يستفتونك لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري-23 5 2015 --5 8 1436هـ
0:00جزاك الله خير كلام جميل بارك الله فيكم يا شيخ. ابو قتيبة من العراق تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابا قتيبة تفضل اخ كريم بارك الله فيك فضيلة الشيخ
0:14نسأل الله عز وجل ان ينصر الاسلام والمسلمين. امين. وان يحيي اه الحرمين الشريفين. امين امين شر الاعداء الله يبارك فيك. اه شيخ انا عندي سؤال يعني. تفضل. سؤالي الاول السؤال الاول
0:31درجة كبيرة العمر ستة وستين سنة. مم توفي زوجها قبل اسبوع. اها. اللي عمره ستة وسبعين سنة. اها. والان هي في العدة. هل يجوز لها ان ترد على الهاتف بعض رجال اه غير محرمين
0:51طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هاي الوضعة نفسها جربتها عملية جراحية احد عينيها. اها من قبل دكتور ولها موعد اخر خلال ايام اجراء عملية من العامة الثانية. اها. من قبل نفس الدكتور فهل يجوز اذا
1:16فانها ان تجري هذه العملية طيب ابشر يا الى الان تسمع الجواب باذن الله تعالى ابشر ابشر باذن الله تسمع الجواب باذن الله تعالى شكرا جزيلا امة الله من ليبيا تفظلي يا امة الله
1:33السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي اه اه عندي اه دي امي اه وتريد ان الخميس في شهر شعبان وهي مهم آآ من اللي من اللي منعها يا امة الله؟ الدكتور منعها من الصيام
2:02لا ما منعها من الاغتيال. في ادوية. يعني الاطباء قالوا لها لا تصومين ولا انتم يعني رحمة بها؟ لا لا لا لا نحن من على هذا الشيء طيب آآ عندك سؤال؟ اثنين وخميس
2:22طيب عندك سؤال اخر يا امة الله آآ في الصباح طيب. هل يجوز لها؟ ابشري ابشري يا امة الله تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك. طيب بارك الله فيك يا اختي
2:49مقياس له؟ لا. طيب عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله عبد الله الله يخليك جزاك الله خير جزاء ان شاء الله. اه تفضل يا اخي الكريم
3:01حبيبي بس انا حدثني الشيخ انا عندي مصحف قديم بس نظيف يعني اها فتحت وجت ايش؟ زيت وحتى من القرآن تمزق اها شخص يقول لي وجب عليك انك لازم القرآن. يجب يا عبد الله عبد الله بس شوي شوي عشان نفهم عليك انت الان يعني تريد ان ان يعني تحرق القرآن
3:34او قصدي تدفنه او يعني سؤالك عنه ايش بالضبط اوكي انا السؤال هذا هو انا عندي مصحف فتحت لا تعيد عرفنا ان عندك مصحف يعني وجدته في زيت وهو ممزق في بعض الاجزاء
3:49لكن سؤالك عن ايش بالظبط سؤالي انه شخص قال لي اذا انت لم تزيل او لبث يجب عليكم اه تحرق طيب السؤال الثاني ما حكم اقل صفحتها في ظل الريف
4:05اه وحكم ايش؟ قلب الصفحات ببل الريق. طيب. وما يتطاير من ما يتطاير سواقة يا عبد الله في انت انت تسرع شوي فما نفهم عليك السواق الثاني وشو؟ انت سألت عن شي من فني
4:30عبد الله شوي شوي بس اه اه بل الريق وش الثاني؟ الشي الثاني بعده اذا قرأت القرآن يعني قصدك وقع من الريق على المصحف اي نعم. طيب هذا الفعل ردة ما ادري ايش الجواب. الايش؟ ردة. انتقلي هذا ردة. لا حول ولا قوة الا بالله
4:53طيب تسمع الجوال ابشر ابشر لا يهمك ولا يهمك يا عبد الله ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عمر
5:07ابشرك بخير الحمد لله السؤال الاول هل يجوز قراءة التحول والبسملة معا عند قراءة الايات من السور من اواسطها ونهاياتها عدا بداية السور طيب آآ السؤال الثاني هل يجوز الدعاء للموتى الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم
5:33طيب السؤال الثالث مدى صحة الحديث النبوي الاتي. وقيل جاء رجل الى رسولنا صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله جئتك تعلمني من يدخلون الجنة ويجنب النار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كلمتين ثقيلتان في الميزان؟ خفيفتان على
5:58ترضي ان الرحمن وتسخطان الشيطان. ان تقول سبحان الله والحمد لله فانهما المقربتان يقربان من الجنة ويبعدان من النار طيب ابشر يا ابا عمر تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
6:15شكرا جزيلا ابو فاطمة من الجزائر. تفضل يا ابا فاطمة السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا فاطمة الله يبارك فيك تفضل عندي سؤالين. السؤال الاول وانه جله يقول عندنا ضعف اذا حلفت بقوم فاترك من الههم او ضحى او تحلف من اله. ويقصدون ويقصدون بهذا الكلام انهم
6:45يا ابا فاطمة معليش صوتك يعني ما هو واضح مرة اه عندي السؤال مرة ثانية بس شوي شوي عشان افهم عليك يقولون بعض الغيب عندنا في في ائمة مساجد عندكم في الجزائر
7:03يا اما يقولون اذا حللت اذا حلفت في قوم فاشرب من اناء او او تحلب من اله اذا اذا حللت بقوم فاشرب من انائهم. من امائهم من امائهم او او من انائهم. او ايش؟ يعني او اهل او او
7:20او تحلب اي نعم نعم. ويقصدون بهذا الكلام انهم في الدين كالقصد في صلاة وجدهم الى ما تقبض. او لا يقومون بتحية المسجد مثلا يا ابا فاطمة اخر كلامك ما عاد فهمته صراحة. انت قلت بعض الائمة يقولون اذا حللت بقوم فاشرب من انائهم او احلب من
7:42طيب ماذا ماذا يقصدون بهذا الكلام اه يعني يقصدون انه في الصين يعني انت لا تقصد او لا يقومون بتحية في مسجدهم يعني طيب يا ابا فاطمة ابا فاطمة ابقى معنا على الاتصال الزملاء يأخذون منك الاسئلة عشان ما نطول عليك بس في في الاتصال خذوا يا شباب خذوا
8:07اسئلة خذوا معكم فاطمة ام عبدالرحمن اخر سؤال اتفضلي اختي السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي السؤال الاول استخدام زيت الشعر خفيف. استخدام زيت الشعر طيب الحشيش طيب السؤال الثاني
8:33السؤال الثاني تاريخ الميلاد يعني تقصدين يعني التهنئة بعيد الميلاد والاحتفال؟ اي تهنئة بعيد الميلاد يعني بدون حقل بس يرسلون بالرسايل يعني يعني بدون حفل فقط تهنئة برسائل جوال مثلا
9:01بنرفع الزوال ده. طيب السؤال الثالث اه سورة البقرة. ايش سورة البقرة من قراءة اخر شي كل نهار بالليل يعني يعني انه يقال انها كأنما قام الليل من قرأها. كأنه قام الليل طيب ولا يهمك ابشري يا ام عبد الرحمن تسمعين الجواب. شكرا جزيلا
9:22طيب نواصل اسئلتنا آآ معالي الشيخ اخونا ابو قتيبة من العراق يقول يا امرأة آآ توفي زوجها وهي الان في العدة هل يجوز لها ان ترد آآ على الاتصالات الهاتفية حتى من رجال الغير محارم
9:38نعم نشكر اخينا بقتادة اتصاله وابو قتيبة بكتيبة وذكره ما يتعلق بالامن في في هذه البلاد المملكة العربية السعودية. ولا شك ان سعي المؤمن الى اه استقرار هذا البلد من
9:58اعظم القربات لانه يترتب على ذلك تمكين الناس من حج بيت الله الحرام وزيارة المسجد النبوي وهذه قربات وتمكين الناس من الحج والعمرة كذلك حماية بيضة الاسلام وحفظ دماء الخلق في هذه البلاد. والسعي فيما يتعلق تحقيق مصالح الامة
10:24ما يصلح قضاء ما يصلح احوال المسلمين والمساهمة في قضايا اه المسلمين. ولذلك فان كل سعي لاستقرار هذه البلاد ووجود الامن فيها هذا من القربات التي يؤجر العبد آآ عند الله عز وجل
10:44اه سببها ما ذكره من كون تلك المرأة توفيت وعمرها ستة وستون سنة وتوفي زوجها وهي بهذا السن وهي الان في الاحداد. هل يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب؟ نقول نعم. يجوز لها ان تكلم الرجال الاجانب فان
11:04انه قد ورد ان النساء اللاتي توفيت توفي ازواجهن في عهد النبوة كن يكلمن الرجال الاجانب بما يتحدث به الناس عادة فهذه مثلا ام سلمة لما توفي زوجها ثبت انها
11:24سألت وتكلمت وهذه فاطمة بنت قيس لما توفي زوجها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه في بعض بشأنها فدل هذا على انه يجوز للمرأة ان المحادة ان تكلم الرجال الاجانب سواء
11:44اتفقوا مباشرة بشرط الا يكون هناك خلوة وبشرط الا يكون هناك دخول على اه ما يستقل به النساء وبشرط الا يكون الحديث الذي يتحدث به مما يختص به الرجل في حديثه مع اهل بيته. آآ فقط في نقطة
12:04طبعا احنا ذكرنا اللي عمرنا ستة وستين سنة يعني هل هذا الحكم خاص بالمرأة الكبيرة ام كل النسب حتى لو كانت شابة؟ نعم هذا الحكم ليس خاصا بكبيرات السن بل هو حكم عام في الجميع. المرأة المحادة تمنع من ثلاثة اشياء. مهم. الاول
12:24ما يتعلق بالطيب فان المرأة المحادة لا تستعمل الطيب واما الامر الثاني فالزينة سواء في بدنها او في ثيابها. واما الامر الثالث فمغادرة البيت بلا حاجة. نعم اه السؤال الثاني اه عندها عملية اه بعد ايام في العين هل يجوز لها ان اه تعملها؟ نعم كما تقدم ان المرأة
12:49المحادة تمنع من هذه الامور الثلاثة السابقة. فهذه العملية هل فيها زينة؟ لان بعض العمليات يوضع فيه عدسات لاصقة في اثناء في آآ داخل العين وبالتالي يمنع منها لان هذا من استعمال الزينة في وقت العدة واما بالنسبة لكونه من
13:09من الرجال المرأة المحادة مثل غيرها. ان كان هناك نساء طبيبات يقمن بمثل هذا العمل انه لا يجوز للمرأة ان تعمل هذه العملية الا عند الطبيبات النساء. نعم. اه امة الله من ليبيا تقول والدته عمرها
13:29سنة تأخذ بعض الادوية تعاني من بعض الامراض. يريدون يعني انها ما تصوم يعني رأفة بها ورحمة بها. فهل ما حكم ذلك المرجع في هذا الهاء الطبيب. الطبيب نعم. فاذا قال الطبيب بان الصيام يؤثر عليها سواء يزيد من المرض
13:49او يؤخر الشفاء او تجد منه الما ففي هذه الحال يجوز لها ان تؤخر القضاء في غير ذلك فانه لا يجوز لها ان تؤخر القضاء. يكون بعض الناس يعني عندهم عاطفة لهذا المريض وبالتالي
14:09يطالبونه بعدم الصيام هذه العاطفة لا يصح ان يلتفت اليها وانما المعول عليه قول اهل الخبرة وهم الاطباء نعم آآ السؤال الثاني آآ هي لا تستطيع ان تصلي آآ واقفة بسبب المرض آآ
14:29ما حكم صلاتها جالسة؟ من كان عاجزا عن الصلاة قائما فانه يصلي جالسا. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا كما في الصحيح من حديث عمران ولكن ينبغي ان يلاحظ انه
14:49اذا كان الانسان يستطيع السجود فلا يجوز له ان يصلي على الكرسي بعض الناس اذا عجز عن الصلاة قائما صلى على الكرسي مع انه قادر على السجود والجلوس على الارض. نقول هذا لا يصح منه ولا يجوز له. بل يجب عليه ان يصلي
15:09يجلس على الارض لكن في بعض الاحوال بعض الناس لا يستطيع ان يخر من حال القيام الى حال السجود فنقول المحافظ تضع هنا على القيام اولى من المحافظة على السجود. مهم. اما من كان عاجزا عن القيام فانه لا يخوله ذلك ان يصلي
15:29الكرسي ما دام يستطيع السجود يعني السجود ركن من اركان الصلاة فاذا عجز عن القيام لا يكون هذا من اسباب اه او من اسباب اباحة ترك السجود بالنسبة له. اه عبدالله من السعودية يقول اذا كان المصحف قديم ممزق ويعني
15:49بعض اوراقه تالفة آآ هل يدفن او يحرق؟ هو يسأل عن آآ اذا كان فيه نقط زيت اها ولم يستطع ازالتها هل يجوز له ان يستخدم هذا المصحف او يجب عليه ان اه يحرق هذا المصحف. نقول اذا كانت هذه النقط لا تؤثر على
16:09اسم المصحف وبحيث يستطيع الانسان ان يقرأ مع وجود هذه النقط فلا يجب عليه ان يحرق هذا المصحف عفوا اما اذا كان هذا الزيت قد آآ غير رسم الايات القرآنية فحينئذ يشرع آآ اتلاف
16:29هذا هذا المصحف باحراقه. آآ بل للصفحات عشان بالريق للتقليب او وهو يقرأ مثلا وقع ريقه على المصحف. ما الحكم؟ نعم ام هذا بعض الناس يريد ان آآ يقدر كتاب الله
16:45وان يحترمه وان يرفع من مكانته. وبالتالي فهو يتحرز من كثير من التصرفات التي يتصرفها بالنسبة للمصحف اول هذه التصرفات ما يتعلق بقلب الصفحات ببل الريق. مثل هذا هو في الحقيقة لا شك انه
17:05يؤثر على المصحف واذا امكن قلب المصحف بدون بل اه الاصابع بالريق فهو اولى واحسن لانه حينئذ يحافظ على صفحات المصحف ولا يؤثر عليها. لو فعله الانسان لا نراه ان هذا من الامور الممنوعة لان مثل هذا الفعل يظهر ان الحاجة اليه كانت موجودة وان الناس يفعلون حتى من العصور الاولى
17:35فلم يزل الناس يضلون اصابعهم لتقليب الصفحات ولم يؤثر عنهم انهم كانوا يتنزهون عن مثل هذا عند قراءتهم لكتاب الله عز وجل. واما بالنسبة لما يتطاير من الريق تجاه المصحف لا يجوز ان
17:55يتعمد الانسان ذلك وتعمده من الامور المحرمة ويخشى ان يكون فيه شيء من الاهانة للمصحف واما اذا خرج بدون قصد وبدون تعمد فانه ان شاء الله من الامور المعفو عنها فان الشرع قد
18:15اه بين ان اه ما لا يتعمده الانسان فانه لا يؤاخذ به. نعم. يعني اطلاق بعظ الاحكام اه قد يكون فيها نوع من القوة شوية اخونا قال لنا يعني ان في احد قال له ان هذا ردة. يعني التحفظ في مثل هذه الامور. على كل
18:34الحكم الشرعي هذا حكم منسوب الى رب العزة والجلال سواء بتحريم او باباحة او بوجوب او ما يتعلق باوصاف فاعلين من فسق وردة وغير ذلك. هذه احكام شرعية. والقول فيها بدون ان يكون للانسان مستند شرعي من
18:55كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من الامور المحرمة. ويجب مراجعة العلماء في مثل هذه الاحكام. بحيث لا تؤخذ الا من عالم ثقة يغلب على الظن انه يرشدنا الى احكام رب العزة والجلال. ومن اقدم على مثل هذه
19:15افعال بدون ان يكون له مستند فانه يخشى عليه ان يكون ممن قد قال على الله بلا علم وهو من عظائم الذنوب كما قال جل وعلا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله
19:35ما لا تعلمون. كما قال تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. وكما قال جل وعلا ويلكم لا تفتروا على الله كذبا
19:55يسعدكم بعذاب وقد خاب من افترى اه ابو عمر من العراق اه سأل فيما يتعلق بالاستعاذة والبسملة من وسط السورة او من نهايتها. اه هل هذا مستحب ام لا اه القراءة سنة متبعة. تناقلتها الامة من عهد النبوة. ولا زال الناس يتناقلونها
20:20وفيها اوجه في بعضها فيها اوجه متعددة كلها منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قرأ الانسان باحد هذه الاوجه المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز له ذلك. ولكن اكثر الروايات التي عن النبي صلى الله عليه
20:40سلم ان من ابتدأ قراءة من وسط السورة في خارج الصلاة فان المشروع في حقه ان يستعيذ وليس الاولى له ان يقرأ البسملة لان البسملة اية في اوائل السور ليست من
21:00سورة توظع للفصل للفصل بين سور القرآن. وبالتالي ليس هذا من مواطن البسملة اه سؤالها الثاني بالنسبة للاطفال الذين الذين توفوا قبل البلوغ هل يدعى لهم بالمغفرة؟ يعني الدعاء قال هم بان يكونوا في كفالة ابراهيم وبان يشفعوا لوالديهم وان يكونوا فرطا سابقين لوالديهم الى
21:30جنان هذا هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما بالنسبة للدعاء بالمغفرة لهم هناك خلاف فقهي من الزمان الاول ومنشأ هذا الخلاف انه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء بالمغفرة لهم
21:50بعض اهل العلم قال يدعى لهم بالمغفرة قال لان المغفرة تتضمن ستر ما قد يكون من العبد حتى ولو فعل له قبل بلوغه. واخرون قالوا المغفرة لا تكون الا لتقصير او اساءة. وهذا لم يكن من هؤلاء والاولون
22:10يقولون لابد ان يكون عندهم تقصير لان الصغير قد يفوته بعض الاوقات التي لم يقم بما خلقه الله عز تجلى له من عبادته. وبالتالي يشرع له ان يستغفر له فالامر في هذا واسع. والافضل اتباع
22:30والاخذ بالنصوص والادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ايظا عن الحديث ان رجل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام قال قال علمني كلمة كلمة يدخل بها الجنة تعيذ من النار ثم ذكر له النبي
22:48فسبحان الله سبحان الله والحمد لله. هل هذا الحديث صحيح نعم انا لا اعرف هذا اللفظ ولكن قد وردت احاديث اخرى ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل هاتين الكلمتين. فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
23:09قال كلمتان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وهذا اخر حديث رواه الامام البخاري في صحيحه. وجاء في اه آآ ايظا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد بين ان غراس الجنة يكون بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
23:39الله اكبر وبين ان هذه الكلمات من الكلمات التي آآ تكون احب الى النبي صلى الله عليه مما طلعت عليه الشمس. وقد جاء في بعضها كلمات اه اه يعني ثناء وترتيب اجور عظيمة
23:59فمثلا كلمة الحمد لله تملأ الميزان. انظر الناس يغفلون عن هذه الكلمة. الحمدلله وهي تملأ الميزان فالمقصود ان هذا اللفظ سبحان الله والحمد لله قد ورد في احاديث ونصوص كثيرة ترغب في ذكر الله عز وجل
24:21بهذه الالفاظ. اه ابو فاطمة من الجزائر اه واعطى الزملاء السيداني يقول بعظ الائمة يقولون اذا حللت بقوم فاشرب من اناءهم واحلب من الهما. اقصد اه افعل كما يفعلون. يقول اذا كان هؤلاء مثلا يقصرون في في النوافل والسنن الرواتب هل نفعل مثلهم ايظا
24:42يعني يقصد انه ما يخالفهم في في عاداتهم. اه انا كل هذا ليس حديثا نبويا. مهم. وليس هديا للنبي صلى الله عليه وسلم بل يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفد الى الناس وينزل عندهم وكان يحافظ على
25:02ما يؤديهم الى الاعمال وهكذا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم كانوا يفدون على الناس هذا اللفظ ليس له مستند بل قد ينزل الانسان بغير المسلمين كما كانوا في الزمن الاول لما اشترط عمر وغير عمر
25:22على اهل الدير ان يقيموا الظيافة للمسلمين الذين يجتازون بهم. فدل هذا على ان مثل هذا المعنى ليس ده بيصحيح بل الواجب على الانسان ان يراعي محافظة على الواجبات حتى ولو كان من يفد اليهم لا يحافظ على
25:42هذه الواجبات ويجب عليه ترك المحرمات ولو كان من وفد اليهم يفعلون تلك المحرمات ويستحب له فعلى السنن والمستحبات وترك المكروهات ولو كان من يفد الانسان اليهم لا يفعل مثل هذا الفعل
26:02فالمقصود ان هذه الكلمة اذا اريد بها هذا المعنى فليس آآ هذا المعنى صحيحا في الشرع. بعض الناس قد يقصد هذا اللفظ ان يأكل الانسان من طعام مظيفه. وان لا اه يتنزه منه فان بعض الناس قد
26:22اه ينزل ضيفا على بعض الخلق اه تعاف نفسه بعض اطعمتهم او ان نفسه اه تجعله يترفع عن بعض هذه الاطعمة فيرغب ان يأكل منها وان يدع ما في نفسه من هذا الترفع
26:42اه سأل ايظا عن الذكر الجماعي هل يعتبر بدعة؟ نعم عندنا شيئان الذكر هذا امر مرغب فيه هم وقد جاءت النصوص بالحث عليه وترتيب الاجور العظيمة عليه كما قال تعالى فاذكروني اذكركم وكما
27:02قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وكما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور
27:22نور الايات وجاء في النصوص آآ النبوية العديد من الاحاديث التي ترغب في الاكثار من الذكر وترتيب الاجور العظيمة عليه كما تقدم ايراد بعظ هذه النصوص اما الجهة الاخرى فكونه يذكر على صفة جماعية. فنقول الذكر عبادة. والاصل في العبادات ان نأخذ فيها
27:48بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. فما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم على هيئة الاجتماع مثل مثل الصلوات وصلاة التراويح قلنا بمشروعية فعله على هذه الهيئة. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله على
28:08هيئة الانفراد فان السنة والطريقة المتبعة ان تفعل على هيئة على هيئة الانفراد كما قال لو علا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وكما قال تعالى واتبعوه لعلكم
28:28كم تهتدون وكما قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وليس من عمل النبي
28:50صلى الله عليه وسلم عند الذكر ان يذكر على هيئة جماعية ولذلك فالهيئة الاجتماعية عند الذكر مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اه بقي ما يقارب اربع دقائق. سأل اخونا عما يسمى بصلاة الفاتح. نعم
29:10الفاتح هذا نوع من انواع الذكر تفعلها بعض الفرق هذه هذا النوع من انواع الذكر لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصياغة. وبالتالي فالتزام هذه الصياغة وترتيب اجور مضاعفة عليها بعض الناس
29:30يقول بان من صلى صلاة الفاتح فكأنما ختم القرآن كذا وكذا مرة. وبعضهم يقول وضع الله له وجعل الله له كل هذه اقوال من مما يدخل في الكذب على الله عز وجل. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وديننا نحن نتبع في
29:53كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قولوا لي ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وهذا الذكر صلاة الفاتح ليس في كتاب الله عز وجل. وليس في
30:13سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعلى فرض انه قد قال به بعض الصلحاء او بعض العلماء فان اقوالهم ليست ميزانا توزن به الشريعة. مهما بلغوا من رتبة في الصلاح وفي العلم وفي الولاية وفي غير ذلك من الصفات
30:33والإنسان والفقيه او الإمام اذا اجتهد قد يخطئ. والمصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد ولكن من علم بمخالفة هذا الفعل لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يتركه ولم يجز له ان
30:53يلتزم به او ان يدعو الناس اليه. خصوصا ان هذا الذكر المسمى بصلاة الفاتح فيه الفاظ محتملة تحتمل معنى حق وتحتمل معنى باطل. وقاعدة الشريعة انه اذا وجد لفظ يحتمل الحق والباطل فانه
31:13ويمنع منه شرعا. فكما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. فان كلمة راعنا تحتمل انه من الرعاية وتحتمل ان تكون من الرعونة. ولذلك منع الشرع من هذا اللفظ. ومن ذلك هذا اللفظ المسمى بصلاة الفاتح. نعم
31:33فان فيه الفاظا تحتمي المعاني صحيحة موافقة للشرع ومعاني مخالفة للشرع وبالتالي يمنع منها. جميل اه ام عبدالرحمن سألت الحكم استخدام زيت الحشيش في الشعر؟ اذا كان هذا الزيت يؤخذ من الحشيش الذي يؤثر على العقل
31:53طيبة فانه نجس ولا يجوز استعماله. فان الله تعالى قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام جس من عمل الشيطان ومن معاني الرجس النجاسة وبالتالي لا يجوز استعماله. آآ تهنئة الشخص
32:13في يوم ميلاده برسالة فقط وليس بحفل او غير ذلك. نعم. اه يوم الميلاد هذا ينبغي ان يعزى فيه الشخص لانه قد ذهب وسنة من عمره. جميل. وبالتالي يعزى لا يهنىء. فوجود مثل هذا هذا يعزى. التهنئة المشروعة
32:33تكون لامر ينتفع به الانسان في دنياه او اخرته اذا رزق بولد اذا جاءه مال اذا كسب في تجارة اذا ادى عمل عملا صالحا يهنى عليه اما اذا مضت ايامه ولم يستعملها في طاعة رب العزة والجلال فانه لا يهنئ بمثل هذا
32:53ولذلك تجد ان الاعياد في دين الاسلام مرتبطة بالعبادات. عيد الفطر بعد صيام رمضان وصدقة فطر ليهنأ الناس بهذه العبادات التي ادوها في هذا الشهر الفضيل من صيام وقيام وقراءة
33:13وهكذا العيد الاخر عيد الاضحى فانه بعد موسم عبادة سواء موسم العشر الاوائل من شهر ذي شهر ذي الحجة هو موسم فاضل تضاعف فيه الاجور ويشرع فيه تخصيصها بشيء من الاعمال الصالحة
33:33او ما يتعلق بيوم النحر الذي فيه الاضاحي التي لها مكانة ومنزلة او ما يتعلق اه مناسك حج بيت الله الحرام سواء شارك الانسان فيه بنفسه او كان يتمنى المشاركة ولم تحصل له فيؤجر
33:53وكذلك يظع ما يتعلق بعبادات يوم عرفة. فالتهنئة هنا كانت التهنئة متعلقة بالوقت الزماني كانت بسبب وجود عبادات في ذلك الزمان. اما ان يجعل ذهاب الوقت امرا يهنئ به فهذا ليس من
34:13الامور المشروعة. اه اخر سؤال اه هل اه ثبت ان من قرأ سورة البقرة كانما قام الليل؟ نعم لا يعرف ان هناك حديثا يدل على هذا المعنى بل قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يقرب بيتا قرأت
34:33فيه سورة البقرة ثلاثا قل ثلاث مرات للقراءة وقيل لا يقربها ثلاث اها ليالي وقد ورد في الحديث ان القرآن يأتي يوم القيامة يحاج عن صاحبه تقدمه اه سورة البقرة وال عمران كانهما
34:53متان فهذه نصوص واضحة الصريحة في فضل قراءة سورة البقرة فنكتفي بها عن ايراد بعض الفضائل التي ان تثبت عن النبي صلى الله عليه شاكر يا مقدم معالي الشيخ. بارك الله فيك واسعدك ووفق اخواني ممن يساعدنا في ترتيب
35:13اللقاء كما اسأله للمشاهدين التوفيق للبر والتقوى رضي الله عنكم واصلح اعمالكم واصلح الله احوالكم الامة وردهم الى دينه ردا حميدا وكفاهم شر من يريد بهم الشر. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد
35:33صلي وسلم الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته