الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+16 10 2015+03 01 1437
0:13ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين
1:08نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخ وسلام الله عليكم ورحمته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب الجواب الكافي اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي
1:32الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة ويبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
1:48واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه فيمكن يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
2:05وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بهذا الملف وهذا الوضع الساخن في فلسطين في مسرى النبي صلى الله عليه وسلم في جنبات المسجد الاقصى
2:17حيث آآ يعمد العدو المحتل الصهيوني الى التضييق على اخواننا هناك على الفلسطينيين هناك وخنقهم عبر مسلسل طويل وصل الى مراحله الاخيرة في اه السيطرة على هذه البقعة المباركة. والعمل على هدم هذا المسجد المبارك المسجد الاقصى مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:41وتهجير اهله وتجويعهم والعمل على اه تشريدهم. والعمل على اه ازالتهم من هذا المكان وجعلهم امام اما الامر الواقع يساند ذلك اه ويدعمه هذا التآمر الدولي العجيب الذي يغض الطرف عن هذه الممارسات
3:00اه الظالمة الغاشمة وكذلك يدعم بكل ما اوتي اه في اه الدفع بهذا المخطط اه الصهيوني وكذلك يمنع كل المحاولات التي اه حتى تدينها على الاقل اه الاصعدة وفي المقابل هناك رجال صابرون ونساء صابرات يقاومن هذا يقاومون هذا المحتل بكل ما اوتوا وبما استطاعوا من اه قوة عبر
3:27وحجر او صدر عار او صيحة وتكبير في وجه هذا العدو. آآ رأينا من المبشرات البذل والعطاء والشجاعة المتناهية ما تسره كل مسلم وتبعث في نفسه ان الله عز وجل حافظ دينه وان آآ وانه آآ مع اولياءه الصادقين آآ الصالحين
3:52موقف المسلم من هذا ما يجري في مسرى نبيه صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد ان وظيفة العالم الشرعي ان يبين احكام الله بما يجري على الناس من الوقائع والحوادث
4:13وهذه الواقعة العظيمة التي ذكرتها والتي تأتي حلقاتها على اخواننا في فلسطين العزيزة يجب ان نبين الحكم الشرعي المتعلق بها وهناك عدد من الاحكام الشرعية. فمن الاحكام الشرعية ان لا ييأس الناس من نصر الله عز وجل لاهل الايمان
4:39فان الله قد وعد المؤمنين بنصرهم متى قاموا بشرعه ودينه كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. نعم ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين
4:58وقال سبحانه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الله ومن ثم فان نصر الله متحقق لا محالة لاوليائه فان وعد الله لا يخلف كما قال تعالى ان الله لا يخلف الميعاد. وكما قال سبحانه ومن اصدق من الله قيلا
5:25فمهما حاولوا اعلامهم او بتحايلاتهم ومكرهم اه اظفاء هالة اعلامية على هذا العدو وما لديه من قوة لنعلم ان الله اقوى وانه سبحانه بقدرته يستطيع ان يقلب سلاح العدو ليكون عليهم بدل ان يكون لهم ورب العزة والجلال قادر على ان يجعل تكالبا
5:54الاعداء يعود عليهم بالوبال. فان الله عز وجل قد اخبر عن بني النظير بانهم قد ظنوا ان حصونهم وهم مانعتهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي
6:14المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ثانيا يجب على كل مسلم بمشارق الارض ومغاربها ان يؤيدهم بكل ما يستطيع هذا الموقف المتخاذل من بعض الناس مخالف لشرع الله ولدينه والنصرة اولها واعظمها بالالتجاء الى رب العزة والجلال. ان ينصرهم
6:39لن يحتسب كل واحد منا الاجر في دعوات صادقة بليل او نهار في اوقات الاجابة ان ندعو لاخواننا هناك ان يكون الله معهم مؤيدا ناصرا. والله جل وعلا قد امرنا بالدعاء وتكفل بالاجابة. فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم
7:03وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. الشيخ الكبير والمرأة والولد الصغير والشابة الصغيرة. كل الجميع يتقربون الى الله بدعوات صادقات بينهم وبين رب العزة
7:23الجلال في اثناء السجود في اثناء او في اوقات الاجابة في اواخر آآ ساعات هذا اليوم المبارك يوم الجمعة الذي في فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم لا يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اتاه. نتوجه الى الله ان ينصره
7:43وان يعينهم وان يكفيهم شر اعدائهم وان يجعل قدرة وقوة اعدائهم عائدة اليهم. نسأل الله وثالثا يجب على اهل القدر من اهل السياسة ان يبذلوا كل ما يستطيعون لنصرة اخوانهم هناك
8:02سواء باجتماع مع من يكون له رأي او قدرة لرد هذا الظلم عن اخواننا هناك فانهم قد ظلموا في اموالهم وظلموا في دمائهم وظلموا في محارمهم وظلموا في عبادتهم حيث منعوا من الذهاب
8:22الى بيوت رب العزة والجلال ونصرة المظلوم من الواجبات الشرعية ورابعا على اهل وسائل الاعلام بكل اه انواعها واختلاف درجاتها وطبقاتها ان يتقربوا الى الله بي طرح هذه القضية ونصرة اهلها والسعي في رد عدوان هذا العدو وبيان الظلم الشنيع الواقع منه على اهله
8:49للاسلام والناظر في سنن الله الكونية يجد ان الباغي تدور عليه الدوائر. صحيح وان سنة الله في الكون ان الظالم وان امهل قليلا الا ان الله جل وعلا يقلب عليه الامور
9:08لما ظلموا اهلكناهم سنة كونية باقية من عند رب العزة والجلال. ولذلك فلا نيأس ولننتظر فرج رب العزة والجلال كذلك ايظا على من الواجبات الشرعية ان نمد اخواننا نمد اخواننا هناك بما نستطيع من
9:30فانهم قد جاءهم من الظر ومسهم من الجوع والفقر والحاجة ما الله به عليم. ظيق عليهم اعدائهم ومنعوا منهم حوائجهم ولذلك علينا ان نتقرب الى الله عز وجل باغاثتهم بكل ما نستطيع. نرجو بذلك ما عند الله
9:50ومن كسى مؤمنا على عري كساه الله من حلل الجنة ومن اطعم مسلما على جوع اطعمه الله عز وجل من طعام اهل الجنة كذلك ايضا على اهل الرأي واهل الحكمة من اخواننا هناك ان يتدبروا الامر وان يعالجوا هذه القضية بما يعود عليهم بالنفع الكثير
10:17بعض المعالجات التي تكون ردة فعل قد ينتج عنها اثار سيئة يطلبها العدو. صحيح. ويريدها. فعندما يجتمعون يتناورون وينظرون ما هو النافع لهم ويخططون يظعون ما يتناسب مع حالهم يعود هذا عليهم بالخير
10:37الكثير وهذا من فعل الاسباب التي امرنا ببذلها. اسأل الله ان يعين اخواننا هنا واسأل الله ان شر هذا العدو واسأل الله ان يجري هذا العدو من بلداننا وبلدان اهل الاسلام كما اسأله جل وعلا ان
10:57جللهم بالعقوبة اللهم عجل لهم بالعقوبة اللهم عجل بنصر اخواننا هناك هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد صلى الله على نبينا محمد وبارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في مجموعة من المتصلين والمتصلات ابدأهم بالاخت الكريمة ام هيا معي
11:15سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. يا شيخ عليه اه دية. هل عن الزكاة شخص في ذمته دية ايه هل عليه زكاة كاين وقدرته المالية يعني متوسطة
11:35يعني عنده الدية الان ايه على ايديها. لا اقصد انه يملك قيمة الدية وغير الدية لا لا طيب لا لا بارك الله فيك. الجوهرة معنا تفضلي تجوهر معناه. نعم تفضل عليكم السلام ورحمة الله
12:00الاول؟ السؤال الاول نظام حد في الفنادق يطلقون عليه اسم بوكينج اه بالفيزا اه والسحب يكون بعد الدخول الفندق عبود ولو حصل ظرف للشخص وما جا ما يسحبون ما ادري عن
12:17نعم او او يسحبون لو ما جا الشخص سحبوه اول يوم بس والسؤال الثاني اه الدعاء في الجلوس بين السجدتين. انا سمعت ان انه لازم الواحد يقول ثلاث مرات ربي اغفر لي. بعدين يقول ولوالدي ويدعي
12:33اي دعاء بس لازم يقول على الاقل ثلاث مرات ربي اغفر لي السؤال الثالث ابغاه الله يعافيك دير اه في القرآن ومن الناس من يشري ومن الناس من يشري لهو الحديث
12:49ابغى تفسيرها الله يعافيك ومن الناس اه هل حوت المرأة عورة؟ لان في ناس كثير تقول صوت المرأة عورة لان ما يجوز تكلمين شيخ تسألينه وما ادري اه وانا احج عليهم اقول لا يعني الصحابيات كانوا يسألون ويسألون الرسول صلى الله عليه وسلم ولا كان يقول لهم الصوت عورة
13:07بارك الله فيك يا اختي شكرا لك معي متصل سهيل معي تفضل معنا سهيل تفضل بارك الله فيك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي سهيل طيب يا شيخ انا عندي سؤال. تفضل يا اخي. اه النساء يا شيخ اللي يضربون الطبل في الزواجات
13:31نعم. يغنون اغاني المغنيين مع الدفوف وش حكمها يا شيخ طيب في سؤال ثاني التساهل للنساء بلبس العاري اكبر ايش؟ العاري نفس العادي وحكم التشقير للنساء يا شيخ طيب يعطيك العافية. شكرا لك اخي سهيل بارك الله فيك. معي متصل
13:55ابو خالد من الجزائر عمر من الجزائر تفضل السلام عليكم اخي احسن الله اليك عندي اربع اسئلة ان امكن ذلك؟ تفضل يا اخي عمر شكرا. يا شيخ بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ سورة الزلزلة مرتين؟ اي في الركعة الاولى
14:19ثم اعادها في الثانية. اما السؤال الثاني هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا صرف المسلم ثلث ماله في العطر فلا يعد مبدرا. اما السؤال الثالث بارك الله السؤال الثاني اذا اذا صرف
14:36اذا صرف ثلث ماله في العطر نعم لا يعد مبدرا. اما السؤال الثالث بارك الله فيكم هل اذا سافر المسلم سفرا لا للضرورة بل للسياحة والتجول. هل يكون في حقه الفطر في رمضان وتقصير الصلاة
14:58اما السؤال الاخير احسن الله اليكم يا شيخ هل يجوز للمسلم ان يدخل الخلاء ومعه شيء من اللغة العربية لان اصبحت بعض الاقمشة فيها عند الرقبة كتابات باللغة العربية واخيرا يا شيخ اريد رحمك لاننا نحن في الجزائر والله محتاجين الى شيخ مثلك. فهل يمكن ذلك بارك الله فيكم؟ طيب
15:23اه اشكرك اخي اه عمر ووسيلة تواصل مع ضيفي الكريم معالي الشيخ له موقع في في الانترنت وكذلك حساب التويتر اه يمكن لاخي عمر وغيره من التواصل اه مع ضيفنا الكريم من خلالهما. شكرا لك معي
15:41ابو خالد تفضل عليكم السلام ورحمة الله يا خويا انا كان عندي قرض من بنك الراجحي يا غالي اه قبل كم سنة طلعت نعم والمبلغ القصد كان يعني مرتفع علي الراتب ما يكفي
15:59وبحثت عن من يسدد عني القلب هذا ولقيت مكتب يدركون يعني اسهم اه بنك الماء نعم وقالوا نعطيك الاسم هذي المملكة حنا في المحفظة عندنا مقربة هذه الاسهم يبيعوا يشترون الاسهم هذي ويبيعونها
16:16برغبتي انا متى ما رغبت بيعها وشراءها يدعوا له مبالغ بحسابي يسدد البنك وارجع لاطلع قرض جديد وارجع لهم قيمة الاسهم هذي اللي اخذتها منهم بربح ثلاث الاف كذا بس ما ادري وش حكمها
16:32طيب تسديد القروض هذا اي نعم. نعم في سؤال اخر ابو خالد سلامتك. بارك الله تسمع اجابة ان شاء الله تعالى ابو يزيد معي تفضل ابو يزيد معنا تفضل هلا ابوي. تفضل بارك الله فيك
16:49السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نمسي على الشيخ بالخير واشهد الله اني احبك في الله احبك الله واسعدك يا شيخ انا بعت لي في الله مليون
17:03حسبتها بمليون وثلاث مئة ثلاثة في المئة هذي ياخذها صاحب اه آآ الشعري نعم. حسبناها على البنك وشاريها عن طريق البنك ثلاث مئة هذي ياخذها الشاري وانا عندي مليون بس هذاك يقول بديل ثلاثة
17:21نعم. فما ادري انا ويش علي انا كبايع انا علي فيها شي واذا كان علي فيها شي يا شيخ وش اه كيف الطريقة اللي انا اتخلص منها؟ انتوا بعتوا انتهيتوا يا ابو
17:31انزين؟ من قبل سنتين الله يطول عمرك. طيب ايوة. في سؤال اخر. انا بشوف انا كبايع انا وش علي انا وش يلحقني اذا كان في البيع الشي. طيب طيب. تسمع يا جماعة الله يحفظك. في سؤال اخر
17:45شكرا يا غالي. بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم معالي الشيخ تقول للاخت ام هيئة تقول اذا كان الانسان عليه دية يبدو دية آآ ايا كانت فهل آآ عليه زكاة اذا كان يملك هذه الدية
18:01ويزيد ماله وما يملكه عنها او ما يملك الا هي او لا يملكها ويأخذها من الناس الزكاة فريضة شرعية ركن من اركان دين الاسلام قد قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تزكيهم
18:17الاية وبالتالي يجب على الانسان الذي يكون عنده مال زكوي ان يدفع زكاته ولا يجوز له ان يفرط فيه. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة والزكاة تتعلق بالمال من كان عنده مال وجب عليه ان يزكيه
18:37لا يوجد دليل في الشرع يدل على ان الديون تمنع من وجوب الزكاة. ما دام الانسان في يده مال وجب عليه ان يزكيه ولو كان في ذمته مال المال الذي في ذمته مغاير للمال الذي في يده. فهو يزكي المال الذي في يده
18:56ومن ثم من كان عليه دية او كان عليه دين وكان في يده مال زكوي بلغ النصاب وجب عليه ان يزكي هذا المال لعموم النصوص الواردة بوجوب اداء الزكاة في الاموال
19:12هذا الذي في اليد مال زكوي وجبت زكاته. نعم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم الجوهرة تقول آآ حكم آآ هناك نظام لحجز الفنادق آآ يطلق عليه بوكينج ويكون السحب حينما يصل الانسان ويسكن
19:29اه يسحب اه قيمة هذا السكن واحيانا اذا لم يأتي يسحب يوم اه واحد هذا النوع من انواع العقود هو عقد وكالة كانه بمثابة قد وكل هذه الشركة لتستأجر له هذا المكان الذي يسكنه
19:48والاصل في عقود الاجارة جوازها وحلها ونعاصر كذلك في عقود الوكالة ولا اجد مانعا يمنع من مثل هذا التعامل. بارك الله فيكم تسأل عن دعاء الجلوس بين السجدتين هل يلزم الانسان ان يقول رب اغفر لي مرتين ثم بعد ذلك يقول ولوالديه. نعم بعض الفقهاء ذكر
20:11ان الجلسة بين السجدتين يقال فيها رب اغفر لي رأوا ان الواجب فيها واحدة وان ما زاد عليه فانه من المستحبات وليس هناك تقييد في النصوص الشرعية الدعاء الذي يقال في الجلسة بين السجدتين
20:30ولو دعا الانسان له او لوالده حتى من المرة الاولى فلاظهر انه لا حرج عليه في ذلك. فلو قال رب اغفر لي ولوالدي من الاولى فلا حرج عليه في ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه سؤال من اه
20:49احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ لقد تساهل الرجال والشباب في كشف الفخذ فيلبسون فوق الركبة او قريبا منها واثناء الجلوس يظهر جزء كبير من الفخذ. هل الفخذ ليس من العورة؟ وهل كشف الاب لفخذه امام بناته واولاده والاولاد امام اخواتهم جائز؟ ام
21:09يجب ستره لا يجوز للرجال ان يكشفوا افخاذهم امام الاخرين غير الزوجات وذلك لان الفخذ عورة قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جرهد غط فخذك
21:28فان الفخذ عورة وما عارضه من النصوص لا يقوى على معارضته لانه اما فعل يحتمل التخصيص واما لفظ يحتمل التأويل. ولذلك فالاظهر انه يجب على الرجل ان يغطي فخذه امام الاخرين
21:47خصوصا في الصلاة ولا تصح صلاة رجل كشف فخذه في اثناء الصلاة لانه قد كشف ما امر الله بتغطيته في قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي غطوا عوراتكم
22:06ويجب على الرجال الحرص على تغطية ابدانهم الشيطان قد يدخل في النفوس وقد يحركها رؤية شيء من اعضاء البدن. ولذلك الواجب على الرجال اباء واخوانا ان يتقوا الله في انفسهم. وان يغطوا
22:26دانهم والا يظهروا بملابس كاشفة للعورة للفخذ او لغيره او ملابس شافة يتبين معها ما وراء البدن فهذا كله من المحرمات التي لا يجوز للرجال ان يفعلوها. بارك الله فيكم. ذكرت ان ان معلم ابنها في
22:46المتوسط ذكر بان الفخذ ليس بعورة واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان رجلا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم للدخول على الرسول وكان كاشفا فخذه فاذن له
22:58نعم هذا الحديث اه اه وكما ذكرت قبل قليل هو من الافعال. نعم. اذا تعارض فعل وقول قدم قول النبي صلى الله عليه وسلم ولفظة الفخذ في مرات تطلق ويراد بها الساق
23:15يراد بها الساق وحينئذ فهذا الاستدلال لا يصح ويجب على هذا يجب على هذا المعلم وعلى غيره ان يتقوا الله عز وجل والا يبحثوا عن روايات مؤولة والفاظ تحتمل غير المعنى
23:34مسائل الشرع والدين يرجع فيها الى اهل العلم والفتوى. نعم. واما المعلم معلم الصبيان الذي نصوا بتعليم الناس الواجب الشرعي من كيفية اداء الصلوات وكيفية فعل الوضوء ونحو ذلك فهذا ليس بمؤهل لا
23:53ليكون من اهل الفتوى او ان يكون ممن يرجح بين الاقوال او ممن ينظر بين الادلة عند تعارضها. فمثل هذا يجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل وان لا يدخلوا الناس في شبهات وهم لا يعلمون حقيقة هذه المسائل ولا اه المعاني
24:13الشرعية المرادة بهذه الادلة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير. نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم متابعتكم فابقوا معنا ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
24:36اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر مرحبا بكم جميعا وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله
26:22الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله عطفا على الحديث قبل قليل حول كثير من الاسئلة ترد هنا ان فلانا قال كذا والرأي كذا او انا قرأت في الانترنت انه كذا
26:34الشيخ الفلاني ذكر هذه القضية بحثت عنها في النت او ذكر لي امام مسجد وذكر لي المعلم او ذكر لي الشيخ الفلاني آآ ان هذا الكلام مرجوح وغيره ما الضابط في مثل هذه الاشياء
26:49خاصة اذا كان الامر يتعلق بدين الانسان وعبادته وصلاته هذه الامور لها جانبان جانب انها معلومة والعاقل لا يعتمد في معلومته لا على مصدر يوثق به ويعلم انه من اهل التحقيق فيه
27:06الجانب الثاني انها دين وان العبد مؤاخذ بهذا الامر مؤاخذة شديدة فلو جاء للانسان معلومة طبية اعتمد عليها حتى يعلم انها من جهة يوثق بها وهكذا لو جاءته آآ تغريدة في تويتر عن معلومة اخبارية
27:29او تاريخية ما اعتمد عليها حتى يعرف الجهة التي تلفظت بهذه اللفظة او كتبتها هكذا في دين الله عز وجل. ثم هذا دين يخشى الانسان من ان يكون كاذبا فيه على رب العزة والجلال. الله المستعان
27:45وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما يقول او بكل ما سمع وبالتالي لا يجوز للانسان ان ينقل مثل هذه المعلومات وهي لم تصدر من اشخاص يوثق بهم
28:02باب الفتوى وباب الاجتهاد هذا منصب له شروط وظوابط يتعلم الناس سنوات عديدة ويمارسون العمل في الفتوى او يمارسون العمل في النظر في الادلة. نعم. والبحث فيها وكيفية استخراج الاحكام منها. بضوابط محددة. عندما يأتي انسان
28:22وليس لدي هذه الظوابط يجيك متخرج من كلية التربية ولا تخرج حتى من كلية الشريعة في مرات هو يمر عليه وقت طويل ينسل معلومات وينسى الاهلية والقدرة على اخذ الاحكام. ثم يبدأ بعد ذلك يظرب قول فلان ويظرب قول فلان. هذا لا يجوز له ولا يجوز الاعتماد على
28:42كقوله ويجب اسكاته وعدم تمكينه من مثل هذا الكلام يعني مثلا مسألة الطالب الذي نقل عن استاذه مثل هذه المعلومة على اوليائه ان يبلغوا ادارة المدرسة فلان نعطي ابنائنا فتاوى مخالفة. يجب عليكم ان تسكتوه. ولا يجوز له ان يتحدث في شرع الله ودينه. بما يخالف
29:07الفتوى التي نعتمد على اصحابها واقوال المفتين فيها. نعم. وهكذا ايضا في مواقع التواصل الاجتماعي يأتيك ويضرب قول المفتي فلان كانوا قول مفلوفة من فلان ما عليكم من فلان. الله عز وجل امرنا بالرجوع الى هؤلاء فقال فاسألوا اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون ولا
29:30لا تبرأ ذمتنا الا بالرجوع اليهم والاخذ عن الاخذ من اقوالهم والصدور عن فتاواهم وبالتالي لا يجوز لاحد من ان يضرب اه قولها وان يعارض قوله باقوال هؤلاء كائنا من كان
29:46وليس لدى الانسان كون انك سمعت معلومة واقتنعت بها وانت لست مؤهلا فهم الادلة وليس لديك معرفة طريقة ترجيح وليس لديك قدرة على معرفة كيفية ترتيب الادلة ما يعرف شلون يركب القياس ولا يعرف كيف يستدل
30:06احاديث ما يفرق بين دلالة اشارة ولا دلالة اقتران ولا دلالة تنبيه ولا غيرها من انواع الدلالات ولا يعرف المنطوق من المفهوم قوم ولا يعرف الخاص من عام ولا مطلق من مقيد ولا يعرف كل هذا يجعل الانسان عامي حتى وان جاءك الدليل
30:26وان مرت عليك الادلة ليس لديك القدرة على فهم هذه الادلة. هذه الادلة تحتاج الى آآ مبادئ وقواعد اعد وضوابط في فهمها. والقدرة على تعاملها. كونه جاك حديث وناسب هوى الانسان وبدأ يفتي به هذا من القول
30:46الله بلا علم وهو من اشنع الذنوب واعظمها اثما. وقد قال رب العزة والجلال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسهي هتكم بعذاب وقد خاب من افترى وقال جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
31:05واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فاننا نخشى من هؤلاء الذين يقولون مثل هذه الاحكام وينسبونها الى الله والى شرعه ان يدخلوا في هذا الحديث وما مات لهم. ولذلك في التحذير يجب علينا ان نحذر بعضنا بعضا من هذه الجريمة
31:30نعم جريمة القول على الله جريمة الكذب على رب العزة والجلال. جريمة استصدار فتاوى واحكام نحن غير مؤهلين لاصدارها. الان في عبر وسائل التواصل الصحف اناس ما عرفوا لا لا يقيموا الفاتحة احيانا ومع ذلك
31:50انك تصدر لقضايا كبار في قضايا الشرع ويفتي فيها. نعم ولذلك يجب علينا ان ننصح هؤلاء وان ننكر عليهم وان نتخذ الوسائل المعينة على جعلهم لا يضلون عباد الله ولا يصدون الناس عن دين رب العزة والجلال. بارك الله فيكم
32:10احسن اليكم اعود لاسئلة الاخت الكريمة الجوهرة تسأل عن تفسير قول الله تعالى اه ومن الناس من يشتري لهو الحديث هذه الاية جاءت بعد ذكر فريق المؤمنين الذين على هدى وهم من المحسنين وما اعد الله عز وجل لهم من اه الخير العظيم دنيا واخرة
32:32ثم ذكر جل وعلا صنفا اخر ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لهو الحديث هو الحديث الباطل والشيء الباطل. ومما يدخل فيه الدعايات الكاذبة والفتاوى المزورة كما ذكرنا قبل قليل وممن يدخل فيها ايضا اصوات الباطل وقنوات السوء وكذلك ايضا الغناء
32:55اه كذلك ايظا الات المعازف مما تدخل في هذه الاية كما فسرها ابن مسعود وغيره ليضل عن سبيل الله اي ليبعد الناس عن الخير والهدى والحق ليجعلهم في جانب ويصد عن سبيل الله
33:15فحينئذ ثم قال بين جل وعلا ان هؤلاء سينالهم عذاب يخزيهم. في الدنيا والاخرة ومن ثم هذه الايات تتعلق بصنف من الناس يجعلون الناس يبتعدون عن حديث الهدى وحديث الخير وايات القرآن الى ما يظادها من احاديث
33:40اللهو والباطل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك وتسأل عن صوت المرأة هل هو عورة في على اطلاقه او هناك ضوابط لذلك نعم صوت المرأة اذا حسنته وجملته فانها حينئذ لا يجوز لها ان تتكلم به عند الرجال. كما قال تعالى ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه
34:04به مرض. نعم واما اذا تحدثت به حديثها المعتاد الذي ليس فيه تغنج ولا تحسين للصوت فانه لا حرج عليها في ذلك بشرط ان يكون الكلام الذي يشتمل عليه هذا القول كلاما معروفا لا آآ
34:26لا يختص به الرجل في حديثه مع اهله. وكذلك ينبغي ايضا ان يجتنب ان يكون هناك خلوة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن اختلاء الرجل بالمرأة بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي محمد من موريتانيا اتفضل
34:47معنا محمد طيب نورا تفضلي تنورة تفضلي تفضلي يا اختي سؤال اي نعم تفضلي اعطيهم اسمي الشركة هذي يعطوني مكافأة مالها كل شهر طيب يعطونك ياخذون الاسم يعطونك مكافأة شهرية. ايه مكافأة يعني يشتغلون باسمي ويعطوني. طيب
35:25تسوى لاخر من وراه السؤال الثاني. وشو السؤال الثاني؟ قبل النزول بدون التصريح يجي برضو كذا احيانا قطعها وبعدين اشوف الاشياء هذي. ما حكم الصلاة فيها؟ سألت اكثر من مرة الشيخ احد قال تعتبر من الدورة
35:49وهو تركي الصيام وصلاة وقتها طيب واحد يقول اه طيب طيب تسمعني اجابة شكرا لك يا نوران ابو زياد معي تفضل ابو زياد قيو زياد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
36:17اه عاش في جدة واطلع الخميس في الجمعة من الوالدة فما ادري يعني اترخص بوقف السفر في الصلاة مع اني يعني وين تطلع؟ الوالدة الله يسلمها وين هي فيها بعد الصلاة
36:34يعني ترفض وانا اصلي في البيت يا ابو زياد يا ابو زياد الله يحفظك ورعاك الوالدة الله يطول عمرها على طاعة وين هي فيه في الطايف انا في الطايف انا رحت هناك عندي ملحق فيه خميس وجمعة وارجع. طيب
36:49ما يتلخص قفص السفر اذا جلس هنا اذا جلست في الطايف عند الوالدة ايوه اجلس يومين يعني الجمعة اطلع الخميس وارجع السبت فالمسجد ما هو بعيد انا اصلي في المسجد الحمد لله لكن احيانا انام عن الصلاة يعني
37:05طلعوا من المسجد. طيب. اصليه مثلا ركعتين تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. في سؤال اخر ابو زياد السؤال الثاني آآ انا لو حطيت يعني مثلا الوالد كفالة يتيم في السنة يعني انا والوالد يعني ينفع جيل واحد ولا لازم كل واحد
37:27يعني مبلغ معين طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله يعني شكرا لك ابو زياد ام ماريا ام مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام مريم لا بارك الله فيكم هذا البرنامج. حياك الله يا اختي الكريمة
37:50اه نفس شيخ عندنا شجرة اشجار متل شجر زيتون نخيل في جنب صرف صحي. يتغدى مرات جاها يتغدى من الصرف الصحي هذا. قالوا لنا لا ما تتاكلش هاذي. معناها تتغذى من
38:08صرف صحي معي الشيخ في هذا طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا لك بارك الله فيه شكرا اخر متصل معي ابو محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي
38:22اول شي نحب معالي الشيخ سعد الله يكثر امثالكم امثاله وايضا انت يا اخ احمد نحبكم جميعا احبك الله يا اخي ثانيا اليوم كنت في صلاة الجمعة عندما اتى الخطيب
38:34وبدأ المؤذن في الاذان الذي بجانبه التفت الي وصافحني وهل هل في ذلك شيء ما ما الحكم بذاك ما ما الضابط في ذلك عندما بطيء جزاكم الله خير. جزاك الله خيرا. شكرا لكم. شكرا لكل واعود لكم فضيلة الشيخ. سهيل
38:52يسأل عن النساء آآ في الاعراس آآ يضربن الطبول في الزواجات ويغنين بقصائد مغناة غناها فنانون اه استعمال الالات في مسل هزه المواقع يشترط له اربعة شروط اربعة شروط. نعم
39:14قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اظربوا اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال وقال فرق ما بين النكاح والسفاح ظرب الدف فحينئذ نقول بان استعمال هذا له اربعة شروط الشرط الاول ان يكون هذا خاصا بالدف وحده. نعم
39:34واما بقية الات المعازف فانه يمنع منها فان الاصل منع استعمال المعازف لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ثم جاءنا هذا النصب باستثنائه في الدفة يكون هذا خاصا بالدف وحده
39:56الشرط الثاني ان يكون هذا في الاعراس اه غيرها من المناسبات اما الاعراس او يوم العيد اما في غيرها فمن المناسبات فانه لا يجوز استعمال هذه الدفوف فيها وذلك لان النص انما اباحه في هذا الموطن خاصة
40:16الشرط الثالث ان يكون للرجال ان يكون للنساء دون الرجال فلا يجوز للرجال ظرب الدف لان الحديد لان الفعل النبوي وحال الناس في عهد نبوة تخصيص استعمال الدفلي النساء فيكون مخصصا الدليل
40:36الشرط الرابع ان تكون الالفاظ الملقاة بهذه آآ في هذا النوع من أنواع استعمال الدفوف مما يباح فان كان مما يحرم سواء لحرمة لفظة او لما يؤدي اليه من مفاسد
40:55او لكون ذلك آآ يعني الحرمة تشمل الفحش وغيره لان مرة قد يكون غيبة مرة قد يكون نميمة مرة قد يكون سخرية ومرة يكون التحريم بسبب كونه تقليدا للاخرين. ومرة لكونه
41:11اعمالا لحقوق اخرين لم يأذنوا به الى غير ذلك من انواع المأثم وبالتالي فاذا كان هناك مثلا آآ اغاني محرمة تستعمل فيها معازف محرمة فلا يحسن باصحاب هذه الدفوف ان يستعملوا فيها تلك الالفاظ لانها قد تؤدي الى ربط القلوب
41:37آآ ذلك الاداء المحرم لهذه آآ الابيات نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عمر من الجزائر يسأل عن آآ هل ثبت النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ الزلزلة آآ مرتين في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية
41:52ما ورد في سنن الامام ابي داود من حديث ابن معاذ ابن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر لعل هذا في سفر
42:07بسورة الزلزلة في ركعتين الركعتين وقال لا ادري انسي ام فعل ذلك عمدا ويحتاج الى مراجعة اسناده نعم. نعم. بارك الله فيكم. يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صرف المرء ثلث ماله في العطر لا يعد مبذرا؟ نعم هذا لا يثبت عن
42:26النبي صلى الله عليه وسلم واستعمال العطر ينبغي ان يكون بالاستعمال المعتاد ولا يجوز الاسراف فيه لعموم نصوص المحرمة للاسراف والتبذير. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ ابو خالد يقول عندي
42:46كنت قد اقترظت من بنك ثم طلبت احد المؤسسات ان يسددوا اه عني هذا القرض عبر آآ شراء اسهم يملكون في بنك البلاد او غيره. واسددهم انا مقابل ثلاثة الاف ريال
43:02اه اظن سؤاله ليس على هذه الطريق نعم كما فهمت انا ونرجع لفهمك اعطيك فهمي واجيب بعد ذلك على فهمي نعم تفضلي هو صاحب ارض قام جاءه شخص هم وقال انا اريد ان اشتري منك الارض. كم قيمتها؟ قال مليون
43:22قال اريدك ان تسجلها بمليون وثلاث مئة الف نعم. ويقوم البنك يدفع لك مليون وثلاث مئة الف وتعطيني ثلاث مئة وتأخذ انت نعم. هذا هذا سؤال ابو يزيد معليش شيخ وهو سؤال اخر يعني دعنا نكمل هذا
43:40طيب اه هو هو يقول بعت فيلا بمليون وحسبتها بمليون وثلاث مئة وياخذ الشاري الثلاث مئة الف مقابل اثاثه وكذا وقد مظى على ذلك آآ سنة سنتان الجواب ان هذا كذب
43:55نعم. وانه مما لا يجوز شرعا وانه نوع من انواع التحايل قد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والكذب محرم في الشريعة وقد قال صلى الله عليه وسلم واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى
44:15والذي آآ الواجب على اخينا الان ان يقوم بابلاغ المشتري فيقول له اما ان تبلغ البنك او ابلغهم انا ويقوم بابلاغ البنك من اجل تصحيح الوضع مرة اخرى لتبرأ ذمة الجميع. نعم. اذا كان الناس صادقين في تعاملات
44:35اورثهم الله البركة وجعلهم الله لا يحتاجون للديون ولا الى غيرها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما
44:53وان كتم وغش محقت بركة بيعهما بيعهما نعم اذا الواجب عليه ان يبلغ البنك بذلك؟ اول شيء يحاول المشتري ليقوم المشتري هو بابلاغ البنك لتصحيح الوضع فان لم يبلغ المشتري البنك
45:09بذلك فان البائع يقوم بابلاغ البنك ليتخذ الاجراء المناسب في مثل هذا. بارك الله فيكم واحسن اليكم نرجع لسؤال ابو خالد عليه قرض هو يقول وكان القرض عالي يعني علي فاردت ذهبت الى مؤسسة على ان تسدد عني القرض
45:28في بمعنى يقرضونه اسهم في بنك البلاد يملكونها وثم ياخذ قرض اخر ويرجع لهم يسددهم خلال ايام معينة مقابل ثلاثة الاف ريال نعم يعني الان هو يريد ان يأخذ منهم الف يرجعها بعد ثلاثة ايام. نعم. مقابل ثلاثة الاف ريال
45:53نعم او او مئة الف. آآ او مئات. نعم. يأخذ مئة الف ليسدد به الدين الذي عليه وبعد ثلاثة ايام يعيد هذه المئة الف معها ثلاثة الاف. نعم. هذا هو الربا الذي جاءت النصوص
46:07تحريمه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا به حرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
46:23وكون الانسان يتقي الله سيجعل له مخرجا. كما قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. من حيث لا يحتسب. ليست حلول مشاكلنا المالية بالربا بل الربا يزيدها
46:38ويجعلها يجعل مشاكلنا تنمو وتزداد. نعم بارك الله فيك. هو كانه يريد ان يقترض من هؤلاء هذه الاسهم وعليه دين مثلا آآ ثمانين الف او مئة لن يأخذ نقدا هو سيأخذ اسهم ثم يبيعها هو
46:57ويأخذ هذه القيمة ويسدد البنك الاخر بهذا اه بهذا يسدد القرض الاول عليه ثم يأخذ قرظا اخر من البنك نفسه اه ويعيد مبلغ قيمة هذه الاسهم يسددها مقابل آآ ثلاثة الاف او زيادة ثلاثة الاف ريال. وش موجب الزيادة الثلاثة الاف
47:18انهم اعطوه يعني هو الان سيشتري اسهما بزيادة عن ثمنها في السوق تمنها في السوق مئة ريال وبيشتريها منهم بمئة وريالين مقابل انهم يأجلونها يومين. نعم الثلاثة الاف هذي ما الداعي لها
47:35اذا كانت داخلة ظمن القيمة يعني اذا كانت داخله ضمن القيمة لا بأس اما اعطاءها وجعلها نسبة من اجل هذا التأجيل فهذا ما يصلح نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من نورا وسؤال آآ يتكرر كثيرا عن السعودة بمعنى تجعل اسمها عند الشركة وتعطيها مكافأة
47:54نعم الذي نراه ان هذا نوع من انواع الكذب الدولة اتخذت هذا النظام من اجل تحقيق مصالح للبلد. نعم بجعل العاطلين يعملون وبجعل الناس آآ يكون عندهم وظائف وبجعل الناس يتعلمون مهارات الاعمال
48:14فعندما توجد مثل هذه الطرائق للكذب على الجهات الرسمية تنتفي هذه المقاصد والمعاني العظيمة. فاول هذا كذب يقولون فلان موظف عندنا وهو ليس كذلك والكذب حرام وثانيا ان هذا مخالفة لولي الامر والله عز وجل قد امر بطاعة صاحب الولاية
48:36وثالثا ان فيه مناقضة للمقاصد الشرعية التي يقصدها ولي الامر وهي مقاصد حسنة جميلة تتحقق بها مصالح الخلق. اذا كان عند بعض الناس اعتراض او يرى ان مثل هذا الامر لا يحقق المصلحة
48:54فينبغي به ان يناصح صاحب الولاية وان يبين له الوجه الوجه في كونه يتناقض مع المصلحة. بارك الله فيك احسن اليكم محمد بن سلامة يسأل عن صلاة الضحى هل يجوز ان يصليها المرء بسلام واحد يصلي اربع ركعات بسلام واحد
49:13نعم نحن نبحث عن الافضل والافضل ان يقسم آآ الصلوات فيصلي كل ركعتين بتسليم ولا يجمع اربع صلوات اربع ركعات بتسليم واحد وقد اختلف العلماء في الجواز بعضهم منعوا قال ما يجوز ان تجعل اربع ركعات بتسليم واحد
49:34ويستدلون على ذلك برواية في حديث ابن عمر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى واخرون اجازوه. فكون الانسان يترك الفاضل الذي وقع الاتفاق على جوازه ومشروعيته من اجل امر مفضول مختلف في جوازه ليس من
49:55نعم بارك الله فيك. يقول في سؤاله الاخر هل اذا نمت عن صلاة الفجر ثم قمت بعد شروق الشمس وانا من عادتي ان اصلي الشفع والوتر قبلها ان اصلي آآ
50:06صلاة الشفع والوتر ام ابدأ بصلاة الفجر صلاة الوتر ينتهي وقتها باذان الفجر فاذا اذن الفجر فحينئذ لا يكون هناك وقت لصلاة الوتر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة بعد صلاة العشاء الى الفجر
50:27حينئذ بمجرد بدء المؤذن باذان الفجر يمتنع الناس عن صلاة الوتر. وقال صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة من فاته صلاة الوتر بالليل فانه يصليها ضحى شفعا. نعم
50:47وتكون قضاء ومن ثم آآ يجب على الانسان ان يحرص على اداء الصلوات في وقتها ويتخذ الاسباب لذلك ومن ذلك صلاة الفجر على المؤمنين جميعا ان يؤدوها في اوقاتها. فقد قال الله تعالى ان ان الصلاة كانت على المؤمنين
51:07ان كتابا موقوتا اي يجب اداؤها في وقتها المحدد شرعا وقد قال آآ رب العزة والجلال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار فلا يجوز للانسان ان يتهاون
51:28في هذا الواجب الشرعي. بل عليه ان يبذل الاسباب من النوم مبكرا فمقابلة رب العزة والجلال في صلاة الفجر خير من مقابلة اولئك الذين فيجالسهم الانسان في ليلة ويجب عليه اتخاذ المنبهات والوسائل التي توقظه ليؤدي الصلاة في
51:48اسجد مع الجماعة في وقتها. بارك الله فيكم. ابو جوري يسأل يقول يصادف عاشوراء يوم السبت حسب اعلان المحكمة العليا ما صحة حديث لا تصوم السبت الا في فريضة نعم هذا الحديث آآ
52:02ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم السبت اه حتى قال ولو وجد احدكم لحن اه يضعه في فيه. وهذا الحديث جيد الاسناد لكن اذا كان هناك خصائص
52:20خاصة كمن صام الجمعة والسبت فانه لا يدخل في هذا النهي. نعم. فقد ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما
52:33من بعده. فدل هذا على ان الانسان اذا صام الجمعة والسبت لا يدخل في النهي. نعم وهكذا اذا اذا كان هناك اشياء خاصة في موسم معين فانها لا تدخل في النهي العام. نعم
52:47من مثل ما لو وافق يوم السبت يوم عرفة فانه حينئذ يصام يوم عرفة ولو كان يوم سبت لانه قد ورد فيه دليل يخصه. فبالتالي هذا الحديث الذي فيه النهي عن
53:00ام قد وردت له مخصصات ففي مواطن الخصوص نعمل فيها بالدليل المخصص الذي يجيز صيام يوم السبت. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من ابو زياد يسأل يقول انا في جدة واطلع لوالدتي في الطائف
53:15فهل يترخص برخص السفر؟ نعم من ذهب من جدة الى الطائف وهو مسافر نعم وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر لكن يجب عليه ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد لانه يسمع النداء. بارك الله فيك. ابو محمد يقول اذا كنت في صلاة الجمعة ثم والمؤذن يؤذن صافحني من بجواره. نعم وقت الاذان لا بأس المنهي
53:35عنه الحديث والحركة في وقت الخطبة. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا
53:45وفقك الله وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأل الله لاخواني من مخرج وفنيين التوفيق للخير اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان اللهم اجمع كلمتهم على الحق اللهم كن مؤيدا ونصيرا لاخواننا في بلدنا العزيز فلسطين. اللهم انصر جنودنا المرابطين وانصر اهل الحق
54:07ادري في كل مكان هذا وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم واحسن اليكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
54:30نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون