي. هذا السؤال الاول. نعم لكن بالنسبة لهذا الصيام الذي صامته الزوجة. ها؟ اقول بالنسبة للصيام الذي صامته
3:30الزوجة حينما صامت الست هل فصلت بين الست والقضاء يعني لا لا متواصل تقول ما ادري انا ان النية نويت اول ستة ولا اني نويت اي نعم يعني صامت ست من شوال
3:46وصامت عشرين يوم من قضاء رمضان علي غسان من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي غسان آآ الله يجزينا خير ان شاء الله في والبلدان العربية لكن اريد ان اه
4:10استاز فرياني عن يعني ما قالت السنة وما قال الكتاب في في الروهينجا الطبقة الاقلية الاسلامية القضية المسلمة في والايجار طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
4:28الله يعطيك العافية اه جمال من السودان السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل اخي جمال والله عليك يا من يصلي في زمننا هذا صلاة صلاة الجنازة صلاة الغائب على الجنازة. نعم. في اي حال
4:45يطلع على الجنازة طلعت الغايب ده السؤال الاول. طيب ممتاز. السؤال الثاني. السؤال الثاني حديث ابي وادينا بالنار. نريد يعني اما ان نفهم هذا الحديث يعني صلاة الا بواجبة النار. لو تعيد الحديث بهدوء بس ما هو الحديث؟ الحديث صحيح؟ ما هو الحديث
5:07آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي وابيك في النار ماذا؟ ان ابي واباك ان ابي واباك بالنار. ايه طيب تسمع ان شاء الله جزاك الله خير ابو احمد من السعودية السلام عليكم
5:26سلام عليكم. سلام ورحمة الله. تفضل ابا احمد بالنسبة بارك الله فيك البرنامج تبعكم هاظا يستفتونا. هل يعتبر مجلس علم يعني النا اجر كما كما جاءت العلماء تحفنا الملائكة والرحمة طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيهك السؤال الثاني نعم
5:46قال لي اللي بيتأخر عن العمل مسلا آآ نص ساعة وبيعتبر من المطففين يعني تصرف عليه اه في الاية ويل للمطففين ولا لا؟ ما هو هو؟ التأخر عن العملية التأخر بالعمل يعني
5:58بدري. طيب. للعمل. طيب باذن المدير او بدون اذن المدير يعني كذا. وهل هناك مراجعين ينتظرونه او لا؟ هل انجز مهامنا او لا انجز مهم وبس يعني مرة تطلع قبل شوي ربع ساعة مثلا. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ الله يعطيك
6:21ابو حسين من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي اربع اسئلة جزاك الله خير. الاول في سورة الحجرات واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم
6:39الكفر والفسوق والعفيان اولئك هم الراشدون. السؤال. نعم كيف يحبب الله الايمان ويزينه في قلوب المؤمنين؟ السؤال الثاني. نعم في سورة المجادلة اية اثنين وعشرين لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاذى الله ورسوله ولو كان ابائهم او ابناء ابنائهم او اخوان او عشيرة
6:59اولئك كتبوا في قلوب الايمان وايدوا بروح الناس. نعم. كيف كيف الله سبحانه وتعالى يؤيد الايمان ويكتب في قلوب المؤمنين قال الثالث في سورة النحل اية مية وستة ما هو القلب المطمئن بالايمان
7:17نعم القلب المطمئن السؤال الرابع جزاك الله خير. نعم. في سورة النساء اية مية وسبعة انما التوبة على الله على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليم حكيما. السؤال
7:34ما حكم التوبة للذين يعملون الذنب وهم يعلمون بحكم هذا الذنب؟ طيب طيب وما وما حكم التوبة الذين يعملون هذا وهم لا يعلمون بحكم هذا الزمن. اه يعني جاهل بهذا الذنب. ايه. انه الاخير جزاك الله خير
7:50طيب خلاص ابو حسين بس عشان ابو حسين انت قلت اربع اسئلة فحتى بس نتيح الفرصة للاخرين الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك الله يعطيكم العافية. شيخنا حفظك الله هذا السؤال الاول من محمد من السعودية يقول انه اراد ان يصلي المغرب فدخل المسجد ووجد شخصا
8:10يصلي العشاء اه لانه مسافر وقصر هذه الصلاة ثم بعد ذلك بعد ان سلم هذا الامام قام الاتيان بركعة ثالثة فما قم فعله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد
8:29فان المرأة حريص على اداء صلاته في وقتها امتثالا لقوله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
8:50وينبغي بالانسان ان يؤدي الصلوات في اوقاتها ولا يتهاونا في ذلك كما انه يحسن بالانسان ان يحرص ان يحرص على اداء الصلوات مع الجماعة في المسجد فقد رغب الله جل وعلا في ذلك فقال سبحانه في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال
9:14صار رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب ابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب
9:32والاصل ان الانسان اذا ادى صلاة مع امام ان تكون نيته ونية امامه لنوع الصلاة التي يصلونها بحيث لا تختلف نياتهم هما فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به. اي ليقتدى به وليسار على طريقته
9:58ويدخل في ذلك ما يتعلق بنوع الصلاة وجماهير اهل العلم على انه لا يصح للانسان الذي يصلي صلاة المغرب ان يقتدي بامام يصلي صلاة العشاء باختلاف نوعي الصلاة. وهذا مذهب الائمة ابي حنيفة ومالك واحمد رحمة الله عليهم
10:22ولعل هذا القول له حظ من النظر وبالتالي فاذا علم الانسان ان امامه يصلي نوعا اخر من الصلوات غير التي يقصدها ويريدها فانه لا يقتدي به ويصلي خارجا عن صلاته مع غيرها وحده. نعم. اه ليكون
10:42بذلك قد ادى الصلاة اه يقين. واذا وجد رجلا يصلي وغلب على ظنه انه يصلي صلاة المغرب فصلى ركعتين فسلم فعلم بذا بعد ذلك انه يصلي العشاء. فحينئذ لا بأس ان يتمها فانه لم يكن يعلم بان
11:03انها بانها صلاة مغايرة للصلاة التي يريدها ويقصدها. نعم الله يحسن اليكم. علم السعودية معالي الشيخ ان زوجته عليها صيام عشرون يوما من شهر رمضان المبارك ثم بعد ذلك في شهر شوال صامت الست ثم بعد ذلك عقبتها بالقضاء
11:23تقديم الست على القظاء يؤثر في صحة هذا الصوم؟ عليها صيام عشرين. نعم. نعم. اه من كان مريظا او عنده عذر شرعي يجيز له ان يفطر في نهار رمضان فانه يقضيه
11:39وهذا القضاء مجزئ وان شاء الله ان ذمتها برئت بصيامها للعشرين يوما واما تقديم الستة الايام من شوال عليها فهذا لا يؤثر على صيام القضاء ولا يبطل اجر القضاء. ولا يغير من كونه ذلك الصيام مجزئا مسقطا للواجب في ذمتها. وبالتالي
12:04فان صيامها للقضاء صحيح مجزئ واما بالنسبة لتقديم صيام ستة الايام فنحن نرى ان ذلك لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام فشهر رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. فقوله ثم يفيد التعقيب. وقوله كذلك اتباع
12:28يفيد التعقيب فلا بد ان يكون صيام القظا صيام رمظان اداء وقظاء قبل صيام ست من شوال لكن لو قدر ان انسانا قدم صيامه ستة ايام فان هذا لا يؤثر على صيامه للقضاء
12:50وبالتالي لا يحوز الاجر الوارد في الحديث فكانما صام الدهر وانما يكون له اجر وثواب هذه الايام كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين
13:10نار جهنم سبعين خريفا. نعم. الله يحسن اليكم. ايضا هذا غسان من تونس معالي الشيخ يقول الاقليات المسلمة التي تعيش في بلدان دان غير المسلمين ربما مظاهر الاسلام لا تكون ظاهرة بشكل جلي. كما نشاهده في البلدان المسلمة. كيف تنظر السنة لهؤلاء
13:30اه الاقليات الذين يعيشون هناك اه كانه يريد تلك الاقليات التي يقع عليها ظلم. نعم. وقد تؤخذ اموالها قد يسفك دماء بعض ابنائها وقد تشرد من مساكنها وقد يجوعون فيما يتعلق بامر مآكلهم ومشاربهم
13:53ولا شك ان هؤلاء اخوة لنا واننا نتقرب الى الله عز وجل باستشعار هذه الاخوة كما قال تعالى انما المؤمنون اخوة وهؤلاء يجب علينا مناصرتنا مناصرتهم بما نستطيع فان الله جل وعلا قد جعل اهل الايمان اولياء
14:16وكما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وبالتالي على كل انسان من الواجب بحسب قدرته واستطاعته. فالناس يتفاوتون في ذلك بحسب قدرهم فعندك من كان من اصحاب الولاية ممن له قدرة على التواصل مع اه هذه الدول التي
14:43كع الظلم على المسلمين او على او مع الجهات اه الدولية التي يمكن لها تأثير في تقليل وتخفيف هذا عليهم ان يبذلوا من الجهد ما يخفف الشر والضر عن اخواننا المسلمين
15:02وعلى اصحاب الاموال من واجب تجاههم بان يبذلوا من اموالهم ما يكون سببا من اسباب تخفيف المصاب عليهم وهكذا على من يكون عنده اه قلم او رأي او اه مشاركة في الاعلام ان يعرف
15:22بحال هؤلاء وان يسعى الى جعل الناس يقفون معهم. ومن لم يكن من اصحاب هذه القدر السابقة لعله ان يدعو الله جل وعلا برفع الظلم والاذى والشر الذي يقع على اخواننا هناك يتقرب بذلك لله
15:42جل وعلا وهذه الافعال نوع من انواع التعاون على البر والتقوى فيحصل به امتثال قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
16:01ومن ثم على كل بحسب قدرته وبحسب ما يستطيعه واجبات تتعلق بنصرة اخواننا ها هنا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما الاحاديث الواردة في نصرة اهل
16:21الاسلام كثيرة متتابعة. وهكذا على صاحب المشاركة الاعلامية واجب تجاههم يتعلق بمهمته اه العمل والمنصب الذي يتولاه فكل عليه واجب وعلى كل انسان يتقرب الى الله عز وجل باداء هذا الواجب
16:43والذي ينتفع باداء هذه الواجبات هو ذلك الذي يقوم بها. فانتفاع من يقوم بهذا الواجب اعظم من انتفاع اولئك الاخوة الذين وقع عليهم اه الظرر في تلك البلدان. نعم. الله يحسن اليكم معالي الشيخ. اه هذا
17:03من السودان الله يحسن اليكم يقول ما هي الحالات التي يشرع فيها صلاة الغائب صلاة الغائب صلاها النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وورد انه صلاها ايضا على غير على غير النجاشي
17:20وحينئذ نعلم ان اصل صلاة الغائب له اه مستند في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكاني بالسائل يسأل مع وجود آآ هذه الجائحة التي اجتاحت العالم اجمع. نعم. بحيث يخشى الانسان مع كثرة المخالطة. وآآ
17:44ووجود اناس كثر في الصلاة على الجنازة من انتشار هذا الوباء ومن وصول العدوى بهذا المرض ولذا من كان من ممن يخاف انتشار العدوى اما لكون البلد الذي وجدت فيه الجنازة كثرت فيه
18:05اصابات بهذا المرض او وجد فيه حجر على الناس بحيث لا يتمكنون من الخروج من بيوتهم نعم او نحو ذلك ذلك فلا حرج في ان يصلوا صلاة الغائب يصلوا بالنية ينوون بذلك ان يصلوا على ذلك الميت
18:24كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته على النجاشي خصوصا ان هذا يحقق مقصد الشريعة في عدم تعريض الابدان للامراض التي قد تنهكها وقد توصل الانسان الى التهلكة
18:41وبالتالي نكون بذلك ان شاء الله جمعنا انواع الخير بحيث امتنعنا من الاختلاط بالناس مما يخشى معه من من انتقال هذا الوباء وكذلك الدين الصلاة على الميت ودعونا الله جل وعلا له. وليعلم بان
19:01دعاء للميت ليس مختصا بصلاة الجنازة. فمن اراد ان ينفع الميت فانه يدعو له. سواء في سجوده او في جلوسه او يدعو له في اثناء قيامه لليل او في ساعات الاجابة فان الدعاء للاموات من الامور
19:21التي يعظم اجر العبد ويكثر بها. نعم. وقد اثنى الله جل وعلا على اولئك الذين يدعون لمن قبلهم في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
19:41ربنا انك رؤوف رحيم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول امين ولك بمثل ومن هنا فلا حرج على السائل اذا كان يخشى من الاختلاط بالناس لكثرة المرظ وكثرة انتشاره او لكونه
20:06ممن ممن تعرض لشيء من الامراض التي يخشى عليه ان اصابه هذا الوباء كمن كان فيه امراض القلب او امراض الرئة ونحو ذلك من الامراض التي يخشى على صاحبها التلف والهلاك
20:26عندما يصل اليه هذا الوباء. نعم. الله يحسن اليكم. نسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة لجميع المسلمين. اه معالي الشيخ ابو احمد من السعودية يتحدث عن متابعة البرامج الشرعية ومن بينها برنامج يستفتونك يقول هل يعد هذا مجلس علم ومجلس ذكر؟ كما جاء في ذلك في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
20:46وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله هذا هذه المجالس التي فيها افتاء اذا كان من يفتي ممن يعرف بالعلم. نعم. ويوثق بفتواه ويظن انه يوصل الناس الى ما تضمنه الكتاب والسنة
21:06فان جلوس الانسان واستماعه له من القربات ومن الاعمال الصالحات ومن انواع طلب العلم الذي يؤجر العبد عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتظع اجنحتها لطالب العلم رظا بما
21:26يصنع وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد ومعه اصحابه مر بهم ثلاثة فاحدهم وجد فجوة في الحلقة فدخل فيها والثاني جلس خلف الحلقة
21:46والثالث خرج من المسجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمثل الثلاثة؟ اما احدهم اوى الى الله فاواه الله. واما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه
22:06ولذا فان المستمع لمثل هذه البرامج التي يبث منها علم صحيح مؤصل مبني على الكتاب والسنة فانه يرجى له ان ينال هذا الاجر والثواب. ويكون ممن جلس في حلقات العلم. وقد قال النبي صلى الله
22:26عليه وسلم اذا مررتم برياظ الجنة فارتعوا. قالوا يا رسول الله ما رياظ الجنة؟ قال حلق العلم والنصوص في هذا الباب كثيرة متتابعة واما الحديث الذي ذكرته ما من قوم يجلسون في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله الحديث فهذا حديث
22:51اطرده الامام مسلم وقد اختلف اهل العلم فيه هل الثواب الوارد فيه؟ يختص بمن يطلب العلم في المساجد كما قال ذلك لقوله ما من قوم يجلسون في بيت من بيوت الله
23:09وطائفة قالوا بان ذكر البيت هنا ليس قيدا يراد به آآ اعمال مفهوم المخالفة انما المراد به التذكير بمواطن الذكر وبيان احسنها واولاها. وبالتالي رأوا ان هذا الذكر في هذا الخبر يشمل من طلب العلم في المسجد وفي غير المسجد. وقد ذكر شراح الحديث هذا الخلاف والخلاف
23:39فيه مشهور اه معروف. فالمقصود ان من استمع الى البرامج التلفزيونية او البرامج الاذاعية التي فيها بث العلم الشرعي النافع المؤصل المبني على ايات الكتاب واحاديث السنة فانه ان شاء
23:59الله من طلبة العلم وله من الفضل ما لطالب العلم من الاجر والثواب ولا شك ان دخول الانسان ومزاولته للعلم بقرب من العلماء له اثر اخر فان الانسان حينئذ يتعلم من سمتهم ومن طريقتهم واذا كان عنده شبهة عرظها في الحال واذا كان
24:25في الحاضرين من يسأل سمع سؤاله وفهم جوابه وهكذا عندما يشاهد الانسان العالم مباشرة يجد عنده من القرائن ما يجعله متمكنا من فهم حديثه ومعرفة مقاصده ومراميه ومن هنا افإن لحلق العلم التي يشارك فيها الإنسان بنفسه من الفضل ما ليس مشاركة
24:55الناس في العلم في هذه الوسائل الاعلامية. وان كان من يحظر هذه الوسائل الاعلامية ويشارك فيها ويستمع اليها له باذن الله عز وجل اجر طلب العلم. نعم. اه احسن الله اليكم يتكلم كذلك عن التأخر عن الدوام
25:15او الخروج قبل نهاية الدوام هل يعد هذا ظربا من دروب الاكل الحرام؟ هو يسأل عن قوله عز وجل ويل للمطففين ويقول هل هذا آآ الفعل في التأخر عن الدوام او الخروج مبكرا يدخل في هذه الاية. والجواب ان الاية فسرت بما بعدها. نعم
25:37الذين اذا اكتالوا على النفس اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون فاذا تفسير الاية قد جاء بعده. نعم. فهذا من تفسير القرآن بالقرآن. ومن ثم ما ذكره من اه التأخر في الدوام لا يدخل في
25:57بهذه الاية وان كان يدخل في نصوص اخرى تدل على وجوب التزام الانسان بالعهد الذي عقده على نفسه وبكما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ويدخل في النصوص الناهية عن اكل الانسان
26:17الا يحل له من المال ونحو ذلك من النصوص. نعم الله يحسن اليكم. ابو حسين من العراق حفظكم الله يتكلم هنا عن هذه الاية العظيمة واعلموا ان فيكم رسول الله ثم يقول كيف نوطن قلوبنا وكيف نحببها بالايمان
26:36اه هذه الاية اية عظيمة. نعم فيها امتنان الله سبحانه وتعالى على المؤمنين بان بعث فيهم محمدا صلى الله عليه وسلم وبيان ان هذا الدين قائم على اتباع اوامر الله عز وجل. نعم. والسير على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
26:59وان الدين ليس بالاراء والاجتهادات المحظة وانما يبنى على وحي نازل من عند رب العزة والجلال وان الناس لو ساروا على مقتضى رغباتهم ونظراتهم فيما يظنون انه الخير والمصلحة لا ادى
27:20ذلك بهم الى الشقاء كما في قوله لعنتم اي للحقتكم المشقة. نعم. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولذلك فليس الدين آآ متبعا او مربوطا برأي الاكثرية. وانما دين الله يرتبط
27:42كتاب الله عز وجل وسنة رسوله. ونجزم ونعلم بان الخير والمصلحة في اتباع الكتاب والسنة لو خالف رغباتنا ولو لم يوافق اهواءنا ولو كنا نرغب في امر مغاير لما فيهما. نعم. ومن ثم من سار على الكتاب والسنة فان
28:06الله جل وعلا يصلح له احواله في الاخرة وكذلك يصلح له احواله في الدنيا ويبعد عنه السوء مشقة كما قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم
28:26احسن ما كانوا يعملون ومن فظل الله جل وعلا على اهل الايمان ان يحبب لهم الطاعات فيجعلهم يرغبون في فعلها ويسعون لادائها ويبذلون في ذلك من اوقاتهم ومن اه اموالهم
28:47ويتقربون بذلك لرب العزة والجلال. ونحن نجد هذا في الناس فانظر الى شخص حبب الله اليه قيام الليل فتجده من اخر الليل يستيقظ ليتلو ايات القرآن وليناجي رب العزة والجلال
29:07وبينما اخر تجده يستيقظ في الليل مرارا ومع ذلك لا يقوم. بل تجده يتقلب في فراشه دقائق والساعات لم يأته النوم ولا يخطر له ببالا يقوم ليؤدي ركعتين ليرضي بهما
29:27رب العزة والجلال ويرغموا بهما عدوه الشيطان الرجيم. وهكذا في ذكر الله جل وعلا تجد الاثنين يجلسان في مجلس واحد في انتظار طبيب او انتظار ذهاب او انتظار اي موعد لهما. احدهما يشتغل
29:47ذكر الله بقراءة القرآن بالتسبيح بالتهليل ويجد راحة نفسه في ذلك ويحبها ويقبل اليها تجده متأففا ساخطا شاعرا بالقنوط آآ مع ذلك لا يخطر له ببال ان يستجيب لقوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب
30:16وما ذاك الا ان الله حبب الطاعة بالذكر للاول دون الثاني. وهكذا في باب النفقات تجد ان شخصا من الاشخاص يبذل من ماله يرجو ما عند الله جل وعلا فينفق على نفسه وينفق على اهل بيته وينفق على قرابته وينفق على
30:39مشاريع الخير وينفق على المساكين والمحاويج. يريد بذلك ما عند الله جل وعلا بنفس منشرحة طيبة راغبة في الخير فيفتح الله له من ابواب الخيرات بينما تجد غيره لا يكون عنده من الرغبة في النفقة والصدقة
30:59ما كان للاول وهكذا في بقية الطاعات سواء في الصيام او في آآ الاعتكاف في مساجد او في حضور صلاة الجماعة فنجد الفرق شاسعا بين شخص واخر مع تساويهما في الصفات وما ذاك
31:19لان الله جل وعلا حبب لاحدهما فعل الطاعة ويسره له ومكنه من القيام بتلك الطاعات. ولذا الانسان ان يدعو الله جل وعلا ان يحبب اليه الايمان وان يزينه في قلبه وان يوفقه لافعال الطاعات
31:39لعل الله جل وعلا ان يجعل عنده من الدافع ما يمكنه من القيام بهذه العبادات. والنفس البشرية وعدوها الشيطان يزين لها. وقد تأمر النفس بشيء من السوء والمعاصي. وبالتالي على الانسان ان
31:59نفسه وان يسعى الى ابعاد وسوسة الشيطان عنه واذا كان هذا في الاعمال الظاهرة فهو في الاعمال الباطنة القلبية اعظم فاننا نجد ان احد الناس عنده من مخافة الله واستشعار مراقبته سبحانه ومحبة رب العزة والجلال ما لنا يجده عند غيره من الناس
32:25وما ذاك الا ان الله جل وعلا حبب للاول الايمان وزينه في قلبه ومن هنا على انسان ان يدعو الله ان يحبب اليه الاعمال الصالحة وخصال الايمان وكذلك على العبد ان
32:45يجعل نفسه مقبلة على الطاعات راغبة فيها مؤملة في الحصول على رظا رب العزة والجلال ودخول بالجنان وعلو الدرجات فيها من اجل ان يكون ممن حبب اليه ذلك. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ على هذه الاجابة المباركة
33:05ايضا وردت اية كريمة من اسئلة ابي حسين يقول لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله كيف نوطن قلوبنا على كره من يحاد الله ورسوله
33:20يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا بتقديم محبة الله على محبة كل شيء. نعم. كما قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله. لله. الله. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
33:37ثم ان كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. نعم. ومن هنا
33:55على العبد ان يستشعر ان الله الذي خلقه واوجده من العدم. نعم. وان الله الذي لا زالت نعمه على العبد اه وخيراته وفضائله عليه كثيرة متعددة سواء فيما يتعلق بنعم الله على العبد في بدنه
34:15او نعم الله على العبد في الكون او نعم الله على العبد فيما يتعلق بالترابط بين الناس والصلة فيما بينهم الى غير ذلك من انواع نعم الله جل وعلا. نعم. فهذا يجعل العبد يحب الله ويشكره ويثني عليه. ثمان الله
34:35جل وعلا قد اتصف بالصفات الحسنى وبالاسماء الكاملة وبالتالي فمن كان متصفا بهذه الاسماء فان العبد يحبه فاذا علم العبد ان الله عادل آآ بكمال العادلي وان الله جل وعلا قوي عزيز وانه سبحانه اه نافع ضار وانه المتصرف في الكون
35:05انه لا راد لما قضى ولا مانع لما اعطى فان العبد حينئذ يحب من كان متصفا بصفات الكمال ثمان هذه المحبة تعود علينا بالنفع ونحن من يجني ثمارها فمن احب الله اعظم الله
35:26واجره واكثر ثوابه وغفر ذنبه ورفع درجته واعلى منزلته ولابد ان نشعر هنا ان المحبة لله لا تكفي وحدها بل لا بد مع المحبة من عبودية ولابد مع المحبة من خوف من الله ولابد مع المحبة من رجاء
35:51لثوابه وفضله. ولذا ذكر الله جل وعلا عن الانبياء عليهم السلام مثنيا عليهم فقال يدعوننا رغبا ورهبا خوفا وطمعا. في نصوص كثيرة. وقد اثنى رب العزة والجلال على من من رب العالمين. فقال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنته. جنتان. وقال سبحانه واما من خاف مقامه
36:21ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. وقد اثنى الله جل وعلا على كثير من عباده بان انهم يخافون من الله ويرجونه سبحانه ومن هنا فعل العبد ان يتقرب الى الله جل وعلا بمحبته وبالخوف منه والرجاء له والا
36:46يجعل المحبة وحدها كافية فهي لا تكفي فلابد مع المحبة من خوف ومن رجاء ومن تعلق بالله جل وعلا ومن استشعار لمراقبته. نعم. سبحانه وتعالى. نعم الله يحسن اليكم. ايضا يسأل بقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره
37:06وقلبه مطمئن بالايمان. ما هي الوسائل المعينة لطمأنة القلب بالايمان القلب يحتاج الى ان يكون صالحا على اكمل الامور واتمها. نعم وكلما وجد عند العبد صلاح قلب كان هذا من اسباب صلاح احواله. الله اكبر. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت
37:35صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكان يكثر من هذا الدعاء
37:51ومن صفة العلماء انهم يدعون بذلك. كما قال تعالى والراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الراسخون في العلم يقول ربنا اننا امن ربنا امنا فالمقصود انهم يقولون
38:09ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وما ذاك الا ان هداية القلب وطمأنينته من الامور التي اه يسعى اليها الانسان. ومن طمأنينة القلب ثبات على الحق. وسيره عليه. ورغبته في ارضاء
38:29بالعزة والجلال ولذلك فان طمأنينة القلب وثباته على الحق مطلب عظيم ينبغي بالانسان ان يسعى اليه ومن اعظم الوسائل التي تحقق ذلك ان يكثر الانسان من دعاء الله جل وعلا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
38:49وكذلك على الانسان ان يمد قلبه بالمواد التي تجعل القلب يطمئن. ومن ذلك قراءة القرآن تفكر في الحجج العظيمة التي اشتمل عليها هذا القرآن. وكذلك التفكر في الايات الكونية التي اه يشاهدها
39:09انسان وينسبها الى خالقها ومدبرها والمتصرف فيها سبحانه وتعالى. ومن ذلك ان يستشعر المطمئنين بالايمان ومن يقابلهم ومن اعظم الوسائل لايجاد الطمأنينة ونزع ما يقابلها ان يبعد الانسان عن قلبه تلك المواد
39:34المفسدة التي تفسد هذا القلب وذلك ان الذنوب والمعاصي التي يباشرها الانسان بجوارحه تجعله غير مطمئن القلب. ومن ذلك الحرام والكلام المحرم والسماع المحرم واكل المال الحرام فان رب العزة والجلال
39:58قد ذكر ان القلوب يغطى عليها بسبب المكاسب الخبيثة. نعم. كلا بل ران على ما كانوا يكسبون. يعني غطي على قلوبهم بسبب ما كان عندهم من المكاسب خبيثة المحرمة. نعم. وهكذا ايضا في استماع الكذب والاستجابة لاصحابه. فان هذا مما
40:28ويؤثر على القلوب ويبعد الطمأنينة عنها. ولذا ذكر الله جل وعلا ان من الصفات كغير المرغوب فيها عند العبد قساوة القلب. فان القلب عندما يقسو يزول عنه الايمان او ينقص
40:48ويبتعد عنه صفة الطمأنينة. ولذا فعلى الانسان ان يبتعد عن هذه المواد الفاسدة التي تفسد القلب. نعم الله يحسن اليكم معالي الشيخ. ايضا يسأل عن قول الله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء
41:08جهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما. يسأل عن هؤلاء الذين يفعلون الذنوب المعاصي وهم يعلمون سلفا ومسبقا انها حرام من يقدم على المعصية على نوعين. نعم. النوع الاول من كان عالما بان ما يقدم عليه معصية. نعم. وكبيرة
41:33فهذا قد فتح الله له باب التوبة وجعله يعود اليه سبحانه وتعالى. كما في هذه الاية وكما في قوله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل قيل صالحا ثم اهتدى. نعم. وكما في قوله تعالى ومن عمل ومن يعمل سوءا ثم يستغفر الله. ومن يعمل سوءا اه
41:57آآ ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. الله. ومن يكسب اثما فالمقصود ان هذه الايات والنصوص دلت على ان فاعل المعصية التي علم انها معصية فباب التوبة مفتوح امامه. وقد قال الله
42:17جل وعلا في صفة المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. وقوله انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة
42:37ليس المراد به انهم لا يعلمون الحكم وانما المراد جهلوا العواقب خف في قلوبهم مخافة رب والجلال اه وبالتالي فهؤلاء قد فتح لهم باب التوبة. والصنف الثاني من لم يكن عالما بالتحريم. نعم. اذا فعل
42:59يسمى جهالة في لسان الشعر حتى ولو كان الانسان عالما تحريم ذلك الفعل. فالصنف الثاني من اقدم على المعصية وهو لا يعلم انها معصية. فهذا لا يلحقه اثم ولا حرج. لان العذاب انما يكون على
43:19من بلغه العلم ولذلك قال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الله. وقال تعالى لانذركم قم به ومن بلغ وبالتالي من فعل الفعل قبل ان يعلم بتحريمه فانه لا اثم عليه. قال تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى
43:41فلهما سلفا وامره الى الله. نعم. ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون واما الامر الثاني مما يلحق فاعل المعصية بجهالة فهو اثار تلك المعصية فان للمعصية اثرا على الانسان وان لم يكن اثما بها. وبالتالي ينبغي به ان يكثر من الاستغفار
44:07من اجل ان يكون ذلك من اسباب زوال تلك الاثار المترتبة على المعصية. وكثرة باستغفار العبد تزيل عنه اثار فعل الذنوب والمعاصي. وتكون من اسباب الرضا الرضا الرب عن العبد
44:29ومن فظل الله جل وعلا ان جعل قدوتنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم مع علو شأنه يكثر من الاستغفار كان يحفظ له في المجلس الواحد مئة مرة استغفر الله واتوب اليه. نعم. الله يحسن اليكم معالي الشيخ. هذا سؤال
44:49وردنا عبر تويتر تقول قطرة ندى ما هي الادعية التي تجمع للمرأة المسلم دنياه واخرته غير اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تابوا الدعاء باب عظيم. نعم
45:06والله جل وعلا يحب من العباد ان يدعوه ويرضى عنهم بسبب ذلك ويكون دعاؤه من اسباب محبة الله للعبد. الله. ومن فضل الله جل وعلا انه وعد الداعين باجابة دعائهم كما قال
45:22كان وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وكما قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم
45:40يرشدون ومن هنا فعلى العبد ان يتقرب الى الله جل وعلا بالدعاء. وقد كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان وبالجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك وبالتالي فعلى العبد ان يكثر ما يكثر من الدعاء بالجوامع
46:02ومن ذلك ان يسأل آآ رب العزة والجلال خيري الدنيا والاخرة. ومن ذلك ان يقول العبد اللهم اني اسألك من خير لما سألك منه عبدك ورسولك وعبادك الصالحون. واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ورسولك. وعبادك الصالحون
46:22وهكذا يدعو العبد بان يجمع له بين خيري الدنيا والاخرة وادعية النبي صلى الله عليه سلم والادعية القرآنية التي في كتاب الله هي من الادعية الجوامع التي تجتمع على اه الخير العظيم
46:42والنفع العميم. نعم الله يحسن اليكم. معالي الشيخ لو وقفنا مع قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. كيف الله عز وجل على من يصلي على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
46:57الصلاة في اصل معناها يراد بها الثناء والذكر بالخير. نعم وبالتالي اه رب العزة والجلال يصلي على نبيه محمد صلى الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ويثني عليه بالخير
47:16في الملأ الاعلى ومن ثم من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي عليه فان الله جل وعلا يثني عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
47:34ومن هنا فنعلم المراد بهذه الكلمة بصلاة الله جل وعلا على العبد. نعم. وهل هناك صفة احسن الله اليكم للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الاية ورد مطلقا. نعم. ومن ثم فاي صيغة يصلي
47:58بها الانسان على النبي صلى الله عليه وسلم يكون قد امتثلا ذلك الامر ومن ذلك ان يقول اللهم صلي على نبيك اللهم صلي على محمد او يقول الصلاة الابراهيمية او يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واله
48:14وازواجه وذريته واصحابه. فكل هذا مما يدخل في لفظ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ومعليش هناك مثلا مواطن او ازمنة يحسن فيها ويتأكد فيها الصلاة والسلام على خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم؟ الصلاة على النبي صلى الله
48:34الله عليه وسلم تجب في مواطن من تلك المواطن ما يتعلق بما بعد التشهد في التشهد الاخير. نعم. فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك واجبة وهكذا تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره
48:55كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي وآآ من الامور وقال صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي
49:12وهناك مواطن يستحب للانسان ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. ايضا من المواطن الواجبة اه ان الانسان عليه صلى الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة. وهناك مواطن يتأكد ان
49:32ان يصلي الانسان فيها على النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك عند دعائه فان الانسان اذا دعا ينبغي به ان يقدم بين يدي دعائه الثناء على الله جل وعلا. والحمد له سبحانه وتعالى وذكره بالجميل. ويصلي
49:52على النبي صلى الله عليه وسلم فقد سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا آآ يدعو الله جل وعلا فقال عجل هذا ثم قال اذا اراد احدكم ان يدعو فليثني على الله
50:08اه وليصلي على نبيه. الله. فالمقصود ان هذه مواطن يستحب للانسان ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهنا انبه على ان ما ورد في الحديث ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اذا اجعل
50:28صلاتي كلها لك فقال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك ان هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما ورد باسناد ضعيف لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي يحسن بالانسان ان ينوع بين انواع الذكر
50:48لله جل وعلا ان نشكر لكما معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي هذه الاجابات والمسددة التي جاءت على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فشكر الله لكم. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونشكرك
51:08على حسن تقديمك وترتيبك وهدائة نفسك رزقك الله ايمانا وطمأنينة كما اسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين يشاركوننا في ترتيب هذا اللقاء من فنيا ومخرج بارك الله فيهم ووفقهم واسأل الله جل وعلا لاخوتي الذين شاركونا بالسؤال او شاركونا بالمشاهدة و
51:31اه الاستماع ان يوفقهم الله جل وعلا لكل خير وان يجمع لهم بين خيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا لا لاخوتنا المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها نصرة على اعدائهم. اللهم اكفهم شر من اراد بهم سوءا او شرا
51:51كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان لكل خير وان يجعلهم من الهداة المهتدين وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى وهو الصلاة كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امر هذه البلاد خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لكل خير وان يجعله
52:11موفقين في كل امورهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا بهذه الادعية المباركة مشاهدينا الكرام من ضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب المعالي الدكتور سعد بن ناصر الشفري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار بالديوان الملكي
52:31نختم حلقتنا الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة وكذلك لطاقم البرنامج نسأل الله عز وجل للجميع الاعانة والتوفيق والسداد نلقاكم ان شاء الله في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته