يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+03-01-2019+27-04-1440
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام لحلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو
0:23هو معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا في واهلا بكم يا شيخ سعد. الله يبارك فيك وارحب بك وارحب باخواني واحبتي المشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا
0:43لقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج معقولة اتصالات هذه الحلقة من العراق ابو عمر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل. ثلاث اسئلة. تفضل
1:03السؤال الاول ما حكم الصلاة الى الندفة او الصوبة؟ نعم. طيب ندفع السؤال الثاني ما حكم للأخصين للمتوضئ؟ إذا انا متوظي ونزعت ماسح عليها يعني؟ هل بطل المسح عليهم طيب ازا كنت تتوضأ؟ السؤال الثالث السؤال الثاني اذا بعت سلعة قال واشتري
1:34نقل عارضت على النسب ثم بعد الفلوس قال لا يجوز اصعد السنة العادية اعد اعد اعد السؤال. السؤال اذا انا ابيع سمعة. طيب وتعاملت امن مشتري على اساس ان هناك بيدفع لي فلوس. ممتاز. بعد انها العملة قال لا اني ما عندي فلوس نقد اشتري بالدين او
2:02طيب هل يجوز ان يعني السعر صعب عليه؟ طيب طيب تسمع اجابة؟ نعم. شكرا جزيلا. من المغرب علي تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اه السلام عليكم الشيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. والله
2:24احبك في الله يا شيخ. احبك الله وبارك الله فيك. اللهم وفق يا شيخ. اه الذي ثلاث اسئلة من فضله. تفضل. اه السؤال الاول انا ذات يوم اه كنت ذاهب الى المسجد لصلاة الظهر. فعندما كنت داخل المسجد تذكرت اني قبل لحظات او قبل
2:44وذلك بربع ساعة اني تناولت وجبة الغداء وكانت تحتوي على البصل. فترددت في امري آآ فدخلت ذهبت الى الى المغسلة مكان الوضوء تسللت فمي جيدا ثم ذهبت الى الصلاة. طيب. مع العلم ان وجبة الغداء التي تناولت فيها البصل كان كان مطبوخ لم يكن اه طيب. بصل
3:04مقطع فقط. طيب. السؤال الثاني اذا كان مثلا شخص تعرفه ويذهب مثلا عند السحارة والدجالين ومثل هؤلاء الكهنة وقد ورد حديث انه الانسان يكفر او يكفر بما نزل على محمد. هل هذا الكفر يوجب اني لا اسلم عليه ولا اصلي عليه اذا مات وشيء
3:24لا لا هل هو كفر او كفر واضح؟ طيب. ام كفر دون كفر؟ السؤال التالت يقول الله سبحانه وتعالى في سورة مريم في الاية تسعة وعشرون يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة
3:34وين ما كانت امك بغية. هل معاصي الوالدين وافعالهم تؤثر على على الاولاد من ناحية العقوق او الانحراف عن الصراط المستقيم. طيب. شكرا جزيلا. العفو. شكرا علي. من الجزائر ام اسماعيل تفضلي. انقطع الخط. من معناه
3:54من العراق ام عبد الله؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. حيا الله الشيخ سعد. الله يبارك فيك حياك الله واسعدك الله. شيخنا تفضلي الله يبارك تفضلي. اه انا قبل عشر ما يقارب ثمان سنوات استدان احدا
4:14مني مبلغا من المانيا. وكان معسرا. يعني وكنت انسا انه يرد المال الي. واضح نعم. وفي هذا العام اه ادى لخدمة مقابل هذا المال. فما حكم الزكاة في هذا المال؟ طيب طيب
4:34شكرا جزيلا. العفو. من معناه؟ من العراق ابو احمد الو. تفضل. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله اه الشيخ اه عندي سؤال تفضل اه دائما نسمع من العلماء ان الرسول صلى الله عليه وسلم
5:02عليه الصلاة والسلام. يجمع كفيه ثم ينفث فيهن. ويقرأ المعوذات وامسح على جسده الشريف. عليه الصلاة والسلام. فهل هذا النقد قبل القراءة او بعد القراءة؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
5:19شكرا. حياك الله. من ليبيا غيث معنا غيث السلام عليكم. عليكم السلام تفضل. السلام ورحمة الله. سؤال يا شيخ لو سمحت. تفضل فعندنا ما اريد ان اعلم من الشيخ سعد ما معنى الحبر في الميراث؟ لانه عندنا يمنعون البلاغ من الميراث ويقولون
5:43كيف؟ الحزب في الميراث. حذر حبس حبس. حبس ها؟ نعم. طيب. تسمع الاجابة من السعودية ام فراج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي كيف حالك يا شيخ فيصل؟ حياك الله تفضلي ابونا الشيخ سعد بخير الله يبارك فيك الله
6:10عندي اه خمسة. تفضلي. اه السؤال الاول اه عندي اه احطه على راسي اذا جيت اصلي فيه صورة عصفور. وهو على راسي يعني موب قدامي اشوفه. اه هل علي فيه شيء؟ اذا صليت؟ اه السؤال
6:30هل الخوف الذي لا يغطي القدم بس انه يعني دون العرقوب شوي دون العظم اللي تحت في اخر الساق آآ هل يجوز دعني امسح عليه؟ تحت تحت الكعب يعني؟ تحت الكعبين. طيب. آآ السؤال الثالث آآ هل من
6:50يعني قبل الصلاة آآ ثم يعني بعد خرج شيء من حلقه آآ هل يعني يرجع يحتاج من جديد او يكفي سواقه الان واضح؟ لا لا ما فهمت سؤالك الثالث وش هو؟ السؤال الثالث اذا يعني الواحد مسواك يعني مستاك ايه ايه وبعدين طلع
7:10بعد ما اختار هل يرجعين من جديد عشان بيصلي؟ اه السؤال اه الرابع اه الو. تفضلي. اذا كنت اه اصلي على جنازة مثلا في الحرم. بس فاتتني الركعتين الاولة. ماذا افعل اذا
7:30والسؤال الاخير آآ اريد ان اعرف يعني اذا صرت اصلي قيام الليل مريت باية مثلا فيها نعيم او عذاب او اه تسبيح لله او استغفار هل اه اقول مثلا اللهم اني اسألك من فضلك اه او اذا مريت بايت عذاب اقول والله اني اتعوذ من
7:50طيب يعني ابغى اعرف هذا طيب طيب اسمعيني بارك الله فيكم فراج شكرا للاخوة جميعا آآ الاسئلة الاخ ابو عمر من العراق يا شيخنا يقول هل تجوز الصلاة والمدفأة سواء كانت بنار او غيرها بينه وبين القبلة
8:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم اما بعد فهناك طائفة من اهل العلم منعوا من ان يصلي الانسان والنار بين يديه. قالوا لما في ذلك من التشبه باولئك الذين يعبدون النار
8:31يصلون اليها. وقالوا بانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة حال طلوع الشمس وحال غروبها وقال بانها تطلع بين بين قرنيش بين قرني شيطان
8:50وقال بان الساعة التي تكون عند الزوال ساعة تسجر فيها نار جهنم فمنع من الصلاة في ذلك الوقت قالوا فعل ذلك نقيس عليها النار فان النار تعبد من دون الله عند المجوس
9:10والنار ايضا قد آآ والنار تسجر في وقت الزوال وهذا مذهب الحنابلة وطائفة من اهل العلم. هم. والقول الثاني بانه لا مانع ولا يمنع من صحة الصلاة ان الانسان والمدفأة بين يديه او النار بين يديه. وذلك لانه لم يرد دليل يدل على المنع من
9:36صلاتي في هذه الحال. ولعل هذا القول الثاني اظهر القولين. وبالتالي لا حرج على الانسان في ان يصلي والنار بين يديه لعدم وجود الدليل الذي دل على المنع من الصلاة في هذه الحال. الحمد لله. نعم. السؤال الثاني عن نزع الخفين
9:56الشيخ كثير من الناس يسأل عن ذلك يقول هل يؤثر على الوضوء؟ نزع الخفي هل هو مؤثر على آآ الوضوء او مؤثر على نقول اما تأثيره على المسح فشبه اتفاق. فاذا خلع الخف
10:13ثم اعاده لم يحق له ان ان يمسح عليه مرة اخرى وذلك لانه لم يلبس الخف على طهارة. هم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة لما اراد ان
10:29زع خفيه قال من اجل الوضوء قال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين واما بالنسبة لانقظاء حكم الطهارة وحكم الوضوء السابق فجماهير اهل العلم على انه تنقضي الطهارة بذلك فيؤمر بتجديد الوضوء. وهو المشهور من اه اكثر المذاهب الفقهية
10:56ورأى اخرون ان الوضوء لا ينتقض بذلك قالوا لانه لم يفعل ناقضا من نواقض الوضوء. وكون الانسان يقوم بالتحرز للصلاة احتياط فيها لا شك انه اولى. نعم. اه السؤال الثالث يقول انا اريد ان ابيع سلعة اه
11:20كاش ان يدفع المبلغ حالا ثم بعد ذلك تغير الاتفاق بيننا فاراد ان يدفع مؤجلا فهل ازيد عليه السعر. نعم. اما بالنسبة هذه المعاملة فانه في الحال الاول كان هناك عقد بيع
11:40فيه شرط تسليم الثمن في الحال. مهم. فاذا لم يقم بتسليم الثمن في الحال فان البائع له حق فسخ البيع فكأنه قد فسخ البيع في هذه الصورة ثم اجرى تعاقد بيع اخر
11:58بثمن مؤجل. ولا بأس ان يؤجل الانسان الثمن ولا بأس ان يزيد في الثمن عند التأجيل قد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه
12:15ومن الديون المؤجلة اسمان السلع. نعم. الاخ علي من المعلوم ان الناس لا يرظون بالتأجيل الا. صحيح. عند وجود الزيادة. نعم. اخ علي يقول اه هل اه اذا كان كان يعرف رجلا يعتاد الذهاب الى الكهنة والعرافين وغير ذلك. هل هذا يؤثر عليه في تعامله معه في السلام عليه
12:44كذلك في الصلاة عليه اذا مات؟ الذهاب الى السحرة والكهان والعرافين من الامور المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يفعلها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ليس منا من سحر او سحر له
13:04او تكهن او تكهن له وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما وقال في الحديث الاخر من اتى عرافا او كاهنا
13:23فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقوله في هذا الحديث فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقع بين العلماء اختلاف فيها للمراد الكفر المخرج من الملة او ان المراد به
13:43كفر دون كفر وبالتالي فليس هناك دلالة على تكفير مثل هذا الشخص واظحة بينة. ومن هنا فلا حرج على الانسان في ان يصلي عليه او في ان يقوم على قبره او في ان يدعو له ونحو ذلك من الاعمال
14:06والواجب نصيحة من كان كذلك وبيان الحكم الشرعي المتعلق بافعاله من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب هدايته للحق. اه يقول الاخ علي ظن قبل صلاة الظهر اكلت اه اكلة فيها
14:26البصل مطبوخ يقول لما كنا نعلم ذلك ثم بعد ذلك حرصت على ان اغسل فمي ثم ذهبت للصلاة مع الجماعة هل يؤثر هذا؟ اذا لم يكن هناك روائح مكروهة فلا حرج على الانسان في ذلك
14:40وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل اه بصل او ثوما فلا يقربن مصلانا ولما سئل عن ذلك ان الانسان لا يجد الا البصل والثوم فقال اميتوهما طبخا. نعم
14:58سأل ايظا عن قول الله تعالى آآ في سورة مريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. هل يؤثر آآ فساد هو انحراف الوالدان على الابناء والبنات؟ اولا هارون المذكور هنا للعلماء فيه
15:18قولان فمنهم من يقول هو هارون آآ اخو موسى عليه السلام وقد قيل لها هذه الكلمة لان هارون معروف بالطهر معروف بالعفاف فكأنه يقول انت اه هارون في ديانة واحدة وعلى طريقة واحدة وهو من المعروفين بالعفاف والتنزه
15:46ينبغي ان تكوني مثله. والقول الثاني يقول ان هناك رجلا آآ كان اخا لمريم عليها السلام يقال له هارون ولا مانع من الاشتراك بين آآ الاسماء اه وقوله هنا ما كان ابوك امرأة سوى وما كانت امك بغيا لان من كان في بيت يزاول
16:14اهله مثل هذه الاعمال قد تسهل له نفسه ان يستمر فيها وان يعمل بها. ولذلك قيل له ذلك نعم. الاخت ام عبد الله من العراق تقول قبل ثمان سنوات استدل مني احد الاقارب مالا. وتعلم انه
16:34ليس من انه يرد هذا المال. الان اه فعل لها اه او قدم لها خدمة. اه مقابل هذا المال. تقول اه ماذا عن اه الزكاة في للسنوات الماضية. الديون التي على المعسرين والمماطلين لا تجب زكاتها
16:52لانه لا يأمل الانسان من ان ينقطع حبله معها. وكم من شخص عجزوا عن سداده. ولذلك فليس عليها شيء من جهة الزكاة. الاخ ابو احمد ايضا من العراق يقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل آآ منامه انه يجمع بين كفه
17:12طيب ثم ينفث المعوذات يقول هذا النفث كيف يكون؟ هل هو قبل قراءة المعوذات او بعده؟ نعم الاحاديث على ان النفس النفس يكون بعد القراءة. مهم. كلما قرأ شيئا نفس. نعم. اه غيث اه من ليبيا
17:32اه يقول اه لدينا من اه يحرم ربما البنات من الميراث واه يقول ان هناك شيء اسمه الحبس في الميراث هل كلامهم هذا صحيح اولا المراد بالحبس الاوقاف المراد بالحبس عند الفقهاء
17:52اه الاوقاف التي يوقف اصل المال من عقار او نحوه ويتصرف بالغلة على وفق ما وصى به اه الموصية وما اشترطه الموقف فهذا هو المراد بالحبس عند الفقهاء. وقد يطلق على السجن في مرات يسمون السجن حبسا
18:17واما بالنسبة لمنع الاناث من الميراث فهذا ظلم عظيم ونوع من انواع المعاصي يخشى على الانسان من ان تنزل به العقوبة في الدنيا فان اولئك الذين يظلمون الاناث ولا يسلمونهن
18:36حقهن من الميراث على خطر عظيم. قد فتحوا على انفسهم باب امر محرم. يخشى ان يعود عليهم العاقبة السيئة دنيا واخرة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا كل ذي حق حقه. هم. فدل هذا على وجوب اعطاء كل وارث نصيبه
19:01من الارث ولما ذكر الله جل وعلا المواريث ومنها مواريث النسا قال تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده
19:23هو يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. فهذه الاية دلت على وجوب الالتزام بالانصبة الشرعية الواردة في كتاب الله عز وجل والتي اقرها نبي الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم لا يجوز لاحد ان
19:43ان يتلاعب في مثل ذلك ومن صور التلاعب منع الاناث من حقهن في الميراث والواجب تسليمه لهن وبعض الناس يمنعهن مطلقا وبعضهم يمنعهم من ان يأخذوا املاكهم التي في الطرقات
20:00توفيق الشوارع دون اه دون ما كان غير ذلك. فيقولون البلاد اذا دخلها الاجنبي قد ينقل التملك فيها لذلك الاجنبي وسلالته ولكن النصوص عندنا واضحة لا مرية فيها فلا يجوز للانسان ان يعطلها. وقد قال الله جل وعلا
20:25في كتابه العزيز يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان لم يكن له ولد فان كان له ولد
20:45فليومه آآ الثلث فحينئذ نعلم ان امر الوصية امر نافذ يجب على الانسان ان يتقرب الى الله حمايته بصد كل تصرف قد يؤثر على ميراث النساء والمانع من مانع النساء من الميراث ظالم. واكل لما لغيره بالباطل
21:14وقد قال تعالى ولا وقد قال تعالى فما للظالمين من نصير فمال الظالمين من نصير فالواجب احترام هذه الحقوق وعدم التفريط فيها. الاخت ام فراج من السعودية لديها عدة اسئلة من ضمنها انها تقول البس معطفا في صلاتي اكتشفت بعد مدة ان هذا المعطف عليه صورة آآ لطائر او عصفور
21:40اه ما حكم الصلاة بمثل هذه الالبسة؟ اما بالنسبة لما مضى فلا يلزمها اعادة الصلوات الماضية ويستحب تجنب هذه الثياب التي فيها التصاوير فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب فيه تصاوير
22:00فلما فرغ آآ قال لهم اذهبوا بثوبي هذا واتوني بامبجانية ابي جهم فانه اشغلني عن صلاة الان. نعم. السؤال الثاني عن الخف وكثيرا من يسأل عن هذا الامر. بعض يا شيخنا الجوارب اه
22:20يكون بمقاسات مختلفة بعضها لا تغطي الكعب. مثل هذه هل يمسح عليها؟ جماهير اهل العلم على انه لابد ان تكون الجوارب والخفاف التي يمسح عليها قد غطت الكعب. وذلك لان
22:39الواجب في الرجل هو الغسل فاذا كانت الرجل مكشوفة وجب غسلها واذا كانت مغطاة بجوارب ونحوها وجب كشف ما وجب تغطية جميع القدم ليمكن المسح عليها ليمكن المسح عليها. ولذلك فاجتناب المسح على هذه الجوارب اولى
23:06والعلماء قد اختلفوا في المسح على الجوارب. حديث الذي ورد في المسح على الخفاف التي تصنع من الجلد واما ما كان مصنوعا من اه القطن او النايلون او نحوه فهذا هل يجوز ان يمسح عليه
23:25او لا يجوز كانه كان الاكثرية يقولون بمنع المسح عليه. ولكن في رواية عن احمد وقول جماعة وهو اذهب عند الحنابلة انه يجوز المسح على الجوارب استدلوا على ذلك بما ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بيده على جورب وعلى
23:48شيء معه وجاء ايضا في الحديث ان تسعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يستجيزون المسح على الجوارب ولم يعلم آآ لهم مخالف نعم شيخنا الجورب او الخف اذا انكشف شيء من القدم بدون علم الشخص ثم عاد
24:12ولبسه مرة اخرى. يعني الانكشاف اليسير هذا لا يؤثر. مهم. كما ان الانكشاف في اه الثياب في الصلاة في وقت يسير لا يؤثر على صلاة الانسان. الحمد لله. اه تسأل ايضا تقول اذا الانسان استاك ثم خرج شيء من فمه ربما لعاب او غير ذلك. هل
24:32اه يشرع له ان يعيد كذلك السواك يسن له ذلك. السواك مسنون في كل وقت. مهم وبالتالي حتى ولو لم يخرج شيء. هم. فانهم يستحب لها السواك. الاستمرار عليه والسواك
24:50آآ قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه مطهرة للفم مرضاة للرب وجاء نصوص الترغيب فيه والحث عليه منها ما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. هم. اه
25:12ولها ايضا عن ادراك آآ بعض التسليمات او بعض التكبيرات بالاصح في صلاة الجنازة وعدم ادراك الباقي. هل هي آآ تقضى هذه او كيف تدخل مع الامام في الصلاة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشيتم الى الصلاة فعليكم
25:32والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وحينئذ اذا دخل الانسان مع الامام في صلاة الجنازة فانه يدخل معه على الحال التي دخل عليها كما لو كان قد كبر ثلاث تكبيرات
25:52فحينئذ لا يعيد يقوم بالدخول مع الامام فيقرأ اه يقرأ الدعاء لماذا؟ لانه قد دخل بعد آآ تكبيرة الثلاثة. التكبيرة الثالثة فاذا سلم الامام قظى او اذا كبر الامام قظى المأموم ما فاته. هم. من قراءة الفاتحة ومن الصلاة الابراهيمية
26:18وبالتالي تكون صلاته تامة. ما شاء الله. اه تسأل عن قيام الليل تقول اذا مر علي بعظ الايات فيها شيء من النعيم او من العذاب آآ وكذلك آآ ايات التسبيح. كيف يكون ما هي الالفاظ التي اقولها بين
26:38الايات نعم اما بالنسبة لصلوات الفرائض فلا يقول الانسان اي كلمة حال قراءة الامام اه للقرآن في صلاته. واما اذا كان هناك آآ صلاة نافلة فحينئذ آآ الناس فيها على ثلاثة مناهج منهم من يقول بان
27:04الايمان بان الماموم يكرر ما يكون مع الامام ولا حرج عليه في رفع الصوت مطلقا. مم. ومنهم من يمنع منه مطلقا ومنهم من يجيزه اذا لم يكن له تشويش على الاخرين او لم يكن هناك آآ
27:24آآ آآ يعني طريقة معينة في آآ مثل هذا فالمقصود ان الانسان يتقرب الى الله جل وعلا باتخاذ المنهج الصحيح في هذه الامور وفي غيرها. نعم. استأذنكم شيخنا باستقبال بعض الاتصالات. من السعودية الاخ خالد تفضل
27:44السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ عندي اه ثلاث اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول يا شيخ هي صارت قصة ويريدونها يعني حكم آآ شسمه حكم الشرع لكن ما يبون يتدخلون بالدولة. تفضل
28:04كل سنة وانت طيب. اه سؤالي هو واحد جدا عنده اه عيال عنده عيدان وحميم ومات حميد وعنده ولد اسمه خلف. لا لا ما نبغى الا اسماء لا ما نبغى الاسماء. اذا كان عندك سؤال اخر عطنا
28:24سؤال اخر اسماء من طيب السؤال الثاني يا شيخ اه اه في يعني واذا واحد اختل عنده شسمه اختل عنده ركن من اركان هل هو يكفر ولا يظل مسلم؟ كيف كيف اختل عنده؟ يعني ما عاد يؤمن انه آآ الله مو مو
28:44موجود او شي زي كذا يقول انه لو الله موجود كان ما صار علي كذا او يعني طيب يدخل في مجال الحاد وكذا طيب سؤال الثاني؟ السؤال الثاني يا شيخ في واحد ذبح ذبيحة وقال بسم الله الرحمن الرحيم بدال بسم الله. طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله
29:04من العراق الاخت فاطمة تفظلي معنا فاطمة طيب من معناه؟ من السعودية يا ام عبد الله؟ وعليكم السلام تفضلي بسؤالك ام عبد الله آآ يقول لو سمحت يسمعك تفضلي زوجي مكلفة
29:34ومش دلوقتي الشخصية. يشتري منه مكتب. آآ مؤسسة حق التقصير. يشتري منهم بطايق سوا يجينا يعني من طرفنا واحد يبي يشتري يقول ابغى فلوس اه نبيل حنا بطايق سوا ما لنا دخل نبيع ياخذ البطايق سوا ويرجع يبيعها مرة ثانية على اللي اشترينا حنا منه صاحب المؤسسة. طيب
30:01حنا ما نقول لا تشتري ولا ما ننبخ حتى صاحب المؤسسة يقول بكيفك تبي تبيع برا بس تبي تبيع علينا ما عندنا مانع. طيب هذا فيه شي ولا لا؟ طيب طيب
30:11تسمعين الاجابة ان شا الله شكرا ما معناه؟ من تونس ام محمد اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال بارك الله فيكم. اتفضل بارك الله فيك. انا اجريت عليها عملية
30:27على عينها ونصحت الطبيب ان جسدت في عينها هل تتوضأ لاعضاء يتكلم بوجهها وتتوضأ لكامل اعضاءها؟ كيف يعني. طيب. السؤال التاني من صلى علي حين يصبح عشرا حين يمسي عشرا ادركته شفاعتي
30:47يوم القيامة. طيب. بارك الله فيك. وفيك. شكرا شكرا. ام محمد من السعودية. الو السلام عليكم. تفضلي يا ام محمد تفضلي ارفعي الصوت. السؤال الاول. ايه. انا درسنا انا طيب
31:17السؤال الثاني السؤال التاني يا شيخ انا حلفت قلت والله ان الشفاء على الفقراء. مهم. بعدين اه كشافة الحمد لله بس اه قلت اه الحين انا لدينا في الجمعية الخيرية يعني قيمتها يتصدقون فيها يعني ما اتى احد يعني اه طيب حالي. طيب طيب
31:39والسؤال الثالث يا شيخ اتفضلي انا يا شيخ آآ انام عن صلاة الوتر واضربها في نص الليل ثم انام وصحيت الشمس اصليها ركعتين ما ادري يا شيخ وكذا يعني صح ولا خطأ يعني طيب طيب انت يعني محافظة على الوتر دائما كل ليلة؟ ايوه ايوه
32:03اقول لا ابا انا بنام واقوم اخر الليل واصلي بعدين يعني انام صحتها ويأذن الفجر يعني طيب طلع الفجر طيب طيب تسمع لي ارجع ما شاء الله من السعودية ابو ريان
32:16ايه سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك ابو ريان. الله يمسيك بالخير. مساك الله بالنور. هلا بك. اقول لك طال عمرك. عندي سؤالين. السؤال الاولاني بنت عمرها ثلاثة وعشرين سنة توفت قبل كم يوم حبيت اسأل الشيخ ايش الصدقة الافضل الافضل هي الماء هي الاكل هي بناء المساجد هي حفر الاعضاء
32:36الشيء اللي ممكن اعمله على اساس تواضع البنت. طيب. طيب. هذا حاجة. الحاجة الثانية ان ما جانا البيت متأثر متأثر بفقدانها. يعني احيانا الاهل الزوجة انا يصيبنا زي البكا يصيبنا زي الحزن وهذا سؤالي والله يجزاك بالخير عطاك الله يجبر مصابكم طيب
32:56طيب هو ريان شكرا للاخوة جميعا اه الاخت في اه ام عبد الله من السعودية شيخنا نعم اه سألت شيخنا عن اه بطاقات السوا يا شيخنا موضوع التقسيط فيها. هذه البطاقات هي خدمة للانتفاع
33:16بالهاتف ويجوز بيعه المنافع كما في هذه الصغرى ولكن الذي يخشى عليهم من ان يكون هناك عينة او تورق منظم فان التورق المنظم حيلة من الحيل الربوية. ومن ذلك العينة الثلاثية
33:41هناك ثلاثة اشخاص يبيعوا سلعة بثمن مؤجل فيبيعها على الثاني والثاني يعيدها الى مالكها الاول فيكون حقيقة التعامل انه بيع ثمن بثمن من جنسه احدهما مؤجل فيكون من انواع الربهاء
34:00وقد يكون اه يعني اه مثل هذا اه في بعض صوره يحتاج الى تحرير و اه تأمل. نعم. الاخت اه ام محمد من تونس يقول اه امرأة اه اجريت لها عملية في عينها. اه فتقول كيف طهارتها؟ كيف تتوظأ؟ هل تتيمم على الوجه؟ نعم. تراجع
34:24الطبيب في هذا فان اذن بدخول الماء في العينين تغسل كما يغسل غيرها. مهم. واما اذا كان ذلك لا يؤثر واما اذا كان الماء يؤثر عليها بسبب انها قد عملت العملية واقرها الطبيب على ذلك فحينئذ
34:44اه تقوم بغسل المواطن التي لا تتضرر بوصول الماء اليها. وان امكنها المسح والا فانه يسقط عنها وذلك انه اذا امر الشرع بشيء فالعبد مأمور بان يأتي بما يستطيعه كما قال
35:04النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فأسوا منه ما استطعتم. مهم. سؤالها الثاني عن اه حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي اه عشرا حين يصبح حين يمسي ادركته شفاعتي تقول ما صحة هذا الحديث؟ نعم ورد احاديث في الترغيب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا
35:24عليه الصلاة والسلام. ولكن لا اعلم ان هناك من هذه الالفاظ ما كان يعني على هذه الطريقة يكون بعض وهو في النهار وبعضه في الليل او خمسين في النهار وخمسين في الليل فهذا يعني لم يرد بمجموعه احاديث ثابتة
35:44عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. الاخت ام محمد من السعودية تقول انا كنت في محو الامية وحفظت شيئا من القرآن. آآ من بعض السور والان نسيته هل علي شيء؟ نعم عليها ان تعاود فتحفظ هذه السور لعل الله عز وجل ان يثيبها اجر
36:04اه حفظ القرآن او حفظ السور التي نسيتها مرتين. اه نذرت ان تذبح ذبيحة لله عز وجل ان اه حصل لها امر فحصل هذا الامر تقول الان ماذا افعل؟ هل نذهب الى الجمعية الخيرية واعطيه مثلا سعر الذبيحة وهم يتكفلون بذلك؟ اولا لا
36:24بالانسان ان يستعمل النذر. هم. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل ولذلك فان النذر لا يرى لا يرغب الشرع ان يدخل الناس فيه. خصوصا ان بعض الناس قد يظن ان
36:44هذا النذر في مقابلة النعمة التي حصل عليها ذلك الذي نذر وهذا فهم خاطئ فهم خاطئ وآآ بالتالي نقول بانه يحسم بالانسان ان يجتنب النذر. اذا نذر الانسان وتم نذره فان كان ما نذره
37:04ومن المعاصي لم يجز له ان يفعله ويكفر كفارة اليمين. وان كان من الطاعات حسن به ان يأتي بهذا النذر وارغب في ذلك ويذكر بالنصوص الواردة بالفظيلة فظيلة الانفاق نعم
37:24شيخنا هي تباشر آآ الذبح او انها تعطي توكل مثل جمعية او غيرها؟ نعم هذا الذبح هي ليس في نيتها ان تذبح بنفسها وبالتالي لا بأس ان توكل من الذين توكلهم من تثق فيهم فاذا كان القائمون على الجمعية ممن يوثق بهم
37:44وكلته. هم. نعم. اه تقول اني احافظ على الوتر واصليه غالبا في اول الليل لكن قد اه اه اؤخره الى اخر الليل ولا ادرك وقت الوتر الا آآ لا استيقظ الا بعد اذان الفجر. آآ تقول ثم بعد ذلك اصليها ركعتين بعد طلوع الشمس
38:04شمس فعلي هذا صحيح؟ نعم فعلها صحيح لكن الذي نوصيها به ان توتر ولو من اول الليل. هم. ان توتر في الليل ولو من اوله. فان آآ الوتر في اول الليل علامة على ضبط الانسان لاموره واداء لصلاة الوتر في وقتها
38:23وبالتالي الذي نرغبها فيه ان تصلي صلاة الوتر في الليل. نعم. الاخ بريان من السعودية اه يقول توفيت لي ابنة عمرها ثلاثة وعشرون عاما يقول ان البيت لا زال متأثرا حزينا اه لا من ناحيتي انا او والدتها
38:43وكثيرا ما نبكي ما توجيهكم في ذلك؟ وايضا سؤاله الاخر ما هي الصدقات الافظل آآ لها؟ هل في سقيا الماء؟ هل هو في الواقع وغيره من ذلك. اما بالنسبة للحزن الذي جاءهم فالذي نوصيهم به ان يرفعوا هذا الحزن. هم
39:03وذلك ان هذا قضاء من الله وقدر لابد ان يكون لا سبيل الى تخلص العبد منه. وبالتالي على الانسان ان يرظى به واذا علم العبد ان هذا التصرف هو امر كوني من رب العزة والجلال الذي لا زالت نعمه عليك تترى في امور كثيرة
39:26استهان ما يصيبه من المصائب وتذكر وتذكر المعاني النافعة الكثيرة التي امتن الله عز وجل بها على اه عبده وهكذا ايظا يعلم بان هذا الحزن وقد يكون بكاء لا ينتفع به الميت ولا الحي وليس له ثمرة حسنة
39:51بحيث يرغب الناس فيها ولذلك وصيتي لهم ان يصبروا وان يحتسبوا وان لا يتركوا مجالا للشيطان بان يجعل قلوبهم حزينة ومن المعلوم ان الشيطان يحرص على انزال الحزن في قلوب العباد كما قال تعالى
40:11انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بظابهم شيئا الاية وبالتالي عليهم ان يسلو عن هذا الامر. واما بالنسبة لتقديم ما ينتفعون به فان كان هذا الولد الغلابة بالغا فعليهم ان يتفقدوا حوائج الناس. هم. فما كان اكثر فائدة فان فظله اعظم وفائدة
40:38له اكثر وبالتالي عليهم ان اه يبحثوا عما يسدوا الحاجة وكلما اشتدت الحاجة الى امر كانت الصدقة به افضل. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر. انيسة تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى
40:58وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك يا انسة. سلام. لدي سؤال واحد. تفضلي. اه من فضلك شخص يعمل بفندق اه احدى العاملات بهذا الفندق اعطته بعض الأعراض. وهي عبارة عن صابون وشامبو اه من الفندق نفسه
41:18بحكم انهما يعملان كلاهما في نفس المكان. وهذا الشخص الذي اعطيت له هذه الاشياء اهداها بدوره الي فهل بالنسبة الي انا اني استعملت هذه الاغراض لا شيء علي في ذلك؟ ام علي
41:38مسلا. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا اليسا. سامي من السعودية. ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل اه حاب اسأل الشيخ عن اه تفضل. الاستثمار يعني اذا عندي مطلب من المال وحال علي الحول ابغى يعني واشتريت فيه
41:58عن طريق صناديق الاستثمار ووحدات قبل ان يحول عليه الحول عشان ما يكون عليه الزكاة هل يجوز؟ طيب يعني انت قصدت ان حتى تخرج من الزكاة فعلت الشي هذا وكيف؟ لا يعني اذا عندي مبلغ من المال مثلا مئة الف طيب وقبل ان يحل عليه الحول اشتريت وحدات من
42:18احد الصناديق الاستثمارية ومشترك فيها اسهم او بضاعة طيب وبعتها بعد مرور يوم او يومين طيب الحول من متى يكسب الحول؟ طيب طيب تسمع؟ تسمع اوقات النهي؟ هل هي ثلاث اوقات او خمس اوقات؟ احيانا تكون ثلاث اوقات
42:38خمسة اوقات صحيح تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا سامي. معنا احد؟ شكرا للاخوة جميعا. الاخت اه انيسة من الجزائر تقول شخص يعمل في او عاملة تعمل في فندق واعطت شخصا آآ يعمل معها شيء من الصابون الشامبو
42:58لا ادري عاد هل هل هذا من الاشياء اللي يعني الفندق يأذن باتلافها او كانت مستعملة او غير ذلك لكن هو هذا الشخص لما اهديت اليه اهداها الى السائلة انيسة تقول انا من جهتي هل علي شيء او لا؟ نعم. بالنسبة للموظفين في الفنادق
43:18لا يحق لهم اخذ شيء من مما يوضع في الغرف. سواء من الصابون او الفوط او غيرها من الحاجيات وبالتالي لا يجوز قبول الهدية التي يهديها التي يغلب على الظن انها من هذا
43:38الصنف. واما بالنسبة اه النوع الثاني فهو ما يأخذه اه الذين يستأجرون الغرف في الفنادق فما يأخذونه من صابون ونحوه هل يحق لهم تملكه؟ هناك وجهتان لنظر الفقهاء ناصرين منهم من يقول بانها تمتلكه وبالتالي يحق لها آآ التصرف فيه ببيع وشراء واهداء
44:09نحو ذلك ومنهم من يقول الساكن لا يمتلك وانما يحق له الانتفاع بمثل هذه الامور وقد يكون للاعراف الناس في هذه المسائل تأثير وبالتالي يعاد فيه الى معرفة ما هي
44:29الاثار ما هي العادات التي يمكن ان يطبق الحكم عليها نعم. طيب الطرف الثالث يا شيخ هل عليه شيء؟ اذا علم انه لا يحق للطرف الاول ان يأخذها لم يجوز له ان يأخذها. لان المحرمات على ثلاثة انواع
44:49انواع محرم لعينه. هم. مثل الخمر والخنزير ونحوه. فهذا لا يحل لاحد ان يمتلكه ولا ان يشتريه ولا ان ينتفع به ولا ان يقوم ببيعه وشراءه. والثالث الاموال المحرمة للثاني الاموال المحرمة
45:09ولتعلق حقوق الاخرين بها. فهذه لا تحل الا باذن من صاحبها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال بمسلم الا بطيب نفس منه. والنوع الثالث الاموال المحرمة لكسبها. ليس لعينها ولا
45:29لتعلق حقوق الاخرين بها. فهذه يبقى التحريم متعلقا بالذمة. متعلقا بالذمة وليس التحريم متعلقا بعين اه الامر المسروق. نعم. الاخ سامي يقول لدي مئة الف ريال قبل ان عليها الحول اه ادخلها في صناديق اه استثمارية لشراء وحدات او كذلك اسهم او غيرها بعد ايام اعيدها مرة اخرى
45:59الى المحفظة او الى المبلغ الادخار. هل يعتبر حال عليه الحول؟ كيف ازكي؟ انقلاب آآ اشتراط الحول في اموال الزكاة هذا امر قد دلت عليه النصوص. قد ورد في الخبر لا زكاة في مال
46:19حتى يحول عليه الحول ولكن يلاحظ في هذا الباب ان انقلاب المال من كونه نقودا الى كونه عروظ تجارة لا يقطع الحول. هم. لا ينقطع الحول او البداية اذا كان عندي نقود واشترى بها شقة ثم استعاد النقود بسببنا واخر فحين اذ نقول بان الحول
46:42لم ينقطع في هذه الصور لان مال التجارة واموال النقد بمثابة المال الواحد. السؤال الثاني عن اوقات النهي يقول اسمع عنها ثلاثة اوقات وبعض المرات اسمع عنها خمسة اوقات من الصحيح نعم هي خمسة اوقات وهي ثلاثة اوقات اذا ظم بعضها الى بعض
47:02اصبحت ثلاثة واذا فرقت اصبحت خمسة. فاذا قلنا الوقت الاول من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. مهم. والوقت الثاني من اه توسط الشمس في كبد السماء الى زوالها. والثالث من تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. حتى تغرب اصبحت
47:22وقت خمسة. هم. مرات اصبحت ثلاثة ومرات قد افصل. فاقول من طلوع الفجر الى بدء طلوع الشمس ومن بدء طلوع الشمس الى ارتفاعها واستقرارها فهنا اصبحت حكمين او وقتين وهكذا في العصر
47:42اذا قلت من العصر بعد صلاة العصر يبدأ التحريم. تحريم الصلاة ويبدأ وقت النهي. فاذا جعلته من صلاة العصر الى غروب الشمس اصبح وقتا واحدا. واذا قلت من آآ بدء
48:00اه او من اداء صلاة العصر الى اه اه الى اصفرار الشمس. مهم. هذا وقت نهي مخفف يجوز فيه بفعل ذوات الاسباب ومن اصفرار الشمس الى غروبها. فهذا وقت نهي
48:19اه مؤكد ومغلظ وبالتالي اه يصبح عدد الاوقات خمسة اوقات. فمن لاحظ تفريق كل اوقات بحسب اوقاتها فانه حينئذ يقول هي اه ثلاثة اوقات ومن لاحظ الاحكام الفقهية قال بان
48:39خمسة اوقات في بداية الوقت الاول يا شيخنا هل هو من طلوع الفجر او من اداء صلاة الفجر يعتبر؟ الصواب من قول اهل العلم انه من طلوع الفجر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر
48:55فلما استثنى ركعتي الفجر وهي في الغالب تؤدى قبل الصلاة. دل هذا على ان وقت النهي يبتدأ من طلوع ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فجران. هم. قال واما الاخر فيحرم الطعام ويحرم الصلاة. هم. هنا بعض
49:15الى الاخوة والاخوات في تويتر آآ يقول ما المقصود بالكبر في الحديث آآ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ويقول ما الحكم كذلك اذا كان الانسان رأينا انسان متكبر؟ هل يجوز ان نتكبر عليه ايضا؟ من باب المقابلة؟ نعم. اما من جهتي
49:35حقيقة الكبر فقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال الكبر بطر الحق اي جحده وعدم الاعتراف به وغمط الناس اي تقليل من مكانتهم واحتكارهم واحتقار المنجزات التي يقومون بها. بها. فهذا تفسير جاء في الحديث النبوي اه
49:55اه ابتداء واما مقابلة الكبر بكبر مثله هذا لا يجوز فالكبر محرم لا على سبيل الابتداء ولا على سبيل المقابلة والمجازاة. قد يترفع الانسان عن آآ بعض الاشخاص في تعاملهم
50:15خوفا من ان يقع في محرم فهذا الترفع لا يقال عنه بانه كبر. تسأل ايضا تقول ما هو ارذل العمر هل هو مجرد اه طول العمر؟ او انه طول العمر مع مع الهرم؟ نعم مرظى للعمر اي اقله والمراد بذلك
50:35ما يعجز الانسان فيه عن تحقيق منافعه ومهامه. وقد يكون ذلك بزوال عقل وقد كونوا بضعفي بنية يحتاج معها الى غيره. نعم. تسأل ايضا عن الدلك بين الاصابع اه اليدين واصابع الرجلين في الوضوء هل
50:55وواجب نعم الدلك هذا مستحب وليس بواجب وذلك انه لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصحابة عند وضوئهم وانما تراهم باشياء اخرى في الوضوء وهناك بعض التابعين قال بوجوب الدلك لكنه مخالف لهذه النصوص الواردة في ذلك. نعم. يقول اه
51:22امرأة سافر زوجها وهي عند بيت اهل زوجها هل الافضل ان تبقى مع اهل زوجها؟ او انها تذهب الى بيت اهلها حتى يعود زوجها لم تلاحظ ما هو الاكثر فائدة لها؟ وما هو الاصل لها في البيتين؟ هم. وتوازن بينهما في ذلك
51:42فان اختارت بيت اهلها استأذنت من زوجها. نحن في الدقائق الاخيرة شيخنا واسئلة لبعض الاخوة. الاخت هاجر تقول في الدين بدعة حسنة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة
52:01وكل ظلالة في النار ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد المراد بالبدعة الطريقة المخترعة في الدين. الطريقة في عبادة الله المخترعة في الدين
52:20فما كان كذلك فانه يكون امرا غير مرغوب فيه في الشرع بالتالي فان الاصل في البدعة ان تكون على التحريم لكن في مرات قد يدخل بعض الناس في آآ فيها ما ليس منها. من امثلة ذلك استعمال الادوات الحديثة
52:42اه سواء كان اه لاقط الصوت او مكبر الصوت او نحوه فهذه الاشياء ليست اه على جهة العبادة على جهة الاستقلال. مهم. وبالتالي لا تدخل في اسم اه البدعة. وانما البدعة المذمومة
53:02الطريقة المخترعة في الدين بحيث اما الوسائل فهذه ليست داخلة في طرائق عبودية الله جل وعلا. هم. اشكركم معالي الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمكم و
53:17عملكم اشكركم على اجابة على اسئلة الاخوة والاخوات. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك وترتيبك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من المشاهدين الكرام الذين يشاهدوننا واسأل الله جل وعلا ان يعينهم على طاعته كما
53:37جل وعلا ان يوفق اخواني الذين يقومون معنا بترتيب هذا اللقاء من فنيين ومخرج. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها بان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يجعلهم امة متمسكة بدينها قوية مرهوبة
53:57كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. واسأله ان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد. امين. ليكونوا من اسباب بجلب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
54:17اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم احبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة حتى الملتقى بكم وغدا باذن الله عز وجل عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته