الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+29 09 2017+09 01 1439
0:00العلم نور والحياة مليئة راحلي تجدي الجواب يضيء دربك كلما ابصرته مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي
1:01واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو كبار علماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم
1:16اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحبوا بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم ولجميع المسلمين التوفيق لكل خير. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ومن اراد ان يتواصل معنا
1:37يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل مملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ
1:48نعيش هذه الايام هذا الشهر الكريم شهر الله المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم قال افضل قيامي بعد رمضان شهر الله المحرم وورد الحث على صيام يوم عاشوراء وجاءت احاديث آآ
2:02مرغبة في صيامه ورتبت على ذلك اجورا كثيرة اه نستمع الى معاليكم في اه بيان فضل صيام هذا اليوم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وبعد يوم عاشوراء يوم
2:21نجى الله عز وجل فيه موسى من عدوه فرعون وهكذا سنة الله في الكون ان ينصر اولياءه المؤمنين كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
2:38كما قال تعالى وكذلك ننجي المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين فانظري الى فرعون وما لديه من القوة والقدرة والرجال ومع ذلك نثر الله عز وجل نصر الله جل وعلا
2:56موسى على فرعون وهكذا سنة الله في الكون ماضية بنصر اوليائه ممن يسير ممن يرغب ان يسير فيه حياته على شرع الله عز وجل وكتاب آآ رب العزة والجلال وسنة نبيه الكريم
3:14وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في صوم هذا اليوم فانه لما جاء الى المدينة وجد اليهود يصومون هذا اليوم فسأل عنه فقالوا بانه يوم نجى الله فيه موسى فصامه شكرا فنحن نصومه
3:31فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم فصامه وامر بصيامه حتى اه قال صلى الله عليه وسلم عن عن صوم يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر به سنة. وقد جاء
3:48في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة بالصوم حتى كانوا يصومون صبيانهم هذا اليوم وكانوا يشغلونهم بانواع اللعب من اجل الا يطلبوا الطعام. وفي اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال لان
4:08الى قابر يعني الى السنة القادمة لاصومن التاسع يعني مع العاشر فيوم عاشوراء هو اليوم العاشر وهو يوم غد باذن الله سبحانه وتعالى ومن هنا يستحب للانسان ان يصوم غد وان يصوم اليوم
4:26فمن ابتدأ صيام اليوم من اول نهاره فهو على خير ومن لم يطعم بعد فيجوز له ان يصوم من الان. لان صيام النفل ومنه صيام يوم عاشوراء ويوم تاسوعاء يجوز ان يكون بنية من النهار لمن لم يطعم قبل ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء ارسل في
4:51اصحابه مناديا من لم يكن اطعم من لم يكن طعم فليتم صومه ويجوز للانسان ان يصوم يوم العاشر وحده لا يلزم ان يكون يوم معه قبله يوم او بعده يوم بل يكفي يجوز للانسان ان يصوم يوم عاشوراء وحده ويحوز بذلك ان شاء الله
5:13الاجر المرتب على ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم معناه عبد الله تفضل ام عبد الله نواف تفضلي تفضل يا اخي. اه احنا زمان يعني
5:37ولدت الطفل وتوفي على طول والوالد الله يرحمه اخذه وكفن ودفنه في البيت بناء الدار نفسه نعم. والان اه صار لنا الكلام قديم جدا فهل يجب ان نفتح؟ يا ام نواف الله يحفظك هذا الفرض يعني آآ دفن في البيت
6:00ايوه في مكان معلوم يعني الوالدة تعلم المكان وتحرص يعني على انه ما احد يقرب لهذا المكان كذا اه لكن هل الان يجب ان الناس ننبش المكان مخرج نخرج من الله في مقابر المسلمين
6:16حد ما نعلم يعني دفن او انه فقط حفرة آآ هل هل وجوده في وهل يجب علينا نقله وفي بيت في بيت العائلة يا اختي؟ ايه نعم ايه الى متى؟ نستأنس في الحاشية. هو فرط يا اختي اه صغير؟ اه
6:35كامل بعد الولادة بعد الولادة اي نعم من متى هذا يا اختي والله سنين طويلة يعني عشرين سنة من قرابة العشرين ممكن طيب ايضا سؤال ثاني بالنسبة جنان فاذا احضروها من المسجد الى المنزل
6:57يسلمونا على المتوفى وكذا هل يجوز ان يقيمون صلاة جنازة ثانية هل يجوز ان يوم صلاة طيب. واضح؟ نعم شكرا لك يا ام نواف معي مهدي تفضل اخي مهدي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
7:22الله يحييك حياك الله يا استاذ تفضل طال عمرك عندي سؤالين هو الطالب. تفضل السؤال الاول سؤال لو حكم الوساوس التي تخطر في النفس يعني آآ كان الشيطان يجيب وساوس للانسان
7:39نعم هو الملتزم او غير الملتزم طيب يعني من اه افكار وخيالات هل يحاسب عليها الانسان الذي يخطف في الباب مهما كانت هذه الاقسام هل تتخذ عليها؟ نعم. مع انه لا يطبقها ولكن الشيطان يأتي بهذه الافكار
7:55طيب السؤال الثاني الله يرضى عليك احيانا يعني لا توظأت للصلاة لذا في الصلاة. نعم وانتهيت من الوضوء وذهبت الى المسجد احيانا اشعر قطرة يعني من من من الذكر نعم
8:17واحيانا اقطع الصلاة واذهب الى دورة المياه ما اجد شيء طيب واحيانا اجد فهل دائما اروح اتأكد يعني اقطع الصلاة ولا اسأل الله عن هذا الشيء. طيب جزاك الله خير. شكرا يا مهدي بارك الله فيك
8:34ابو عبد الملك معي تفضل اتفضل يا اخي معي ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفظل بسؤال والله واحد اسعدك الله اخوي احمد شيخنا الفاضل
8:51حياك الله تفضل السؤال سؤالي اسأل الله يبارك فيكم اه شيخ انا في موقع اه حرج طبعا هذا يعرض عليه السيارات في اه النت آآ الموقع طبعا شيخنا هذا يشترط نسبة واحد في المئة اذا تم البيع
9:07اه الرجل يقول انا شفت السيارة بالموقع واتصلت بصاحبها قال لي بعت السيارة على رجل ليس له علاقة بالموقع يعني باعها في السوق ولاحظت رقم هذا الرجل الذي اشتراها منه وربحته في السيارة واشتريتها يقول الان هل يشترط ان ادفع لصاحب الموقع نسبة واحد سلبية
9:27اذا رأيت السيارة اول مرة عن طريق الموقع. نعم طيب واضح السؤال شكرا ابو عبد الملك بارك الله فيك ابو حسين من العراق تفضل تفضل ابو حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
9:44جزاكم الله خير ورحم الله والديك. حياك الله. ما حكم المسلم ما حكم المسلم من اهل السنة والجماعة في زيارة قبور الاولياء والصالحين طيب بحجة السياحة ان بان المسلمين يقومون بزيارة في وقت وفاة هذه هؤلاء الصالحين. وموافق وزيادة الفئة الظالة
10:05السؤال الثاني طيب سواء كان ما حكم الاكل والمساعدة بالاموال لهذه المواكب التي يضعها هذه الفئة علما ان هذه المواكب يرفضون في ايام عاشوراء شكرا بارك الله فيكم. السؤال الثالث جزاك الله خير. تفضل يا ابو حسين
10:30السؤال الثالث ما حكم صيام عشرة في يوم السبت؟ يعني فرض بس السبت طيب جزاكم خير رحمه الله الله يحفظكم ان شاء الله امين بارك الله فيك شكرا يا ابو حسين ابو محمد معي تفضل
10:42ايوه تفضل يا ابو محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضل يا استاذ السؤال الاول الله يحفظك آآ ناحية آآ من ركن الصلاة خلف من يلحم بالباب
11:02طيب السؤال الثاني نعم بارك الله فيك ما حكم الاكتفاء الدعاء الوارد في اخر التشهد اللهم يعوذ بك من لو استبدلناه بدعاء آآ اللهم آآ انت ربي لا اله الا آآ اللهم انت الله الواحد الاحد الفرد الصمد
11:32اغفر لي هل هل يكتفى به ام لابد من ايراد العين كاملة طيب شكرا طبقا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم اه معالي الشيخ ام نواف تسأل عن بان اه دفن بانه دفن في اه فناء منزلهم من عشرين سنة او ثلاثين سنة طفل بعد ولادته وتقول نرغب في نبش اه هذا هذا
11:59القبر قبره في مقابر المسلمين فحرج عليهم في نبش هذا القبر لان هذا الموطن مملوك لاصحاب الدار ولانهم آآ يريدون ان يستمتعوا بهذه الارض ويبذلوا آآ او يفعل فيهما يعود عليهم بالنفع من بناء ونحوه. وبالتالي لا حرج عليهم في نبش
12:22اه هذا المقبور لانه لم يقبر في المقبرة العامة ولانه قد قبر في ملك خاص ومن ثم اه الذي يظهر لي انه لا حرج عليهم في نبش هذا المولود نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم لو كان هذا سؤال عام معالي الشيخ لو كان الجنازة قبرت قبل ان تتملك الارض
12:45الارظ الان هل هي مقبرة؟ لا او هي ليست بمقبرة فالمقابر الاصل انه لا ينبش الا لمصلحة. نعم. اما الاراضي التي ليست بمقابر فانه ينتفع منها بانواع الانتفاعات التي تعود على الناس بالنفع
13:03وينبغي ان يكون في النبش في الاراضي العامة فتوى تصدر من الجهة المختصة. نعم بحيث يقدر فيها الموازين الشرعية المتعلقة بهذا الامر. شكر الله لكم معالي الشيخ اه تسأل عن الجنازة اذا صلي عليها في في المسجد واتي بها الى البيت من اجل ان يسلم عليها النساء ويرونها
13:28هل يصلون عليها؟ وهل يشرع هذا الامر نعم اما بالنسبة لاداء الصلاة مرة اخرى على الجنازة فلا حرج فيه فانه قد ورد في الحديث ان امرأة كانت تقم المسجد فصلوا عليه فماتت بليل فصلوا عليها
13:45فلما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنها فقيل بانها ماتت وانها قد صلي عليها ودفنت فقال دلوني على فصلى عليها صلاة اخرى غير صلاتهم التي صلوا بالليل. فدل هذا على ان اعادة صلاة الجنازة
14:05حرج فيها وان والظاهر ان من صلى على الجنازة فانه يحوز الاجور المرتبة على صلاة الجنازة ولو كانت صلاة ثانية ومن ثم لا حرج عليهم في ذلك. واما بالنسبة لجواز هذا الفعل فلا يوجد مانع يمنع من كونهم يذهبون به
14:25الى اهل الميت من اجل ان يصلوا عليه وان لا يشقوا عليهم في الذهاب الى المسجد للصلاة عليه ومن اجل ان ترتاح بدعة بدعوات يدعونها في صلاة الجنازة لا حرج عليهم في ذلك. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من وفاء
14:45لا تقول فضيلة الشيخ والسلام عليكم اخي توفي بالرياض وهو اه يعيش هناك لوحده منذ زمن ولا يعود امي ولا ابي وهو غير متزوج وحينما توفي اتى اخي الثاني اتى بشهود زور وشهدوا انه يعول والدتي وابي واختي حتى يحصل على راتبه
15:07آآ التقاعدي او آآ حقوقه بعد وفاته ما حكم ذلك؟ علما انا اخبرنا امي وابي بذلك ولم اه يقتنعوا بحرمة هذا الامر ماذا نفعل ام هذا بالنسبة لهذا الامر متعلق بالوالدين. نعم. الاخت ليس لها الا النصيحة
15:26والامر متعلق بالوالدين الوالدان يحسن بهما سؤال الجهة المختصة في التقاعد عن هذه المسألة. وينظر في الانظمة المتاحة التقاعد من اجل تطبيق النظام لك بهذا نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل مهدي عن حكم الوسواس او الوساوس والافكار
15:49التي تخطر في بال الانسان وهي احيانا افكار يعني معتادة واحيانا تكون افكار غريبة او شاطحة او تتناول شيء من المقدسات غيبيات اولا لا يأتم الانسان بهذه الوساوس ولا تنقص درجته عند الله عز وجل بها
16:09فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الله قد تجاوز عن امته ما حدثت به انفسها ما لم ان تعمل به او تتكلم هذه الوساوس لا تضر صاحبها
16:25وثانيا اذا لم يلتفت الانسان الى هذه الوساوس ولم يضع لها اي قيمة او اي اعتبار فانه يكون مأجورا عند الله جل وعلا والامر الثالث ان العبد اذا رتب عليها فعلا
16:45او قولا فانه يكون عاصيا بذلك القول او ذلك الفعل. حتى ولو كان ذلك القول او ذلك الفعل على جهة محاولة ابعاد هذه الوساوس ونحوها. يعلم ان هذه الوساوس لا تضره وبالتالي لا يلتفت لها
17:03ويشرع للانسان ان يشغل نفسه بالاعمال الصالحة لان لا يكون هناك اوقات فراغ يتمكن بها الشيطان من ادخال هل الوساوس في قلب المؤمن؟ نعم شكر الله لكم يقول اذا توضأت للصلاة وانتهيت من الوضوء ودخلت الصلاة تأتيني وساوس احيانا واحاسيس بان
17:23اه قطرات نزلت مني ثم اه اقطع الصلاة احيانا واتأكد من ذلك احيانا اجد شيء واحيانا لا اجد شيء فهل يصوغ لي هذا الامر ام ماذا افعل؟ لا يجوز له قطع الصلاة
17:36ولا يجوز له تفقد سراويله في هذه الحال بعد ان ابتدأ بالصلاة وقد ورد في الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشيء يجده الانسان في صلاته. فقال صلى الله عليه
17:53وسلم لا ينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوتا فما دامت وساوس لا يجوز الالتفات اليها ويحرم قطع الصلاة من اجل هذه الوساوس فالانسان يقدم على معصية بقطعه للصلاة بسببها
18:12واذا لم يلتفت الانسان لهذه الوساوس تنقطع منه هذه الامور هذه الاشياء والنوازل التي تنزل هي عبارة عن ارتخاء في الاعصاب تكون عند الانسان بسبب هذه الوساوس فاذا لم يلتفت للوساوس ولم يضع لها مكانة ولا منزلة فانه حينئذ لا ترتخي اعصابه بعد ذلك ومن ثم
18:39انقطع هذا الامر عنه بالكلية. نعم شكر الله لكم. ابو عبد المالك يسأل يقول يوجد موقع اعلان عن السيارات ويقول حينما ادخل على الموقع اجد اعلانا عن سيارة وهذا الموقع يشترط واحد بالمئة سعي
18:54فحين اتصل بصاحب اه السيارة الذي عرظها يقول انني بعتها على شخص اخر خارج الموقع فاخذ الرقم اه المشتري الجديد واتواصل معه واشتري سيارة يقول هل يحق لهذا الموقع ان يأخذ هذا
19:10ان ادفع له نسبة دعي هذه او لا يحق ان كان البيع من طريق هذا الموقع فلا بد من دفع هذه النسبة وان كان البيع من غير طريقة فلا يلزمه دفع هذه النسبة. فهذه نسبة السمسرة التي اعلن عنها صاحب الموقع
19:31هي امر مشروع ولكن له احكام في اعراف الناس ومن ثم يرجع الى عرف الناس هل هذا النوع من التعامل يعد مما يستحق به صاحب الموقع اجرة في السمسرة او لا؟ فيسأل اهل العرف في ذلك ومن المعلوم ان الاعراف تختلف ما بين بلد واخر ومنطقة واخرى
19:56نعم شكر الله لكم ابو حسين عندنا في عرف هنا نعم انه لا يستحق هذه النسبة لكن قد يوجد اعراف اخرى في بلدان اخرى يتغير فيها الحكم بسبب تغير عرف الناس. يعني كونه عرف هذي عن طريق
20:12هذا هذا الموقع ثم اتصل على صاحب السلعة المعروضة فيه فقال انا بعته على فلان اخر خارج الموقع قال اعطيني الرقم هذا البيع نعم البيع هنا لم يحصل من طريق الموقع لكنه عرف السلعة من طريق الموقع ايه من معرفة السلعة شيء نعم وحصول البيع نعم
20:30سلعة شيء اخر. المقصود ان هذا يختلف باختلاف اعراف الناس. اعراف شكر الله لكم معالي الشيخ ابو حسين يسأل عن حكم المسلم من اهل السنة والجماعة ان تيجي لزيارة الخبور والاضرحة والتبرك فيها او حضور ما يقام حولها من اكل مواكب وموائد
20:49زيارة القبور على نوعين النوع الاول الزيارة السنية التي تكون من اجل الدعاء للميت ومن اجل الاتعاظ والاعتبار ولا يكون هناك مظاهر شركية او بدعية حول القبر حال الزيارة فهذه زيارة مشروعة تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم
21:16ركوم الاخرة واما اذا كان هناك امر شركي عند القبر حال الزيارة او امر بدعي فانه لا يشرع للانسان ان يزور القبر لو شاهدهم من بعيد لم يؤثر لكن كونه يأتي في مجمعهم ويحظر اه مناسبتهم ويكثر عددهم هذا من الامور
21:37ممنوعة وقد قيل في اه تفسير ما ورد من النهي عن شهود الزور ان المراد به المحافل الشركية او البدعية. نعم شكر الله لكم. يسأل عن صيام عاشوراء اذا وافق يوم السبت وهل ورد النهي عن افراد يوم السبت في الصيام؟ نعم ورد حديث صحيح
21:57ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن صيام يوم السبت ولكن هذا الحديث حديث عام والحديث المراغب في صوم يوم عاشوراء حديث خاص ومن ثم فاننا نقول بان صيام يوم السبت لكونه يوم عاشوراء هذا من الامور المخصوصة من النهي العام ومن ثم لا حرج
22:21على الانسان في ان يصومه يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما بعده او يوما قبله فدل هذا على ان من صام الجمعة والسبت لم يدخل في النهي الذي ورد عن صيام يوم السبت
22:42فدل هذا على ان هذا العموم قد ورد له تخصيص. ومن ثم نقول صيام يوم عاشوراء اذا وافق يوم السبت امر مشروع ويوم يرجى لصاحبه ان يحوز على الاجر المرتب على صوم يوم عاشوراء. نعم شكر الله لكم اذا اذا كان الانسان قضاء معالي الشيخ والمرأة
23:02قضاء ورغب في صيام القضاء واشراك عاشوراء او نية القضاء ونية عاشوراء يجمعها في هذا اليوم. نعم. هل يحوز الانسان اجر صيام القضاء واجر صيام يوم عاشوراء بصيام يوم عاشوراء وحده هذا من مواطن الخلاف والاظهر انه لا يجزئ
23:24انه لو صام الانسان يوم عاشوراء عن القضاء من اجل ان يوافق من لديه من جماعته ويفطر معهم فلا حرج عليه في ذلك ان كان الله عز وجل قد قدر له الاجر فله الاجر. واما ان ينوي بصومه الامرين معها فنقول هذا
23:42نية امرين متقابلين ليس على حال واحد. فصيام يوم عاشوراء صيام نفل. نعم. له احكامه المختصة به. فخلاف صيام يوم القضاء. نعم. شكر الله لكم. ابو معاذ معي تفضل معنا ابو معاذ
24:02سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اسلم على الشيخ سعد الله يبارك فيك حياك الله الله يسلمك ويحييك الله يبقيك على الطاعة ويكون في عمرك على الخير يا شيخ سعد. ومن يقول. تفظل. الله يحفظك. عندي اه مسألة يا شيخ عن اه
24:18نعم ايه انا رجل يعني الحمد لله كنت على سيارتي واسمع الاصوات صوت حرمة وصوت بنت مرة صوت اه رجل يعني يقول اسمعوا الرجال يقول جننوه والحمد لله انا رجل بدوي لكني موحد الحمد لله
24:34نشرك بالله ولا بعض الاصوات حتى في بعض الاحيان اجدها السؤال الاول. متى تسمع هالاصوات يا ابو معاذ والله لا جيت في رزقي في الدنة وانا مسافر يعني جاي من مدينة ثانية. ايه. ولا جيت بيتي يعني تكثر الوساوس يعني وساوس الشيطان وساوس
24:54المسجد يعني احنا درينا عن الكتاب والسنة ونعرف الامور هذي نعم الامر الثاني يا شيخ الشيخ سعدي يجلس مع ولي الامر يعني امر الشركات التجار ذولي الايام السعودي بيشتغل على
25:10امن معاهم حاملات يعني عطونا الحفلة ان غلط غلط يعني باين وواضح يحاسبونه عليها واذا ما غلط لا يخلوا العمال يغالطون عليها عشان ايش؟ لا يقول السعودي يعني ما يصبر ولا زي كذا
25:23طيب بس الله يحفظك يا حبيبي شكرا بارك الله فيك يا ابو معاذ يعني ابغى من الشيخ ولي الامر في الامر هذا الله يجزاك خير بارك الله فيك شكرا يا ابو معاذ خالد معي تفضل
25:33تفضل يا خالد معنا خالد تفضل ام اسامة اتفضلي تفضلي يا ام اسامة اه تفضل. انا عندي عندي اسئلة وعندي طلب يا تفضلي اللي عندها رجل يعني احيانا تكذب عليه لانه يعني مشاكل في ايدينه ممكن
26:07ارفعي صوتك. ارفعي صوتك يا ام اسامة ارفعي صوتك نعم. انا اضطر احيانا يعني اقول اكذب على زوجي في بعض الامور. نعم. سبب المشاكل في الكذب. هل يجوز الابتلاء تكذبين على زوجك في لتفادي المشاكل؟ ايوا نعم
26:32اه فيها حديث اللي ذا الجلال والاكرام ليش كنت يعني نفهم طبقة هذا الحديث اذا كنت دعاء وكذا عفوا كيف يا ذا الجلال والاكرام اعوذ نعم ايه كيف يعني ان ان نطبق الحديث هذا او في دعائنا
26:57طيب صلاة الوتر اذا فاتتني هل بس اصليها بين الفجر والظهر ولا ولا في اي وقت اقضيها نعم وسؤال ثاني الله طيب اه احيانا يسألوني بعض الاخوات عن يعني امور الدورة والحيض وكذا يكون عندي بعض الاجوبة يعني اسمعها في المشايخ. نعم. هل
27:23ولا ما انت يا ولدي؟ طيب والطلبة ما تفضلي يا اختي انا بنتي اشتغلت في برنامجها دكان الحارة وفازت نعم عرفت ونحن نبغى نجدد الاشتراك حق المجد ما نقدر نجدده. او بغيت اجدده من نفس الجائزة اللي حصلت عليها. والجائزة هي تجديد الاشتراك ولا ما
27:44لا لا ما هو تجديد فلوس يعني. طيب اه ما ادري كيف ما اتواصل كذا الله يجزاك خير طيب تواصلت مع الخدمات المشتركين هم يعني مثل الامور هذي محد يرد علي ابدا محد يرد. طيب
28:00يعني اه اذا اذا تكرمتي تجعلين رقمك وانا ان شاء الله تعالى اتواصل اعطي الرقم او رقم الاشتراك الخاص بكم واتواصل مع الزملاء ان شاء الله تعالى في الاشتراكات ويصير خير ان شاء الله باذن الله الله يجزاك خير اضعي رقم الاشتراك الاشتراك رقم البطاقة الخاصة بكم
28:16بحطها عند الكرتون كيف اه زي ما احط رقمي يعني عند الكنترول ولا طيب عند الكنترول اي نعم اي نعم الله يجزاك خير شكرا يا اختي بارك الله فيك معي سعيد اخي سعيد تفضل
28:32تفضل يا سعيد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير حياك الله يا اسمي مساك الله بالخير يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. والله حنا نحبك في الله. احبك ربي
28:46تفضل يا اخي. عن الضابط في تحديث اللحية من جهة الوجه تحت الشفة السفر او جهة الرقبة طيب الله يعطيك العافية شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلان القصيدة اعود بعد المتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
29:09نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب نور تجلى للفؤاد. سائلين بصدق في بيان كامل. العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا في معالي الشيخ حياكم الله الله يحييك ويرحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
32:53بارك الله فيكم صدر اخيرا معالي الشيخ قرار سامي نظام الموافقة على نظام المرور وكان من ضمن هذا قرار منح الرخصة وفق ضوابط الشرعية التي تنظم هذا الامر امر وعلى ان تلتزم المرأة
33:13وآآ النظام بيلتزم مراعاة مثلا ها هو وعدم التعرض لها وان آآ تستخدم هذا الامر فيما آآ يعود عليها بالنفع والا تجاوز اه بعض الاوقات وان لا تتجاوز هذه الخدمة التي آآ
33:33تكون اه في وآآ لمصلحة المرأة وقضاء حوائجها الى قضاء مصالحها الا تتجاوز ذلك الى امور وتعليقكم مع اه من فظل الله عز وجل علينا في هذه البلاد المملكة العربية السعودية
33:51ان دين الاسلام هو المنطلق الذي يسيرون عليه وهو الذي آآ يقدم على جميع ما يكون من آآ رغبات واهواء ولذلك نسخة في النظام الاساسي على ان الكتاب والسنة حاكما على جميع الانظمة بما فيها ذلك النظام
34:15ولا زال ولاة الامور ينصون في كلماتهم على انهم يقدمون الكتاب والسنة على كل شيء وانهم يعملون بشرع الله عز وجل وهذه نعمة كبيرة على علينا في هذه البلاد ومن المعلوم ان من عمل بشرع الله
34:34اس ونجح وسعد في اخرته وكان هذا ايظا من اسباب استجلاب الخير له فاحوال الناس الدينية والدنيوية تصلح العمل بشرع رب العزة والجلال كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
34:57حياته حقيقية تحصل بالعمل بالشرف وقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة الحياة الطيبة تكون بالايمان والعمل الصالح والله جل وعلا قد وعد المؤمنين بتمسكهم بشرع الله ان يكون لهم العواقب الحميدة في الدنيا والاخرة
35:19والناظر في سير هذه الامة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى وقتنا الحاضر يجد ان الامة متى عادت الى شرع رب وعزتي وجلال كان هذا من اسباب تآلفها وتماسكها وكان هذا من اسباب نمو الامة وازدهارها وكان هذا من اسباب
35:39بانتصارها على اعدائها وقد اه اه وقد اه اه شاهدنا وقائع كثيرة ومن اخرها هذه الدولة المباركة على عهد الامام الملك الصالح الملك عبد العزيز غفر الله له فقد قلب الله احوال هذه البلاد امنا رخاء وتواصلا ولحمة بما انتهجه
36:07من السير على كتاب الله عز وجل وشرعه ومما تعاهدت عليه هذه الدولة من فضل الله عز وجل ان جعلت لعلماء الشريعة المكانة التي تستمد منهم فهم الشرع وتتواصل معهم في تعرف احكام الله عز وجل اه معرفة شريعة رب العزة والجلال
36:31وهذا من الزمان الاول وما ذاك الا ان الشريعة قد رفعت مكان العلماء وامرت الامة بالرجوع اليهم كما في قوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون كما في قوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكما في قوله قل هل يستوي الذين يعلمون قل
36:51الذين لا يعلمون ومن فضل الله عز وجل ان اوجد في هذه الامة علماء صدق مرادهم ان شاء الله الامر الاخروي الذي يرضون به رب العزة والجلال ينصحون للامة ويبينون لها الاحكام الشرعية المتعلقة بها
37:10وهذا الامر موظوع اه اه منح المرأة رخصة القيادة اه قد عرظه ولي الامر على اعظاء هيئة كبار العلماء وبين لهم المزايا والمصالح المترتبة على هذا الموظوع فكانت رأيت انا رأي الاغلبية ان هذا الامر الاصل فيه الحل والجواز ورأوا ان هناك
37:36فاسد قد تحصل من اقرار مثل هذا الامر. ولما عرضت هذه المفاسد كان هناك آآ عرظ بان هذه المفاسد يمكن تفاديها من خلال وظع عدد من الاجراءات التي آآ تبعد باذن الله عز وجل هذه المفاسد وتحقق آآ المصالح ولعل الله عز وجل ان ييسر
38:03الناس مشاهدة هذه آآ الوسائل والاساليب التي تدرأ هذه المفاسد باذن الله عز وجل ومن هنا فانني اؤكد على امر يتعلق بعموم الناس وممارستهم لهذا الموظوع فاننا يجب علينا ان نسعى لاصلاح
38:21في نفوسنا وان يسعى كل واحد منا لاصلاح ما حوله لنكون بذلك قد ارظينا الله عز وجل فقيادة السيارة قيلة من الوسائل مثل غيرها من الوسائل. فمتى كان الناس يستخدمون هذه الوسيلة على وفق ما امر الله عز
38:41عز وجل وما حد من الحدود كانت مما يعود عليهم بالنفع والخير. ومتى استعملوها بما يضاد ذلك من معصية الله عز وجل عاد عليهم بالظرر والشر. ولذلك على كل واحد منا ان يتقرب لله عز وجل بزراعة القيم والاخلاق الفاضلة
39:01التي جاء بها ديننا القويم في نفسه اولا وفي من حوله يتقرب بذلك لله عز وجل. وان شاء الله ان ان الناس متى ساروا على شرع الله وتمسكوا به عادت عليهم امورهم كلها بالخير والنفع والمرأة المسلمة في هذه البلاد متى كانت
39:21متمسكة بدينها كانت باذن الله عز وجل ممن يستعمل هذا الامر وغيره بما يحقق المصلحة والنفع الناس وحينئذ انا يعني من خلال مشاهدتي ورؤيتي لبعض ما يكتب اجد ان هناك بعض الكلمات لا يناسب ان تقال
39:42في هذا المقال آآ من امثلة ذلك مثلا خطاب التخوين او اتهام بعض الاشخاص بانه يريد الشر والظرر بالامة فمثل هذا لا يعود علينا بالنفع وانما يوجد فرقة ويبعد الناس عن بعظهم عن بعظهم الاخر
40:02ولا يحقق مقصودا شرعيا عندما يتهم شخص بانه يسعى للتغريب ما هي ما هو الاثر المترتب على مثل هذا الخطاب؟ لا اثر في المقابل ايضا هناك خطابات غير مناسبة يتكلم بها بعض الاشخاص ممن يكون متحمسا مع هذا الموضوع من خطاب سخرية
40:22واستهزاء واستنقاص واعلان فانه هو الفائز. هذا الامر مرادنا جميعا تحقيق مصلحة الامة به. صحيح. وكون بعض الناس لهم وجهات نظر لا يعني اننا نستنقصهم او قلل من مكانتهم وهم يريدون الخير ويريدون صلاح احوال الامة ولذلك مثل هذه الاراء في خصوصا في
40:48بمثل هذه القضايا الاجتهادية يقدر ولي الامر فيها ما يرى انه الاصلح بعد النظر في مقدمات الموظوع و اه اوصافه واثاره ونتائجه وعواقبه. ومن ثم يتقرب لله عز وجل بتقرير ما يرى انه الاصلح
41:08وما يعود بالخير والنفع على الناس. من المعلوم ان هذه البلاد مستهدفة وهناك من يريد ان يفرق كلمتها وان يجعل فيها متعادين متقاتلين وهذه البلاد بلاد خير وهي بلاد توحيد وهي البلاد التي امن فيها اهلها
41:28فرت احوالهم وتمكنوا فيها من الانتفاع بامور كثيرة من امور الحياة وهذه البلاد تفوقت على كثير من بلدان العالم حتى كثير من الدول التي يشار اليها. فاحوال هذه البلاد من الخير ومن الدين ومن
41:48من اه الامن ومن اجتماع الكلمة ومن تلاحم الناس هذه منافع كبيرة لا ينبغي ان يكون هناك خطابات قلب على الدولة ولا على فئة من فئات المجتمع سواء رأت هذا الرأي او رأت الرأي المقابل له. نحن وحدة واحدة نحن اخوة
42:08نحن متحابون نحن متآلفون نحن متوادون يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بزراعة المحبة الايمانية لبعضنا في رؤوسنا وهي من اعظم القربات التي نتقرب بها لله عز وجل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المتحابون في الله على منابر من
42:28يوم القيامة يغبطهم النبيون والشهداء. ومن ثم لا ينبغي ان نجعل هذه القضايا سبيلا لتعادي بعضنا على بعض او دعاء بعضنا على بعضنا الاخر نتقرب الى الله بالدعاء بالخير للجميع سواء وافقنا في الرأي او آآ
42:48وحينئذ نؤكد ان من اعظم اسباب سخط الله على الامم تفرقهم. صحيح. واختلافهم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب هلاك الامم السابقة اختلافهم واختلافهم على ولذلك علينا ان نتقرب لله عز وجل جمع الكلمة جعل الناس لحمة واحدة متوادين متحابين
43:18وهكذا نسعى في درء الممارسات التي لا تكون موافقة للشرع في هذا الموضوع وفي غيره لان للذنوب اثرا خطيرا على الناس وانما يهلك الله عز وجل الامم بسبب ذلك. ومبدأ هذا صلاح ما في النفوس. نعم. اه ان
43:38الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ما بانفسهم يغيروه بماذا؟ ان غيرته للخوف من الله استشعار مراقبة رب العزة والجلال اه ونحو ذلك من المعاني العظيمة التي جاء بها ديننا حينئذ تصلح احوال الناس وتستقيم امورهم كل منهم يعرف حده
43:58يعرف اه ما يجب عليه ان يلتزم به في هذا الموضوع وفي غيره. واما اذا كانت النفوس مريظة وكانت هناك من يبث في النفوس اه البعد عن الله عز وجل وعدم الاستجابة لامره سبحانه من يبث في
44:18نفوس الجريمة ويجعل الناس يستسهلون هذه الجرائم وهذه المعاصي حينئذ يكون هذا له اثاره السيئة على الامة وبالتالي علينا ان نتقرب لله عز وجل جميعا بزراعة هذه المعاني في نفوسنا الخوف من الله جل وعلا استشعار
44:38مراقبته سبحانه وتعالى لا يكون همنا ماذا يقول الناس وليكن همنا ماذا يرظي رب العزة والجلال نزرعه في نفوسنا وفي من حولنا صغارا وكبارا. الصغير لا تدربه على انه يخاف من العيب
44:56ويخاف منه مشاهدة الاخرين وانما دربه على ان يخاف من الله سبحانه وتعالى. ويعلم ان الله لا يخفى عليه شيء من احوال الناس وانه يعلم السر واخفى يعلم خائنة الاعين وما تخفيه الصدور. متى علم الناس بذلك حينئذ تصلح احوالهم
45:18وتستقيم امورهم شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم اه هنا سؤال للاخ الكريم ابو محمد يسأل عن الصلاة خلف من يلحن في قراءة الفاتحة تعمل لحن على نوعين نعم لحن لا يحيل المعنى
45:33فهذا لا يؤثر على صلاة المأموم والثاني لهن يغير المعنى كما لو قال انعمت بدل انعمت او قال انعمت فهذا لحن يغير المعنى وبالتالي اذا لحن هذا اللحن وجب على من خلفه ان يرد عليه
45:52خصوصا في الفاتحة ولا تصح اه صلاة المأموم الا اذا قرأها الامام قراءة صحيحة فاذا لحن نحن نغير المعنى وجب الرد عليه واما اذا كان اللحن لا يغير المعنى فانه لا يؤثر على صحة الصلاة. نعم. شكر الله لكم. يسأل عن الاكتفاء بالدعاء
46:13في اخر التشهد في قول اللهم انت الله الواحد الاحد الفرد الصمد. الدعاء بعد التشهد مستحب وليس بواجب فمن لم يدعو لم يلحقه شيء من الاثم ولم يؤثر هذا على صحة صلاته
46:28والدعاء هناك ادعية مأثورة ينبغي للانسان ان يحرص عليها لكن لو تركها لم يلحقه شيء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود فاذا فرغت من ذلك يعني من التشهد فادع بما شئت
46:44فدل هذا على ان الدعاء بعد التشهد يكون بما اراده الانسان وشاءه من اي انواع الادعية. ولكن الادعية المأثورة فيها من الفضل وفيها من آآ الكمال وفيها من جماع الخير ما ليس في غيرها فينبغي للانسان ان يحرص على
47:04هذه الادعية المثورة. شكر الله لكم معالي الشيخ. هنا ام اسامة تسأل عن الكذب على الزوج لتفادي المشاكل نعم اه في مرات تكذب المرأة على زوجها فيكتشف هذا الكذب فهي تزداد المصيبة مصيبة. نعم
47:22وبالتالي عليها الا تكذب وان خفت بعض الامور وجعلت الاخبار به في زمن اخر حين آآ الزوج وذهاب حالة الغظب عنه وبالتالي انا اوصي اخواتي واوصي الازواج ايضا بالصدق في الحديث مع زوجاتهم
47:43وهكذا الزوجات عليهم ان يصدقوا مع مع ازواجهم فان هذا يعود عليهم بالنفع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدق طمأنينة والكذب ريبة. نعم. يتقرب الانسان بالصدق ويختار الصدق. قد يخفي معلومة. ويترك اه الاخبار بها. او يرجئ الاخبار بها فهذا
48:05احرج عليه فيه ولا يعد هذا كذبا. شكر الله لكم معالي الشيخ تسأل عن آآ لظوا بيا ذا الجلال والاكرام كيف يكون ذلك في الدعاء؟ يعني هذا هذا الحديث من مواطن اختلاف العلماء فيه تصحيح وتظعيفا والظوا يعني الجأوها الى هذه اللفظة وادعوا الله
48:25عز وجل بها فانها من اه الوسائل التي تكون من اسباب اجابة الدعاء. نعم شكر الله لكم. تسأل عن صلاة الوتر اذا فاتت الانسان متى يقضيها؟ هل يقضيها مثلا بين الظهر هناك وقت مخصص لقضائها نهارا؟ وقت صلاة الوتر
48:43هو ما بين صلاة العشاء الى اذان الفجر الى دخول وقت الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر الا وهي صلاة الوتر
48:59وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يصلي صلاة الوتر بعد اذان الفجر وقد قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر يعني سنة الفجر
49:20قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من فاته شيء من حزبه بالليل قضاه نهارا ما بين طلوع ما بين ارتفاع وزوالها ومن ثم يشرع للانسان ان يقضي الوتر في النهار في هذا الوقت الذي ذكرت
49:39وقضاء الوتر يكون بادائها شفعا لا وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاته من كان يصلي بالليل احدى عشرة ركعة فاذا فاته ورده بالليل صلاه بالنهار ثنتي عشرة ركعة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا من
49:59العثمان تسأل فضيلة الشيخ يقول تقول اذا كان يكتب للمسافر اه ما كان يعمله اه مقيما اه صحيحا كالصيام فهل يشمل هذا من كان سفره للسياحة؟ وجزاكم الله خير اذا كان السفر مباحا فانه نوع من انواع السفر التي تدخل في هذا الحديث
50:18قد قال صلى الله عليه وسلم اذا سافر العبد ولم يحدد نوع السفر فيكون السفر المباح داخلا في هذا اما اذا كان السفر محرما فانه لا يدخل فان الاصل في اللفظ الشرعي ان يطلق على ما هو مباح
50:37شرعا لا على ما هو ممنوع منه شرعا وسفر السياحة على أنواع منه ما هو مباح ومنه ما هو ممنوع منه آآ محظور في الشرع وبالتالي يعطى لكل واحد منهما حكمه المناسب له. نعم شكر الله لكم. اه تسأل ام اسامة عن تقول تسألني بعض النساء اه عن
51:01احكام الدورة يكون عندي خلفية عن ذلك لسماعي لاقوال اهل العلم في هذه المسألة فهل علي بأس ان افتيتهن بذلك؟ هي لا تفتي وانما اخبر بنقل الفتوى. نعم فتقول الشيخ فلان يفتي بكذا
51:17سمعت في نور على الدرب مثلا آآ ان حكم هذه المسألة كذا والمتلقية لا يجوز لها ان تعتمد على نقل هذه الفتوى الا في حال الظرورات ويجب عليها حينئذ ان تراجع اهل العلم لان الفهم قد يكون غير متوافق مع مراد المفتي
51:38وقد تنزل هذه المرأة المسألة على غير المراد الشرعي بها. وكم من لفظ يفهم منه غير المراد به؟ نعم شكر الله ولكم سعيد يسأل عن احكام تحديد اللحية معالي الشيخ من الاعلى وكذلك من
51:53كما ذكرنا جهة الوجه. نعم. اللحية لفظ لغوي وبالتالي يرجع فيه الى اهل اللغة ماذا يسمون اللحية فان العرب تسمي اه الذقن لحية وتسمي اللحي وهو العظم الذي يكون في فك الانسان في جانبي وجهه لحي وما ينبت عليه يسمونه لحية فهذا من مواطن الاتفاق بين العلماء ان هذه
52:23تسمى لحية وهناك مواطن اخرى وقع فيها اختلاف سواء بين الفقهاء او بين اهل اللغة وبالتالي اه آآ يبدو لي ان انني لن اتمكن من آآ آآ تفصيل اقوال اهل العلم في هذه المسألة وبيان راجحها من مرجوح
52:43نعم شكر الله لكم معالي الشيخ واحسن اليكم اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء. بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك واشكر ولاخواني الذين يرتبون مع هذا معنا هذا اللقاء من مخرج وفنيين ومترجم اشارة كما اسأله جل وعلا
53:03كل اه اخواننا الذين يشاهدوننا ان يوفقهم الله لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم هداة مهتدين وان ينزل في قلوب بهم تقواه ومخافته ورجائه واستشعار مراقبته الله كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم
53:23ثم الى دينه ردا حميدا واسأله جل وعلا ان يجعل المسلمين في كل مكان متوادين امين متحابين متعاونين على الخير والبر والتقوى. كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها من البلدان لكل خير وان يجعله من
53:43اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة والامن والاستقرار والخير عامة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين. شكر الله لكم شكرا لكم متابع هذا اللقاح حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
54:05نور تجلى للفؤاد السائلين نور والحياة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين فالكل فيها بالحياة كراحلين الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك اين خمائلي تجد تجدي