يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-7 1 2016 --27 3 1437 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء
0:10معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وحياك ووفقك الله بارك الله فيك ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ابو احمد من العراق تفضل
0:29نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد الله يحفظك اعيد السؤال تفضل اني اشتغل خياط خياط اها اصلح الملابس رجال عندي زبون قلت له اشتري اكل ملابس قديمة اجنبية. اها. وهي تتميز يعني بجودتها. مهم
0:53حسب مقالته فهو اشترى الملابس جاب له اياها بدون ان يلبسها يعني ما له دفع نهائيا آآ انا من خلال عملي اجرت على نقود نقود اجنبية آآ مخيطة عليها يعني ما ممكن التراب العين. مم. يعني
1:13يعني يعني هي مخبأة في هذه الملابس نعم مخافة ما ما ترى بالعين. مهم. فهل يا ترى انا الي حق بهاي النقود؟ طيب. عندك سؤال اخر يا ابو احمد وهو يفصلها عندك سؤال اخر يا ابا احمد
1:38لا لا اشكرك اهلا وسهلا. احمد من المغرب تفضل يا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد بارك الله فيك يا عبد الله. حياك الله اخي الكريم احبك في الله يا عم الشيخ. بارك الله فيك يا اخي احبك الله. تفضل سؤالك
1:55عندهم مصطفى يعني فيه مصلى من المصليات مصلى فيه الاوقات الخمسة. هم فيها ولكن غير رسمي اي نعم كان في المسجد هل يستخدم لغير الصلاة عندكم لان الصلاة خاصة الفرائض هو هو خاص للصلوات فقط ما يستخدم بناء عام ومقاصي ولكن القطاع غير رسمي
2:28طيب عندك سؤال اخر يا احمد باغي نعرف شروط الامام لي يهم الناس طيب اه بقي سؤال الله يجازيك. حياك الله. رائد من ليبيا تفضل يا رائد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله اخي الكريم تفضل
2:46يا مرحبا عندي سؤال تفضل بالنسبة لحلق اللحية. اها عندنا هنا مشكلة اللحية ان فاذا انتقلت من المدينة الى المدينة في تجديد فيها حكاية انها تدفع في اللحى او تجديد الجواز جواز سفر لا بد ان تحلق اللحية
3:10كده اخر حلقة في هذه الفترة عليها طيب آآ السؤال اخر يا رائد السؤال التاني بالنسبة عن دخول المسجد اها وصلاة تحية المسجد. هم. المسجد. اي نعم احيانا الشخص لا يدرك ان يكمل الصلاة. فتقيم الصلاة المفروضة
3:32اي نعم يعني قصدي انه يبدأ بتحية المسجد ثم تقام الصلاة اه قبل ان انت من تحية المسجد تقوم الصلاة. هم يقطع الصلاة ام انه يسلم تلاحظ بعض الاشخاص انه يسلم قبل الصلاة. اها يسلم. فهذا فعل صحيح؟ طيب. تسمع الجواب ان شاء الله يا رائد
3:53حياك الله مسفر من السعودية تفضل يا مسفر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي العزيز تفضل حياك الله استاذ عبد الله يحييك ويحيي الشيخ سؤالك
4:06السؤال الاول يا شيخ بارك الله فيك قال صلى الله عليه وسلم في حديث من من صلى لله اثنا عشر ركعة من غير فريضة بنى الله له بيتا في الجنة. مهم. وفي حديث اخر من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله تعالى
4:22بنى الله له بيتا في الجنة. مهم. ما الفرق بين هذا بين هذين البيتين في الاجر؟ علم بان مجهود اثنا عشر ركعة اقل من اه مجهود البناء المسجد. قد يكون البناء احيانا صغير يعني ما هو بكبير يعني لا يتخذ اه نعم نعم كما
4:42متحف المنقطة نعم. طيب اه عندي سؤال ثاني يا مسفر؟ نعم السؤال الثاني بارك الله فيك تفضل السؤال الثاني بارك الله فيك اه قال صلى الله عليه وسلم في حديث طويل الى ان يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. مهم. هل مقصود بالهداية في الحديث هنا؟ الحديث الغير
5:04هداية الغير مسلم الاسلام ام هداية المذنب من امة محمد صلى الله عليه وسلم وذلك بمناصحته والصبر عليه. طيب باقي شي يا مسفر؟ بارك حياك الله اخي الكريم اهلا وسهلا
5:17ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه بارك الله فيكم عندي اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه شيخنا احسن الله اليكم. ما حكم التسبيح باليد اليسرى؟ وهل من سبح باليد اليسرى يؤتى
5:35على ذلك ويعتبر مخالفا للسنة السؤال الثاني كيف يجعل المسلم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه من نفسه واهله والناس اجمعين. بارك الله فيكم كيف يصل المؤمن الى درجة اليقين في الامور الغيبية ومسألة القضاء والغدر
5:56السؤال الرابع بارك الله فيكم آآ روى البزار عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال العبد يا رب اربعا قال الله تعالى لبيك عبدي سل تعطى. السؤال بوركتم ما مد لصحة هذا الحديث وان كان الحديث ظعيف هل يجوز للمسلم ان يعمل
6:16تسمعين الجواب باذن الله تعالى مسفر طيب مسفر من السعودية طيب عائشة عائشة تفضلي اي نعم السلام عليكم اخر سؤال تفضلي يا عائشة السؤال الاول السؤال الاول في واحد بنات في الحارة اها
6:38ايوا وما عندهم والله يا عايشة ما انا ما افهم صوتك شوية من هو اللي عندكم في الحارة واحدة تبيع في الحارة اها تبيع ايوا وعيالها ماتوا عندهم كبار عيالها كبار اها
7:02ما ندري انا ما اظمن اعطيها زكاة ما لي درع طيب. انتم ما تدرون وش وش حالتها؟ وش يعني يعني وش اي طيب. السؤال الثاني عائشة الثاني يا عائشة عمرك
7:27اخذتي عمرة ايش علي والله بقى عليك ايش يعني ما توضيت في وقت الطواف ما توظأتي للطواف طيب شوفوا يا يا عايشة انت يبدو عندك مشكلة في الصوت بس الزملا ياخذون منك الاسئلة اه ثم بعد ثم بعد ذلك اه طيب اخر سؤال محمد من السعودية تفضل
7:58السلام عليكم ورحمة الله حياك الله محمد سؤالا يا شيخ السؤال الاول انا وصاحبي يجينا المطعم اها اقسمت ان ادفع واقسم ان يدفع واطعت نعم. فماذا عليه؟ السؤال الثاني يا شيخ من من ناحية الجواز هل يجوز للشخص يصوم كل يوم اذا كان محتاجا لذلك؟ هل يصوم
8:20هل هل يجوز اه جوازا يعني ان يصوم كل يوم كيف كيف محتاجة لذلك يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم وش وش الحاجة يعني هذولا متزوج مثلا؟ اها طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ام حومد وفقكم الله على بركة الله بالاسئلة اخونا ابو احمد من العراق
8:45يقول انه هو يشتغل هو يعمل خياط واحيانا بعض الاشخاص يأتون له بملابس احيانا تكون هذه الملابس ثمينة فهو يفصلها ومستعملة ايضا فهو يفصلها على قدر هذا الشخص الذي اتى بها
8:57في احد الايام وجد في احد هالملابس آآ نقود اجنبية مخبأة بطريقة لا يستطيع احد ان يكتشفها يعني بمعنى في في الداخل يقول لها يعني هذا دليل على ان هذا الشخص الذي اتى بها اشتراها وهي موجودة في هذا هذه المبالغ
9:15السؤال الان هل له حق في هذه المبالغ او لا الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العبد المؤمن يتحرى ان يكون ما يدخل عليه من المال
9:31يدخل بوجه مباح لا يؤاخذ به في الشرع. هم. ومن ذلك ان يعلم الطريق الذي قدم به المال اليه. مهم. وان يتأكد من سلامة ذلك الطريق هذا هذه النقود التي في هذه الثياب
9:50ليست لهذا الخياط وليست ملكا له وبالتالي فانه حينئذ لا يعد هذا المال ملكا لهذا الخياط. بل الواجب عليه ان يعيد هذا المال لصاحب الثياب التي جلبها الى هذا الخياط
10:12وذلك لان الاصل ان هذه النقود تابعة للثياب التي وجدت فيها وما دام انها تابعة فالاصل انها مملوكة له. هم. ولو قدر ان الخياط تشكك في كونها تابعة له وظن انها مملوكة
10:29لمن قبله فهذا لا يخوله باخذ هذا المال ولا بامتلاكه لانه لم ياتي اليه بسبب مشروع. نعم عليه ان يتخلص منه ويعيده الى صاحب الثوب الذي قدمه له من اجل ان يقوم باعادة
10:49ليتوافق مع مقاسه آآ احمد من المغرب يقول عندهم مصلى هذا مصلى طبعا هو عبارة عن مكان في في مبنى آآ ليس ليس عليه يعني علامات المسجد اه يقول ومع ذلك هو مجهز بالفرشة والمصاحف ومجهز ايضا اللواقط ومكبرات الصوت. اه هل هذا يعتبر مسجد بحيث
11:14تحية المسجد ام لا؟ نعم هذا يعتبر مسجدا ويصلى فيه تحية المسجد ما دام قد جهز بتجهيز المسجد وهيأ لاقامة الصلاة فيه وتصلى فيه خمس الصلوات فالاصل انه مسجد. ولو كان مسجدا غير مملوك. لو
11:34قدر مثلا ان جماعة استأجروا بيتا ليجعلوه مسجدا لمدة سنة حتى ينتهي بناء المسجد الذي يقومون ببنائه فان هذا يعد له احكام المسجد اه على جهة التوقيت الذي وقتوه بالتالي يجوز الاعتكاف فيه وتشرع سنة وتحية المسجد
11:57لا يجوز البيع والشراء فيه وليس محلا للغط ورفع الصوت الى غير ولا تلبثوا فيه الحائض ولا الجنب الى غير ذلك من احكام المساجد. ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الامام
12:14ان هذه المسألة شروط الامام آآ في كثير منها له ادلة شرعية لكن اه هذه الشروط فيمن يراد ان ينصب اما من تغلب او من كان اصبح له ولاية لولاية عهد ونحوه. فهذه الشروط ليست
12:41مشترطة فيه ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المتغلبين بين ان الشروط التي تشترط في من يختار للامامة لا لا يستلزم فقدها طاعته. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع لمن تأمر عليك ولو كان عبدا حبشيا
13:08على اجداه كأن رأسه زبيبة. هم. فالمقصود ان مثل هذه المسألة متعلقة باهل الحل والعقد عند اختيارهم. جميل. لمن انه صالح آآ الامامة وانه اهل لها. الامامة الكبرى لكن في الامامة الصغرى مثل امامة المسجد. امامة المسجد
13:29يشترط فيها عدد من الشروط منها معرفة الايمان باحكام الصلاة التي يؤدي بها هذه الصلاة منها منها ان يكون من اهل العقل منها ان يكون رجلا في امامة الرجال منها ان يعرف من
13:49القرآن ما يقيم به صلاته. نعم. اخونا رائد من ليبيا يقول يعني احيانا فيما يتعلق باللحية قد يتضرر بسبب الامنية الموجودة عندهم الان يتضرر من من تربيتها خاصة اذا كان تنقل من مدينة للمدينة ايضا الجواز يشترطون كذلك حلق اللحية فلو حلقها مؤقتا هل يأثم
14:09نعم يأثم بذلك الاصل تحريم حلق اللحية لورود النص المنع من ذلك ولكن لو قدر انه حلقها اه يفوت مضرة اكبر اه لازمة في حقه فحينئذ ارجو ان يقبل الله عز وجل توبته بعد ذلك. مهم. واما
14:35اذا لم يكن هناك حاجة كما لو لم يكن هناك حاجة للسفر فيبقى في بلده وفي مدينته اذا لم يكن هناك حاجة لاستخراج جواز السفر فحينئذ لا حاجة لمثل هذا لما يترتب عليه من كونه يؤدي هذا الفعل المخالف للشرع. اذا اذا دخل
14:57نصلي للمسجد وبدأ في تحية المسجد ثم اقام المؤذن. ما الذي يجب عليه في هذه الحالة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة كما في الصحيح
15:12وحينئذ اه الاصل ان الانسان لا يصلي ما دامت الصلاة قد اقيمت والعلما لهم ثلاثة اقوال في تفسير هذا الحديث منهم من يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة مبتدأة. هم. وبالتالي يقولون لا يبتدأ بصلاة جديدة وانما يكمل
15:35واما اكمال الصلاة قالوا فلا يدخل في الحديث ومنهم من قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة تامة. وبالتالي اذا اقيمت الصلاة والباقي اقل من ركعة فانه حينئذ يكمل صلاته واما اذا كان الباقي اقل اكثر من الركعة فانه يقطع الصلاة
16:02وهناك من يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة يشمل ما لو كان في اي جزء من اجزائها فلا صلاة مبتدأة ولا صلاة تامة ولا صلاة اما له الا المكتوبة والزموه بان يقطع الصلاة ولو كان في التشهد الاخير
16:25ولعل القول الاوسط القائل بانه ان بقي عليه اقل من الركعة اتمها انه اردح الاقوال في هذا وقد ورد عن جماعة من الصحابة انهم امروا من كان واقفا عند اقامة الصلاة ان يقطع صلاته النافلة فهذا دليل على
16:45انه يراد بالحديث لا صلاة تامة بحيث لا يكون قد بقي ركعة فاكثر. نعم. اخونا رائد يقول انه رأى بعض واشخاص اذا اراد ان يقطع صلاته يسلم هل هذا فعل صحيح
16:58بعض الفقهاء قال بهذا القول واستدل على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها تسليم قالوا قول التحليل هلام يفرق بين اول الصلاة واخرها والجمهور يقولون بان قطع الصلاة
17:18صلب النية فمتى نوى قطع الصلاة انقطعت الصلاة اه بذلك وانبه الى شيء وهو ان الصلوات المفروضة لا يجوز قطعها ويدخل في ذلك صلاة الفرض وصلاة القضاء قضاء الصلوات الخمس
17:38وصلاة النذر فهذه الصلوات لا يجوز قطعها لانها صلوات واجبة واما صلوات النفل فالارجح من قول اهل العلم انه يجوز قطعها كما هو مذهب الشافعي واحمد ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم المتطوع
18:00امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطار اه مسفر من السعودية يقول ورد ثواب يعني بنى الله له بيتا في الجنة في عدة احاديث بالرغم من اختياف الاعمال اه هل يكون نفس البيت مثلا في الجنة ام
18:19الذي يظهر انها بيوت متعددة. هم. والذي يظهر انها ليست على حال واحد. وذلك لان قوله بنى له بيتا بيت مطلق بيت مطلق وبالتالي بعضها كبير وبعضها صغير بحسب العمل الذي اداه الانسان فمن صلى لله ثنتي عشرة ركعة في
18:41اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة. مهم. تختلف بيوت البيوت المبنية بسبب هذه الصلوات الثنتي عشرة ركعة. مم. فان هناك من يؤدي هذه الصلاة على اكمل وجوهها واتمها ويكملها. فينال بذلك
19:01بيتا اكبر ممن عنده شيء من ترك النوافل والسنن التي تكون في هذه الصلوات وهكذا في بناء المسجد منهم من يبني المسجد الصغير ومنهم من يبني المسجد الكبير. مهم. ولكل حكمه. نعم. اه سأل ايضا مسفر في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لان
19:21الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم آآ يقول الهداية هنا اهل هداية غير المسلم ام هداية المسلم العاصي؟ الاظهر من اقوال اهل العلم ان المراد به هداية غير المسلم
19:35وذلك ان هذا الحديث ورد في بعث علي رضي الله عنه الى اهل خيبر وكانوا من اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
19:51وبعض العلماء قال بان الهداية عامة هنا وتشمل جميع الافراد ومن شاء الخلاف هنا ان السياق ورد في الهداية من الكفر للاسلام. هم. وان اللفظ انما كان عاما ظاهره يشمل من هدي حتى ولو كان لترك معصية ونحوها
20:16وعلى كل آآ هنا هل السياق يعود على النص بالتخصيص او لا؟ هذه مسألة قاعدة اصولية. هم. والظاهر ان السياق الذي سيق الكلام من اجله له تأثير في اه دلالة او في قصر اللفظ المطلق على اه بعظ
20:42الصفات التي دل عليها السياق امعور من الكويت تقول تسأل عن حكم التسبيح باليد اليسرى التسبيح باليد اليسرى مباح لكنه لم يكن فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالافضل والاكمل هو التسبيح باليد اليمنى
21:00انه هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ كيف يجعل الانسان محبة النبي عليه الصلاة والسلام احب اليه من نفسه ووالده والناس اجمعين محبة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الايمان
21:18وهي من اسباب حصول حلاوة الايمان وهي من اسباب رفعة درجة العبد دنيا واخرة ومن اسباب رضا الله عن الانسان وتكفير ذنوبه ومحبة العبد للنبي صلى الله عليه وسلم لها علامات ومقتضيات
21:40منها تقديم اقوال النبي صلى الله عليه وسلم على رغبات الانسان واهوائه ومنها ايضا ان آآ يتمنى ان يتمنى ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم سالما من كل اداء فلا يتعرض له بسب
22:00ولا بقدح ومنها ان يتمنى كثرة اتباع هذا النبي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك من المقتضيات التي تترتب على محبة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يصل الانسان الى درجة اليقين بالامور الغيبية والرضا بالقضاء والقدر
22:18اليقين رتبة عالية من رتب الدين قد قال تعالى وبالاخرة هم يوقنون وقال تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ومن هنا اليقين هو التصديق التام بدون وجود شك او تردد في تصديق ما جاء عن الله عز
22:46وجل وعن نبيه صلى الله عليه وسلم. وحينئذ يعود الانسان نفسه على قبول ما جاء في توص وعدم التردد فيها. نعم. نعم. اه سألت ايظا عن حديث اذا قال العبد يا ربي اربعا اه قال الله لبيك
23:06يا عبدي سل تعطى. اه على هذا الحديث صحيح ام لا؟ الذي يظهر لي ان اه الحديث ضعيف الاسناد الاسناد رجل يقال له الحكم ابن سعيد الاموي وهو ضعيف بل بعض اهل العلم قال بانه متروك وعلى ذلك يكون ظعيف الاسناد جدا. وعلى كل
23:31آآ الدعاء بهذا اللفظ يا ربي يا ربي لا حرج على الانسان فيه لما ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا ربي فكرر هذا اللفظ فدل هذا على ان تكرير
23:51بهذا اللفظ بدون اه التقيد بعدد معين جائز وانه لا حرج على الانسان فيه. اه عائشة من السعودية تقول عندهم امرأة في الحارة تعمل ببيع بعض الاغراض آآ وهي تذكر انها محتاجة للزكاة مثل هذه وهم غير متأكدين طبعا من هذا
24:11وهي ايضا تسعى في كسب رزقها. هل تعطى بالزكاة ام لا؟ اذا كانت هذه المرأة ثقة لا يعرف عنها الا الصدق وذكرت حاجتها وان مدخولها لا يكفيها فلا بأس ان تعطى حينئذ من الزكاة ما يكفي حاجته
24:30اه اه كانت اه اثناء العمرة اه او اثناء الطواف تقول نزل عليها دم فما الحكم في عمرتها نزل دم الحيض يعني؟ اه يا ابوي لا ليس دبدب الحيض وانما رأت اثر اثرا بالدم. نعم اذا جاء الانسان جرح وهو في اثناء الطواف
24:49فالاظهر ان الجرح لا ينقض الوضوء. هم. وذلك لان الادلة التي اه قيل بانها تدل على انتقاض الوضوء بخروج الدم من غير السبيلين ليست صحيحة او ليست صريحة وقد ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:13ذكر او اقر من صلى وقد خرج من بدنه دم في اثناء صلاته. نعم. محمد من العراق تفضل وعليكم السلام حياك الله يا محمد شلونك يا عمي ابو عمر؟ بخير جعلك بخير
25:32الله يرضى عليك اي تفضل السؤال الاول رجل طلق زوجته وعمته واولاده. هم. ثم تزوج امرأة اخرى عندها بنات. اها هذه المرأة يجوز ان تكشف شعرها عن هؤلاء الاولاد طيب السؤال الثاني
25:54السؤال الثاني رجل وامرأة يريد ان يأخذها يعني يأخذوا عقد الزواج. هم. وهم محاصرون في محافظات يسيطر عليها داعش وهو في محافظة اخرى ان يعتذر لهما علما ان الشيخ لديه مستمسكات الرجل
26:14قصدك ان الشخص الذي يعقد هو في مكان اخر الشيخ. نعم في مكان اخر. طيب. السؤال الثالث السؤال الصايم رجل يعمل حملة ويقول للشيخ ساخر اذا سمعت من عشر اشخاص يذهبون الى العمرة اعطيك
26:37عن كل واحد ورقة مئة دولار الى بيت الله عمرة مجانا. فهل هذا حلال؟ طيب اه بقي شيء محمد جزاك الله خير ابو عمر حياك الله يا مرحبا امة الله من السودان تفضلي يا امة الله
26:55يا امة الله قضاء اتصالها الو طيب بندر من السعودية تفضل يا ابو بندر من السعودية تفضل يا ابا بندر الو تفضل يا ابا بندر طيب يا ابا بندر تفضل
27:10سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا سيدي سؤال. تفضل تحية المسجد. نعم اتجاه واحد اتوضأ ودخل المسجد اها. وصلى ضم تحية المسجد مع وضوح يجوز طيب عندك سؤال اخر
27:35السؤال الاخر في رواتب الصلاة مسلا رغيبة الفجر مم. او صلاة او او راكب قبل الظهر. مهم. اذا واربع ركعات قبل العصر اذا صلاه وادخل فيها تحية المسجد طيب تسمع الجواب ان شاء الله ابا بندر عائشة من تونس تفضلي يا عائشة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي. تفضلي
28:05عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول آآ عندي امي تخاصمت هي وخالتي. مم. وامرتني بان لا اتصل بخالتي. انا في بعض الاحيان اتصل بها او ازورها. هم. امرتني بان اتصل بها ولا ازورها. وامرتني خالاتي كلهم. هم
28:29لا تزورينهم ولا تتصلي بهم. طيب. وعندما اردت ان اطرح لها صلة الرحم وكذا اه هي امرأة كبيرة عمرها ثمانون سنة. ولماذا هم لا يزورونني؟ ومتى افعل يعني؟ طيب. عندك سؤال ثاني يا عائشة؟ السؤال الثاني
28:49كما قلت لك هي كبيرة في السن عليها ثمانون سنة دخلت في الواحد وثمانون. مهم. آآ في بعض الأحيان تتيمم لأنها دنيا باردة لا تستطيع آآ الوضوء لكل صلاة. مهم. في بعض الصلوات تتيمم هل يجوز هذا ام لا؟ السؤال الثالث
29:08السؤال الثالث انا عندي ساقي تؤلمني. عندما اسجد عندما اسجد آآ اجد صعوبة في بعض الاحيان شرقياء. مهم هل يمكن لي ان اتكئ على طاولة او كرسي للقيام؟ هل يجوز لي ذلك؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله
29:28ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا يا عائشة. اه اه اختنا او عفوا اخونا محمد اه من السعودية يقول انه اه ذهب الى هو احد الاشخاص الى مطعم وحلف هو ان
29:43يدفع القيمة ثم الشخص الثاني حلف فوافق اخونا محمد الان ما الذي يجب عليه؟ اولا يجب عليه ان يتوب الى الله من بذله لليمين في غير محلها. اليمين شأنها عظيم
29:56ولا تمتهن ببذلها في كل موطن وقد قال الله عز وجل واحفظوا ايمانكم فمن ثم عليه ان يتوب الى الله عز وجل من ابتدال اليمين والامر الثاني عليه كفارة يمين يطعم عشرة مساكين. مهم. كل مسكين يعطى نصف صاع من الطعام
30:17ونصف الصاع قرابة الكيلو والنصف او الثلث من آآ الرز فهذا هو الواجب عليه يعطى يعطيهم عشرة مساكين ولو كانوا من اسرة واحدة. نعم. اه اذا كان الانسان محتاجا للصوم هل يجوز له ان يصوم
30:33وكل يوم مثل الشخص غير متزوج. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم وقال لا صام من صام الدهر وبالتالي فانه لا يحق للانسان ان يصوم صياما دائما بهذا السبب
30:51وانما يكتفي على ما ورد من صيام يوم وافطار يوم فهو افضل الصيام وهو صيام داوود عليه السلام اه اخونا محمد من العراق يقول رجل اه اه طلق زوجته وله منها اولاد ثم تزوج امرأة اخرى اه لها بنات
31:11يقول الان الاولاد هل او البنات هل يكشفن عن الاولاد؟ هؤلاء البنات اجنبيات. مهم. اذا بنت زوجة الاب من غير الاب اجنبيات. مم. وبالتالي يجب عليهن الاحتجاب ولا يجوز لهم الخلوة اه بنات زوجة ابيهم
31:31ولا يجوز لهم ايضا مصافحتهم ولا ملامستهم ولا السفر بهم بدون محرم بل هم اجانب عنها الواحد منهم ان يتزوج بالواحدة من بنات هذه الزوجة. هم. لانهن اجنبيات. اه هل يجوز للعاقد
31:51او ما يسمى بالمأذون ان يعقد في زواج وهو غير حاظر المجلس بالتلفون مثلا او عن بعد نعم او وسائل التواصل العاقل هذا ليس من اركان قد النكاح. مهم. ولا من شروطه
32:04في شروط عقد اه اركان عقد النكاح هم الزوجان الخاليان من الموانع واما شروط اه عقد النكاح فهي رظا اه الزوجين واه كذلك ايظا وجود الولي ووجود الشهود. فاذا كان الزوجان قد رضيا وكان هناك ولي وشهود
32:30فحينئذ لا يشترط وجود عاقد لا يشترط وجود عاقد فالعاقد الذي يتصل عليه من المكان الاخر انما ينظم طريقة العقد فقط وليس جزءا من العقد ولا ركنا فيه ولا شرطا فيه وبالتالي هو امر خالص فيجوز ان يكون من خارج المنطقة وان يكون اتصاله بهم عن طريق الهاتف
32:53اهم شي ان الزوج والولي والشهود يكونون في مجلس واحد. جميل. اه ايضا اخونا آآ يقول هو شخص يعمل في في الحج والعمرة وهو يقول يعني ايش اذا اذا احد اتى لي بعشرة اشخاص لاجل العمرة يعطيه مقابلهم مئة دولار
33:15وايضا اه يذهب للعمرة مجانا. اه مثل هذا جائز ام لا؟ نعم هذا جائز ولا حرج فيه وهو نوع من انواع الجعالة وبالتالي لا حرج في مثل هذا العقد فهو بشرط الا يكون هناك غش يكذب على من يريد الدخول في هذه الحملات ويعطيه مميزات ليست موجودة فيها
33:39غش محرم والكذب محرم. هم. اما اذا لم يكن فيها غش ولا تدليس ولا كذب فلا حرج في ذلك. اه ابو بندر من السعودية العنوس هو سؤالين لكن كلها تؤدي الى مكانة الى الى موضوع واحد وهو ادخال النوافل على بعضها مثل تحية المسجد مع سنة الوضوء نعم
33:59داخل يشترط فيه ان يكون احد العملين ليس مقصودا لذاته اما اذا كان العملان بنلاقي المقصود اذا كان العملان مقصودين لذاتهما واو كان من جنسين مختلفين فحينئذ لا يتداخل عمله مثال ذلك لو جاءنا مسافر وقال صلاة الظهر
34:22قل ركعتان وصلاة العصر ركعتان ونريد ان ندخل احداهما في الاخرى نقول لا لان كلا منهما مقصود لذاته مثال اخر لو جاءنا انسان قال انا اريد ان ادخل صلاة الفجر مع سنة الفجر
34:38فنقول هذا لا يصح لان كلا منهما مقصود لذاته. لكن تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. انما المراد بها ليكون هناك صلاة عند دخول المسجد قبل ان يجلس الانسان. مهم. فاذا وجدت صلاة فحينئذ تحقق مقصود الشارع فاذا
34:58من تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وبالتالي اذا توافقت مع صلاة اخرى فحينئذ يتداخل كل منهما في الاخر مثال ذلك لو دخل المسجد ووجد ان المسجد قد اقيمت الصلاة فيه
35:14فنوى ان هذه الصلاة هي صلاة الفرض وهي تحية المسجد اجزاءه وكذلك ايضا اه مثل اه في باب في اه سنة الطواف وهكذا ايضا سنة الوضوء هذه صلوات ليست مقصودة لذاتها وبالتالي يمكن ان تتداخل مع اه غيرها. وهكذا ايضا في
35:39الصيام فالصيام غير المقصود لذاته يمكن ان يتداخل في نيته مع الاخر مثال ذلك من اذا توافق يوم اثنين مع كونه في اه اه من ايام البيظ مع كونه ايظا اه يعني له سبب اخر من اسباب
36:00الصيام فنقول اذا صامه اجزأ عن هذه الاعمال الثلاثة بنية واحدة. امة الله من السودان تفضلي يا امة الله الو تفضلي يا امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
36:21جزاكم الله عنا الف خير. بارك الله فيك يا اختي تفظلي طيب السؤال الاول اه زوجي بقطع الصلاة ما بيصلي على طول يعني. مهم مرات من الجمعة للجمعة ومرات اكثر اها
36:37وانا خايفة ااسر ده على الاولاد العب. من حقي اطلب الطلب من اجل الصفة. الله! طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما اه عندنا مبنى قريب من المسجد. هم قبل الجديد. مم
36:59واخذوا مساحة بسيطة من المسجد فبقي اسم اخذ مساحة اخذ مساحة من المسجد ايوه من السور حق المسجد بسيطة يعني يعني انت سؤالك عن ماذا بالضبط لانه في واذن الكلام دا والزوج هذا المبنى خاص يعني ملك لشخص
37:26انزل منزل طيب عندك سؤال اخر يا امة الله نعم جزاكم الله خير. حياك الله اختي عبد العال من مصر تفضل يا عبد العال السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم
37:42والله يا شيخ. يا مرحبا تفضل اه نعود الى سؤالي الاول. تفضل لو اه لو مثلا يعني نبيه اني اه شارياه يعني مشتريه من اه من فلوس حرام. هل يعني يجوز اني اجري
38:01ايش ما الذي يأتيك انا مش فارق ارض. اه. من فلوس حرام يعني. تشتري ارض من من اه مال حرام ايوة. يعني هل يجوز ام لا لا يعني هو دلوقتي حاليا من قيمة من قيمة ثلاثين سنة. ودلوقتي
38:21حوالي ستين الف ايه يعني انت انت ثلاثة من ثلاثين سنة بمال حرام كيف؟ الفين بس الالفين جنيه هذولي كانوا مال حرام ما كانوا حلال ايوة طيب عندك سؤال ثاني
38:43ايوة عندي سؤال ثاني. تفضل السؤال الثاني لولاه يعني مثلا اني قريت المصحف يعني. مم. اه لازم اني اتوضأ ولا لو حتى من غير المصحف يعني طيب باقي شي يا عبد العال؟ لازم من الوضوء يعني؟ طيب ابشر ابشر يا عبد العال تسمع الجواب ابو احمد من السعودية تفضل يا ابا احمد
39:04الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صلاة التراويح ممكن واحد يصليها وهو جالس في اليوم. طيب اه عندك سؤال اخر يا سلام. حياك الله باقي شيء طيب اه
39:28نعمة نعمة الله من السودان تفضلي يا نعمة الله يا نعمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي اه لو سمحت عندي سؤال للشيخ. ما هو سؤالك
39:48انا ابوي كان غضبنا عليه زواجي من شخص غريب ما بعرفه يعني ازا مو عندنا زواج تقليدي. اها. فبعد الزواج تفاجأت انه اه ابوه بيسكر واخوه بيسكر. هم فانا بصراحة يعني عانيت الامر وين في الموضوع ده
40:07مهم. فما عارفة المهم مرة كذا بعيد على ابويا بس حسبي الله ونعم الوكيل فيهم. هل دقتم على الكلام ده؟ اه قلت حسبي الله ونعم الوكيل في اه في من؟ في من
40:21اه قلت حسبي الله ونعم الوكيل في من في ابوي لانه اصلا ابوي اجبرني على الزواج طيب طيب عندك سؤال اخر يا نعمة الله اه بالنسبة للصلاة اها المفروض اصلا في من الركوع للسجود
40:42مفترض الزلط طبعا ينزل برجوله انا كنت بنزل بيتي ما كنت عارفة. ما عرفت في كفارة ولا ما اعرف اعمل شنو طيب. يعني يا ترى لسه في الاسبوع الفاضي عليه الساير المفترض انه انزل ولا يهمك ولا يهمك تسمعيني الجواب طيب اخر سؤال ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة
41:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك نحبهم في الله عز وجل بارك الله فيك احبك الله يا اخي الله يحفظك تفضل عندي اربع اربع اسئلة تفضل السؤال الاول في صحيح الجامع للالباني. مهم. يقول الحديث
41:19قوام امتي بشرارها اها فما معنى هذا الحديث؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه كتاب الفقه على المذاهب الاربعة لعبد الرحمن الجزيري هل هذا من الكتب المعتمدة التي يمكن ان نرجع لها في في الفكر؟ السؤال الثالث
41:39السؤال الثالث عندنا في المساجد هنا في جدة الباكستانيين بعد السلام مباشرة يصيحون الله اكبر بعد السلام الله اكبر بدل استغفر الله استغفر الله التخدير بعد السلام مباشرة طيب السؤال الرابع
41:55السؤال الرابع حديث ابي حديث ابي بيقول كم اجعل لك يا رسول الله من صلاتي الثلث الشطر الربع كلها؟ فيقول له النبي وعزم اذا تكفى همك ويكفى ويغفر ذنبك. هم. فكيف يعني بعد الصلاة اجعل لك من صلاتي او هل هي الصلاة المفروضة ام الصلاة على النبي
42:15صلى الله عليه وسلم كيف اجعل لك يعني هذا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا حياك الله آآ ام اختنا عائشة من تونس تقول والدتها تخاصم وخالتها وخالتها تخاصما
42:28فوالدتها طلبت منها ان تقاطع الخالة ولا تتصل بها. هل يجوز لها هل تطيع والدتها ام لا؟ الاصل ان الطاعة انما تكون في غير المعصية. مهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
42:47وكما قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله ولكن اذا خشي الانسان من مقاطعة الام من كون الام لا تفهم ان هذا من المنهيات الشرعية فلا حرج عليه في ان يترك هذا الامر مواصلة الخالة مراعاة لهذه الام
43:10وان كان يحسن بالسائلة ان تعود على امها بالتذكير وان تبين لها ان الفضيلة في ان يصل الانسان من وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه
43:30وصلها وبالتالي لعلها تذكرها بمثل هذه النصوص. وتعلم ان العاقبة الحميدة لمن وصل ولو كان الطرف الاخر قاطعا وصلة الرحم ليست على جهة المقابلة والمجازاة زارنا فنزوره وانما صلة الرحم
43:51طاعة لله عز وجل ورغبة في الحصول على رضاه سبحانه وتعالى ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فقالت هذا
44:08قائم العائد بك من القطيعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضين ان اصل من وصلك وان من قطعك وحينئذ نوصي هذه السائلة الكريمة بان تكثر الكلام على والدتها لعلها تصل قرابتها. نعم. اه تقول
44:31والدته كبيرة في السن وتتعب من الوضوء بسبب البرد. اه هل وتتيمم في بعض الصلوات هل يجوز لها ذلك ام لا اذا كانت قادرة على الوضوء ولو بتدفئة الماء فانها حينئذ تتوضأ. هم. ولا يصح لها التيمم. الا عند فقد الماء او
44:52وعند العجز عن استعماله او عند التضرر باستعماله. هم. ولو قدر انها تعجز عن الوضوء بالماء الا اذا جمعت الصلاتين فجمع الصلاة مع الوضوء خير من اداء كل صلاة في وقتها مع التيمم. مهم. اه عائشة تؤلمها ساقها
45:15تقول انها اذا ارادت ان تقوم من السجود آآ لابد ان تعتمد على طاولة او الكرسي هل يجوز ذلك؟ ارجو انه لا حرج عليها في ذلك وانه مما ويعينها اه على اداء الواجب الشرعي في اداء الصلاة حال القيام. اه امة الله من السودان تقول زوجها
45:35يعني لا يحافظ على الصلاة يقطع احيانا اسبوع كامل لا يصلي. تقول واخاف ان اؤثر ذلك على اولادي هل تطلب الطلاق؟ آآ تحاول لعل الله عز وجل ان يصلح حال هذا الزوج
45:48وان تعيده للصراط المستقيم وان تجعله يؤدي الصلاة وان تذكره بان الصلاة صلة بين العبد وربه وان الصلاة مقابلة لملك الملوك المتصرف في الكون كيف يشاء وان الصلاة من اسباب رفعة الدرج عند رفعة الدرجة عند الله
46:08جل وعلا وتبين له الثواب العظيم المرتب على من حافظ على الصلوات اه تقول عندهم اه اه مبنى اه بيت منزل تعدى على المسجد اخذ مساحة يسيرة من اه مساحة المسجد. اه هل هذا يعني
46:27هل هل يأثم صاحب البيت بذا؟ نعم يأثم بذلك وهذا نوع من انواع الاعتداء وهو اعتداء على بيوت الله وبالتالي يحذر ومن هذا الفعل ويبين له خطأ فعله ويجب عليه اعادة هذه آآ الجزئية من الارظ للمسجد وتعديل
46:47للبناء ليكون غير متقاطع مع ارض المسجد. عبدالعال مصر يقول اشترى ارضا من ما يقارب ثلاثين عاما بالفين جنيه لكن هذا المال مال حرام. الان قيمتها ست مئة الف جنيه
47:02اه هل هل يجوز له ان ان ينتفع من هذا ام لا؟ اه هذه المسألة اه معروفة عند اهل العلم بتعلق المال الحرام. مهم. هل يتعلق بعين المال؟ او يتعلق
47:19والاظهر من قول اهل العلم ان التحريم اه يتعلق بالذمة اذا كان في غير اه ما تعلق بحقوق الاخرين. لان المحرمات على ثلاثة انواع محرمات لذاتها زي الخمر خنزير فهذه لا تحل ولو تبدلت فيها اسباب الملك اها والثاني محرمات لتعلق حقوق الاخرين بها
47:47مثل المغصوب والمسروق فهذا اه التحريم متعلق بعين ذلك المال ولو تنقل ذلك المال اي تنقل فانه لا ينقل منه حكم التحريم والثالث ما لا ما لا اه يحرم لذاته وليس لتعلقه بحقوق الاخرين وانما يحرم لكسب
48:09لخبث كسبه فهذا النوع اختلف العلماء هل التحريم فيه متعلق بالمال او هو متعلق ذمة والاظهر من قول اهل العلم انه يتعلق بالذمة ولذلك يقولون اه كقاعدة فقهية تبدل سبب الملك يقوم مقام تبدل الذات. هم. وقد يستدل
48:35عليه باحاديث متعددة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اكل من طعام اليهود وآآ استدان من يهودي في اخر عمره شعيرا ورهن عنده درعا. وقالوا فهذا الطعام خذوا من مال يهود وهم لا يتورعون عن الربا والمحرمات
48:58وهكذا ايظا ورد في حديث بريرة رظي الله عنها انه تصدق عليها بصدقة. هم. طعام فاهدى ذلك الطعام لبيت النبوة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الطعام الذي على البرمة فقالوا طعام تصدق به على بريرة فاهدته لنا. فقال هو
49:20اليها صدقة وهو لنا هدية. فتبدل هنا المال اه وحكمه بسبب تبدل نوع التصرف فيه ولذلك فالذي يظهر ان هذا السائل يجب عليه ان يقوم باعادة هذه الالفين او التخلص منها في سبل
49:40خايف ويحسب القيمة المعتادة لربح مثل هذا المال عند اهل الاستثمار. هم فاذا كان اهل الاستثمار يربحون اربعة في المئة خمسة في المئة اه في السنة الواحدة. في السنة الواحدة بحسب اعراف الناس فحينئذ اها
50:00يقوم باعادة مثل هذا المبلغ ويجعله معه. اه بعض اهل العلم قال لا يعيد الا النصف نصف اه الاستثمار المعتاد في كل سنة. مهم. نعم. اه هل هل يجب الوضوء في لمس المصحف؟ الاظهر من قول
50:19اهل العلم وهو مذهب الائمة الاربعة ان المحدث حدثا اصغر لا يجوز له ان يمس المصحف بما ورد في حديث ابي بكر ابن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والا يمس المصحف الا طاهر. هم. نعم. اه نعمة الله من السودان تقول والدها زوجها من شخص
50:39آآ يعني عائلته تقع في بعض الكبائر مثل السكر. تقول انها يعني تضايقت من هذا الامر لدرجة انها قالت حسب رضي الله على فقد تقصد ولدها يعني آآ حسبي الله فيه. بحكم انه يعني ما سأل عن هذا هذه العائلة. هل يعني ما الحكم بذلك
50:58اه لا يظهر له لا يظهر عليها حرج في هذا اللفظ وان كان الاولى ان تستبدله بدعوة تستفيد منها. هم. كما لو دعا بصلاح احوالهم بهدايتهم دعاك الله عز وجل بالرزق بالذرية الطيبة ونحو ذلك من الدعوات التي
51:18لتكونوا لها اثارها على حياة العبد باذن الله عز وجل. اه في الصلاة اذا ارادت ان تنزل من القيام الى السجود هل تنزل بيديها ام رجليها هذه المسألة من مواطن الخلاف بين العلماء ونحن نرجح انها تنزل برجليها اول لورود ذلك في احاديث
51:38متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولان الاحاديث التي تخالف هذا يعني فيها كلام اما في معنى ها او في انقلاب اللفظ على الراوي فيها او في آآ صحة الاستدلال بها نعم
51:58آآ تقول انها كانت تنزل قبل ذلك بيديها يعني هل عليها بأس في ذلك؟ ان شاء الله هذا الموطن الخلاف فيه انما هو في الافضل والمستحب. مهم. وليس في الواجب. اه انتهى الوقت ابو احمد يقول صلاة التراويح هل يجوز ان يصليها الانسان جالس؟ نعم يجوز للانسان ان يصلي
52:18صلاة التراويح وهو جالس الا الامام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان من صلى النافلة وهو جالس فله ونصف اجر من صلاها قائما. شاكرين معالي الشيخ. بارك الله فيك ووفقك الله للخير ونشكرك على حسن اه تقديمك
52:38وعرضك كما اسأله جل وعلا لاخوانه من مخرج وفنيين التوفيق لكل خير. اللهم يا حي يا قيوم اصلح احوال المسلمين وردهم الى دينك ردا الحميدة واصلح ذات بينهم واحقن دماءهم واجعلهم اخوة متعاونين على الحق والبر والهدى هذا والله اعلم
52:58وصلى الله على نبينا وصحبه وسلم. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا في مثل هذا التوقيت. نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته