يستفتونك+معالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري+29-11-2018+21-03-1440
0:00الصواب بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه الافتائيل مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
0:26عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة
0:45بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. معالي الشيخ لنا وقفة في مستهل هذه الحلقة. مع هدي من هدي حبيبنا صلى الله عليه سلم ومع خلق من خلقه وقد قال الله عنه وانك لعلى خلق عظيم. حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين
1:06والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من المباركين في كل امورنا. وبعد اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم على اعلى الدرجات. وعلى ارفعها. والناظر في سيرته صلى الله عليه وسلم
1:31لم يجد من الاخلاق ما يكون سببا لاصلاح احوال الناس واستقامة امورهم متى تخلق الناس وبخلقه صلى الله عليه وسلم. واخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة ولكن اجد ان من
1:53الاخلاق الفاضلة التي يحسن بالناس ان يتخلقوا بها ويكون لها اثر حميد ترك الانتقام نجد في حوادث كثيرة ان من يحدث بينهم شيء من الخطأ او شيء من الجفوة يحاول كل واحد منهم ان ينتقم من الاخر. صحيح. عندما نجد
2:20العلاقة الزوجية اذا عارها شيء من الجفوة كان هناك رغبة من احد الزوجين ان ينتقم من الاخر قد يكون هذا الانتقام متجاوزا من المرء لصاحبه الى ان ينتقم من اولاده
2:43او من قرابة تلك المرأة وهكذا عندما يكون بين القرابة من اخوة او ابناء عم خصومات فيكون القضاء قد حكم لاحدهم على الاخر نجد ان الاخر يحاول ان ينتقم بيبحس
3:03في امور الاخر وفي قضاياه وفي ما مر عليه من الحوادث من اجل ان ينتقم منه الانتقام لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها منتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه
3:27فيه قط الا ان تنتهك حرمات الله والناظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يجد ان هذا جليا واضحا فانظر مثلا في هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل مكة الذين اذوه وعادوه وصدوا عنه وشوهوا سمعته ومع ذلك
3:52لم يكن خطابه معهم الا خطاب الراغب في الخير لهم يقول او ارسل مناديه ليقول من دخل داره فهو امن بعد ان تمكن منهم و فتح الله له مكة وهكذا نجد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في وقائع متعددة
4:20يحاول الناس به سوءا وشرا فينجيه الله من سوءهم وشرهم فلم يكن من شأنه ان ينتقم منهم نجد في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لما قفل من احدى غزواته ودخل في احد الاودية وكان فيه شجر كثير. فتفرق اصحابه في
4:44الشجر ليستظلوا بظلها ويقيلوا تحتها فعلق النبي صلى الله عليه وسلم سيفه على شجرة وقال تحتها فما هي الا لحظات فاذا بذلك الاعرابي قد اخذ السيف فوقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم
5:06فقال يا محمد من يمنعك مني فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قال الله فسقط السيف من يد ذلك الرجل. فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني
5:25قال الرجل كن خير اخذ. فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال لا. ولكن اعاهدك الا اقاتلك مع احد فاستدعى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فاخبرهم بقصة الرجل واذا هو واذا هو جالس في
5:49النبي صلى الله عليه وسلم وفي قصة اخرى نجد ان المشركين بعد غزوة بدر عندما قتل منهم سبعون واسر سبعون وكانت مصيبة وكان مصيبة عظيمة عليهم جلس عمير بن وهب
6:11تحت الكعبة يتذكر مصابهم بذلك المصاب. وكان ابنه وهب بن عمير قد اسر في المدينة فجاء صفوان ابن امية فقال يا عمير ما لديك فقال عمير ما يراد بالحياة بعد وفاة هؤلاء الجلة
6:39لولا عيال في آآ ذمتي وديون في رقبتي لذهبت الى محمد فقتلته فقال له صفوان عيالك مع عيالي ودينك علي. فذهب عمير لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما وصل الى النبي صلى الله عليه
7:04وسلم معه سيفه قد شحذه بالسم ليتمكن من قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له الله عليه وسلم يا عمير ماذا لديك؟ قال اتيت في فكاك اسيري. قال الم تجلس انت وصفوان؟ وتقول له ذلك
7:24لك كذا وتعاهدتما على قتلي فما كان من عمير ابن وهب الا ان قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم
7:41والناظر في حال الصحابي الجليل حاطب بن ابي بن ابي بلتعة عندما كتب الى اهل مكة يخبرهم بمسير النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. وقد كان صلى الله عليه وسلم يريد ان يفجأهم. سال حاطب
8:01اعتذر له فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما انتقم منه ولذلك ما احسن ان يكون العفو من اخلاقنا وما افضل هذه الصفة عندما تكون بين اهل الايمان وقد وعد الله اهل العفو بالدرجات العالية والاجر العظيم
8:26مما لم يجعل لاهل الانتقام. قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت المتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. حوادث العفو وترك الانتقام في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
8:52كثيرة متعددة ولذا لو تخلقنا بهذا الخلق لكان هذا من اسباب انتشار المحبة بيننا ولكان من اسباب رضا الله عن العباد. ولكان من اسباب حسن العاقبة لكل من اتصف بهذا
9:12الفاضل نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا استأذنك في عرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخ ابراهيم الحربي يقول اه هو من سكان الرياظ وسيسافروا الى الدمام ويعود بعد يومين او ثلاثة يقول بان اه
9:32اه بانه سيصلي جميع الصلوات في المسجد لكن يقول في رحلة العودة والتي هي يوم السبت الساعة الثانية والثلث سيكون اقلاعه ظهرا. يقول سيدخل علي وقت العصر وانا في طائرة في الجو يقول سؤالي عن صلاة العصر هذه هل يصح لي ان اجمعها مع الظهر؟ بحيث اصلي الظهر في المسجد واذا انتهيت اقمت
9:57ليت العصر جمعا دون قصر. يجوز له ذلك ولا حرج حتى ولو قصر. نعم. لان اقامته في تلك المنطقة التي سافروا اليها اقل من اربعة ايام. نعم. ومن ثم يأخذ حكم المساق. وقد
10:14ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة قبيل حجه كان عازما ان يقيم اربعة ايام فكان يقصر الصلاة وبالتالي الذي نشير عليه به ان يأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فعندما يصلي ظهر
10:34ويوم السبت يجمع معها العصر ويصليها مقصورة ويكون بذلك قد اتبع ما جاءت به وسار على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الباب. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ الياس من الجزائر يقول ماذا يقال عند
10:54باع الجنائز. نعم. لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي اصحابه ان يرفعوا الصوت عند اتباع الجنائز بل كانوا يخفضون صوتهم ولم يكن من شأنهم ان يهللوا او يكبروا كما يفعله بعض الناس في بعض البلدان
11:17بل كانوا يمشون وعليهم السكينة لا يرفعون صوتا. ولم يكن من شأنهم ان يتبعه بالمجامر ولم هم من شأنهم ايظا ان يسيروا سيرة اه سريعة. بل كانوا يتفكرون ويتعظون بما هم عليه من حال. المقصود انه ليس هناك ذكر خاص عند اتباع
11:45الجنائز نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ انتقل لاتصالات ام ايمن من الجزائر تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالكم ايضا. يا شيخ اه في اه انا اعتقد تقاضى مرتب
12:01فريضة دون ممارسة اي وظيفة. تتقاظين مرتب شهري لكن دون ممارسة الوظيفة. من الذي يدفع لك هذا الراتب؟ الحكومة نعم الحكومة وهي تعلم بانني ناكدة في البيت. طيب كيف حصلت على هذا الراتب
12:19يعني يا يا ام ايمن لحظة يا ام ايمن. نعم. هل انت هل انت موظفة الجهة التي تعملين فيها طلبت مثلا ان تجلسي في البيت او يعلمون انك في البيت ولم يطلبوا منك الحضور ام ماذا
12:34هم يعلمون باني في البيت لم يطلبوا الحضور. هم. انا اسأل اذا كان هذا المرتب الذي اتقاضاه. نعم. هو مرتب اه آآ شرعي اما ما لا استحقه دينيا. شرعيا. طيب تسمعيني ان شاء الله توجيهي معالي
12:52ام ايمن معنا ام ايمن؟ طيب ايضا معنا اتصال. ايضا فقدنا الاتصال. شيخنا احدى اخوات تقول بانها تصلي جميع النوافل عدا سنة الظهر القبلية تقول والبعدية تجد نفسها مرهقة من عمل البيت
13:12فلا تصلي اه تقول هل ادخل في الحديث الذي يقول من صلى ثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة؟ نعم ثبت في الصحيح في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير
13:32الفريظة بنى الله له بيتا في الجنة. وقد جاء تفسيرها بان المراد بها السنن الرواتب والسنن الرواتب هي اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
13:57هذه هي السنن الرواتب ولكن من خاصية السنن الرواتب انها اذا فاتت فانه يشرع للانسان ان يقظيها. حتى في اوقات هي المخففة على الصحيح. نعم. وقد جاء في الحديث ان وفد عبد القيس شغل النبي صلى الله عليه وسلم عن سنة الظهر البعدية
14:19فصلاها بعد العصر. فالمقصود انها اذا كانت تعجز آآ في بعض الايام عن سنة الظهر فانها تقضيها بعد ذلك. ان تمكنت ان تقضيها بعد العصر قبل العصر او تمكنت ان تقضيها المغرب
14:39بين الاذان والاقامة او بعد صلاة المغرب او آآ بعد صلاة العشاء فحينئذ يرجى لها ان تكون من اهل هذا الحديث. الحمد لله احسن الله اليكم. اعود اتصالات ام محمد من الكويت تفضلي
14:56سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي ثلاثة اسأل الله يخليك. الاول السؤال الاول انا عندي ولدي اللي احلف عليه ما اعطيه فلوس واقطع حلمي واعطيهم واحلف عليهم واعطيهم سلوك السيارة واقطع حليب واعطيه اياه
15:14والسعال الثاني مدري كفارة هي وحدة ولا على كل حزب مرة ولا على وعندي الله يجزاك خير عندي انا مرة ما اقرا ولا اكتب عندي غوران على قلم اختمه على القلم بس الا سكت القلم والله ما غير بس اتسمع احطه على الايات واسمع بس وانا ما اقرا ولا اكتب ولا حفظت الغرف يعني يا يا ام لحظة ام
15:36انت تقولين بانك لا تقرأين ولا تكتبين فقط تستمعين. بس القلم على الغراب واسمع الايات بس تعودت من النار وجيت الجنة قلت اللهم اني اسألك منه وانا لو بس وانا والله
15:51طيب. وختمة عليه يعني كل شهرين كل ثلاث شهور اختم ولا ما لي اجر ولا علي ذنب ما ادري. طيب تسمعين ان شاء الله عندك الله يمنعك من النار والسؤال الثاني الله يجزاك عني خير
16:05انا مرتن الحياة نفسها في الصلاة مدري انا قريت ولا ما قريتن. ولا ادري وشلون اسوي. واحيانا اقول لا قريت واحيانا اقول ما ادري. وانا ما ما اه سجدت. وانت ما سجدتي هو فيها
16:22ايوة. السجود اللي بعد الصلاة يا شيخ تسليم ولا لا؟ تلاوة الغوران وفيها تسليم ولا ما فيها تسليم؟ طيب طيب تسمعيني ان شاء الله اجابة شكرا لك معنا ايضا الاخت فاطمة سلام الله عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا فاطمة لدي ثلاثة اسئلة الاول
16:45لماذا نقول عن مريم غضبت عليها السلام ولا نقول رضي الله عنها لماذا نقول عليها السلام نعم ولا نقصر بالاخوان. مهم. طيب والسؤال الثاني. هل هل في تسمية الاولاد باسماء جيدة قدر
17:04هل في تسميات؟ الاولاد. الاولاد باسماء سيدة يعني عبدالقادر هل في ذلك اجر اجر نعم. ان يسمى عبد القادر مثلا طيب. نعم الصحافة يعني طيب طيب والسؤال الثالث مم طيب ام ايمن
17:28السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام ايمن. في الصباح يعني اخر ركعة اكون سيعيدونها لنا يا شيخ الان. اعيدي يا ام ايمن السؤال. في الصلاة انسى اشياء احيانا شيء. بس بعد ما
17:48اكون مع الحرق افسف النسبة من فوق راسي. وبعدين افتكر اني ما ما سجدت سجود السهو فما اعرف كيف يعني ارجع اصلي كاملة ولا ينفع وقتها بس ارجع واجلس سجود السهو تخلع
18:08نعم نعم بعد ان تخلع تتذكر ايوه والسؤال الثاني السؤال التاني كمان احيانا في الصباح لما ابغى في الركعة التانية ابغى ابغى اسجد بس الانسى احيانا واقول الله بس ارفع ايديني يعني فما اعرف هذا في سجود سهو ولا خلاص؟ الذي هو اذا رفعتي يديك
18:35بدلا من قول سمع الله لمن حمده لا الحمد اقولها عند الركوع وعند الرأس اسجد خلاص انتي تسألين عن رفع اليدين ايوه اها طيب عند السجود ايوه يعني لما اجي اسجد هي الركعة الثانية طيب طيب او الرابعة طيب شكرا شكرا لك شكرا طيب اذا يا شيخ الاخت ام ايمن
18:58من الجزائر تقول بانها هي موظفة وتتقاظى مرتبا من الحكومة لكنها لا تذهب لعملها تقول لم يطلب مني الحظور تسأل عنها هذا الاجر الذي تتقاضاه هل هي اثمة يا شيخ؟ اذا كانت هذه الاجرة موضوعة على جهة المساعدة
19:18صدقة. نعم. فحينئذ لا حرج عليها. لان صاحب الولاية يرى تقدير او سد حاجة المعوزين بمثل ذلك. نعم. اما اذا كانت هذه الاجرة مرتبة على عمل لكنها لا تقوم بذلك العمل فحينئذ ليس لها الحق في اخذ هذه الاجرة. نعم. ويجب عليها احد امرين اما القيام بالعمل
19:46اناط بها واما الاعتذار عن الدخول في ذلك. وكون بعض الناس يفعل هذا فهذا ليس مسوغا لغيرهم ان يفعله. نعم. فكون هذا العمل يفعله بعض الناس يقدم عليه فهذا ليس دليلا على جوازه. وتحرز الانسان في المال الذي يدخل عليه لا شك انه
20:13من اسباب صلاح احواله الاخروية ومن اسباب رضا رب العزة والجلال. مع ان السنة جارية في ان اولئك الذين يتنزهون في في الاموال ان الله عز وجل يفتح لهم ابواب الرزق ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا
20:38منه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ ام محمد من الكويت ثلاثة اسئلة سؤالها الاول تقول عندها احد ابنائها تقول احلف عليه الا اعطيه ومبلغا من المال ثم اعطيه ويتكرر هذا كثيرا تسأل عن الكفارة هل هي مرة واحدة ام بعدد هذه الايمان؟ نعم الكفارة او
20:58ولن يحسن بالانسان ان يحفظ يمينه وان لا يبذلها في كل امر يعرض عليه. وذلك ان شأن اليمين شأن فهي تغليط للقول وتأكيد له بذكر رب العزة والجلال والله تعالى يقول واحفظوا ايمانكم. ايمانكم
21:22ومنه نافع على الانسان ان يحفظ لسانه فلا يبتذل اليمين بذلك اللسان واذا قدر ان الانسان حلف يمينا فلم يأتي ما حلف عليه وجب عليه كفارة اليمين. قد قال الله عز وجل وقد فرض الله لكم تحلة تحل
21:46ايمانكم وقال سبحانه وقال سبحانه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما قد تم العمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة
22:06فبالتالي على الانسان الذي يحلف اليمين ان يقوم بكفارة اليمين وقد قال النبي صلى الله عليه من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. عن يمينه. اما ما هو عدد الكفارات في مثل ذلك
22:33فان كانت الايمان لموضوع واحد ولمسألة واحدة فانه لا تجب فيها الا كفارة واحدة بالاتفاق ولو تعددت الايمان واما اذا كانت المواظيع مختلفة فكل يمين تكون في موظوع مغاير لليمين الاخرى فهذه اختلف العلماء فيها
22:59الحنابلة وطائفة يقولون يكفي فيها كفارة واحدة والجماهير الزموا واوجبوا كفارات بعدد مواضيع هذه الايمان ولعل قول الجمهور ارجح في هذه المسألة فان علة وجوب الكفارة هو اليمين. نعم. فاذا تعددت الايمان وكانت في امور مختلفة فالاصل
23:27وان يجب من الكفارات بعدد هذه الايمان. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول هي امية لا تقرأ ولا تكتب لكنها تستمع لتلاوة القرآن بواسطة الاجهزة تقول واذا مر القارئ آآ بالجنة تسأل الله الجنة واذا مر بالنار تستعيذ بالله من النار
23:47تقول هل انا مأجورة على هذا؟ نعم هي مأجورة على هذا الفعل وهو من الاعمال الصالحة قد قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فامر الله بالاستماع مما يدل على ان الاستماع طاعة
24:07وكذلك جعل هذا الاستماع من اسباب الرحمة فما اذا فانه يرجى لاختنا الكريمة ان يرحمها الله عز وجل بهذا الاستماع. وهي ان شاء الله مأجورة ولعل ذلك يكون من اسباب قدرتها على القراءة في مستقبل ايامها. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير تقول بانها احيانا
24:33آآ اذا سهت في الصلاة لا تعلم ان قرأت التحيات ام لم تقرأ آآ تقول آآ وتسلم دون ان تسجد للسهو يا شيخ ثم تتمة لسؤالها تقول اذا سجدت سجود السهو بعد السلام هل تسلم؟ وايضا سجود التلاوة هل فيه سلام
24:53اه اولا ينبغي ان يعلم بان الشيطان يريد ان يحزن العبد باعماله الصالحة ومن ذلك الصلاة. ولذلك ما ذكرته الاخت ام محمد والاخت ام ايمن فيما يتعلق بوساوس الصلاة ليعلم ان الشيطان حريص كل الحرص
25:13على الا يتقن الانسان صلاته. وان يجعله يضطرب في هذه الصلاة. ويجعله يتشكك من صلاته ومن ثم فلا يلتفت الانسان الى مثل هذه الوساوس خصوصا اذا كانت بعد فراغ العمل فان وساوس ابليس من اعظم الاسباب التي جعلت بعض
25:40ينصرف عن طاعة رب العزة والجلال. فوصيتي لاختاي الكريمتين الا تلتفت لهذه وساوس والا يقيموا لها وزنا ولا مكانة فاما اذا تأكدت انها تركت اه واجبا من واجبات الصلاة فهذا هو الذي يشرع فيه الاتيان
26:06الاتيان بالسجود آآ السهو واما بالنسبة للاذكار التي تقال في الصلاة فجماهير اهل العلم يقولون من فاته شيء من هذه لاذكار لم يلزمه ان يأتي بالسجود السهو. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ اه سؤالها
26:29او سؤال الاخت آآ ام ايمن تقول لماذا نقول عن مريم نقول عليها السلام ولا نقول رضي الله عنها لا حرج في ان يقول الانسان رظي الله عنها ولا حرج في ان يقال عليها السلام
26:47والعبد مشروع له ان يسلم على الجميع ويتقرب لله عز وجل بمثل ذلك السلام مريم عليها السلام رضي الله عنها لها سيرة مشهودة قد جاءت النصوص بتقرير شيء من هذه
27:09ومن امثل ذلك سورة مريم فان الله عز وجل قد ذكر في هذه السورة كثيرا من احوال مريم عليها السلام. فالمقصود انه لا حرج فعلى الانسان في ان يقول اي اللفظتين ولكن لما
27:28وقع او لما وقعت حياتها وسيرتها بين الانبياء ناسب ان تشاكل مع هؤلاء الانبياء عليهم السلام فيقال لها هذا اللفظ. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها اذا سمى الانسان مولوده بعبد القادر مثلا تقول هل يؤجر على هذا؟ هي تقول آآ هل تسمية عبد القادر؟ الانسان لاولاده
27:54اده باسماء حسنة يؤجر العبد عليه او لا؟ مثل عبد القادر فنقول اختيار الاب الاسماء الحميدة الحسنة لابنائهم هذا قربة من القربات وطاعة يؤجر العبد عليها قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من حق الابن
28:16على والده ان يختار له الام وان يختار له الاسم الحسن ان يحسن اسمه ومن هنا فان تحسين اسماء الابناء قربة يتقرب بها لله جل وعلا. ويرجى ان يكون لها اثر حميد في
28:35في حياة ذلك الوليد المسمى. نعم. جزيكم خير يا شيخ سؤالها الثاني سؤال ام ايمن يا شيخ اه آآ الاول اجبت عنه في معرظ الاجابة على الاخت ام محمد لكن سؤالها الثاني يا شيخ تقول
28:51اذا كانت في الصلاة وارادت ان تسجد ورفعته يديها يا شيخ هل تسجد للسهو؟ رفع اليدين سنة نبوية كريمة في مواطن. الاول عند تكبيرة الاحرام وهذا الموطن قد اتفق العلماء على استحباب رفع الايدي فيه. ورفع الايدي
29:17اما ان يكون حذو المنكبين او عند فروع الاذنين. وان جعل اطراف الاصابع عند الاذنين واصل الكتف عند اه المنكب فانه حينئذ يجمع بين النصوص الواردة في الباب بحيث يجعلها على الهيئة التي يسجد كانه يسجد على الارض
29:43وكذلك يستحب رفع اليدين عند تكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول الى الركعة الثالثة قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
30:01كما في حديث ابن عمر. نعم. وحديث ما لك ابن الحويرث وجماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عنهم. نعم. قال ابن عمر ولم يكن يرفع يديه عند السجود
30:18فكل تكبيرة قبلها سجود او بعدها سجود فانه لا يشرع رفع الايدي فيها واما من فعل ذلك جاهلا او ناسيا او مخطئا فان هذا لا يعد مما يستوجب سجود السهو
30:39لان رفع الايدي مستحب وليس بواجب ولا بركن فعدا ففعله في غير محله لا يستلزم ولا يشرع معه جود السهو. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ آآ ابو محمد الاخ عبد الرحمن من الجزائر. يقول معالي الشيخ آآ هل يجوز
31:02ان اظهر لامي بعض الجفاء. يقول لمعاملتها القاسية لزوجتي وزوجات الاخوة علما ان هذا يؤرقنا اه وذكر بانه حافظ لكتاب الله توجيهكم له معالي الشيخ. نعم نقول لا يجوز ذلك
31:18ويحرم عليك ان تظهر شيئا من مظاهر الجفاء لوالدتك وقد نهاك رب العزة والجلال عنه. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريم
31:42كريما. وقال تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا ولذلك عليكم ان تتقربوا لله عز وجل باحسان التعامل مع الام
32:02وعليكم بنصحها برفق في اختيار الاخلاق الفاضلة وحسن التعامل والاقوال الطيبة وعليكم ايضا توصوا نسائكم ونساء اخوتكم الصبر على الوالدة وباحتساب الاجر معها فلها من الحق الشيء الكثير ولا يجوز للانسان
32:24ان يعاقب والدته او ان يجفو معها في التعامل لخطأ وقعت فيه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ يقول السعي لنا اعمل في عمل هو لم يفصل يا شيخ يقول لا احضر صلاة الجمعة لمدة اربعة اسابيع يسأل عن هذا العمل. ان كان
32:44هذا العمل في بلد تقام فيه الجمعة فحينئذ لا يجوز له ان يترك صلاة الجمعة ويجب عليه ان يؤديها الا ان يكون ما يحفظ به في عمله اعظم من اداء الجمعة
33:02كمن كلف بالامن. نعم. او بحراسة بعض المرافق العامة التي يخشى من تلفها الظرر على الامة ونحو ذلك اما اذا لم يكن الامر كذلك فعلى الجميع ان يتقربوا لله عز وجل باداء الجمعة وبتمكين غيرهم من
33:22ادائها. نعم. احسن الله اليكم. يا شيخ الاخ عبد العزيز يقول احيانا اكون اقرأ آآ القرآن وانا جالس على كرسي. وامر آآ يقول باية سجدة هل يجب علي ان اقول ان النزول للارظ وان اتي بالسجدة؟ ام يكفي ان اسجد وانا
33:42اعلى الكرسي مع استطاعتي بالصلاة بدون كرسي. اولا سجود التلاوة مستحب وليس بواجب. نعم. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ اية سجدة فسجد وقرأ اية السجدة في مرة اخرى ولم يسجد. فدل هذا على ان ان سجود التلاوة ليس بواجب
34:11كما قال الجمهور خلافا لبعض الحنفية. واذا تقرر هذا فان الاصل في السجود ان يسجد على الارض من كان قادرا على السجود على الارض. نعم ومن عجز فانه يسجد يسجد بالايماء
34:31وظاهر سؤال السائل انه يقدر على السجود سيتمكن من ذلك وبالتالي نقول له اما ان تسجد على الارض واما ان تترك السجود واما الايماء بالسجود وانت قادر على اداء السجود
34:50على الارض فهذا لا يقبل منك ولا يصح فعلك فيه. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هنا ايضا سائل يقول معالي الشيخ لدينا مؤسسة سباكة وكهرباء تم فتحها قبل ثلاث سنوات. ومنذ ذلك الوقت وحتى الان لم نحقق ارباحا. يقول كل
35:10خسائر وعندنا مخزن توجد فيه بضاعة ولدينا ديون في السوق لم يتم تحصيلها بعد. كيف يتم بسبب الزكاة لهذه السنوات الثلاث. نعم. نقعد قاعدة في هذا الباب تشمل هذا المحل من المحال
35:30ما لدى المحل التجاري على انواع. نعم. النوع الاول الالات التي يقوم العمل في المحل عليها ومثله ما يكون آآ مرادا به البقاء والاستفادة منه كالمكاتب والدواليب والالات العمل فهذه لا زكاة فيها لانهم
35:57لا يقصدون بيعها. نعم. وليست من السلع الربوية النوع الثاني من الامور الموجودة عند اهل المحال التجارية النقد فالمال النقدي الذي يمر عليه سنة يجب ان يزكى من وقت اكتساب اصل المال
36:18ونوصي اهل المحلات بان يكون لهم يوم زكوي يزكون فيه الموجود في ارصدتهم والنوع الثالث من الاموال التي توجد في المحلات السلع المعدة للبيع السلع المهدرجة المعدة للبيع فهذه يجب على الانسان ان يزكيها لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
36:46اما بالنسبة للديون التي على المحل لاناس اخرين فهذه الصواب من قول اهل العلم انه لا يتم خصمها من وعاء الزكاة ونصابه وذلك ان هذا المال وذلك ان هذا المال الذي آآ يوجد عندهم من
37:09قدان او مالي تجارة هو مال. وقد قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة. صدقة. وبالتالي فانه لا يخسر فانهم لا يخصمون مقدار الديون مما عليهم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت ام ناصر اتفضلي
37:27الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. الاول؟ السؤال الاولاني دخلت صلاة جماعة واحنا مسافرين وصليت ورا الامام بس ما كان من جهة النساء ما كان في ولا وحدة موجودة لكن
37:47السؤال الثاني بالنسبة يا ام ناصر انت قطعت الصلاة لانك صليت وحدك ما معك احد ايوا ما معك نساء لا لا ما في احد هم. السؤال الثاني لو سمحت اذا مثلا انا منطقة شرقية وطالعة فيها
38:06واذن علي المغرب وانا في البيت كنت ابطلع السفر. فجمعت في المغرب والعشاء قبل لا يعني امشي قبل لا اسافر. هل يجوز؟ طيب والسؤال الاخير لو سمحت اذا احنا ماشيين في الطريق اذن صلاة العصر واحنا صلينا الظهر آآ اربع ركعات اها واذن العصر واحنا في الطريق
38:27صلينا العصر وحدها ركعتين. نعم. طيب تسمعين اسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا لك. انا ايضا اتصال قال ام عمر اتفضلي. ام عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام وعليكم السلام. اتفضلي يا ام عمر. يا شيخ انا
38:47لدي سؤال. سؤالك تفضلي يا ام عمر ما السؤال؟ سمعت محاضرة تسقيف لاحد العلماء اها يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قتل مقتولا. ولد ولد ولد مختونا. ام عمر فقدنا ابتسامة. امة الله من العراق
39:14السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي اه اه شيخ اه انا عندي راتب من الرعاية مم الدولة لانه هذا على اساس يعني آآ يناقشون راتبه او يقطعه طيب والسؤال يا امة الله
39:47امة الله فقدم اتصالها ايضا. طيب اذا الشيخ هنا احد الاخوة عباس من الجزائر هكذا سؤاله يقول حكم ترك الوتر حتى الانتهاء من صلاة القيام علما بانني انام بين صلاة العشاء والقيام
40:11صلاة الوتر صلاة فاضلة. نعم. فيها اجر كبير. قد ذهب فقهاء الحنفية والمالكية هي لا ان صلاة الوتر واجبة. وبعضهم قال سنة واراد بالسنة الامر اللازم المتحتم لكنه لا يبلغ
40:31الفريضة ويستدل على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا يا اهل القرآن ونحو ذلك من النصوص وجمهور اهل العلم على ان صلاة الوتر مستحبة وليست بواجبة لما ورد في حديث
40:53في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ واعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة استدلوا عليه بما ورد في حديث الاسراء حينما ذكر ان الله عز وجل اوجب على النبي الكريم خمس صلوات في اليوم والليلة
41:20بحديث طلحة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الواجب علي من الصلاة؟ قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع
41:37فدل هذا على ان الواجب خمس الصلوات المفروضة واما صلاة الوتر فلاظهر انها مستحبة متأكدة لكنها ليست بواجبة ليست بواجبة الافضل في صلاة الوتر ان تؤخر. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا
42:00اخر صلاتكم من الليل وترا ومن هنا فان المستحب ان تؤخر فاذا كان السائل يقول انا اؤخر الصلاة ولا اؤديها في اول صلاتي فنقول ما تفعله هو الافظل نعم والاحسن في حقك
42:17احسن الله اليكم معالي الشيخ ام ناصر من السعودية تقول آآ كانت مسافرة ودخلت في صلاة مع جماعة لكنها تقول كانت بمفردها فقطعت الصلاة مع الجماعة وصلت منفردة فعلها يا شيخ. نعم ما اخطأت في هذا
42:35والمرأة في صلاة الجماعة لا يشترط ان يصافها احد. نعم. ليست كالرجل. ولو صلت وحدها خلف الصف فان صلاتها صحيحة صحيحة مجزئة وقد جاء في حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
42:58انا وغلام وصلت امنا خلفنا وفي لفظة صلت العجوز خلفنا فصلت وحدها وصحح النبي صلى الله عليه وسلم صلاتها واما ما فعلته اختنا الكريمة فيما مضى. نعم. فهذا اجتهاد منها. ونرجو ان يعفو الله عنها
43:21ولكن الاصل انه يجوز للانسان ان يصلي يجوز للمرأة ان تصلي خلف الصف وحده اوله لم يكن في المصلى احد سواها. وانما الكلام في صلاة الرجل. نعم. وحده خلف الصف
43:39لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف ولما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره باعادة الصلاة. نعم. احسن
43:55من دخل المسجد يا شيخ ولم يجد احدا يعني اه في الصف الثاني يصلي معه ماذا يفعل؟ نعم ينتظر يا شيخ يحاول ان ليجد فرصة او مساغا او خللا في الصف الذي امامه. نعم. او يصلي تقدم ليصلي مع الامام او نحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم
44:15سؤالها الثاني يا شيخ تقول آآ هي من سكان المنطقة الشرقية وكانوا يتأهبون للسفر تقول فاذن المغرب وهي في فصلت المغرب مع العشاء جمعت يا شيخ فعلها هذا. نعم. اه القصر
44:33لا يجوز ان يفعل الا في حال السفر. نعم. لقول الله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معنى الاية عليكم جناح اذا قصرتم الصلاة وانتم لم تضربوا في الارض بعد
44:50واما جمع الصلاة بلا قصر فهذا يجوز للحاجة مثل المطر ومثل المرض ومثل اه ذات الحدث الدائم. نعم. فهؤلاء يجوز لهم ان يجمعوا بلا قصر واذا كانت تعلم ان السيارة او الطائرة لن تتوقف. نعم. اه ليتمكنوا من اداء صلاة العشاء فلا حرج
45:19عليها والحال هذه ان تجمع العشاء تامة نعم مع المغرب اذا كانوا سيسافرون بعد المغرب مباشرة. الحمد لله وما فعلته يا شيخ وهي في الطريق اذن العصر وصلت العصر قصرا. نعم لا حرج على الانسان في ان يصلي صلاة العصر
45:39مقصورة اذا كان مسافرا ولو كان قد ادى صلاة الظهر في المدينة. نعم. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر في المدينة تامة ثم خرج فصلى العصر مقصورة
45:58فدل هذا على انه لا يلزم في قصر الصلاة ان يكون الانسان قد قصر الصلاة التي تجمع معها. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا احدى الاخوات تقول نحن في بلد آآ وتقول
46:13عندنا في بلدنا القانون يعطي بالتساوي حصة الذكر والانثى في الميراث. تقول ونحن مجبرون على ذلك ماذا نفعل والحالة هذه. قسم الله جل وعلا المواريث على اصحابها فقال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
46:38فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف وقال جل وعلا تلك حدود الله تلك حدود الله ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها. نعم. وبالتالي فانه يجب على
47:03اهل الايمان ان يقوموا بتعديل مثل ذلك ما استطاعوا اليه سبيلا وبالامكان ان يقوم الانسان كتابة الوصية لان الوصية في تلك البلدان مقررة هم يعملون اه تحكيم الوصايا التي يكتبها
47:26اه اصحاب الاموال ولذلك على الافراد ان يقوموا بكتابة وصيتهم ان تكون على وفق الانصبة الشرعية فاذا قرروا ذلك فحين اذ يسلمون من الاثم في مخالفة ما جاء به الشرع في هذا الباب. نعم. احسن الله
47:46اليكم يا شيخ اه هنا احدى الاخوات تقول اخواتي لديهن مصدر دخل. اما انا حين احتاج شيئا لا اجد مالا ولا اطلبوا من ابي مراعاة لظروفه. تقول يصيبني حزن شديد. هل انا مأجورة على صبري؟ ام ان حزني ينافي ذلك؟ اه
48:06الحزن ليس من الامور المرغب فيها شرعا. وليس محمودا لذاته الذي يؤجر عليه العبد الصبر كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب فاذا صبرت الاخت الكريمة كان لها الاجر والثواب
48:30خصوصا انها قصدت ان تحفظ مال ابيها وان لا تحرجه وتضيق عليه ولعل الله عز وجل ان يسوق لها من الارزاق ما يغنيها ويرفع الحزن عنها واذا علم العبد ان الارزاق بيد رب العزة والجلال وتقرب بالتوجه اليه جل وعلا
48:53كما قال تعالى وابتغوا عند الله الرزق ولم يكن من شأنه ان يحسد غيره فيما اتاه الله من امور الرزق. كما قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله بعضكم ما فضل الله به بعضكم على بعض
49:12للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء علم فاذا سأل الانسان ربه كان ذلك من اسباب الرزق ويبذل الانسان آآ الاسباب الاخرى والله جل وعلا
49:33قد وعد المؤمنين باجابة دعواتهم ومن بذل في الخير ومن حفظ نفسه من الغش وكتم امور البيع بارك الله له في بيعه وماله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الله يقول آآ هل تخظى الديون للزكاة الشرعية
49:59تجب هل هي على المقرض ام المقترض؟ وهل هناك فرق في الاخضاع بين القروظ بين الافراد والشركات نعم. بالنسبة المقرظ نعم الذي اعطى ماله لغيره هذا نقول له انظر لحال المقترظ
50:19فان كان غنيا قادرا على السداد ليس بمماطل ولا معسر. نعم. وجب عليك ان تزكي مالك لان الله تعالى قال خذ من اموالهم صدقة واما اذا كان المدين المقترض معسرا
50:38او عاجزا عن السداد او كان مماطلا ففي هذه الحال اذا قبض الدين زكي واما قبل قبضه فانه لا يزكى لانه لا يدرى يرجع او لا يرجع لحصول المماطلة او لوجود العسر على
50:57المدين واما اذا واما بالنسبة للمقترض نعم فهذا ان كان هناك مال في يده وجب عليه ان يزكي هذا المال الذي في يده انا ترظ منك الف ريال قد اتصرف فيها وبالتالي لا يجب علي نعم. زكاة. وقد ابقي المال وقد ابقي المال في يدي. وبالتالي تجب الزكاة
51:21علي لقوله تعالى واتوا الزكاة وقوله خذ من اموالهم صدقة فان قال قائل كيف توجبون الزكاة مرتين؟ قيل نحن لم نوجب الزكاة مرتين بل عندنا مالان مال في يد المقترض ومال في ذمته وهما مالان. نعم. بدلالة ان الانسان قد
51:44في ذمته دين مال مدين ولا يكون في يده شيء. وبالعكس فدل هذا على تغاير المالين ومن ثم ما للدين الذي في الذمة يجب على المقرظ ان يقوم بدفع زكاته
52:03واما مال المدين الذي في يده ويتصرف فيه فهذا على المدين ان يزكيه لان هو الذي يتصرف فيه وهو الذي خذوا فائدته. احسن الله اليكم معالي الشيخ هنا احد احد الاخوة يقول معالي الشيخ وضع عندي شخص امانة هي عبارة عن
52:23كتب يقول وتوفي رحمه الله وتواصلت مع ورثته وقالوا لا نريدها. يقول ماذا افعل؟ هل استفيد منها ام اتصدق ما دام ان الورثة قد تنازلوا عنها ولم يطالبوا بها فانت بالخيار
52:40لك حق تملكها وبالتالي يجوز ان تنتفع بها ويجوز ان تقوم اعطائها لمن ينتفع بها ولا حرج عليك في ذلك كله لان اصحاب الحق قد تنازلوا عن حقهم وهم الورثة. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وجزاكم خيرا. حلقتنا انتهت. شكر
53:00الله لمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. شكر الله لكم بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديم وترتيبك واشكر لاخواني المتصلين ولكل من شاهدنا واسأل الله لهم جميعا التوفيق كما اسألوا جل وعلا صلاحا
53:20في احوال المسلمين واستقامة لامورهم. واسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير. امين. وان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى والصلاة وان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد لكل خير كما سلوا جل وعلا لاخواني اه الفنيين والمخرج اه
53:40ان يوفقه لكل خير وان يؤتوا من كل خير. هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه به اجمعين. جزيتم خيرا معالي الشيخ شكرا لكم مشاهدي الكرام. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته