الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+23 12 2016+24 03 1438
0:02ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة ما طاب مساؤكم بالخير في حلقة جديدة
0:47اذا برنامج واسعده واياكم في هذه الحلقة بصحبته فضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي رئيس جامعة المعرفة الذي يصحبنا في هذه
1:01القت مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لكل خير وان يجعل هذا لقاء
1:19منافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ولمن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي
1:34وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة باول متصل معنا عبدالله يلا معانا هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخ محمد حيثما يجهز هذا الاتصال ورد عبر بريد البرنامج يقول محمد نحن آآ جنود مرابطون على الحد الجنوبي اتينا من خارج المنطقة لنا ما يقارب آآ
2:00اه سنة او سنة ونصف السنة نقصر الصلاة ونجمع فما حكم آآ ذلك جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرأة والمرسلين اما بعد المرابطة على الثغور عمل صالح
2:18يعظم به اجر الانسان ويكثر به ثوابه قد امر الله جل وعلا به في قوله يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان رباط يوم خير من الدنيا وما عليها
2:39ومن هنا فان العمل الصالح الذي تقومون به ينبغي بكم ان تحتسبوا الاجر فيه والصلاة من افضل اعمال المرء وهي صلة بين العبد وربه وعلى المؤمن ان يحرص على ادائها في وقتها على وفق
2:57ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والاصل ان تؤدى كل صلاة في وقتها وان تؤدى تامة
3:14ولا تقصر الا لسبب من مثل السفر قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين الذين كانوا لكم عدوا مبينا
3:32ففي هذه الاية دلالة على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة وقصر الصلاة انما يكون بسبب السفر فقط والناس الذين يخرجون من بلدانهم على انواع
3:51النوع الاول من خرج الى بلد اخر وعزم ان يقيم فيه اقامة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة ولا حرج عليه في ذلك الثاني من كان في الطريق
4:09لا زال يقطع الفيافي فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة ايضا للاية السابقة الثالث من جاء الى منطقة واو مكان لا يدري متى يؤمر بالانتقال في كل لحظة يمكن ان ينتقل وان يذهب من مكانه الى مكان اخر
4:31فهذا ايضا يجوز له ان يقصر الصلاة لانه في حكم الضارب في الارض فهو بمثابة المسافر الرابع من كان يقيم في محل لكنه كل يوم او كل يومين يذهب الى مناطق مجاورة
4:48فهذا ايضا مسافر وله احكام السفر الخامس من عزم ان يقيم في منطقة اكثر من اربعة ايام وهو جازم بذلك ولا ينتقل من هذا المكان ولا ويأمن ان يأتيه امر بالانتقاد من مكانه
5:06فمثل هذا لا يجوز له ان يقصر الصلاة لانه ليس بضارب في الارض والذي يظهر لي من احوال الاخوان الذين يكونون في الحدود مرابطين انهم تحت اهبة الاستعداد وانهم اصلا في معسكرات ينتقلون مرة في مكان ومرة في مكان اخر سواء انتقال المعسكر او انتقالهم لجلب
5:31اياتهم واغراضهم فليس لهم اقامة دائمة وليسوا بمقيمين اه اه على الدوام وانما هم في كل لحظة معرضون للانتقال ولذا الذي يظهر لي انه لا حرج عليهم في قصر الصلاة
5:48واما بالنسبة للجمع فالجمع يجوز في احوال عديدة ليس في السفر خاصة القصر خاص بالسفر اما الجمع فانه يجوز عند الشغل ويجوز عند المطر ويجوز عند المرض ويجوز في احوال متعددة. نعم
6:06وبالتالي فالامر الجمع ارخص من من تردد منهم في القصر يجمع بدون قصر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معي الاخضر من الجزائر تفضل اخي الاخضر من الجزائر تفضل
6:23طيب محمد من السعودية تفضل محمد معي استاذ احمد عليكم. اهلا وسهلا. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال اخي. والله على محبتكم جميعا في الله. الله يجمعنا بالشيخ في الجنة وفي الدنيا قبل ذلك ان شاء الله. نعم. احبك الله وبارك فيك. الله يسعدك
6:41والله عندي سؤال يا شيخ احمد تفضل السؤال الاول عندما نشرات الساعة نار تحشر الناس الى ارض المحشر المقصود يعني الناس جميعهم الاحياء والاموات السؤال الثاني عندما يفصل الله بين العباد نسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة. امين. هل يعرج بالناس الى الى الجنة يعني فوق السماء السابعة كما ورد في الحديث؟ او
7:01او يعني والله اعلم كيف عفوا السؤال الثاني هل حينما ابو نواف معي تفضل الاخضر من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي ادخلك الله برحمته في عباده الصالحين عندي سؤال. تفضل
7:25الشيخ اه وسلموا على الشيخ ناصر آآ الشكري رحمه الله حفظه الله. عندي الوالد توفي نعم عندي شيخ آآ الوالد توفى او عندو راتب شهري آآ النظام ارجعه لامي والوالدة لها بنت
7:56توفت الوالدة عندها حوالي سبعة اشهر وبعد تركت شيء من المال اللي المنحة يعني رحمه الله ثم النظام اعادها اليومي نعم هل الاخت هل هي اختنا من الام لها من مما تركت امي حفظك الله. طيب بارك الله فيك
8:32شكرا جزيلا في سؤال اخر للاخبار الله يحفظ كان مستعجل تحية للذهاب الى المسجد الله يحفظك الان ان شاء الله تسمع الاجابة الان ان شاء الله ابو نواف معي معنا ابو نواف اي نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك ممكن اكلم الشيخ الله يحفظك ممكن طال عمرك ممكن
8:56الله يجزاك خير انا اعمل مرشد طلابي. نعم في المدرسة وعملي قائم على على تنفيذ قرار سواء من من الادارة ادارة التعليم او من الوزارة. نعم تحتاج لسوائد الشوائد هذا بناء على التصوير
9:16نعم وانا عملي خارج حصة الدراسة يعني عملي دائما يكون برامج وقائية برامج علاجية مما هي تحتاج الى شواهد وهذه الشواهد كلها تصير وانا والله عندي حرج حتى من زملائي يعني يقولوا ان التصوير هذا عليكم القيامة ومنها والواحد يخاف والله احيانا يخاف. انا اذا كان يعني
9:36التصوير فيه يعني من ناحية الشرع فيه يعني فوتوغرافي فوتوغرافي يا ابو نواف التصوير اي تصوير بالجوال طيب والتصوير هذا هو يوثق عملنا المدير يصرف يعني اموال على البرامج شايف
9:54نعم. وهذي تثبت يعني توثق اه واضح. البرامج تودي الخصر. واظح واظح. وانا لما يجيني زميلي مشرف في المدرسة والله اسألني يعني اقول له على سويت برنامج اذاعي تمام واضح ابو نواف الشاهد الشاهد هو توثيق بالتصوير واذا كان في يعني ذنب وفي هذا بلاش
10:17بلاش بصراحة يعني جزاك الله خير شكرا شكرا بارك الله فيك يوسف من الجزائر تفضل يوسف من الجزائر احمد احمد ابو ريان من الرياض تفضل يا احمد تفضل بارك الله فيك
10:32تفضل ابو ريان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا أستاذ. اخ احمد كيف حالك؟ يبارك فيك. ممكن بس اكلم الشيخ سعد الله يحفظك لا هنت. ممكن يا استاذ. يا شيخ سعد سلام عليكم
10:44وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ احبك في الله يا شيخ. احبك الله شيخ سعد الله يحفظك عشان الوقت يا شيخ الله يسلمك يعني كان لك فتوى يا شيخ حكم العملات انها جائزة
10:55وانا فاتحة الحساب اه في شركات الوساطة هو نوع من انواع القبض الشخص تبين لنا انه في طرف ثالث في موضوع المتاجرة في العملات هي تعطيك رافعة يا شيخ تشتغل فيها
11:10ويحجز مالك بمجرد ما انك انت مثلا دخلت خمسة الاف يحجز مالك مقدار مثلا اربعة الاف وخمس مئة ريال بحال وصل المبلغ الى هذا المبلغ وفي خسارة يقفل الصفقة ويعطيك الباقي حقك وخلاص
11:23فيا شيخ احنا اشكل علينا هذا الموظوع فاحد الزملاء اه مس لنا مثال وقال انه في في عندنا في المعابق السعودية يقول شيخ المعارض يختار احد الاشخاص قمنا به كذا ويقول له انا عندي سيارات الى اخره
11:40حاول تبيعها وانا اعطيك المال افيدك بالمال اجيدك اني انا اعطيك المال وانت تبيع الفائدة انه ايش؟ يكون البيع والشراء بطريق المكتب يكون في يعني الفايدة انه العقود اللي يسويها في المكتب
11:56هذا لا علاقة بالسؤال الاول ما له علاقة بسؤال ثاني هذا لا لا لا لها علاقة هذا مثال يعني بعض الزملا مكسب بهذا المثال فانها تقول يقول لي انها شبيهة بهذا المثال. نعم
12:06طيب. الان يا شيخ سعد انا سؤال عشان بس لا نتشتت سؤال يا شيخ الطرف الثالث اللي يمولني بالمال يقول تقوله شركة الوساطة ان ما لها علاقة اي ما لها علاقة بان الوسيط
12:19اللي قابل الشركة والشركة. واظح يا شيخ تمول تمول مال فقط من اجل ارتفاع من اجل حركة السوق لما تكون يعني تكون نشطة فقط. يعني الطرف الثالث هذا يا استاذ اللي بينك وبين مثلا الطرف الاول انت الثاني من هو
12:35الوساطة شركة الوساطة. الطرف الثالث من هو شركة الطرف الثالث للبنوك الدولية بينها وبين شركة الوساطة اتفاقيات حنا ما ندري عنها. ايه تعطيكم مال الطرف الثالث يعطيكم مال ويحجز يحدث بابا اي نعم عن طريق شركة الوساطة. طيب
12:52واضحة الصورة. شكرا يا احمد بارك الله فيك يوسف معي من الجزائر تفضل اخي متصل حتى لا نتأخر عن الاخضر تفضل السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالكم يا شيخ؟ حفظك الله. السؤال بارك الله فيك
13:08شيخنا هل كان عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتقد التسبيحة بيمينه هل كان يخفيه ام يديره عندما كان يسبح النبي بيمينه عن حديث ابن عمر هل كان يخفين يمين ام يظهره
13:22يختم التسبيح. نعم شكرا جزيلا وبارك الله فيك معالي الشيخ الاخضر يسأل بان والده توفي رحمه الله وكان عنده راتب تقاعدي اهلة بالنظام والارث الى هذه الى امه ثم اه بعد ذلك توفيت هذه الوالدة وعندها بنت من غير ابيه ليست شقيقة
13:45اه وتوفيت والدته وكان عندها مال وتركت مالا هل للاخت لام نصيبه من هذا الارث نعم اولا ارد السلام على اخي الاخضر واسأل الله ان يغفر لوالديه وان يسكنهما فسيح جناته وان يصلح ذريته
14:02واما بالنسبة لسؤاله هذا المال دخل في ملك الوالدة. نعم واصبحت تملكه ملكا تاما وبالتالي فان سبيل سبيل الميراث ميراث الوالدة. نعم. وهذه الاخت من الام هي ابنة لامة. فترث من الام
14:21هي احدى بناتها ومن ثم فلها نصيب في الميراث ولها نصيب من المال الذي اعطي للوالدة بسبب تقاعد الاب او معاش الاب لانه دخل في ملك اه الوالدة والله جل وعلا
14:38اه قد امرنا ان نعطي الورثة مالهم ولو كانوا نساء. نعم نعم بارك الله فيكم. اذا هي والشقيقة آآ سواء في ذلك. نعم هي الان لا يعد تعد اخت ست هي تعد بنت
14:53تنام ولا فرق بين كون ابنائها من ابن من اب واحد او من اباء مختلفين. بارك اولى بنات. نعم. بارك الله فيك. محمد من السعودية يقول حينما يحشر الله عز وجل
15:05اه حينما تظهر النار وتحشر الناس الى ارض المحشر هل هذا مقتصر على على الاحياء؟ او يشمل الاموات كذلك اه الحديث لفظه عام والله اعلم به دلالة العام دلالة ظاهرة
15:19فظاهره انها تحشر الناس جميعا الحي والميت. نعم. اللفظ محتمل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم حينما اه يفصل الله عز وجل اه بين الناس ويعرضون ويعرض المولى الكريم سبحانه وتعالى الناس على الجنة والنار هل هو يقول في السماء في السماء السابعة او اين؟ او الله اعلم. الله اعلم
15:41يعني ينبغي بالانسان اه ان يحرص على الاسئلة التي يترتب عليها عمل ليؤجر على ذلك العمل اذا كانت المسألة يترتب عليها عمل وثواب وجزاء فانه سيترتب عليها اعمال وبالتالي اه سيؤدي اعمالا على وفق
15:59ما جاء في شرع رب العزة والجلال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. بنوافق لنا مرشد طلابي وعملي قائم على تنفيذ برامج للطلاب اه سواء وردت من الوزارة او من ادارة التعليم ويتطلب هذا العمل توثيق هذه الاعمال او هذه البرامج او هذه الانشطة والفعاليات بتصوير
16:20بتصوير مثلا معرظ عن مكافحة التدخين معرظ عن نظافة معرظ عن كذا واشكل عليه امر التصوير يقول اخشى ان يكون في محظور وهذا المحظور يعني آآ يعرضني لعقاب الله عز وجل
16:36التصوير حرام كبيرة من كبائر الذنوب والمصورون اشد الناس عذابا يوم القيامة هذه كلها احاديث ثابتة وامور ليس فيها تردد لكن يبقى عندنا التردد هل هذا العمل يعتبر مما يسمى تصويرا
16:58اسد المفهوم الشرعي او لا وهذا موطن خلاف بين العلماء المعاصرين منهم من قال هو تصوير وهو ينتج صورة والناس يسمونه تصويرا فيدخلونه في الاحاديث لكن هناك طائفة اخرى يقولون بضد هذا ويقولون هذا تسجيل
17:20وتوثيق وليس بتصوير لان التصوير ايجاد صورة جديدة وهذا لم يوجد صورة جديدة وانما وثق وسجل الصورة الموجودة فهو بمثابة المرآة المرآة يأتي بصورة. صحيح. جديدة لكن مماثلة لكنها لا تنشئ صورة جديدة. قالوا فهذا مثله
17:44استدلوا عليه بما ورد في ظواهر النصوص ان الله عز وجل يقول عن المصورين بانهم يضاهئون خلق الله وهذا لا يضاهي خلق الله يقال له يوم القيامة احيوا ما خلقتم
18:00وهم لم يخلقوا ولم يصنعوا ولعل هذا القول اظهر بان هذا التسجيل الفوتوغرافي لا يعد تصويرا بحسب اللغة ولا بحسب مدلول الشرع وبالتالي لا يدخل في النصوص الواردة في النهي عن التصوير
18:21والنصوص الواردة بتشديد العقوبة على المصورين. احسن الله اليكم قلم حر عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للامام ان يطيل السجود في السجدة الاخيرة او السجدتين الاخيرتين بحجة اتاحة الفرصة للمصلين الدعاء حيث انكر علي
18:39احدهم ذلك نعم اطالة السجود فالسجدة الاخيرة ليس مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي قد كان الصحابة يحرصون شد الحرص على نقل احوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى احوال اصابعه واحوال بدنه
19:03احوال رجليه مما يدلك على ظبطهم افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ولم يؤثر عنه الا المساواة بين السجدات في الصلاة وبالتالي فالذي يظهر ان هذا ان وقع مرة بدون اختيار او بدون ترتيب
19:23فيعفى عنه. نعم. لكن ان يكون امرا متكررا وامرا يظن انه من القرب وانه من العبادات فنقول لا يصح منك هذا الفعل وعليك تغيير هذا الامر وجعل السجدات متساوية او متقاربة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم نستأذنكم معي محمد تفضل
19:45في محمد معنا محمد خالد تفضل تفضل يا خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك. عندي سؤال يا شيخ. تفضل يا استاذ شيخنا لاحظت ان في قناة المجد انها تعلن عن وقف القرآن بمكة. تابع لجمعية
20:04بالرياض نعم هل يجوز لي دفع الذكاء لهم طيب شكرا له بارك الله فيك سليم معي تفضل اخي سليم انا. تفضل يا استاذ سليم في سليم معي؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ
20:30آآ عشان عندي مزرعة تبعد عني مسافة فوق مئة كيلو نعم هل يجوز اني اكسر الصلاة ترخص قصر الصلاة طيب انت تردد على هالمزرعة مئة كيلو والله اني اني اغلب الايام اروح لهم يعني اكثر في الاسبوع بروح ادق الحاجة ثلاث ايام بالاسبوع
20:52طيب تسمع اجابة يلا شكرا لك. معي متصل. جزاك الله خير شكرا استأذنكم في فاصل اعلاني قصير معالي الشيخ واستأذنكم ايها الاخوة والاخوات نسعد ببقائكم فابقوا معنا مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله يسلمك. هنا سؤال عبر الاخت الكريمة او آآ جود تقول فضيلة الشيخ
21:55عند المسح على الخفين هل نأخذ ماء جديدا بعد مسح الاذنين ام نغسل ام لا نغسل ايدينا ويكتفي الانسان بما تبقى على يديه من الماء حين مسح حينما مسح على اذنيه
22:09ويمسح بها المسح على الخفين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه مجزئ عن غسل القدمين في احاديث كثيرة وهو من الرخص التي جاءت بها الشريعة اما كونه يؤخذ له ماء جديد او يكتفى بالماء الاول فهذا على حسب ما في اليدين من البلل. نعم
22:32وفي الغالب ان اليدين لا يبقى فيهما بلل بعد مسح الرأس ومسح الاذنين ولذلك الذي اشير به اخذ بلل جديد من الماء لمسح الخفين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ احمد آآ ابو ريان يقول فضيلة الشيخ
22:49آآ انا اعمل في تجارة العملات وهناك طرف ثالث معنا يقوم احيانا بالتمويل وهذا هذا المول اشبه ما يكون بالوسيط او اه اشبه ما يكون بسمسار السيارات كما ذكر حينما يمول الانسان
23:08شخصا ويأخذ ويبيع الناس طيارة ثم اه الربح بينهم مشترك لعل الصورة واضحة عندكم اما بالنسبة للسيارات فهذه معاملة مغايرة جدا. نعم لا تشابه هذه المعاملة لماذا؟ لان السيارات ليست من السلع الربوية
23:26ولا يجري فيها الربا من ثم لا يشترط فيها القبض ولا الاقباظ بخلاف النقود النقود بعضها ببعض اما بالنسبة للسؤال الذي سألها عنه لابد عندنا اه نوعان من معاملتان. المعاملة الاولى معاملة الاقراض
23:46يقول انا تقرظني شركة. نعم. ثم اكون شريكا معها وهذه وحينئذ والربح بينهما بنسب معينة فهذا شركة والشراكة مقررة في الشريعة في مرات قد يقول بان الشركة تحجز تأخذ جزءا من المال نظير العمليات التي يعملونها
24:08فننظر ان كانت هذه الشركة شركة الوساطة التي تقرظ تأخذ عمولة بنسبة فحينئذ نقول لا يجوز بان هذا اصبح قرضا جرا نفعا وان كانت لا هذا العمل باجرة محدودة باجر معلوم
24:25دواء الربح او خسر سواء قليل او كثير فهذه اجرة يأخذونها عليه عمل اخر ليست من القرض في مرات قد تكون المعاملة بقرض يعطونه قرضا ليشتغل به وليكون من عملائهم. فهنا العمولات تصبح بمثابة القروظ التي جرت نفعا
24:49التعامل الثاني مع الشركة الاخرى التي تبيعه العملة وتشتري منه فهذي لابد في التعامل بالعملات من التقابظ اذا لم يكن هناك تقابل فانه لا يجوز هذا التعامل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
25:12بيد لابد من استلام وتسليم اذا كان عند الانسان حساب في بنك بادخال المبلغ المالي في حسابك في البنك هذا يعد بمثابة القفز. نعم وله احكام القبض مثل ما لو ان الانسان اشترى ذهبا
25:33بواسطة البطاقة يقول ننظر ان كان يستلم الذهب في الحال ويدخل قيمة الذهب في الحال في حساب البائع فحينئذ لا حرج لوجود التقابس اما اذا لم يكن ينقل في الحال للحساب الاخر فانه لا يجوز
25:54ولو كان بعد ربع ساعة او نصف ساعة لابد من التقابظ ما دامها في المجلس وبالتالي هذه هي ضوابط لمثل هذه التعاملات لابد من وجود تقابل يقول اه السائل قبل قليل هناك حساب لي عند الشركة البائعة. نعم
26:14هذا الحساب اللي لك عند الشركة البائعة لا يعتبر قبضا لك ولو الشركة تعلن غدا احساؤه افلاسها ما عاد رحت تطالبهم بهذا المال وبالتالي وجود حساب لك عند الشركة البائعة وتسجيل مبلغك فيها لا يعد قبضا
26:34وانما اذا كان هناك حساب في شركة مالية مصرف بنك او غيره هذا امر مستقل او جهة مستقلة في ايداع الحساب فيها يعد من انواع القبض. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
26:49آآ يوسف من الجزائر يسعى ان ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يسبح بيده اليمين هل كان يخفي ذلك ام آآ يظهره؟ نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه
26:59وسلم كان يسبح بيده بيده فقال طائفة من العلماء المراد به مجموع اليدين لانه قد يطلق لفظة اليد ويراد بها العموم الايدي. نعم وقال طائفة بل هي بل يراد بها يد واحدة
27:21قد ورد في بعظ اه اه روايات طرق الحديث انه قال بيمينه. نعم ولذلك وان كانت موطن خلاف بين العلماء في التصحيح والتضعيف لذلك على طائفة من العلما نفسر الرواية الاولى بهذه
27:36الرواية طيب السؤال هل كان اه يخرج يديه نقول الظاهر انه كان يخرج لي يديه. نعم. لانه في اثناء صلاته كان يخرج يديه. ولم ينقل انه غطاهما بعد ذلك ولان الذي نقل عنه ما نقل الا لكونه يظهر يديه. يديه. ولذلك فان الاولى والافضل عند التسبيح بعد الصلاة
28:00ان يسبح لانسان ويديه مظهرتين مظهرتان. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد يسأل عن جواز دفع الزكاة اوقاف تعليم القرآن الكريم نعم الاوقاف ليست من مصارف الزكاة نعم. فان الله جل وعلا قد حدد مصارف الزكاة بثمانية انواع في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
28:27عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ولا شك ان تعليم القرآن عمل فاضل عمل فاضل وفيه اجر كبير وثواب جزيل. كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من
28:45من تعلم القرآن وعلمه فهذا السبيل من اعظم ما يحصل به الاجر والثواب وكون الانسان تسخو نفسه لينفق في سبيل الله بما يحب الله ويرضاه في هذا السبيل من حر ماله لا شك انه دليل على
29:04سخاء نفسه وكرمها ومن اسباب مضاعفة الخير للعبد في الدنيا والاخرة ومن ومن اسباب استجلاب محبة رب العزة والجلال. نعم. بارك الله فيكم. اذا كان من ضمن مصارف هذا رواتب المدرسين او اه
29:21يعني مساعدة بعض الطلاب رواتب رواتب المدرسين هذه اجرة تكون في مقابل زكاة ليست في مقابل ما يدفع الانسان ما يجعل الانسان الزكاة في مقابل لو قدر ان هناك طلابا ان هناك طلابا فقراء
29:41فهؤلاء يعطون من الزكاة مباشرة ما يصرف للوقف ليصرف عليهم. نعم ان الله قال انما الصدقات للفقراء كلمة اللام هذه الحرف اللام يقتضي التمليك انهم يملكون المال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم سليم يسأل آآ عنده مزرعة مسافة مئة كيلو ويتردد عليها هل يقصر ويجمع الصلاة
30:01نعم الذي يظهر ان هذه المسافة مسافة قصر وانه من الضرب في الارض بشرط ان تكون اقامته في تلك المنطقة اقل من اربعة ايام اما لو عزم الاقامة على مدة اكثر من اربعة ايام فانه بمجرد وصوله يمتنع عن الجمع
30:24والقصر لان لا يعد مسافرا اذ فقد اقام ولبث في هذه اه الاستراحة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. لو كان سيذهب بعد يوم او يومين الى اه مدينة اخرى يعني
30:38مئة كيلو اخرى يعني لجلب شيء او لزيارة احد. هذه اصبح سفرا مستقلا. اذا عنده اليومين الاول هذه يومان اقل من اربعة ايام فيحق له ان يقصر نعم. سافر فاخذ المائة كيلو ليجلب حوائجه انقطع
30:56انقطعت اقامته الاولى بهذا السفر الجديد اذا عاد وجلس في استراحته تحسب له مدة جديدة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ من احدى الاخوات تقول الساعية الى الجنة حكم آآ مشاهدة المرأة تقول باني لا اشاهد
31:16النساء في التلفاز العاريات وكذلك الممثلات بانهن على معصية ولا يجوز ان انظر اليهن والحالة هذه واقوم كذلك في المقابل بالنظر الى بعض الدروس العلمية والبرامج المشائخ وغيرهم فهل يجوز عملي هذا؟ وهل ما انا علي صحيح ام لا
31:37نعم هنا مسألتان المسألة الاولى في حكم النظر الى النساء المتبرجات اللاتي يظهرن ما لا يجوز اظهاره امام النساء فهذا لا يجوز للمرأة ان تشاهده ويحرم عليها لان الله جل وعلا قال ولا يبدين زينتهن
32:00الا لبعولتهن ثم قال او لنسائهن فجعل النساء في مثابة القرابة وكل ما لا يشاهده الاقارب من المرأة لا يجوز للنساء مشاهدته وفيه معنى اخر قد يقول به بعض الناس وهو ان هؤلاء متبرجات
32:21اه يسمحن للرجال برؤيتهن وبالتالي هن على معصية ولا يجوز للانسان ان يشاهد صاحب المعصية ثم هناك ايضا آآ ملابس لا يجوز للمرأة ان تلبسها آآ امام غير زوجها حتى ولو كان من اقاربها
32:41من مثل او من النساء من مثل اللباس الضيق الذي يحدد العورة المغلظة فهذا لا يجوز لبسه وبالتالي لا يجوز مشاهدته هذا بالنسبة للسؤال الاول اما بالنسبة للسؤال الثاني وهو مشاهدة المرأة للرجال فهناك اختلاف فقهي. نعم
33:04عند فقهاء الشافعية انه لا يجوز للمرأة ان تشاهد الرجال الاجانب ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان آآ عبدا ابن ام مكتوم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم
33:22فقال لنسائه الا تحتجبان منه؟ قالوا انه اعمى. قال اعم واعيان انت ما هذا الحديث قال به هؤلاء الفقهاء والجمهور يرون ضعف هذا الحديث وبالتالي لا يعولون عليه ويستدلون عليه ايظا بما ورد في النصوص ان النساء كن يأتين الى النبي صلى الله عليه وسلم وكنا يمرنا يمررنا في الاسواق
33:49دون الرجال ولعل القول الذي قال به الجمهور من جواز مشاهدة المرأة للرجال الاجانب اذا لم يكن هناك تغنج او آآ هناك كشف لشيء من ملامح البدن فانه جائز ولا حرج فيه
34:06لعل هذا القول ارجح الاقوال في المسألة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابتسام احمد تقول من العراق تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للانسان ان يختم القرآن في صلاته ويحتسب لذلك اجر الختمة
34:22يقرأ القرآن يعني وهو في الصلاة. نعم لا بأس ان يقرأ الانسان اه القرآن كاملا ويحتسبه من اه ختمات في قراءة القرآن سواء كان ذلك في ركعة واحدة كما اثر عن بعض
34:39آآ السلف انهم كانوا يختمون في الركعة الواحدة او كانوا يختمون في سبع ليالي كما كان يفعله جماعة من السلف الله عليهم وقد كان ابن عمر يختم القرآن في صلاته
34:55قد اثر مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمقصود ان ما ذكرته الاخت السائلة لا حرج فيه ان يختم الانسان في صلاة الليل وان يجعل هذا ختمة مستقلة
35:09لكن بالنسبة للصلوات المفروضة هناك الرأي اللي اكثر الفقهاء يقول لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ان يختم في الصلوات المفروضة. ولذلك فهم لا يستحبون آآ هذا العمل. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا عبد الله الشمري وبعض الائمة يتعمد قراءة سورة الجمعة في ليلة الجمعة. هل هذا من السنة؟ لا اعرف ان دليلا يدل على هذا
35:34وانما الوارد انها تقرأ في صلاة الجمعة. نعم. بارك الله. هل قراءة الانسان في اه سورة الانسان في ركعتين اه في ركعتي الفجر سنة ليس هذا سنة قراءة السنة ان تقرأ سورة السجدة
35:50الركعة الاولى وسورة الانسان في الركعة الثانية هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم واحسن مباح جائز لكن ليس هو السنة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه سؤال يقول فضيلة الشيخ اه ويعتذر عنها
36:06هذا السؤال للاخ سعيد من المانيا يقول هل آآ من يقول بان اخذ الجنسية الالمانية شرك فمن اخذها كافر. واعتذر لكن هذه الاشياء عندنا والفتن عندنا كثيرة فنرجو اجابتنا نعم الذي لا نراه انه لا يعد الامر كذلك ولا يعد شركا
36:24ولا خروجا من دين الاسلام ان من حمل الجنسية فانه لا يتنافى مع اسلامه وايمانه و آآ نواقض الاسلام بينة وواضحة تدل عليها نصوص كثيرة من كتاب الله وسنة رسوله وليس فيها شيء من هذا الدعاية دعاية ليست مؤصلة
36:50ويعني حكم على الانسان بكفر او شرك بدون الاستناد الى بينات واضحة. احسن الله اليكم. ابو انس يقول انا اسكن المدينة ودوامي بخير ويوميا اه اذهب اه اه يعني اه
37:03ذهبا وعودة وتردد هل يجوز ان اجمع واقصر الظهر او العصر؟ انا لا اعرف بعد المدينة عن خيبر خيبر وبالتالي لا استطيع ان احكم اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو يا شيخ
37:15على كل هناك ظوابط للسفر الفقيه او المفتي لا يفتي الا بناء على هذه الظوابط الاسماء المجردة التي ليس لها تأثير في الحكم. نعم. لا يحكم بناء عليها. بارك الله فيكم. حكم
37:30اذان في البرية فضيلة الشيخ خذ السؤال من عبد المجيد الرامي قال له آآ يعني هل ورد الشرع او هل حث الشرع على ان يؤذن الانسان اذا كان وحده في البرية؟ نعم اخبر رغب النبي صلى الله عليه وسلم من
37:43اه اراد السفر او ولو كان وحده ان يؤذن وقال اذا كنت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت في برية فاذن فانه لا يسمع صوتك حجر ولا شجر الا شهد لك يوم القيامة
38:00ولذلك ينبغي بالانسان حتى ولو كان وحده ان يؤذن وان يرفع صوته بالاذان لان هذا فيه اعلاء لذكر الله جل وعلا. نعم وقد اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في اسفاره في البرية كان يؤذن وكان يأمر مؤذنه ان يؤذن
38:18ولذلك يحسن بالناس ان لا يقتصروا على اقامة الصلاة فقط وان يؤذنوا قبل صلواتهم. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا وعن الاخوة والاخوات خيرا شكر الله لكم معالي الشيخ نقوم بهذا قد وصلنا الى نهاية
38:34القى سلمى الكريم ان يجزاك عنا خيرا بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وحسن جوابك مع اخواننا السائلين كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن شاركنا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج وفنيين مترجم اشارة
38:52خير الجزاء كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينهم ردا حميدا وان يوفق ولاة امورهم لكل خير كما اسأله جل وعلا الا للمشاهدين الكرام التوفيق. امين. لكل خير
39:06اللهم اسبغ عليهم نعمك وادر عليهم خيرك وبرك. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
39:25وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون