يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+03-10-2019+04-02-1441
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ ابقاك الله وسلمك وارحب بك
0:24ارحب باحبتي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يدخل في قلوبهم من السرور والانشراح والبهجة ما يكون سببا لسعادتهم في الدنيا والاخرة. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد
0:42باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم يا شيخ عبد الله. عليكم السلام يا هلا وسهلا ابو عبد الله حياك الله. مساكم الله بالخير. الله يحييك تفضل. الله يتمم عليك ان شاء الله
1:00قال اه قمت انا قبل الامام ساجد وانا قمت قبل ما يرفع من السجود. يعني الامام كان ساجد وانت قمت قبل يرفع سهوا طبعا سهوا ما كنت متعمد. ها؟ كنت ساهي سهوا وليس عمدا؟ ايوه ساهي ساهي ما متعمدا. طيب اه
1:20اه عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني اقمنا الصلاة بدون هيئة للفلاح عندي سؤال ثاني اقمنا دون اه اقام اه ما قلنا في الاقامة بدون بدون بدون حي على الفلاح طيب طيب عندك سؤال ثالث
1:43شكرا. السؤال الثالث حكم اه زواج الموسيقى. طيب. شكرا شكرا يا ابا عبد الله. حياك الله حسن من سوريا تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ابو حسن. تفضل
1:59حياك الله شيخي في عندي سؤالين او ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال اول شيخي انا اريد ان اعرف تفسير الاية آآ بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم والتكاثر حتى زرتم المقابر
2:15قال له سوف كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين ما هو علم اليقين؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ شيخ انا يعني سريع الغضب اريد نصيحة من الشيخ وعندي اهمال لصلاة الصبح
2:34طيب اه سؤال اخر انتهت حياك الله يا حسن يا هلا وسهلا تفضل شكرا جزيلا محمد من العراق تفضل يا محمد طيب ابو فارس من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا فارس
2:57بارك الله فيكم جميعا. تفضل تفضل يا اخي الغالي والشيخ احبه في الله جميعا احبك الله تفضل اه حفظك الله فيه الان دعم للمواشي اي نعم. المربين الماشية من الحكومة دعم
3:13فمن عنده مثلا اربعين راس اي نعم يعطونه دعم ولكن بعض الناس اه يزيدون يعني اه اه عندما يأتي الى مثلا البنك الزراعي او الجهة اللي تدعم اه مبلغ للمواشي يزيدون يعني عشرين راس من عندهم ولم ولم يكن عنده يعني الا اه خمسين راس اربعين راس يزيد عليها
3:39من عنده. يزيد عشان ياخذ دعم زيادة عشان ياخذ دعم زيادة اها طيب بارك الله فيك. عندك سؤال اخر يا ابا فارس؟ اه حفظك الله. حياك الله اخي الغالي. اسماء من الاردن. تفضلي
3:54سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اسماء. كيف حالك؟ الله يسعدك. امين. الله يحييك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك ويسعدك. الله يجبر خاطرك يا شيخ اه يشوف سعد بدي اسألك عنه الاكاديمية العلمية اه يا شيخ بدي اسأل يعني ما في المحاضرات
4:14كوني مسجلة لانه اوقات اه يعني ما بكونش النتفة ما بنقدرش نحضرها مباشر. احنا شاركنا بالاولى لما كنا بالسعودية بس الحين عشان شوي النت فما منقدر نحضر مباشر. يعني نسجل ابشر ان شاء الله درجات. الشيخ باذن الله تعالى
4:34بيوجهك في هالقظية. عندك سؤال اخر يا اسماء لا سلامتك ودعواتك حياك الله اختي اهلا وسهلا والله باقي شيء طيب احمد اخر سؤال احمد من السعودية تفضل احمد معنا يا احمد
4:55طيب اه اه نبدأ على بركة الله معالي الشيخ انا في الحقيقة اذا تأذن لي يعني اقفز كل الاسئلة الى سؤال سألنا فيه اخونا حسن من سوريا موضوع الغضب وفي الحقيقة موظوع يعني خاصة في في هذا مثل هذا الزمان تكثر فيه ضغوطات الحياة. تؤثر على نفسية الانسان ثم بعد ذلك
5:16سيصبح آآ سرعة الغضب مؤثرة حتى الحياة الاجتماعية سواء كان فيما يتعلق بعلاقته بزوجته بعلاقته باقاربه. ينفع الانسان احيانا الى اكثر من ذلك فيصل الى قضايا قد عليها. توجيهكم فيما يتعلق اه الحلم والغضب وكيف يتخلص الانسان منه
5:33الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فما ذكرت من ان ضغوط الحياة تؤثر على الانسان في هذا الزمن الحقيقة ان تأثيراتها على من قبلنا اكثر منها علينا. وذلك ان الله عز وجل قد هيأ لنا في
5:58اجواء في ازماننا من وسائل الراحة. جميل جميل. ما لم يكن عند الاولين. جميل جميل. لم يكن عند الاولين سيارات ولا طائرات ولا مكيفات ولا مساكن انيقة حتى في قضاء الحاجة لم يكن عندهم حمامات
6:19يقضون فيها حاجاتهم الا يسيرا. وبالتالي فقد اعطانا الله جل وعلا في هذا الزمان من الهبات ما ينبغي ان نعرف مقدار نعمة الله عز وجل علينا. جميل. فضغوطات الحياة في زمننا اليوم اقل منها بكثير
6:39مما كان في الازمان الماضية وثاني الامور ليست الاشكال في ضغوطات الحياة. هم. وانما الاشكال في ضعف يقين الانسان وضعف الايمان عند العبد فلو امن العبد ان الله هو المصرف للامور
7:02وانه ما اصابه من شيء فهو من عند رب العزة والجلال. وان الله قد اراد به الخير فيما قدره وعليه من المصائب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
7:21وليس ذلك الا للمؤمن لو كان عندنا الايمان بالقضاء والقدر والتسليم لما يقدره الله عز وجل ويكون عندنا الرضا عن الله فيما يقدره علينا حينئذ والله لن يعرف الغضب الى
7:44نفوسنا سبيلا ولكن الاشكال ان الناس قد ضعف عندهم جانب الايمان بالله وجانب الايمان بقضائه وقدره وجانب عمومي ان عموم ما يكون في الدنيا فهو من الله جل وعلا. ثم الا نرظى ان
8:10يكون الله حاكما علينا كما حكم علينا في شرعه يحكم علينا في قضائه وبالتالي اذا قدر الله علينا شيئا علمنا انه من صالحنا. وانه بسببنا فهذه المصائب التي تصيبنا هنا هي بسبب اعمالنا. كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. ايديكم اولما اصابتكم
8:39كن مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند الله ومن ثم فعلينا ان نوقن باننا نحن السبب وعلينا ان نرجع لاصلاح حياتنا ثم نعلم ان ما قدره الله علينا من المصائب فهو لمصلحتنا
9:02كما قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ومن ثم يكون عند الانسان هذا الخلق خلق الحلم وعدم الغضب لانك سلمت لرب العزة والجلال
9:21لما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل وقال اوصني قال له لا تغضب ما معنى لا تغضب معناها عدد من الام اولها اجتنب الاسباب المؤدية الى غضبك
9:39هذه الظروف التي تؤدي الى اخراجك عن طورك ابتعد عنها. هم. اذا غضبت الزوجة اذا وجد بينك وبين شخص نزاع فحينئذ اجتنب المواجهة لا تلاقي الامور حال مواجهتها واصبر حتى تسكن المياه ثم عالج الموظع بهدوء وعقل. وحينئذ تكون العاقبة لك
10:07اما ان يواجه الانسان ما يقابله حال فورانه فحينئذ قد يتصرف تصرفا اندموا عليه. وثاني هذه الامور التي من معاني قوله لا تغضب ان يتصرف الانسان بالتصرفات التي تجعله يسكن غضبه
10:29يتوضأ يجلس يصلي هذه اسباب قد ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تجعله لا يغضب وهكذا ايضا اذا غضب فلا ينفذ غضبه ولا يتصرف بناء على هذا الغضب واذا تصرف بناء على هذا الغضب فعليه ان يصحح ما صدر منه
10:57وان يعيد تصرفاته المستقبلية بحيث تكون طمسا لما مضى فان الحسنات يذهبن السيئات. السيئات كما ذكر رب العزة والجلال. وبالتالي تزول عنا اكثر هذه الاشكالات ما حدثت ما سفك الدم
11:19ولا اخذت الاموال ولا حصلت المشاجرات ولا وجدت القطيعة بين الارحام وغيرهم ولا وجدت تلك التصرفات الا بسبب هذا الخلق. خلق الغضب بالتالي علينا ان نبادر الى معالجته ظعف اليقين
11:39من الرزاق من مدبر الامور؟ من المتصرف في الخلق؟ من الذي بيده قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه يقلبها كيف هو رب العزة والجلال. وبالتالي اذا كانت لك حوائج فلا تصطدم من الاخرين من اجل تنفيذ حوائجك وعليك بطلبها بالهدوء والحكمة مع
12:06مدك ليدي ليدك دعاء لرب العزة والجلال ان ييسر لك هذه الامور. ووالله من فتح الباب بينه وبين الله اه فلن يخيب الله رجاه كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني
12:25استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. والله لو جرب الناس الدعاء بي قلب حاضر ولسان مؤدب و
12:52املا صادق في تحقيق الله لرؤجائهم ودعائهم والله لن يخيب الله دعاءهم وسيكون رب العزة والجلال مع العبد مصححا مسددا معطيا ناصرا ستكون العاقبة له قد ما يصيبه لكن العاقبة ستكون له. نعم. هل هناك توجيهات يعني تخفف من سورة الغضب في لحظتها مباشرة
13:23نعم احسن ما يكون ان يجتنب الانسان هذه المواجهات اذا شفت اللي حولك غظبان اجتنب. هم. واتركهم واستأذن منهم دقائق ابى اروح لدورة المياه انتهت الامور تهدأ الامور انا عندي مشوار مهم ساعود اليكم بعد وقت ونعالج هذا الموظوع
13:46حتى تركد نفوسهم وتستقر. توجيهات في حال مثلا الانسان كان قائما وقد التوجيهات النبوية كما ذكرت قبل قليل هي الوضوء الرجيم نعم. بعض الناس يبرر ذلك بانه طبعه حار مثل ما يقال هل هذا عذر ولا لا؟ لا
14:06الطبع الحار هذي صفة في الانسان لكن الطبع الحار ليس معناه ان تستجيب له هذا الحار اتركه حتى يبرد. جميل جميل. اتركه حتى يبرد وانتقل الى تصرف بغيره. نعم. احسن الله اليك. ابو عبد الله اه من
14:23اه رفع رأسه قبل الامام سهوا فما حكم ذلك؟ واثناء السجود؟ لا يجوز للانسان ان يرفع رأسه قبل امامه لكن لو قدر قدر انه رفع رأسه نسيانا او خطأ قبل الامام فحين اذ يجب عليه الرجوع
14:42انه لا يجوز له ان يكون رفعه قبل امامه لابد ان يكون رفعه بعد امامه. هم. هذا هو الواجب ان يرجع. طيب اخونا يقول انا والله ما رفعت انا رفعت قبل الامام ولم ارجع
14:58نقول له ما دمت جاهلا فلا تعيد صلاتك الماضية فانه يعفى عنك لجهلك. واما لما علمت فاذا رفعت قبل فعليك ان تعود الى سجودك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر
15:18فكبروا. واذا ركع اركعوا. واذا سجد فاسجدوا. واذا جلس الي سوء معناه جلس الامام اولا ثم جاء بحرف الفاء التي تفيد التعقيب فيكون جلوس المأموم بعد جلوس امامه. فمن ثم اذا رفع قبل امامه يلزمه ان يعود للسجود حتى يكون
15:46جلوسه بعد جلوس امامه يقول انهم اقاموا بدون آآ لفظ حي على الفلاح هذه الاقامة خطأ ولم تكمن هذه الاقامة وبالتالي لا تعد اقامة صحيحة. لكن هل تؤثر على صحة الصلاة
16:07نقول له ليس من شروط الصلاة وجود الاقامة حتى الصلاة جماعة وبالتالي فان صلاتهم صحيحة لكن هذا الاذان غير معتبر شرعا. نعم. اه سأل عن حكم زواج المسيار ما هو زواج المسيار؟ مم
16:27اسألك زواج المسيار كلمة. هم. يفسرها الناس بتفسيرات مختلفة. كل منهم يجعلها على وصف وبالتالي لا يصح لنا ان نحكم جميل على كلمة لها معان مختلفة. فهل تريد بزواج مسيار ما يتواصل
16:49الناس على كتمانه فنقول حينئذ لا يجوز مثل هذا ويجب ان يكون الزواج معلنا خصوصا عند اهل المرأة وذوي العلاقة بها وقد يكون المراد بالزواج زواج المسيار الذي تسقط فيه المرأة حقها في النفقة. مهم. او حقها في المبيت
17:12نقول هذا العقد صحيح لكن لاحظ لو انها اسقطته حال العقد ثم طالبت به بعد ذلك للزم الزوج ان يحقق طلبها او يفارق حسن من سوريا آآ سؤاله الثاني اجبنا عنها
17:34عليكم السؤال الاول عن تفسير قول الله عز وجل كلا لو تعلمون علم اليقين. علم اليقين المراد بها مرحلة الجزم واليقين والقطع بالشيء وعدم الشك المؤثر هذه المرتبة مرتبة اليقين
17:56ليست على درجة واحدة بل هي على درجات متعددة فاليقين ليس على مرتبة واحدة بل فيه مراتب هذه المراتب مرات قد تكون بسبب تأثيرات النفس فالنفوس مختلفة في قضية التصديق والتكذيب والجزم بالشيء ومرات قد يكون بسبب الدليل الذي يصل الى
18:21والادلة التي تصل الى النفس على ثلاثة انواع على ثلاثة انواع النوع الاول ادلة علمية النوع الثاني ادلة حسية والنوع الثالث ادلة آآ يباشره او يكون الانسان في اثنائها ولذا قسمت مراتب اليقين الى ثلاثة اقسام
18:50علم اليقين وهو الذي يكون هناك فيه جزم وقطع ويقين ناتج عن علم او خبر مثل ما نحن نعلم ان هناك بلادا اسمها الصين وان لم نكن زرناها او شاهدناها
19:11فهذا علم يقين ولكن عين اليقين وهو المرتبة الاخرى هي الاحساس بالشيء بمشاهدته ولذا تقول انا شاهدت البلد الفلاني في التلفزيون وبالتالي استفدت قطعا ويقينا بوجوده فهذا يسمى عين اليقين وفوقها مرحلة حق اليقين وهو الذي يكون الانسان في اثناء
19:42الامر المقطوع به كمن قال انا ذهبت الى بلاد الصين وجلست فيها فحينئذ يكون عنده حق يقين وانا اضرب لك في البحر جاءك جماعة واخبروك وقالوا لك هناك بحر وراء هذا الجبل
20:05مئة شخص فحينئذ يكون عندك علم يقين فاذا صعدت الجبل وشاهدت البحر حينئذ ارتفعت درجة يقينك واصبح عندك عين اليقين. جميل. فاذا خلعت ثيابك وسبحت فيه. هم. وباشرته جميع حواسك حينئذ اصبح عندك حق اليقين. اليقين جميل جميل. اه ناخذ بعض الاتصالات يحيى من الجزائر تفضل
20:33السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته اهلا باخي يحيى تفضل بارك الله فيكم حياكم الله وحيا الله الشيخ سعد. الله يبارك. تفضل سؤالك يا يحيى. اه ان شاء الله هو سؤال واحد اسأل الله ان يحفظ شيخنا ويرفع قدره
20:49في الدنيا والاخرة. امين يا رب. سؤالي فيما يخص اه حجاج افاضل من عرفات الى مزدلفة وكانوا على متن الحافلة. هم. فصلوا فصلوا المغرب والعشاء وهم مع للحافلات لان مرشدهم امرهم ان يصلوا على الحافلة بحجة ان الزحام شديد. فانا اسأل شيخنا هل هذا فعل فعل صحيح؟ طيب. بارك الله فيكم. حياك الله يا يحيى
21:11امير من المغرب تفضل امير او امين امين من المغرب تفضل. الو. اه. او امينة. قلت انا اه انا سرقت عندما كان عمري اثنا عشر سنة. سرقت. وانا الان عمري سبعة
21:27عشرة سنة واريد ان ارجع المال الذي تركته طيب ما ما هو الاشكال في انك لا تعيدين المال آآ لماذا لا تعيدينه الان الناس الناس الذين تركت منهم اخجل منهم كثيرا لانني اجلس معهم. اها طيب. وتخابروا
21:52طيب عندك سؤال اخر لا وانا ولد لست طيب انا اسف جدا يا اختلط علي الصوت انا اسف جدا عبد الله من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بعبد الله
22:09كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك تفضل يا اخي الغالي ان شاء الله يا شيخ حكم الاحتفاظ آآ بالصور في الجوالات طيب عندك سؤال اخر السؤال الثاني للحين كذا ثلثا وكذا ياكل وش النصيحة اللي يقدمها لنا الشيخ الله يحفظه؟ طيب تسمح؟ الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا عبد الله
22:29طيب نواصل الاسئلة اه اخونا ابو فارس سؤاله عن حالة خاصة لكن اذا اردنا ان نأخذ الموضوع بشكل عام التحايل على انظمة الدولة للحصول على مثلا بعض المميزات او بعض
22:41بعض الدعم وغير ذلك ما حكمه؟ حكمه حرام. مهم. الكذب حلال ولا حرام؟ حرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
22:58وكونوا مع الصادقين. الصادقين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى
23:23الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا اذا تقرر هذا الرزق بيد من؟ بيد الله. هم. يرزق من يشاء بغير حساب. نصدق بها ولا ما نصدق؟ يبسط
23:46رزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله كان بكل شيء ان الله بكل شيء عليم. اذا نحن نجزم بذلك والله جل وعلا قد اخبر ان طريق استجلاب الرزق
24:01هو بالايمان والتقوى كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. حيث لا يحتسب. ايه وكما قال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة
24:23يوم القيامة. وبالتالي فليس استجلاب الرزق بالكذب وانما استجلابه بالصدق ومن كان من اهل الصدق بارك الله له في ماله. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما
24:48لبيعهما وان كتما وغش محقت بركة بيعهما اذا محقت البركة فماذا تتوقع؟ نعم اه اسماء من الاردن اه تسأل عن تسجيل المحاضرات الاكاديمية اه الاكاديمية الاسلامية مهم. هذه برنامج تعليمي
25:10اه يتولاه عدد من المختصين في مقدمتهم الدكتور راشد الزهراني ولهم موقع واظنهم يرفعون هذه التسجيلات في اه الموقع وبالتالي بامكانها التواصل معهم بارسال الرسالة والاقتراح مع وجود هذه الاسباب في محلاتهم كذلك اه هناك في اه مؤسسة المعارف
25:38ما يتبعها من جامعة المعرفة. مهم. بالامكان التواصل معهم والتسجيل في برنامجهم. والاستفادة من العلم الذي يبثونه انه من اه خلال الاساتذة الذين يشاركون في هذا البرنامج. جميل. يحيى من الجزائر يقول بعض الحجاج اه نفروا من
25:58من عرفة الى مزدلفة وآآ صلوا المغرب والعشاء في الحافلة اولا اذا خشي الانسان ان لا يتمكن من اداء الصلاة في مزدلفة فلا ينبغي به ان يفرط في ادائها في عرفة. هم. انت لم تنطلق من عرفة الا بعد غروب الشمس
26:22ستجلس مدة حتى يترتب السير حينئذ ليكن من شأنك ان تصلي في عرفة كونك تصلي المغرب والعشاء واقفا متما صلاتك في عرفة بعد غروب الشمس مباشرة احب الى الله جل وعلا من ان
26:40تصليها في الحافلة على هذه الطريقة التي ذكر اخي الكريم طيب هناك وقت اختياري هو وقت هو منتصف الليل. مهم. فاذا قرب منتصف الليل قلنا ادوها على حسب ما تستطيعون لان اداءها في الوقت
26:59بحسب الاستطاعة خير من ادائها بعد الوصول. جميل. وبعد خروج الوقت ولذا اذا قارب منتصف الليل والناس صلوا على حسب حالكم. محافظة على وقت الصلاة قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
27:19موقوتا اه امين من المغرب يقول اه سرق وعمره ثلاثة عشر عاما والان عمره سبعطعشر سنة ويريد ان يعيد هذا المال لكنه يخجل من اصحابه بحكم انهم مختلط بهم بشكل دائم
27:34هذا الخجل من عدوك ابليس يا امين فاحذر ان تستجيب له ما هو الموقف الاحسن والافضل انت عندك احسن المواقف ان تأتي وتقول لهم انا اخطأت لجهلي ولصغر سني وبالتالي المال الذي اخذته هو هذا المال. ارجعه اليكم. لو كنت مكانهم لقدرت هذا السلوك. ولا
28:05كان هذا من اسباب آآ رضاك عمن تصرف بمثل هذا التصرف والله سيكبر مكانك في نفوسهم وبذلك تكون قد ارظيت الله قبل كل شيء ومن ارضى الله فانه سيرضي عنه الناس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من التمس رضا الله
28:29وبسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. فهذه ارفع المقامات والله تزيدك رفعة مكانة عند رب العزة والجلال وعند عباده
28:49توصف بالامين رددت المال بعد سنين والمقام الثاني ان ترده بدون علمهم. لكنه اضعف من الاول قد يلتبس عليهم ما هذا المال الذي دخل علينا؟ من اين دخل فيكون هذا من اسباب عدم استفادتهم منه الاستفادة المناسبة
29:14خلاف الطريقة الاولى ثم في الطريقة الاولى يعفون عنك. هم. ويتجاوزون عن خطأك انت حبست مالهم خمس سنوات كان بامكانه من يستفيد منه وان يتجروا فيه وان يحصلوا فيه على ارباح
29:33فمنعتهم منه فهذا خطأ منك في حقهم فعندما ترد لهم المال وتستميحهم عذرا فحينئذ الاثم المتعلق بذلك يسقط عنك وبالتالي هذا الطريق الانسب في حق اخينا امين واذكر هنا بشيء
29:54الا وهو زراعة احترام اموال الاخرين في نفوس الاطفال. ينبغي بنا ان نعود الاطفال على ان اموال الاخرين نار محرقة الطفل له رغبات يرغب في تملك ما يعرض عليه وبالتالي اذا لم يحد بمخافة من الله
30:20وبتحذير من سوء عاقبة المال الحرام فقد تجرؤه نفسه على هذا السلوك ومن ثم اذا استطعنا ان نزرع هذا المعنى في النفوس والله نقضي على تسعين في المئة من السرقات. جميل. في العالم. جدا. الاسلامي
30:40متى اذا استطعنا ان نزرع في نفوس هؤلاء الاطفال مخافة الله من سوء عاقبة واثر اخذ اموال الاخرين بغير حق نعم. اه ناخد بعد اتصالات خديجة من المغرب تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي
31:02آآ الله يخليك عندي سؤال هو سؤال واحد. آآ نريد من آآ معالي الشيخ جزاه الله الف خير. ان يوضح لنا آآ استياء اه لاداة ندائية هل لا يجوز ان اه اه نقرنها مثلا يا الله
31:23وهادي الله سبحانه وتعالى اي هل لا يجوز ان نستعملها في الدعاء يا ربي اعطني يا ربي يسر لي. حسب ما سمعنا من احد الدكاترة بأن هاده الأداة اه يا للنداء يا للبشر وليس لمخاطبة الله سبحانه وتعالى طيب عندك سؤال اخر يا خديجة؟ لا شكرا
31:43حياك الله يا اختي. سعيد من السعودية تفضل يا سعيد سعيد معنا طيب فاطمة من السعودية تفضلي الو تفضلي يا اختي تفضلي يا فاطمة لو سمحت عندي سؤال. ما هو سؤالك
32:05سؤالي هل يجوز آآ اغسل المصحف احدى المساجد القريبة من مصلى النساء يعني تاخذين اهل البيت طيب لان المسجد هذا لابوي بس المفاصل المسجد لله يا فاطمة طيب عندك سؤال اخر يا فاطمة
32:27آآ وشكرا. حياك الله يا اختي ابو حسين من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الغالي. وحفظ الله حكومة وشعب وثبتها على الدين وكتابه وسنة. امين امين امين
32:44من كان من عاداه ونحن نجدون لكل مسلم. بارك الله فيك جزاكم الله خير تفضل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضل الله السؤال ما هو الفرق بين من عاهد الله ونزل الله؟ وهل كل من عاهد الله في طاعة او ترك معصية
33:05لم يوفى في عهده يصيبه النفاق. طيب عندك تفضل السؤال في صلاة الظهر او العصر وعند انتهاء المأموم من قراءة الفاتحة والسورة والامام بعده اعد السؤال الثاني عد السؤال الثاني
33:22بس شوي شوي عشان ناخذ منك الظهر والعصر. اي نعم في صلاة الظهر والعصر وعند انتهاء المأمون من قراءة الفاتحة والسورة والامام بعده يصلي فهل على المأموم رخصة في ذكر الله بقوله سبحان الله والحمد
33:36ولا اله والله اكبر اثناء القيام السؤال الثاني طيب السؤال استاذ زكريا في حالة شخص خلفي يعني وانا وانا جالس وهو يعتبرك سترة. فهل علي اي ان اقوم من مقامي او انتظر حد ما ينتهي الصلاة؟ طيب تسمح الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا حسين
33:55عالي من السعودية تفضل الو تفضل يا علي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحشرات النمل قاعدين في المسجد ما ادري كيف يعني قتلوا ولا يا علي؟ علي شوي شوي بس عشان افهم عليك وش هي هذي؟ اعيد السؤال
34:21اقول اه الحشرات الحشرات في المسجد ايوة حشرات النمل المولى الاسود في المسجد يعني المصلين يوم الجمعة في الصلاة سؤال ثاني يا علي ولا لا؟ ابشر سؤال ثاني على اللهم صلي
34:43طيب اذا اذا تذكرت اتصل مرة ثانية وانا راح ارحب بك يا علي شكرا جزيلا آآ نواصل الاسئلة. اخونا عبد الله من السعودية سأل عن حكم الاحتفاظ بالصور في الجوالات
35:01هذه المسألة مبنية على حكم الجوالات وبالتالي الجواب الذي يكون هناك يمكن ادراجه هو في هذا المحل. اي نعم. السؤال الثاني اه ما الواجب على الانسان في وقت الفتن اولا لابد ان نعرف ما المراد بالفتن. جميل. الفتن المراد بها
35:24غياب الحقيقة عن الانسان بحيث تختلط عليه يختلط عليه الضلال بالهدى ولا يميز بينهما فهذا يقال له فتنة اما اذا كان الحق متضحا ويوجد ما يقابله من الشر والسوء فهذا ليس فتنة
35:44اذا كان هناك طاعة ويقابلها معصية يفعلها الناس. هم. ما يقال فيها فتنة يقال هذي معصية وذنب فتنة اذا في وقت ادلهام الامور ما عاد نميز الحق من الباطل الباطل
35:58ماذا نفعل؟ يقول تعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم اعتصم بالله التجأ اليه ومن طرائق اجتناب الاثار السيئة المرتبة على ذلك الرجوع الى علماء الشريعة الذين يعيدون الناس الى
36:17الكتاب والسنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عائذا بالله من الفتن. عائدا بالله من الفتن وقال له تعال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين
36:35تنبطونه منهم من هم اللي يستنبطون العلما؟ هم. ما معنى يستنبطون؟ يستخرجون حكمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا هو المنهج عند الفتن اما في مسألة المعاصي معاصي واضحة ما
36:55طريق التزام الطاعة وترك المعصية المعصية خديجة من المغرب سألت عن حكم ان تسبق الياء اه لفظ الجلالة في الدعاء تقول ان احدهم قال ان هذا لا يليق بالله عز وجل. هذا كلام خاطئ. هم. صحيح في دعوات الانبياء في القرآن ربي. هم
37:15ربي اجعلني ربي لكن اضافتها قد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في العديد من النصوص قال يا ربي امتي امتي. مم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
37:34ثم قال ثم ذكر الرجل هم. الى ان قال يرفع يديه يقول يا ربي يا ربي. صحيح. اذا جاء يا ربي وهي من اسباب هم. اه اجابة الدعاء فهذا الكلام الذي ذكره ليس بصحيح. وهكذا في لفظ الجلالة الله
37:53فانها قد تظاف قد يؤتى حرف النداء الميم في الاخير فتقول اللهم وقد يؤتى تقديما للفظ الجلالة لمكانته ولكن لا بأس من تقديم لفظ الياء عليه فقد ورد ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذه الكلمة كلمة
38:18خاطئة من هذا الواعظ هو قصده الخير ورأى بعظ النداءات في القرآن بدون هذه اللفظة فظن انها مقتصرة على استخدام لفظ الرب بدون اداة النداء ولكنه قد ثبت استخدام لفظ
38:39النداء مع لفظ الرب ومع لفظ الجلالة الله. وبالتالي لا حرج على الانسان في ذلك. اه يكثر في هذه الايام وخاصة ما يتداول في عبر وسائل التواصل ان تأتي صيغة الدعاء بدون دخول السؤال مثلا يقول اللهم
38:57آآ حظا وتوفيقا مثلا بدون لا يقول اللهم اني اسألك حظا وتوفيقا هذه آآ لفظة مبنية على قاعدة في لغة العرب الا وهي ان الالفاظ المعروفة يجوز حذفها. مم. يجوز حذفها. حذفها. ولذلك قال ابن مالك حذف ما يعلم جائز
39:17قول مثلا لمن يخشى عليه من الوقوع في النار. النار النار. هم. ما تقول احذر النار ولا انتبه من النار وهكذا في كل الفاظك. جميل. ما يعلمه لذلك اذا سألك انسان سؤال تقول لا
39:33او تقول نعم لان ايش؟ هناك جواب مقدر ما ذكرته صحيح ما ذكرته غير صحيح لماذا حذفنا هذه الجملة؟ لانها معلومة. فاطمة من السعودية عن حكم اخذ المصحف من المسجد الى البيت
39:53لا يجوز حرام هذا المصحف قد اوقفه والدك على هذا المسجد قل ولو كان الذي بنى المسجد هو الوالد ولو كان الذي احضر المصاحف هو الوالد فبمجرد وضع المصحف او الدالوب او الفرشة او اي شيء من مرافق المسجد في المسجد خلاص اصبح
40:17وقفا خرجت ملكيته من عند الوالد الى ان يكون ملكا لله جل وعلا فهو وقف وان المساجد لله المساجد تشمل ذات المسجد وتشمل مشمولاته ومحتوياته. وبالتالي هذا اصبح وقفا لا يجوز
40:37اه اخذه واستعادته. واذا كان الشرع حذر من ان يهدي الانسان هدية ثم يأخذها ويسترجعها فهكذا هنا هو اهداه لله فلا يجوز اخذه مرة اخرى. ابو حسين من العراق يصنع اهلنا كفرق بين
40:56آآ معاهدة الله وبين النذر نعم آآ ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. هذه الاية نزلت في اشخاص يقولون اذا رزقنا الله سنتصدق بكذا. اذا فعل الله بنا شيئا نعاهده ان نفعله
41:19الحاجة الفلانية والنذر الذي يكون اه مرتبطا بواقع او بنتيجة يكون النتيجة يكون نوعا من انواع هذه المعاهدات ولذا لا يحسن بالانسان ان ينذر او ان يعاهد الله عهدا ابتدائي عهدا مربوطا بنعم الله لانه في
41:44في مرات قد لا يستطيع وفي مرات آآ تظعف نفسه عن آآ ان يكون قائما ما عاهد الله عليه. ولذا قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به
42:04من البخيل والمؤمن المنفق صاحب النفس اه المعطية يعطي لله ابتداء بدون ان يكون هناك شرط منه لله عز وجل اه السؤال الثاني يقول في الصلوات السرية اذا انتهى المأموم من قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها. والامام لم يركع. هل يذكر الله في هذا الوقت ولا يقرأ سورة ثانية
42:28اما الاولى ان يقرأ سورة اخرى لان هذا موطن موطن قراءة بالتالي يختار له سورة اخرى. اذا كان شخص جالس في المسجد وجاء شخص خلفه وجعله سترة للصلاة. يقول هل يجوز له
42:44ويتحرك ويقوم عنه ولا؟ نعم هذا لا يجوز للانسان ان يربط غيره من اجل مصلحته وبالتالي لا حرج عليه في ان يقوم. مهم اه ابو احمد من السعودية تفضل يا ابا احمد
42:59نعم. تفضل تفضل سؤالك اقول انا فيه التلفزيون هذا اي نعم. انا حلفت طال عمرك انه ما يصب بيتي. ايه. انه ما يصب بيتي. وصارت عندي ظروف خاصة. ايه. مريض
43:16صرفت على حساب ان القران اللي فيه طيب السؤال واضح واضح يا ابا احمد هل عندك سؤال اخر ها؟ عندك سؤال ثاني لو عندي سؤال ثاني. تفضل. ايه عندي سؤال ثاني
43:39عندي عندي طول الله عمرك ان ان الحين بعد اخشى اي نعم اتسنن اربع ركعات وقال لي هذا ما تجوز الله ركعتين يعني قبله يا شيخ هو جايز ولا ما هو جايز؟ يعني
43:56صلي اربع ركعات بعد صلاة العشاء اول يعني اصلي اربع ركعات قبل العشاء. ايه قبل يعني سنة سنة ركعتين وركعتين وقال لي واحد قال لي واحد ما يجوز يعني ركعتين يكفل طيب طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا شكرا يا ابا احمد
44:18اه اخونا علي من السعودية سأل عن حكم قتل الحشرات في المسجد خاصة النمل الاسود يؤذي الناس المؤذي لا حرج في قتله لكن يقتل بغير النار. هم. يقتل بغير النار. ان امكن كان بعض السلف
44:35يستعيذ بالله منهم يقرأ بعض الايات وبالتالي يخرجون والمقصود انه لا حرج متى كان كان مؤذيا فلا حرج من اخراجه من المسجد سواء بسبيل الرقية والقراءة او بسبيل آآ قتله او
44:55لاخراجه كل الجميع جائز ولا حرج ما دام مؤذيا. مهم. اه ابو احمد اه من السعودية يقول انه حلف على امر ثم بعد ذلك له ما الواجب عليه في هذه الحالة؟ الواجب عليه
45:11ان يطعم عشرة مساكين اها او يكسوهم كسوة صلاة بما يجيز الصلاة يعطيه ثوب عشرة ثياب قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام فكفارته اطعام عشرة
45:34اكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة هذا هو الواجب عليه. مهم. اه امنا من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. ايه بسألك شيخ. تفضلي سؤالك
45:52بالنسبة ايجار الخدم يعني رواتبهم. اي نعم. لو مثلا يدخل شهر يوم وحدة الشهر وما توفر الراتب وجلست خمسة ايام اشتغلت يعني تأخرتي عن الموعد المعتاد بخمسة ايام. خمسة ايام واعطيتها راتبها. هل خمس ايام دحين اللي جيتي اشتغلت حقتي
46:15الجديد اللي دحين بدينا فيه حسبها لحالها لها طيب يعني هي الخادمة موجودة عندك في بيتك ومستمرة كل شهر تعطينها راتب؟ اي واي. طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا شكرا يا امنا
46:30آآ ابو احمد من السعودية آآ سأل عن يقول انه يصلي قبل العشاء اربع ركعات ركعتين ركعتين جاه واحد وقال له لا ما تصلي ركعتين فقط. الاشكال ان ينصب الانسان نفسه مفتيا في دين الله ويكذب على رب العزة والجلال لا حول ولا قوة الا بالله هذه اشكالية لا حول ويصد الناس عن دين الله باسم
46:53لدين الله صلاة الركعتين مع الركعتين امر مستحب. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشيت الصبح فصلي ركعة وبالتالي هذه الصلاة منك صلاة لك اجرها وثوابها فلا تلتفت الى مثل هذا الكلام. انم ينهى عن ذلك
47:17بعد الفجر. هم يعني قبل صلاة الفجر اذا جئت للمسجد فلا تصلي الا ركعتين تحية تحية المسجد وهي ركعتا سنة الفجر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا ركعتا
47:35الفجر واما ما عدا ذلك فانه ينهى عنه هذا في صلاة الفجر. اما في بقية الاوقات فالامر مفتوح. والصلوات جائزة ولا حرج عليك في ذلك. ولا تلتفت لمثل هذا الذي يريد ان يصدك عن طاعة الله. جميل. اه اه امنا
47:58سألت سؤال في الحقيقة لكن قبل ان اخذ سؤالها يعني موضوع الجواب ان نقول هذه الايام الخمسة من الشهر الجديد اها ونهاية الشهر الثاني طول النهار راتب الخمسة الايام مع الخمسة وعشرين يوم الاخرى
48:14آآ في نقطة مهمة جدا فضيلة الشيخ او معالي الشيخ على موضوع الاهتمام برواتب الخدم علما بان المملكة العربية السعودية ولله الحمد وضعت الانظمة يعني كثير من التشريعات في الفترة الاخيرة بخصوص ظمان وصول حقوق الحقوق لكافة العمال الذين يفدون الى هذا البلد
48:34لكن وتوصية الى قظية الاهتمام بهؤلاء الخدم جاءوا من بلادهم من اخر الدنيا لكي يوفروا لقمة العيش لاهلهم وبعظ الناس يعني قد يتلاعب في هذا الموضوع او قد يؤخرك او قد يعني ينقص من حقوقهم. اه والتوصية في هذا الجانب اولا ما كان برضاء هم. بدون ضغط
48:54فهذا لا حرج فيه يتأخر خمسة ايام باتفاق بينهم رظا فلا حرج فيه. هم. اما بغير ذلك بدون رظا يجب تسليم الحقوق لاصحابها في اوقاتها. ولا يجوز التأخير في ذلك. مهم. وذلك من اكل اموال الاخرين بالباطل
49:15كل ما ذكرت لك اليوم الواحد ينفع. هم. في حقوق ولذلك حتى ولو تأخرت فاعتذر لعلهم يعذرونك انت مخطئ في حقك. اهلهم ينتظرون هناك اليوم الواحد بالنسبة لهم مثل سنة يعني شاكرين ومقدرين معالي الشيخ. بارك الله فيك
49:33ووفقك الله للخير وجزاك الله خيرا على حسن ترتيبك ولقائك واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا امين بارك الله وفيكم ايها المشاهدون الكرام واسأل الله جل وعلا ان يكون معكم مؤيدا ونصيرا كما اسأله جل وعلا لاخوتي واحبتي ممن
49:53يرتبون هذا اللقاء التوفيق لكل خير واسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم. امين. وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والسعادة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء
50:13الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الهدى نورا وطابا