برنامج| نور على الدرب مع فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الشثري- الحلقة(1)
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم
0:39ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا
0:59اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا اللهم امين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نستمع بارك الله فيكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. آآ نعرض بعض الاسئلة ومنها هذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام آآ
1:23الذي يقول ما المراد بالاية واعبد ربك حتى يأتيك اليقين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين هذه الاية في اخر سورة الحجر امر من الله جل وعلا للعباد
1:44بان يعبدوا الله سبحانه وتعالى والعبادة تذلل له وطاعة على جهة الخضوع له سبحانه مقترنة بالخوف والرجاء وتشمل جميع انواع العبادات سواء كانت عبادات قلبية مثل الحياء ومثل استشعار مراقبة الله عز وجل
2:14او كانت عبادات بدنية مثل الصلاة او كانت عبادات مالية كالزكاة والصدقة والنفقة وقوله واعبد ربك يعني ان العبادة لله وحده قال ربك لبيان ان المنعم المتفضل الذي ربى العبد بانواع النعم هو الله
2:41ولذلك فهو المستحق للعبادة وحده سبحانه وتعالى وقوله حتى يأتيك اليقين المراد باليقين قيل الموت الذي يتيقن فان سبيل كل حي من المخلوقات ان يموت كما قال تعالى كل نفس ذائقة الموت
3:05ولذلك يستمر المؤمن على العبادة والطاعة ما دام في حياته حتى اذا اتاه الموت اتاه وهو على الطاعة وفي هذا رد على بعض الفرق والطوائف التي تقول بان بعض الناس
3:25يصل الى منزلة تسقط التكاليف عليه معها وهذا قول باطل وخير الناس هو محمد صلى الله عليه وسلم ولم يسقط عنه شيء من التكاليف حتى مات الا ما عجز عنه صلى الله عليه وسلم
3:46ولذلك فان العبد يستمر على عبودية الله حتى ينقضي اجله احسن الله اليكم ننتقل الى سائل اخر يسأل بارك الله فيكم واثابكم الله يقول ارغب ان تشرحوا حديث ان المنبت لا ارظا قطع ولا ظهرا ابقى
4:08هذا الحديث النبوي الكريم حديث صحيح الاسناد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث فيه تمثيل بديع وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ان بعض الناس يشق على نفسه
4:28باستمراره في العبادة بما لا يدع مجالا لراحته او لقضاء حوائجه يؤدي به ذلك الى ان ينقطع عن العبادة وان يكون ذلك من اسباب ملاله او عدم قدرته على الاستمرار فيها
4:47وقد مثله براكب الجمل الذي يركب جملا يواصل السير فيه ليلا ونهارا فانه عما قريب يتلف ذلك الجمل ويموت فيكون هذا من اسباب انقطاعه في مسيره وسفره بحيث لا تمكن من الوصول الى البلد الذي يريد السفر اليها
5:15بخلاف من سار سيرا رفيقا فانه حينئذ سيتمكن جمله من استعادة قوته ما بين وقت واخر وبالتالي سيتمكن من الوصول الى بغيته في سفره فهكذا الذي يسافر الى الاخرة انشق على نفسه
5:37وارهقها ولم يدع لها مجالا تنقه فيه وترتاح فانه عما قريب ستسأم نسوا من تلك الطريق ويلحقها الملال فينقطع طريق الطاعة في وجهها احسن الله اليكم اخوة الايمان انتم تستمعون الى حلقة من برنامج نور على الدرب مع ضيفنا الكريم آآ فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري. احسن الله اليكم
6:07ام محمد بعثت بسؤالين السؤال الاول تسأل عن حديث ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء هذا الحديث حديث صحيح وقد اخرجه اصحاب الصحيح وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان امتي يعني امتي الاجابة
6:28الذين اجابوا داروا على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم يدعون يوم القيامة غرلا محجلين من اثار الوضوء وذلك ان المتوضأ يغسل غرته وهي مقدم رأسه مما يكون جزءا من الوجه
6:51فانه متى قام بغسلها في الوضوء فان الله يجازيه بان يجعلها غرة واضحة منيرة عليها حلية تناسبها وهكذا قال محجلين اي تكون حلية الذهب على اعضاء الوضوء منهم. وقد قال بعض الشافعية بان هذا الحديث
7:18اذ يدل على استحباب مجاوزة محل الفرض الى غيره ليكثر التحجيل. وهذا خطأ فانه انما قصر في هذا الحديث التحجيل على اثر الوضوء فان غسل العضد لا يعد وضوءا ولذلك فان هذا الحديث لا يدل على استحباب الزيادة في غسل اعضاء الوضوء. فليقتصر الانسان
7:48على مقدار الواجب منها فهذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو طريقته التي سار عليها احسن الله اليكم سؤالها الاخر تقول بارك الله فيكم كيفية بر الوالدين بعد وفاتهما
8:10بر الوالدين عمل صالح يؤجر العبد عليه الثواب الكثير كيف لا والوالدان لهما احسان على العبد ودمر العبد بان يشكرهما على احسانهما قد قال تعالى نشكر لي ولوالديك قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
8:36بنصوص كثيرة تأمر بالبر بالوالدين والبر بالوالد بعد وفاته له خصال متعددة فمن ذلك ان يحرص على الاستغفار لهما والدعاء لهما. فان الدعاء له اثر عظيم للمدعو له وهكذا مما ينفع الانسان به والديه بعد موتهما ان يتصدق عنهما. وان يعمل الاعمال
9:11يصل ثوابها الى الاموات فيحج عنهما ويعتمر ان استطاع الى ذلك سبيلا بلا مشقة وكذلك من الاعمال الصالحة ان يقوم بصلة الرحم التي لا توصل الا من طريقهما ومزاورة اهل ود الوالد
9:34قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه وهكذا من الاعمال الصالحة التي تنفع بها اباك ان تشيع عنه السمعة الحسنة. والكلام الطيب على صفة الحقيقة والصدق
9:54لا على صفة الكذب والادعاء من اجل ان يدعى لهما وان يثنى عليهما وهكذا مما تفعله لوالديك ان تحسن الخلق مع الناس فانك متى احسنت التعامل مع الناس دعوا لوالديك وقالوا رحم الله والديك وغفر لهما
10:17وهكذا من الاعمال الصالحة التي يثاب الانسان عليها بعد وفاة والديه ان يحسن الى ذريتهما وان يسعى الى جعلهم صالحين تقات من العباد فانهم متى كانوا كذلك نفعوا والديهم احسن الله اليكم متواصلين معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب
10:43اه السؤال التالي بارك الله فيكم اه هذا السائل يقول ما حكم التوسل الى الله بافعاله او دعائه بها التوسل المراد به جعل وسيلة يكون بين العبد وربه من اجل ان يستجاب له في طلبه ودعائه
11:07والوسيلة قد تكون بطلب الله عز وجل بدعائه وقد تكون باسمائه وصفاته قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه فدعاء الله بالتوسل باسمائه سبحانه امر مشروع يؤجر العبد عليه
11:35ومما يجوز ان يقوم العبد بالتوسل به الى الله سبحانه وتعالى ان يتوسل الى الله بافعاله الصالحة كما قال تعالى الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا فاذا دعا الانسان ربه بعمله الصالح فلا حرج عليه في ذلك
12:00فهذا نماذج مما يجوز للانسان ان يتوسل به الى الله في دعائه ولكن هناك اشياء يفعلها بعض الناس ويتوسلون الى الله بها لم ترد في الشرع فكانت تلك الاشياء من الامور التي يحكم على التوسل بها انها بدعة
12:26ومن امثلة ذلك ان يتوسل الانسان الى الله جل وعلا بعمل الاخرين او يتوسل الى الله بجاه النبي او نحو ذلك وهناك شيء يدخله بعضهم في اسم التوسل وفي الحقيقة ليس من التوسل في شيء
12:47الا وهو دعاء غير الله كما لو قال يا فلان اغثني يا فلان ادركني فهذا ليس من التوسل وانما هو من صرف عبادة الدعاء لغيره لله والدعاء يجب افراد الله به
13:04ولا يجوز ان يصرف لاحد سواه كما قال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ودعاء غير الله من اعظم الاعمال ضلالة ومخالفة للشريعة قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
13:30وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وكما قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح
13:49كافرون احسن الله اليكم معالي الشيخ في هذا السياق ما هو تعريف توحيد الاسماء والصفات المراد بتوحيد الاسماء والصفات ان يثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه او ما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم
14:09ان ينفع عن الله ما نفاه عن نفسه او ما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم وان يسكت عما سكت الله عنه وسكت عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
14:26فان من شأن المؤمن ان يسلم لله عز وجل ومن شأنه ان يصدق بخبر الله ولا يشكك فيما يخبر الله به. وبالتالي فمن شأن المؤمن ان يقر بهذه الاسماء. ثم هذه الاسماء والصفات متعلقة بالله عز وجل. الذي نعجز عن ادراك كونه
14:51وبالتالي نعجز عن ادراك حقيقة صفاته. سبحانه وتعالى احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا السائل يقول عندما اصلي اقرأ دعاء الاستفتاح ثم الفاتحة هل يصح لي الجهر بالبسملة الجهر بالبسملة
15:12قد قال به طوائف من اهل العلم منهم الامام الشافعي والصواب ان الجهر بالبسملة ليس فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مذهب جماهير اهل العلم ولذلك فالصواب انه لا يرفع الصوت بها
15:36وذلك لما ورد في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يبتدئون الصلاة بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ كانوا يبتدئون الجهر في الصلاة بالحمد لله رب العالمين
16:02والبسملة ليست اية من سورة الفاتحة وانما هي اية للفصل بين السور او لبيان ابتداء سورة بعدها. ويدل على ذلك ما ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
16:21ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله اثنى علي عبدي الحديث ومن ثم فان هذا الامر ينبغي ان يكون ملاحظا في ذلك نعم
16:47احسن الله اليكم اه السائل فارس عبدالله يقول ابناء اخي لهم مال في البنك وهم ايتام ويجمعون المال من اجل شراء بيت هل عليه زكاة يجب عليهم ان يزكوا هذا المال فانه مال
17:03قدر عليه الحول وبالتالي وجبت زكاته قد قال الله جل وعلا في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وقال تعالى خذ من اموالهم صدقة. طهرهم وتزكيهم بها
17:24فكل مال من اموال الزكاة يجب على العبد ان يزكيه كما هو قول جماهير اهل العلم ومذهب مالك والشافعي واحمد ويحسن بالولي ان يتجر في اموال اليتامى من اجل الا تأكله الصدقة كما ورد مثل ذلك عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
17:50احسن الله اليكم معالي الشيخ نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج من حسن من جدة يقول عندما اعمل عملا صالحا اشرك فيه الوالدين بعض الاشخاص بالاسم ثم اقول وجميع المسلمين والمسلمات هل فعلي هذا صحيح
18:07الاعمال الصالحة التي يراد اهداء ثوابها للاخرين على نوعين. النوع الاول ما ورد اهداء ثوابه في السنة فهذا يجوز للانسان ان يهدي الثواب فيه من امثلة ذلك الصدقة منزلة ذلك الحج والعمرة
18:29قال في حديث ابي رزين حج عن ابيك واعتمر والنوع الثاني من الاعمال الصالحة ما لم يرد فيه اهداء الثواب للاخرين فهل يجوز اهداء الثواب فيه او لا يجوز ذلك
18:46قال طائفة بانه يجوز اهداء الثواب فيه والصواب عدم الجواز وذلك لان الاصل ان العبادات توقيفية فلا يجوز ان نثبت فيها شيئا الا اذا كان قد ورد في النصوص الشرعية
19:07ولان الاصل ان اعمال الانسان هي التي يحوز اجرها وثوابها كما قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى فتجاوز ذلك لاعمال اخرى يحتاج الى دليل يدل على جواز اهداء الثواب فيها
19:30ومن هنا نقول يقتصر في اهداء ثواب الاعمال للاخرين على ما ورد فيه اهداء ثواب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. واسأل الله ان يوفقك وان يوفق اخوتي واحبتي ممن يستمعون الى
19:53هذا اللقاء كما سلوا جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق وان يوفق ولاة امورهم لكل خير كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امورنا في هذه البلاد لما يحب ويرضى هذا والله اعلم
20:11صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله العلي القدير ان
20:32بما سمعنا. وفي الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل لكم هذا اللقاء. نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي
20:51يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيز فهد ابن ابراهيم السنيدي