معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري برنامج الدين حياة 11 [ البر ]
0:00الدين حياة. لا لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة وبهاجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواه او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاه بحر من امال شرط لجميل الاحلام ليس الدين كما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام فالاسلام
0:30جميل حظا هذا ليس هو الاسلام. الدين حياة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم انعم وبارك على نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبعد احييكم مستمعي الكرام بتحية الاسلام
0:47سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي الدين حياة في مستهل حلقة اليوم اشرف بالترحيب بضيفي وضيفكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشاروه في الديوان الملكي
1:06مدرس بالحرمين الشريفين حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يبارك فيك ويحييك واحيي اخواني وزملائي واحبابي ممن يستمع لي هذه الاذاعة واسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية وصلاحا واستقامة اللهم امين. سيكون اه عنوان حلقتنا في هذا اليوم صاحب الفضيلة البر
1:30سنتحدث عن هذا المفهوم بشكل عام فضيلة الشيخ يعني لا نقول اننا نحصره فيما يتعلق باذهان الناس كثيرا بر الوالدين وغيره وانما نتحدث عن مفهومه في البداية ثم نخصص بعض المحاور لما نحن بحاجته وما هو يعني حاصل في واقعنا وفي حياتنا فضيلة الشيخ
1:47الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فلا شك ان بر الوالدين عمل صالح يؤجر العبد عليه الاجر العظيم ولذلك قرنه الله عز وجل بالتوحيد في مواطن من كتابه
2:07ولكن البر بمفهومه العام ايضا فيه اجر عظيم وكذلك يحتاج الناس الى فهمه ومعرفة مدلولة من خلال النصوص القرآنية التي وردت بهذا المصطلح الكريم ومن اعظم الايات التي جاءت ببيان
2:30ما يدخل في مسمى البر قوله تعالى ولكن البر من اتقى فكل سبيل تحصل فيه التقوى لله جل وعلا فانه من سبل البر. وان كان قد عطف بين البر والتقوى في عدد من
2:50المواطن ولذلك قال بعض اهل العلم بان البر يتعلق بالتعامل مع الاخرين والتقوى تكون بين العبد وربه وان كان بين هذين المصطلحين تداخل في المعنى فكل من قام بحقوق الاخرين رغبة فيما عند الله فانه يعد قد دخل
3:14جانب التقوى وقد لازم جانب البر ايضا ولعل من اعظم الايات التي جاءت ببيان مفهوم البر ما ورد في سورة البقرة من قول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
3:32ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى ما والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
3:53صابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فهذه الاية من اعظم ايات آآ الخير التي تجمع خصالا قد ادخلتها في مسمى البر. ولعلنا آآ نشير
4:13الى هذه الخصال حيث قسمت قصال البر الى ست خصال اولها ما يتعلق بالايمان في قوله تعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فهذه الخصلة عظيمة الاثر على العبد
4:35فان من مقتضى الايمان بالله ان تخاف منه سبحانه وان ترجوه جل وعلا وان يتعلق قلبك به سبحانه وتعالى فانه هو المتصرف في الكون. وبالتالي تؤمن بقضائه وقدره ولا تجزع من شيء مما يصيبك في
4:55لانك قد امنت بالله عز وجل ربا والها معبودا متصرفا في الكون سبحانه على واما الايمان باليوم الاخر فانه يجعل الانسان يستشعر الحساب في ذلك اليوم وبالتالي لا يمكن ان يقدم على فعل محرم سواء فيما يتعلق بحقوق الله
5:22او فيما يتعلق بحقوق الاخرين. فلن يعتدي على غيره. ولن يأخذ ما له ولن يستغل اه وظيفته ومنصبه في اغراضه الشخصية. لماذا؟ لانه يعلم انه سيقف بين يدي رب العزة والجلال
5:42سيحاسبه على اعماله كلها فمن مقتضى ايمانه باليوم الاخر ان يستعد لذلك اليوم. واما بالملائكة فانه يتضمن الايمان بان لله عبادا قد نورانيين قد وكلهم الله بعدد من الاعمال فهذا
6:06جبريل الذي يأتي بالوحي من عند الله عز وجل الذي لا زال لا زال هذا الوحي بين ايدينا وهو كتاب الله جل وعلا وهكذا ايضا اه يؤمن بملك الجبال وملك الموت واسرائيل
6:26ميكائيل ويتقرب لله عز وجل بمعرفة شيء من اعمال الملائكة فيجعله ذلك يعبد الله عز وجل فان الملائكة يطيعون الله ولا يعصون الله ما امرهم فيكونون قدوة حسنة العبد وهكذا يعلم ان هناك ملائكة يسجلون عليه اعماله. وبالتالي يحرص على الا يسجل
6:56لفي صحيفته الا ما يعود عليه بالخير كما قال تعالى ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وكما قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ومن ثم يحذر
7:16انسان من مراقبة هؤلاء الملائكة الذين يسجلون عليه اعماله. وهكذا يؤمن بالكتاب ومن ذلك ان نؤمن بالكتب السابقة التي انزلها على انبيائه الكرام ويؤمن بالقرآن العظيم الذي فيه الخير والسعادة
7:36وصلاح احواله الناس وهكذا يتقرب لله جل وعلا بان يؤمن بالنبيين عليه السلام الذين جاءوا بالوحي من عند رب العزة والجلال واما الخصلة الثانية اذا الخصلة الاولى خصلة الايمان. نعم
7:57واما الخصلة الثانية فذكرها تعالى في قوله واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب فاعطاء المال في هذه الخصال وهذه آآ الجهات من القربات ومن انواع البر الذي يثني الله
8:20عز وجل على صاحبه فقال هنا واتى المال على حبه فيه دلالة على ان محبة المال غير مذمومة. ولكن العبد مع محبته للمال يتقرب لله عز وجل بان يعطي من هذا المال في سبل الخير وفي هذه المجالات المذكورة في هذه الاية. واتى المال على حب
8:47به ذوي القربى يعني انه يلاحظ قرابته فمن كان محتاجا منهم تقرب الى الله عز وجل بان يعطيه من انواع المال وليلاحظ ان المال لا يقتصر مفهومه على النقود فقط
9:05بل مفهومه اشمل بحيث يدخل فيه كل شيء يتمول وينتفع به فالثياب والمساكن ومال والمآكل مال والمشارب مال والمراكب مال ونحو ذلك من انواع الاموال الجميع مال فهديتك لقريبك هذا مما يدخل في انواع البر اهدى حذاء لقريبه اهدى اه
9:35آآ كوفية يضعها على رأسه شماغا غترة تقرب بذلك لله عز وجل وفعل خصلة كم من خصال البر ذوو القربى لا يقتصر على من يقرب عند الانسان فقط بل كل من بينك وبينه قرابة فانه
9:59يدخل في هذه الاية وان كان لمن قرب من آآ الحق ومن الاجر في صلته في ايتاءه ما ليس للبعيد ثم قال واليتامى يعني واتى المال على حبه اليتامى والمراد باليتيم من فقد اباه. فالعبد يتقرب النظر في حاجات اولئك اليتامى
10:28الذين لا يجدون من يقوم باحوالهم ولا يعيلهم ولا يتفطن لهم في حوائجهم ثم قال والمساكين وهم الذين لا يجدون تمام حاجتهم وقال وابن السبيل فابن السبيل هو المسافر الذي انقطعت به نفقته. فانه يلاحظه. ومن هذا ما
10:53علق بالعمال الذين يأتون من بلدان بعيدة فانهم لا يجدون حتى في بلدانهم ما يقومون اوقاتهم فاذا كان راتبه لا يكفيه ولا يكفي حوائجه تقربنا الى الله عز وجل بان نعطيهم
11:13من المال وبالتالي تفقد عاملك الذي يعمل لديك في بيتك تفقده في حوائجه وتفقده في قرابته وتفقده في قد يحتاج الى ثوب يكسو به بدنه وقد يحتاج الى نفقة على ابنائه في علاج او في غيره
11:35وهكذا الخصلة الاخرى او المجال الاخر اعطاء السائلين. فمن سألك فتقرب الى الله عز وجل بان الا اذا علمت انه سيعود بتلك النفقة على نفسه بالظرر فحينئذ من باب اليه الا تعطيه من اجل الا يستمر في حال سوء هو عليه
12:03واما المراد بالرقاب فهم المماليك الذين كانوا في الازمنة السابقة وذلك ان الشريعة تتطلع الى تحرير هؤلاء المماليك ولذلك اوجدت لهم سبلا عديدة من اجل ان يتحرروا ومن ذلك انها رغبت في اعتاق
12:26المماليك فمن اعتق مملوكا له اعتق الله بدنه بكل عضو منه عضوا من النار كما ورد في الحديث وهكذا جعلت عتق الرقاب خصلة من خصال الكفارات وهكذا ايضا جعلت اه اه من الواجب
12:46الانسان اذا ملك قريبه انه يعتق عليه ويصبح حرا في طرائق عديدة جاءت بها الشريعة من اجل لتقليل اه هذا الجانب مما يدلك على ان من مقاصد الشريعة التقليل من ملك الرقاب ليصبح الناس
13:06احرارا يؤدون عبادة الله جل وعلا واما الخصلة الثالثة التي جاءت بها الصلاة فاقامة الصلاة ولم يقل وصلوا وانما قال واقام الصلاة واقام الصلاة معناه انه اداها على اكمل وجوهها
13:27دمها فهذا صاحب البر اما من كان لا يطمئن في صلاته او كان مستعجلا فيها او كان لا يراعي اوقاتها او لا يراعي واجباتها فانه حينئذ لم يقم الصلاة وبالتالي لم يدخل في جانب البر الذي جاء في هذا
13:50به الاية واما الامر الرابع فهو في قوله واتى الزكاة والزكاة جزء يسير من المال اوجبه الله وعز وجل فيما يملكه الانسان فهو بمقدار اثنين ونصف في اموال التجارة واموال النقود و هكذا ايضا جزء
14:14ان يسيرا فيما يتعلق به الخارج من الارض وببهيمة الانعام. والزكاة واجبة وهي تطهر الانسان ومن اداها فان الله عز وجل يخلف عليه واما الامر الخامس من خصال البر فالوفاء بالعهود. سواء كان هذا العهد
14:37عقد بيع او عقد مقاولة او عقد وظيفة او ايا كانت هذه العقود والعهود فانه يجب على الانسان من ان يقوم بذلك العهد ويحرم عليه ان يتخلف فيه ومن خصال البر ان تفي بعهدك
14:57على اكمل الوجوه واتمها فالعهد واجب والوفاء به والقيام به من خصال البر. لا تقابل صاحبك اذا اه اخطأ او خالف في العهد اه بمثل تصرفه وانما لتكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة لمن ائتمنك
15:21لا تخن من خانك واما الخصلة السادسة من خصال البر فهي الصبر واحتساب الاجر وعدم الجزع البأساء والضراء وحين البأس سواء كانت نزلت بك مصيبة او ضاق الامر والحال عليك
15:42تواء كان ذلك في امور مالية او امور نفسية او اجتماعية او اسرية او فيما يتعلق بامور وظيفتك تصبر وتحتسب وتؤدي الواجبات الشرعية التي انيطت بك تتقرب بذلك لله عز وجل
16:01فهؤلاء هم اصحاب البر وهؤلاء هم اصحاب الصدق وهؤلاء هم اصحاب التقوى وهم الذين ترتفع درجاتهم عند الله جل وعلا يعني كانت لفظة واحدة لكن فيها شمولية فضيلة الشيخ وفيها
16:20يعني اه عموميات كثيرة. اريد حقيقة ان اختصر يعني ما تبقى من دقائق هذا اللقاء فضيلة الشيخ. في اولويات البر بشكل عام ومنهم اصحاب الاولوية في هذا فضيلة الشيخ. نعم البر كما تقدم يشتمل على خصال عظيمة من الايمان ومن ايتاء المال
16:38ومن العبودية لله جل وعلا ومن الوفاء بحقوق آآ الخلق والقيام آآ بعهودهم وهكذا صبر على المصائب ولكن ايضا هناك طرائق تعين الناس على القيام بالبر منها وجود من يدعون الى البر ويرغبون الناس فيه ويكونون قدوة للناس فيه بحيث يقتدون بهم
17:05قال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقد اخبر الله جل وعلا بان العبد لن ينال درجة البر الا اذا كانت نفسه سخية كريمة بحيث تستسهل الطريق في هذا. وانظر لقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
17:34كبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم ومن ومن الوسائل المؤدية الى تحقيق جانب البر ان يتعاون الناس فيما بينهم على هذه الخصال. بحيث يصبحون بمثابة اليد الواحدة كل منهم يؤدي
17:53جهد يتعاون به مع اخوانه في هذا الجانب. ولذا قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وليس معنى هذا ان تقتصر في معاونتك على البر على من ترتضي جميع
18:13وخصاله بل لو كان الانسان عنده نقص في جانب من جوانبه فانك تحتسب لله عز وجل معه بان تعينه ويعينك على عمل خير صالح يعود على الناس بالنفع. ولذا قال جل وعلا في هذه الاية ولا يجرمنكم
18:33وشنقان قومنا ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى يعني معهم ومع غيرهم على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب. فهذه الايات
18:53فيها بيان للطريقة الشرعية لما يتعلق بالبر والقيام به يتقرب الانسان بذلك لله جل وعلا. ومن ذلك ايضا ان اه يكون هناك اه ترغيب بين الناس فيما بينهم. ولذا قال الله تعالى
19:13وتناجوا بالبر والتقوى احسن الله اليك صاحب الفضيلة وصلت واياك الى ختام هذا اللقاء كان حديثنا عن البر اشكرك معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والمستشار في الديوان الملكي
19:27بالحرمين الشريفين على ما تفضلت به. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر اخواني ممن يقومون معنا في ترتيب الى اللقاء بارك الله فيكم جميعا. الشكر يمتد لكم انتم مستمعي الكرام على طيب اصغائكم وكريم متابعتكم في الختام تقبلوا تحيات فريق العمل. كان معكم في الاعداد
19:47قديم علي بن عوض ال سلطان. وفي الهندسة الرقمية الزميل عبدالله المواش وفي الاخراج الزميل محمد رويس. يتجدد اللقاء بكم باذن الله تعالى في حلقات قادمة حتى ذلكم الحين اترككم في رعاية الله تعالى وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدين حياة
20:07لا تحسب ان الدين بعيد عن حب وحياة هو بهجرك للدين ستحيا تعشق ما قلبك اهواهم او ان الايام ستحلو وترى الدنيا شط نجاة. دينك بحر من امال شرق لجميل الاحلام ليست
20:27ما تخشاه ذا ممنوع ذاك حرام. فالاسلام جميل حقا هذا ليس هو الاسلام. الدين. الدين حياة