يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+05-03-2020+10-07-1441
0:00دون صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفونا في هذه
0:16معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك ارحب بك المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات تسعدوا باتصالاتكم
0:36على هواتف البرنامج التي تظهر تظهر امامكم الان. اه بداية معالي الشيخ يعني اه مع انتشار هذا المرض اللي هو مرض كورونا نسأل الله عز وجل يحمي المسلمين من شره. اه بدأت المملكة باتخاذ مجموعة من الاجراءات للوقاية من والحد من انتشارها خاصة اه بين من اه يأتون
0:56الى مكة ويزورنا البيت الحرام. اه هذه الاجراءات التابعة الان من ناحية كاجراءات وقائية ولله الحمد والمنة ما زالت في المملكة العربية السعودية يعني حالات محدودة جدا بالرغم من وفود اه الملايين على المملكة العربية السعودية لكن ولله الحمد والمنة هناك اجراءات مشددة في وضعتها المملكة العربية السعودية
1:16بالذات في في مكان في الحرمين الشريفين يعني وهذه اجراءات آآ وان كانت بالتدريج ولله الحمد والمنة وايضا مؤقتة وآآ المتابعة لها اعلاميا بشكل مستمر للنظر في مدى يعني تحقق المصلحة من ذلك وتغيير القرارات سواء كان في تخفيف الاجراءات او
1:36على حسب الظروف. يعني مثلا ما رأيناه اليوم مثلا من اه من اخلاء المطاف واخلاء المسعى لاجل اه تعقيم هذا المكان. ايضا اه فكرة اللي هو اغلاق الحرمين الشريفين بعد العشاء بساعة وفتحها قبل الفجر بساعة لتخفيف من من اه من اه يعني من او حصر امكانية
1:56التزاحم في هذه الامكنة حتى يحصل العدوى. اجراءات كثيرة مرتبطة هذا تغليق تعليق العمرة سواء كان القادمين من الخارج او حتى للمواطنين المقيمين داخل المملكة كل هذه الاجراءات يعني هل هي نقول انها اجراءات شرعية بحيث انها اه تتوافق مع الحكم الشرعي وتحقق المصلحة التي يأمر بها الاسلام
2:16الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله جل وعلا فضله ومنه جعل هذا الدين دينا كاملا يشتمل على ما يصلح احوال الناس في امور دنياهم وفي امور
2:36في اخرتهم ومما جاءت به الشريعة الترغيب في اتخاذ الاجراءات الاحترازية التي تقي الناس ما قد يصل بهم الى المفاسد والسوء. ومن هنا قد قرر العلماء قواعد مبنية على النصوص
2:56الشرعية منها قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. وقاعدة سد الذرائع مأخوذ به في الشرع وقاعدة الوسائل لها احكام المقاصد وكل هذه القواعد مبنية على نصوص قرآنية ونبوية
3:16متعددة ومن هنا نعلم ان هذه الاجراءات المتخذة ان شاء الله اجراءات متوافقة مع المقصد الشرعي الذي جاء به ديننا الحنيف ولذلك الوصية لاحبتي واخواني اه من مواطنين ومقيمين ومن راغبين في
3:36عمرة والزيارة ان يتقربوا لله جل وعلا بالالتزام بهذه التعليمات الاخذ بها وعدم في تطبيقها وان شاء الله ان يكون لاولئك الذين وقفوا وراء هذه القرارات الاجر والثواب ابتداء من خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده والمسؤولين الذين كان لهم توصية في آآ مثل
4:06لهذا الباب فجزاهم الله خير الجزاء. وان شاء الله ان اجورهم مضاعفة آآ بالنسبة لمن اراد العمرة او بعد الزيارة في هذه الايام ولم يتمكن منها فنبشره ان الاجر والثواب قد كتب له كاملا وذلك
4:26كان قاعدة الشريعة ان من رغب في عمل صالح وفعل الاسباب المؤدية اليه ثم لم يستطعه او منع منه فانه يكتب له اجره كاملا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من تبوك ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرة
4:46ولا قطعة واديا وفي آآ رواية ولا انفقتم نفقة الا شركوكم في الاجر حبسهم العذر حبسهم العذر. ومن هذا المنطلق فان المؤمن ينبغي به ايضا ان يتخذ الاجراءات والوسائل في كافة
5:06حياته فيما يتعلق الوقاية من مثل هذا اه المرض ولذلك فالوصية ايظا للجميع بان لا يكون هناك تجمعات كبيرة في مثل هذه الايام تفاديا لما قد يحصل في هذه التجمعات
5:26ومن انتشار هذا الوباء او من تعويد الناس على هذه الاجتماعات وبالتالي يستمرون آآ عليها. ومن هنا ان التقرب لله عز وجل باتخاذ هذه الاجراءات لا شك انه من الامور التي يرجى للانسان فيها
5:46تاجر والثواب. وهذه الوصايا عامة لجميع المسلمين في جميع اقطار الارض. بان يبتعدوا عن المواطن الموبوءة ان يبتعدوا عن البلدان التي فيها انتشار لهذا المرض بان آآ يتخذوا الاجراءات والوسائل التي تقيهم باذن الله عز
6:06عز وجل من الاختلاط بمن اه اصيب بمثل هذه الاوبئة والامراض يتقربون بذلك لله عز وجل فان الله اه شرع لعباده المؤمنين ان يجتنبوا الاسباب المؤدية الى مرظ ابدانهم او هلاك نفوسهم. قال الله تعالى
6:26لا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال جل وعلا ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. احسن الله معالي الشيخ طبعا الاجراءات الاحترازية كثيرة في العقيقة لكن ذكر منها مثلا آآ عدم السماح بالاعتكاف والافتراش كذلك ايظا ادخال الاطعمة والمشروبات الى
6:46الحرمين الشريفين اه اغلاق المشارب ماء زمزم حتى ما يكون هناك انتقال من العدوى من شخص لاخر. كذلك المنطقة اللي هو الروضة الشريفة في بحكم تزاحم الناس فيها بشكل كبير اه سيتم حصر اه موضوع الدخول لها يعني بحيث ما يكون في التزاحم. اه اجراءات كثيرة
7:06حقيقة وضعتها المملكة احترازا من اه يعني انتقال العدوى اه بين الناس وهذه كلها داخلة فيما ذكرت معالي الشيخ من من المصالح الشرعية. جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم هذه جهود طيبة وهذه الاجراءات الاحترازية متوافقة
7:26مع مراعاة المقاصد الشرعية. احسن الله اليكم. اه نبدأ بالاسئلة محمد من فلسطين تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا محمد يا شيخ يا مرحبا تفضل يا اخي الغالي. كيف حال الشيخ سعد؟ الله يبارك فيك اهلا وسهلا في عندي اذا سمحت. السؤال
7:46اول السؤال الاول يجي حنا احنا هنا في فلسطين قبل اذان الجمعة يبتدي الساعة بعتوا درس. شو حكم هاظا الدرس؟ طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني ما هي مظاهر عبودية الدينار والدراهم؟ يعني الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول تعيس عبد الدرهم طيب
8:07سؤال ثالث. كيف الانسان ممكن ابشر السؤال الثالث يا محمد. السؤال الثالث المراء في القرآن كفر الايش؟ المراء. المراء في قرآن كفر. شو يعني المراء؟ في القرآن كفر؟ طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا فاطمة من السعودية تفضلي
8:26يا فاطمة فاطمة معناه طيب يفضلي فاطمة بعيدة. الطيب. اذا نبدأ باسئلة اه اخينا محمد من فلسطين اه سأل يقول اه لديهم عادة انه قبل اه صلاة الجمعة يكون هناك درس يلقيها احد الاشخاص اه على المصلين ثم بعد ذلك يدخل امام الخطبة فما حكم هذا العمل؟ هذه المسألة
8:50وهذا العمل قد وقع فيه التردد بين العلماء من الازمنة الاولى وبعض اهل العلم يرى انه لا بأس به وبعضهم منع منه ان يتخذ عادة لان لا يكون مؤثرا على اذهان الناس في تلقيهم لخطبة الجمعة من جهة
9:10وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في مسجده تذكير في يوم الجمعة. ومن هنا فان اه الانسان لو يعني لو وضع هناك درس لا ينبغي ان يكون في كل جمعة يحسن ان بعض الجمع
9:30آآ تخلو من مثل هذا الدرس. نعم. آآ ام احمد من العراق تفضلي تفضلي يا اختي. تفضلي الشيخ الله يخليكم. طيب اه ابقي معنا يا ام احمد عندك سؤال طيب آآ ابقي معنا ام احمد الشباب يعطونك الرقم احلام العراق تفضلي
9:55وعليكم السلام تفظلي اختي طيب اه ابقي معنا الزملاء يعطونك الرقم شكرا يا احلام. طيب السؤال الثاني الى لاخينا محمد من فلسطين اه يسأل عن قول النبي عليه الصلاة والسلام تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم كيف يكون الانسان عبدا للدينار والدرهم؟ اه
10:19العلماء لهم في هذا منهجان في تفسير هذا اللفظ من الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم اللفظ التفسير الاول قالوا بان المراد بعبودية الدينار والدرهم تقديم عبادات لغير الله عز وجل من اجل الحصول
10:39على امور من امور الدنيا كالدنانير والدراهم. ولا شك ان صرف العبادات لغير الله سبحانه وتعالى من اشنع الاعمال فهي نوع من انواع الشرك الذي لا يغفر الله جل وعلا لصاحبه. وكانت دعوات الانبياء
10:59الا تعبدوا الا الله. تؤكد على الا تعبدوا الا الله. والمعنى الثاني من او التفسير لهذه اللفظة ان المراد بها تقديم محبة الدنيا على محبة الاخرة بحيث تجعل الانسان اخرته ويقدم على معصية الله جل وعلا. آآ اما طلب الدنيا من
11:29ان يستعين الانسان بها على نفقته او من اجل ان يستعين الانسان بها على اداء الواجبات الشرعية فليس هذا من الامور والمذمومة وقد قال تعالى وابتغوا عند الله الرزق. وقال جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
11:49وقد وعد الله جل وعلا بكرمه وفضله ان يرزق عباده المؤمنين وان يوسع لهم في ارزاقهم متى التزموا بشرعه قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقال تعالى قل من حرم زينة الله
12:09التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. نعم. اه ام سيف من السعودية تفضلي. يا ام سيف. هلا هلا. تفضلي يا اختي
12:26اه الله يجزاك خير اي نعم اي نعم وكانت مشكلة مجاني. ايه. فذهبتم على يد الملك. ابي اروح لاهلي. وزوجتي اي نعم. صار له خمسطعش سنة متوفى اي يعني طيب ما ما اخرج كفارة عن هذا؟ والله ما شلنا بسوريا كنا في سوريا وما نعرف جاهدين على الامور هذي وكنت انا فقيرة طيب
13:06طيب ابشر ابشري ابشري يا ام سيف تسمعين الجواب ان شاء الله ابشري باذن الله تعالى شكرا جزيلا. سلوى من الكويت تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي
13:18جزاك الله الف خير يا واياك سؤالك اخوي بقيت اسأل اذا عندنا بنت اختي بالبيت مطلقة اي نعم وعندها بنتين اي نعم. اهي موظفة عندها معاش. بس شنو قروض وعليها ديون
13:37بناتها يعني النفقة يعني صعب يعني يلا تجيهم. وانا اعطيهم كل شهر فلوس. هل هذي تعتبر صدقة؟ طيب عندك سؤال ثاني اه السؤال الثاني بقيت بس اسأل الشيخ احنا عندنا الاذان اربع وستة وخمسين دقيقة. اي نعم. الفجر
13:59ست الا عشر فانا بعرف الله يخليك بالضبط الثلث الاخير متى يكون؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا عبدالله من اليمن تفضل ضلم آآ ما حكم التعليقات؟ اكل لقاط طيب عندك سؤال ثاني؟ نعم سؤال ثاني ما هو فضل قراءة سورة
14:22الملك طيب تسمعوا الجواب؟ شكرا جزيلا يا عبد الله. عندك سؤال ثالث تفضل مقدار الوضوء والغسل كذلك يعني قصدك مقدار كمية الماء يتوضأ الانسان به؟ ابشر ان شاء الله يا عبد الله تسمع الجواب. شكرا جزيلا
14:48عادل من العراق تفضل السلام عليكم اخي. وعليكم السلام اهلا وسهلا الله يسلمك. تفضل في بعض المناطق آآ يعني اغلقوا المساجد بسبب آآ فيروس كورونا. ما حكم هذا الفعل يعني؟ طيب عندك سؤال اخر
15:11شكرا. حياك الله. طبعا الشيخ معالي الشيخ في المقدمة تكلم عن هذا الموضوع. آآ بشكل مسهم وباذن الله تعالى يكون فيه فائدة. واغنية من تكرار الاجابة. سؤال اخر ام حمد من تونس تفضلي
15:25بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام حمد. بس على الجوارب اي نعم. في بعض الاحيان بدأت اول المسح فاريد ان اغسل قدمي في الفجر بعد هذا وامسح بقية الوقت. هل هذا جائز؟ طيب
15:43السؤال الثاني السؤال الثاني ولدهم يا شيخ بارك الله فيه ان يوضح لي هذه الاية لا يحب الله الجهر بالسوم من القول الا من ظلم بعد تسمعين الجواب شكرا جزيلا طيب نبدأ نواصل الاسئلة آآ اخونا آآ محمد من فلسطين
16:03ذكر عبارة المراء في القرآن كفر هل صحيح وهو المقصود ما المقصود بها؟ هذه اللفظة حديث قد رواه اهل السنن باسناد الحسن رجاله ثقات فيه محمد بن عمرو آآ صدوق
16:21وحديثه حسن وبقية الرواة ثقات في الحديث حسن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمراد بذلك عند جماهير اهل العلم الجدال الذي يؤدي الى رد شيء مما في كتاب الله عز وجل. ولا شك ان المؤمن مطالب
16:41ان يصدق ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى فهذا الكتاب حق كله لا شك فيه ولا ريب. قال تعالى ذلك الكتاب لا فيه هدى للمتقين. نعم. آآ ام سيف من السعودية تقول انها قبل ما يقارب ستة وثلاثين سنة
17:01اه حصل بينها وبين زوجها جماع وتقول في ذلك الوقت كانوا يعني يجهلون الحكم والان زوجهم توفى من خمسة عشر عاما لكنه لم يكفروا عن افعلوا تقول من ستة وثلاثين سنة تقريبا. نعم. جامعها زوجها في نهار رمضان. اه هذا لذلك
17:21كانوا يجهلون الحكم ما ما كانوا يعرفون حكم ذلك. ثم تقول بعد هو زوجها متوفى من خمسة عشر عاما تقريبا. لكنه لم كفر عما فعله فما الحكم عليها وعليه في هذه الحالة؟ الجهل على نوعين النوع الاول ان يكون جهلا بالحكم التكليفي
17:41كان تجهل تحريم الوطء في نهار رمضان. حينئذ لا يلحقها حرج ولا يجب عليها كفارة. فان الله الا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. النوع الثاني ان يعلم تحريم الجماع في نهار رمظان
18:01لكنهم يجهلون وجوب الكفارة المغلظة في ذلك. مهم. فحينئذ يلحقهما التأثيم ويجب عليهما دفع كفارة فان الرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا بانه قد جامع اهله في نهار رمضان كان يجهل الكفارة
18:22هم. ولكنه يعلم التحريم بدلالة قوله يا رسول الله هلكت. هلكت فلان. واهلكت. وبالتالي فمن كان كذلك وجب عليه ان يقوم بالكفارة والكفارة عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام
18:42تينة مسكينة فاذا كانت هي قادرة على الصوم وجب عليها ان تصوم الشهرين المتتابعين. وبالنسبة للزوج هو الان توفي للعلماء في مسألته قولان مشهوران قول يقول بانه يستحب لورثته ان يصوموا عنه
19:02بما ورد في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه وقول اخر يقول بانه ينتقل الى اطعام ستين مسكينا يطعمونها من آآ تركته. وان صاموا ان شاء
19:22الله ارجو ان تبرأ ذمة زوجها المتوفى غفر الله له. امين. اه سلوى من الكويت تقول انها تنفق على ابنتي اه نظرا لحاجتهم. اه وكذلك لان والدهم لا يعطيهم النفقة بشكل يعني اه بشكل مستمر
19:42اه هل تعتبر هذا من الصدقة؟ نعم هذا عمل صالح ونوع من انواع اه الصدقات التي يرجى بها الاجر والثواب وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما جاءته جويرية تخبره بان لديها
20:02مملوكا وانها تريد اعتاقه او اعتقته. قال صلى الله عليه وسلم اما لو انك اعطيته اخوالك لكان خيرا لك ولذلك ان شاء الله يرجى لها الثواب المظاعف فهذا صدقة وهو صلة وهو عمل صالح وان شاء الله يرجى لها الخلف
20:22جزيل في الدنيا والثواب العظيم في الاخرة. اه اختنا ايضا تريد ان تعرف بشكل دقيق متى يبدأ الثلث الاخر من الليل؟ نعم الثلث خير من الليل يحسب بقسمة الليل ثلاث ساعات. متى؟ من اذان المغرب الى آآ من اذان المغرب
20:42الى طلوع الفجر اذان الفجر. مهم. فيحسب ما بينهما فاذا اه كان على ما ذكرت الليلة احدى عشر ساعة فانه حينئذ يقسم آآ الليل ثلاثة اقسام وبالتالي يعرف وقت آآ كل آآ ثلث آآ ثلاث الليل يعني تحسب بدقة
21:02اه من غروب الشمس الى طلوع الفجر ثم تقسم على ثلاثة يكون المقدار الاخير هو هو الثلث الاخير اه عبد الله من نسأل الله لا يحرمها الاجر عبد الله من اليمن سأل عن حكم اكل القات الناظر في القات يجد انه يتصف بعدد من
21:22صفات فاولها انه مفتر للبدن مظعف له قد يورث البدن قوة يسيرة لكنه على مداه الابعاد يضعف البدن ثم هذا القات فيه بذل اموال ونفقات كثيرة اه وهو ليس من حوائج الانسان وبالتالي
21:42في انفاق الاموال فيه اسراف وتبذير فيدخل في النصوص المانعة من آآ تفتير الانسان بدنه وقد ورد في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مفتر ويدخل ايضا في
22:02حديث النهي عن آآ الاسراف والتبذير. ومن ذلك قوله تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ولا شك ان حاجة الناس الى استعمال الاراضي التي يزرع فيها القات بزراعة تعود عليهم بالنفع في
22:22مآكلهم لا شك ان ذلك اولى واحسن وهو الذي يحتاج اليه الناس. اه سؤاله الثاني سأل عن اه فضل اه سورة الملك. يعني ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اه
22:42قال ان سورة في القرآن ثلاثين اية ادخلت صاحبها الجنة سورة تبارك. وبالتالي فهي سورة ما هو فيها اجر كبير. والناظر في هذه السورة يجد ان هذه السورة ركزت على صفات رب العزة والجلال وما فيه من
23:02وما ينبغي بالانسان ان يرتبط فيه بربه سبحانه وتعالى. اه سؤاله الاخير عن اه مقدار الماء الذي توضأ الانسان به او الذي يغتسل يغتسل به المقدار المشروع. نعم. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ
23:22المد ويغتسل بالصاع والمد ملء اليدين الممتلئتين والصاع اربعة امداد. اربعة امداد. نعم. اه ام حمد من تونس آآ تقول ان احيانا تمسح الجورب لكن تنسى بالضبط متى يعني هل متى متى مسحت؟ فتخشى من انها
23:46تزيد او تزيد عن عن المدة المسموحة ما المشروع في حقها؟ المسح على الخفين مقيد بوقت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يمسحوا المقيم يوما وليلة ويمسح المسافر ثلاثة ايام بلياليهن. ومن هنا فالمسح مؤقت
24:06واذا كانت تخشى فوات الوقت فينبغي بها ان تحتاط في هذا الباب فلو جعلت لها وقتا بحيث انها آآ تلبس جواربها في اول يومها وتخلعها في اخر اليوم فحينئذ تكونوا قد تحققت يقينا من كونها لم تتجاوز المدة التي شرع المسح فيها. ابو خليل من المغرب
24:32تفضل ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واذا اسأل شيخ جزاك الله خير. تفضل اه اعطاني اعطاني والدي مقدار من المال وقال لي او اشتري به ما شئت وانا الان
24:51طيب سؤال اخر سؤال اخر بعض الناس اللي عندها اقامة الصلاة يجلسون حتى يسمعون بعض الناس يجلسون عند عند اقامة الصلاة يسمعون قد قامت الصلاة يقومون. اي نعم. طيب. السؤال
25:12سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله ام عبد العزيز من السعودية. اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي لو سمحت عندي سؤالي. تفضلي اه السؤال الاول هل ثبت عن الرسول انه كان يقرأ سورة الواقعة بعد كل صلاة مغرب؟ طيب السؤال الثاني
25:35فهل كفالة معاق في بلد ثاني مثل كفالة اليتيم السواب؟ نحن اجبنا على هذه الاسئلة يا ام عبد العزيز في الحلقة الماضية ما سمعتها؟ لا انا اعطيت الاسئلة بس ما نجاوب عليها
25:45ما كان في وقت. لا اجبنا عنها بس يمكن ما سمعت الاجابات. لا بنفس الحلقة لا شفتها كلها ما جاوبت. طيب لعلك ما على كل حال نعيد ان شاء الله
25:55والله على الاجابة. شكرا جزيلا يا ام عبد العزيز. ام عبدالرحمن من العراق تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال بالنسبة للصور التي كان يقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم نتحافظ عليها بالصلوات الخمسة. اه سورة كان ايش
26:16الصورة اللي يحافظ عليها الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخمسة. يحافظ عليها في الصلوات الخمس ما ما هي السورة التي سمعتي عنها هو يعني يعني انا سامعة انه مفصل صور المفصل المفصل يحافظ عليه. يعني طيب
26:37طيب عندك سؤال اخر يا ام عبد الرحمن؟ قل امنا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل ابراهيم واسماعيل. آآ بالصلاة في سنة الفجر صلاة الفجر. كان يقرأها طيب بقي شيء
26:55اه السؤال الثاني بالنسبة بسم الله الرحمن الرحيم اقرأها كل ما ما يشاء عيدي عيدي عيدي السؤال عيدي السؤال يا يا ام عبد الرحمن اريد اقرأ اريد اقرأ مئة مرة قل هو الله احد ايه
27:15وفي الاخلاص اكررها يعني اه يعني لازم اكرر وياها بسم الله الرحمن الرحيم لو بس ابدأ بسم الله الرحمن الرحيم اول مرة طيب والباقي رأسا قل هو الله احد والاستمارة. طيب باقي شيء
27:31بالنسبة احنا يعني نداوم انه ورا صلاة المغرب او صلاة الليل صلاة العشاء انه اقرأ سورة الدخان مرة صلاة المغرب وسورة ورا صلاة العشاء يصير اخاها اثناء الصلاة يعني مو الا ورا الصلاة
27:46يعني اثناء الصلاة نقرأها عفوا انت تقرأينها بعد المغرب سورة الدخان نعم. وايش تبارك بعد صلاة العشاء. هذا يوميا يوميا اه يوميا ايه طيب سؤالك ما هو؟ بعد صلاة الفجر
28:10طيب تسمعين جواب شكرا جزيلا آآ موسى اخر سؤال من لبنان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا باخي موسى الحقوا يا سيدي ابو عمر. اهلا وسهلا بخير. جعلك بخير
28:25الله يخليك السلام عليكم شيخ سعد. وعليكم السلام هلا وسهلا. الله يخليكم. الله يبارك فيك ويحييك الله يرضى عليك. تفضل. اذا الله يخليك ويطول عمركن. ازا ازا واحد حج ونعم الحج وغير نيته بثواب الحج لشخص اخر
28:50آآ هل يصح؟ طيب عندك سؤال اخر؟ ها؟ ايه طبعا آآ نعم. تفضل. اه لا الله يرضى عليك ابو عمر الله يخليك. اه اه حياك الله يا موسى يا مرحبا ومسهلا حياك الله
29:06طيب نواصل السلاح آآ سألت ام محمد من تونس عن قول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ما معناها؟ المراد بالسوء من القول الالفاظ الكريهة والكلام غير المحمود ومن ذلك ذم
29:24وسبهم فذم الاخرين من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يتكلم بها حتى ولو علم الانسان ان شخصا من الاشخاص متصف بصفة مكروهة مبغظة فلا يجوز له ان يتكلم
29:42بها ولو علم ان شخصا اقدم على معصية من المعاصي حتى ولو شاهده بعينيه لا يجوز ان يتكلم به عند الاخرين وقوله الا من ظلم اي ان من وقع عليه ظلم من الناس جاز له ان يقدم الشكوى الى صاحب الولاية والى
30:04قاضي فالتقاظي ذكر الظلم الذي وقع على الانسان هو في الاصل قول بوصف هذا شخصي بالسوء ولكن الشارع قد استثناه في هذه الاية. فقوله جل وعلا لا يحب الله الجهر
30:24يعني اظهار القول وابداؤه. وفي هذا دلالة على انه اذا كان هناك شيء في النفس بدون ان يتكلم به الانسان فانه لا يلحقه مأثم بسبب ذلك. لكن اذا تلفظ به وتكلم به عند الاخرين فانه حينئذ قد اقدم على
30:44افعل لا يحبه الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. آآ ابو خليل من المغرب يقول ولده اعطاه مقدارا من المال لاجل ان يعتمر او يفعل به يصنع به ما يشاء وحال عليه الحول هل عليه زكاة؟ الاصل في الاموال الزكوية انه اذا حال عليها الحول
31:04وجبت زكاتها لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. الاية فهذه اللفظ هذه الاية لفظها طعام تشمل جميع الاموال لانها من الجمع المعرف بالاضافة الى معرفة فيفيد العموم. ومثله ايظا قول
31:24جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا مما كسبتم. وهذا المال مما كسبه الانسان. وبالتالي فالاصل الزكاة فيه. نعم. اه سؤاله الثاني يقول اه انه يرى يلحظ ان بعظ الناس اذا اقام المؤذن للصلاة
31:44اه لا يقومون من من مكانهم حتى يسمعون قد قامت الصلاة فهل هذا مشروع ام لا؟ نعم. هذا احد الاقوال الفقهية التي وردت في هذا الباب ان الانسان لا يقوم آآ عند سماع آآ الاقامة الا عندما يقول المؤذن قد قامت الصلاة لان
32:04انه بذلك يستجيب لهذا اللفظ. وهناك من قال بانه يقوم عند الهيعلتين حي على الصلاة. حي على الفلاح اه لا اعلم لذلك مستندا اه ثابتا من النبي صلى الله عليه وسلم او من صحابته الكرام. وذلك
32:24انه لم يخصص وقت القيام للصلاة بلفظة يقولها المؤذن. ومن ثم فالاظهر انه لا ينبغي تقييد هذا تقييد استحباب وقت القيام بوقت من هذه الاوقات. بعض الفقهاء كره ان يقوم الانسان اول ما يقام
32:44الصلاة قال لان هذه صفة ابليس انه اذا ثوب للصلاة ادبر قالوا فلا ينبغي ان يكون المؤمن ابها له اما ما عدا ذلك فلا حرج على الانسان ان يقوم فيه ولا استطيع ان اقول باستحباب وقت بعينه للقيام للصلاة
33:04بعدم ورود دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اه ام عبد العزيز من السعودية تقول اه هل هل يشرع قراءة سورة الفاتحة الواقعة بعد صلاة المغرب؟ اه ورد حديث
33:21ظنه عند البيهقي في شعب الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الواقعة في ليلة لم صبه فاقة. ولكن هذا الخبر ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواته من هو متكلم
33:41فيه وقد ورد عن اه مسروق انه قال من اراد ان يعلم خبر الاولين والاخرين فليقرأ سورة الواقعة. سؤالها الثاني تقول هل كفالة من عنده اعاقة؟ مثل كفالة اليتيم في الاجر
34:01اثبات اجر او نفيه ينبغي ان يكون مستندا على نص شرعي. ايه. وبالتالي لا يستطيع الانسان ان يثبت التساوي او التفاضل في هذه المسائل لله بناء على ورود دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانا لا اعلم دليلا
34:21قارن بين النفقة على المعاق والنفقة على اليتيم وبالتالي لا استطيع ان اتكلم في هذه المسألة. احسن الله اليكم العراق تقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على سور قراءة سور معينة في الصلوات الخمس؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على
34:41قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة من الركعات التي يصليها. فهذا هو الثابت عنه صلى الله عليه وسلم وقد ورد انه كان يقرأ بالسورتين المقترنتين من سور المفصل. نعم. نعم. اه سألت ايضا عن
35:01ان قراءة قول الله عز وجل قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى الى اخره هذه الاية تقول هذا المشروع في سنة الفجر ام انها في اه في اه في صلاة
35:11نعم المشروع هو ان تقرأ هذه في سنة الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهذه الاية وقوله جل وعلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية كان يقرأهما في سنة الفجر اي نعم. اللي هي الاية اللي استئت
35:31اختنا له يقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن
35:41نحن له مسلمون. سألت ايضا تقول انها تقرأ يوميا سورة الاخلاص مئة مرة. سؤال هل هذا مشروع؟ الشيء الثاني اذا ارادت ان تكررها هل آآ تقرأ البسملة في كل مرة؟ آآ الحديث الذي ورد في فضل قراءة سورة الاخلاص مئة مرة في اليوم لم
36:01اثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان التزام ذكر من الاذكار وجعله بترتيب معين بدون ان يكون له مستند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول بانه لا يحسن بالانسان وبالتالي نوصي اختنا الكريمة الا آآ
36:21كن منها تقيد بهذا العدد في قراءة اه سورة الاخلاص في يومها. اه سؤالها الثالث تقول انها تداوم بعد المغرب على سورة الدخان وبعد العشاء تبارك وبعد الفجر الواقعة هل هذا مشروع؟ وهل يمكن ان تقرأها في في
36:41الفريق اثناء الفريضة؟ نعم هذه السور الثلاث مع آآ سورة السجدة ورد في سنن الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد عمه العباس الى ان يقرأها في صلاة رباعية
37:01تاني من اجل ان يكون ذلك سببا لتثبيت حفظه. ولكن هذا الحديث قد تكلم اهل العلم فيه وبينوا ان فيه الا وهي ان احد رواته يروي هذا الخبر بالعنعنة وهو مدلس تدليس التسوية
37:21لم يقبل منه هذا الحديث لانه لم يصرح فيه بالسماع. نعم. اه اه ابو ناصر من السعودية تفضل عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا غالي. حياك الله يا حياك الله استاذ ابو عمر. تفضل. حياك الله يا شيخ يا شيخ سعد. الله يسلمك ابو ناصر
37:41بارك الله فيك ابي اسأل عن الفرق بين او الافضل بين عمارة او بناء مسجد آآ بتكلفة قليلة بحكم قلة المال او بوضعه في اه دار لتحفيظ القرآن الكريم النسائية. طيب عندك سؤال اخر
38:00بارك الله فيك حياك الله ام محمد من المغرب تفظلي ام محمد طيب اه اه نواصل الاسئلة موسى من لبنان يقول اه اه هل هل يشرع للشخص اه بعد اداء فريضة الحج
38:16ان اه يغير نيته فيما يتعلق بثواب هذه الفريضة التي اداها الى شخص اخر حاجة عن نفسه ويريد ان يهدي ثوابها لشخص اخر. انا لا اعلم في هذه المسألة التي ذكرها الاخ موسى. نقلا عن اهل العلم ولا اعلم فيها مستندا يمكن الاستناد اليه
38:36جاء تغيير النية في نوع النسك مثلا في اثناء آآ النسك آآ حتى بعد آآ الطواف وقبل التحلل فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بعد طوافهم وسعيهم بان يقلبوا نسك
38:56فهم من اه الافراد الى التمتع ولكن لا اعلم وجود دليل يدل على قلب النية في النسك بعد اتمامه. وبالتالي اتوقف في ذلك. احسن الله اليك. ام عبد الله من السعودية تفضلي
39:14الله وبركاته. تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه حفظكم الله يا شيخ اه اي المذاهب يفتي باختلاف اه يعني امامة المرأة عن الرجل من حيث جواز موافقة المرأة لمن تؤمها في الركوع والسجود
39:30واضح السؤال؟ آآ ما ما عيدي السؤال مرة ثانية. يعني اي مذاهب يفتي باختلاف امامة المرأة عن الرجل من حيث جواز جواز موافقة المرأة الملؤمة في الركوع والسجود. يعني واضح السؤال واضح. عندك سؤال اخر؟ ايوه عندي سؤال ثاني
39:50لو سمحت اه متى تكون الكلمة اه وعد ملزم بالوفاء به؟ انا ما تكلمت البيع والشراء اقصد يعني في الحياة الاجتماعية. طيب يعني لازم اقول اعاهدك ولا لا؟ طيب اه بقي شيء حياك الله يا ام عبد الله بقيت اسئلة ام محمد من ليبيا تفضل يا محمد
40:10طيب ام محمد من ليبيا من المغرب. طيب حياك الله يا ام محمد. تفضلي يا اختي ام محمد من المغرب الله يحييك يا ام محمد من المغرب تفضلي سؤالك طيب انقطع اتصال طيب يواصل سلاح اخونا ابو ناصر من السعودية آآ هو سألني يقول ما هو الافظل؟ عمارة مسجد
40:36قليل نظرا يعني طبعا بيكون المسجد ايضا كذلك حجمه صغير او وضعها في دار تحفيظ القرآن التفظيل بين الاعمال له قواعد من اعظم قواعد التفظيل ما يتعلق بالاثر فينبغي به ان يوازن بين هذه الاعمال بحسب الاثر المترتب عليها. ماذا سيترتب عليه من اثار تعود بالنفع والخير
41:06على اه من حوله و هكذا ايضا من الامور التي يكون فيها التفاضل النظر في بقاء اثر العمل. ما الذي منهما يكون بقاؤه اكثر؟ وهكذا ايظا من اسباب تفضيل الاعمال
41:26ما يتعلق بالنفع المتكرر. يعني هناك اعمال نفعها مقتصر على من آآ ينال النفع مباشرة بينما هناك اعمال يكون النفع فيها متسلسلا من شخص الى اخر الى اخر وبالتالي لكل عمل حكمه ولا يمكن اعطاء قاعدة في مثل ذلك. اه ام عبد الله اه من السعودية سألت اه يعني ملخص
41:56قالها هل هناك اختلاف في المذاهب فيما يتعلق بالمتابعة والموافقة بين الامام والمأموم؟ والله هذه المسألة تحتاج الى بحث وليس عندي فيها بحث حيت ظواهر النصوص تدل على انه لا يجوز للمأموم ان يتقدم امامه ولا ان يسابقه ولا ان
42:16ان يوافقه وبالتالي فهذا الظاهر هو الذي يجب العمل به. واما بالنسبة لاقوال الفقهاء وهل يوجد هناك خلاف فليس لدي فيها آآ معلومة حاضرة. طيب ابو زياد من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
42:36يا ابا زياد ابو زياد من السعودية. الله يحييك يا ابا زياد. اه لو سمحت انا العائلة عندنا مجموعة من الاوقاف عماير الاوقاف. اي نعم يمكن نعيش اسم ذاك فهل الدخل حق الاوقاف عليها زكاة ولا ما عليها زكاة الاوراق هذي ما يسكنوها المستحقين يعني طيب عندك سؤال
42:58اخر اه لو سمحت الان بالنسبة لاعمال المياه نصيب ليها نصيب هذي. اه هل هي حلال ولا حلال؟ يا نصيب طيب هل عندك سؤال اخر يا ابا زياد بس هذي احد سؤال حياك الله يا غالي يا اهلا وسهلا
43:16مختار من مصر تفضل. انا بحيي الدكتور سعد. الله يحييك. خالد اللي هو آآ اثير حديث انا قريته ان من قادة لا اله الا الله من قال الله اكبر كبيرا ثلاث مرات
43:30وكلمات الله الطيبات تلت مرات. ولا اله الا الله تلات مرات. وكلمات الله خيرات والطيبات والمباركات تلت مرات. كانت له نورا في القبر. ونورا على الصراط ويعني وجزاء طيب. طيب. هل هذا من الحديث صحيح ولا لا؟ هل يقال الحديث؟ بعد الصلاة وقبل النوم. طيب هل عندك سؤال اخر
43:50المختار. لا لا يا فندم ان شاء الله. حياك الله يا غالي اهلا وسهلا. اه سؤال اختنا ام عبد الله الثاني تقول اه فيما سوى العقود اه متى تكون الكلمة اه او المعاملات؟ متى تكون الكلمة وعدا ملزما؟ هل هناك صيغة اذا قالها الانسان لاخر تكون هذه عبارة
44:10عن وعد ملزم ام مجرد اعطائه الوعد باي صيغة آآ تكون ملزمة له. نعم. آآ الالتزامات التي يلتزمها الانسان على نوعين او النوع الاول التزامات العقود فهذه يجب الوفاء بها ولا يجوز التخلص منها الا بابراء
44:30او اقالة او وجود مفسد من مفسدات العقد. والنوع الثاني ما ليس الالتزامات التي ليس فيها عقود وهذه على نوعين التزامات ترتب ترتبت على شيء مقابل وحينئذ آآ يجب الوفاء بها. لان ما حصل الالتزام الا بناء على آآ شيء من ترتيب
44:58في هزا الوعد. والنوع الثاني التزامات تكون على سبيل النذر وايجاب الانسان على نفسه فيما بينه وبين الله جل وعلا. فهذه يجب الوفاء بها لحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه
45:15والقسم الثالث ما لم يكن من هذين القسمين السابقين فهذا جماهير اهل العلم يرون انه لا يجب الوفاء به وانما هذا فمن الامور المستحبة ومن مكارم الاخلاق وهذا هو مذهب الائمة الاربعة. نعم. اه اخونا اه
45:35اه ابو زياد من السعودية اه سأل يقول عندهم مجموعة من الاوقاف وهذه الاوقاف اه دخل يعني ينفقونه في اوجه الخير اه هل عليه زكاة؟ الاوقاف التي اه اوقفها الانسان لله عز وجل يريد ثوابها واجرها
45:55لا يجب فيها زكاة لان الزكاة انما تجب في الاموال التي يملكها الانسان. فان الله تعالى قال خذ من اموالهم فما لا يملكه انسان لا تجب زكاته ومال الاوقاف لا يملكه الموقف ولا الموقف عليه وانما هو ملك لله جل وعلا
46:15وبالتالي لا تجب فيه الزكاة. اه سأل عن حكم له نصيب؟ نعم اليا نصيب اذا كان المراد به ثمار والميسر بحيث يدفع الانسان شيئا قليلا يجزم بدفعه ثم قد يحصل مقابله
46:35على شيء كثير فهذا من القمار ومن الميسر الذي جاءت النصوص بتحريمه قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. اه ما
46:55وهو المحلات او الشركات وغيرها من ما يسمى بدخول في السحب يدخل في هذا ايضا هذا الدخول في السحب على نوعين اذا كان الدخول فرصة بدون ان يكون هناك مقابل للدخول يدخل ولو لم يدفع شيئا فهذا
47:15لا يعد صاحبه من آآ ما فعل القمار ولا يعد هذا قمارا. لانه لا يدفع شيئا. والنوع الثاني اذا كان يدفع ولو شيئا يسيرا. فحين اذ هذا يكون نوع من انواع القمار. والقمار من انواع آآ اكل الاموال بالباطل
47:35قل وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل بالباطل. احسن الله اليكم. اه اخر سؤال اخ لاخينا مختار من مصر سأل عن حديث آآ ابن عمر آآ من قال دبر كل صلاة واذا اخذ مضجعه الله اكبر كبيرا عدد الشفع والوتر آآ وكلمات الله التامات الطيبات
47:55المباركات ثلاثا الى اخره. هل هذا ثابت ام لا؟ نحتاج الى مراجعة هذا الخبر. يعني الاحاديث النبوية قد لا يتمكن للانسان من استحضارها خصوصا في مثل هذه البرامج المباشرة التي آآ يعني لا آآ يستحضر الانسان
48:15هذه النصوص ولذلك انا اوصي ان يكون هناك برنامج مختص بمثل هذه النصوص ويكون فيه من اهل العلم آآ واهل الاختصاص بسنة النبي صلى الله عليه وسلم من يجيب عليها بحيث يكون هناك تحضير
48:35لهذه النصوص اه وبالتالي يقولها الانسان عالما بها فان الانسان مهما كان عنده من اه معرفة وعنده من مراجعة الاحاديث فانه لن يستطيع احصاء هذه الاحاديث النبوية ومعرفة الحكم عليها مباشرة
48:55في اثناء اللقاء التلفزيوني المباشر. ولذلك وصيتي لهذه القناة او لغيرها من قنوات الخير بان تخصص وبرنامجا في الجواب عن الاحاديث التي تخفى عن الناس. وهكذا ايضا اوصي بان يكون هناك
49:15برنامج الكلام في القضايا العامة التي قد يحصل فيها نزاع واختلاف واخذ ورد وخصوصا ما يكون بين اه الاشخاص من ذوي العلم او ممن ينتسب الى العلم بحيث يكون هناك جواب محظر ومرتب يكون هناك فيه نظر للاثار المترتبة عليه وتأمل في
49:45النصوص الواردة فيه فيكون الجواب متسقا مع هذه المسائل العظيمة التي قد تعظم الحاجة الى الجواب فيها مقدرين معالي الشيخ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء وان يبارك فيك وان يجعلك موفقا في كل
50:05في اموره. امين. كما اسأله جل وعلا لاخوتي الذين يرتبون هذا اللقاء معي من فنيين ومخرج اسأله لهم التوفيق لكل خير فتح الله لهم ابواب الخير كما اسأله جل وعلا للمستمعين الكرام توفيقا وهداية وصلاحا ورفعة درجة
50:25في الدنيا والاخرة. امين. واسأله جل وعلا لجميع المسلمين اجتماعا لكلمتهم. وقاهم الله شرور الامراض اوبئة وكفاهم الله جل وعلا ما يكدر بالهم او يوقع السوء والظرر فيما بينهم كما
50:45جل وعلا ان يرفع هذا المرض عن العالمين اجمعين بفضله واحسانه فهو ارحم الراحمين كما اسأله جل وعلا ان يجزي يا ولاة امرنا كل خير على هذه الاجراءات التي اتخذوها لحماية المسلمين من ان يقع بينهم هذا المرض
51:05او ان ينتشر كما اسأله جل وعلا لجميع ولاة المسلمين توفيقا وهداية وان يكونوا اصحابا واسباب خير وسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات
51:25نقدم لقاءكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته