الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+01 03 2015+10 05 1436
0:03وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
1:04ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته غبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
1:20ابن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله مع الشيخ سعد
1:33الله يحييك ويرحبوا بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة
1:47ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاؤه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا معالي الشيخ
2:01بهذا الحدث الكبير الذي ما زلنا نعيش وقائعه واحداثه عاصفة الحزم التي انطلقت لنصرة الاشقاء الاخوة في اه اليمن وكفي هذا الشر المستطير الذي آآ عاث في تلك البلاد آآ
2:18الويلات ويسعى الى آآ تمزيقها واشاعة الفوضى آآ فيها. عبر آآ وسائل شتى من آآ بث الفرقة خلاف ونشر السلاح ونشر الفساد والمخدرات وغيرها في اه اليمن اه الشقيق هذه العاصفة بحمد الله عز وجل يعني في اسبوعها الرابع وقد آآ حظيت بدعم كبير آآ في على مستوى العالم الاسلامي وكذلك
2:46المستوى الدولي واتت نتائجها بحمد الله آآ مبشرة ومفرحة لاهلنا اولا في اليمن وللمسلمين عموما اه التوجيهات معالي الشيخ وتوجيهاتكم في لاهلنا هناك لاخوتنا هناك في اليمن الذين قد اه يضللهم الاعلام قد يبث لهم
3:06مسائل آآ غير مناسبة قد يصور لهم الواقع بصورة او باخرى خاصة مع ما يعانيه اليمنيون من مثلا شح في الغذاء شح في الوقود انعدام للامن بعظ مظاهر الخوف التي تحصل في آآ مثل
3:23هذه الظروف مثل هذه الحروب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان العالم اوصاه الله عز وجل بان يرشد الامة الى ما فيه خيرها. وصلاح امرها من خلال بيان الحكم الشرعي
3:49الذي تبرأ به ذمة الجميع مما تبرأ به ذمة المرء في هذا الموطن ان يدعو اخواننا اليمنيين الى ترك مناصرة اولئك المتمردين الذين يريدون السوء بالبلد والذين تلطخت ايديهم بالدماء
4:12وعرف عنهم النهب والسلب عرف عنهم فرض الظرائب العظيمة في اموال الناس وعرف عنهم الضغط على الخلق من اجل اخذ اموالهم ما ذكرت من مظاهر الشح فقد الامن هي نتائج طبيعية
4:33لاستمرار هذا الجهد السابق فيما يتعلق بحال اهل اليمن اذا كان هؤلاء المتمردون يسعون الى فرض ارادتهم واخذ خيرات بلدهم لا لانفسهم وانما لقوى اقليمية خارج البلد تلك القوى لا تريد الخير بهذا البلد
4:58حتى ولو استولت عليه فستجعل الشح فيه وستجعل اقتصاده مدمرا. وستجعل الامن فيه معدوما. وستجعل الناس يقتتلون وستنمي بذور طائفية في هذا البلد اشاهد هذا تلك البلدان التي دخلتها هذه القوى الاقليمية
5:21اين الامن في تلك البلدان اين الاقتصاد المنمى اين اجتماع كلمة الناس يريدون باليمن ان تكون مثل تلك البلدان. الله نحن لا نريد هذا نريد للبر يد بلد بلدنا بلد اليمن ان يستقر
5:42وان يأمن الناس فيه وان تكون بلدا قوية مرهوبة لها مكانتها على المستوى الدولي ولها كلمتها ولها تأثيرها اما السعي في ذلك المخطط الذي يظيع حال ذلك البلد فنحن نتقرب الى الله عز وجل بتحذير الامة منه
6:04ولذلك لما شاهد قادة هذا التمرد او بعضهم حاولوا التملص وبدأوا آآ يقومون طلب آآ الامن لهم في بنشرهم في بلدان اخرى. وهم مع ذلك يراوغون في مثل هذه الدعوات كما راوغوا سابقا
6:25ويريدون ان يغدروا كما غدروا سابقا. والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين وهم لم يتوقف شرهم وعدوانهم واثر افعالهم على انفسهم. يريدون ان يدمروا رجال اهل اليمن. وان يجعلوهم وقودا يقتتل بعظهم مع بعظ. ولذلك فان الدعوة الى اخواننا في اهل اليمن ان يتقوا الله عز وجل في
6:53بهم وفي عوائلهم واسرهم وفي ابنائهم ومستقبل بلدهم بان يتركوا مناصرة اولئك البغاة نعم في الميزان الشرعي هم بغاة خرجوا على الولاية الشرعية والسلطة الموجودة في ذلك البلد. وارادوا ان يستولوا على
7:15مقدرات البلد ومؤسساته واخذ ونهبوا خيراته حتى اموال الناس بدأوا يأخذونها واصبحوا يصرفون الخطباء والائمة الذين لا يوافقون اهواهم ولا ينشرون دين الحق ائمة لا يصل اتبرأ الذمة بجعلهم في الامامة؟ ومن ثم
7:40يجب على كل يمني ان يتقرب الى الله عز وجل باتباع قول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما والظالم ينصر بحجزه عن الظلم وعدم تمكينه. هذا هو النصر الحقيقي لاولئك المتمردين
7:58كون بعض هؤلاء من ظباط ومن عسكريين يأخذون اموال هذه الاموال ستعود وبالا عليهم لو اتقوا الله لفتح الله لهم ابواب الخيرات. ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
8:15الا يتفكرون في حال البلد من عشرات السنين كيف نهبت خيراتها كيف نهبت المساعدات التي تأتي الى ذلك البلد واصبحت اما في حسابات شخصية او لمناصبة مناصرة احزاب اه مجردة فقط
8:34بينما خيرات البلد. صحيح بينما نماء البلد لم يكن في اهتمامهم ولم يكن في مخططاتهم بل يدعمنا للشر ويدعمون اهل السوء اقتتل اهل اليمن بعضهم ببعض فيكسبوا من ذلك تأييدا دوليا ويكسبوا مساعدات من تلك الدول. الى متى هذا التلاعب
8:56بمصير اليمن الى متى هذا اللعب على ذكور الرجال؟ الى متى رجال اليمن يشترون بالنقود اين دينهم؟ اين غيرتهم؟ اين حميتهم؟ اين سعيهم الى مصلحة امتهم وبلدهم في اليمن ان يكون مؤثرا لا ان يكون
9:19اه لا ان يكون لعبة بايدي قوى دولية واقليمية تسعى لجعله اه خنجرا في خاصرة الامة فيمزقها او يسعى الى تمزيقها اهل اليمن رجال عندهم من القوة والعقل ما اظن انهم سينتفضون على اولئك البغاة
9:42على اولئك الصائلين ومن القواعد المقررة في الشريعة مشروعية دفع الصائل ومشروعية قتال الباغي وقتال هؤلاء المتمردين مما يدخل في هذه القواعد الشرعية خصوصا انهم يظادون مقاصد الشريعة لانهم لم يحفظوا دينا
10:07ولم يحفظوا نفاق نفوسا ودماء. صحيح. ولم يحفظوا عقولا. ولم يحفظوا اموالا ولم يحفظوا شيئا من خيرات هذا البلد. وبالتالي يجب عليهم شرع نعم ان ينتفضوا على اولئك المتمردين. نعم. والا يستمروا فيه. بارك الله فيكم واحسن اليكم عهد البيان والتوضيح. شكر الله لكم. استأذنكم في مجموعة من المتصلين
10:29ابدأهم بالاخ الكريم تركي تفضل تركي معناه اخي تركي تفضل معي تركي ابو عبد الملك معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
10:59ثلاث اسئلة احسن الله اليكم. تفضل يا استاذ الاول السؤال الاول يا شيخ اه رجل صدم احد الجمال على الطريق وحظر صاحبه اه هل يذبح بنية الصدقة؟ اه اما بنية الاحسان اليه واكله فقط
11:14آآ اخي الكريم اصطدم بجمل على الطريق وحضر صاحب الجمال اي حظر صاحب الجمل والجمل طبعا فيه كسور وصاحبه يريد ان يذبحه هل يذبحه بنية الاحسان اليه؟ ام بنية انها الصدقة ويتصدق فيه؟ طيب
11:30سؤال اخر السؤال الاخر يا شيخ احسن الله اليك المسائل التي فيها خلاف قوي بين اهل العلم آآ الشخص عندما في البداية آآ يريد ان يبتعد لسلامة دينه. يريد ان يأخذ بالاحوط. ثم احتاج للمسألة الاخرى. اه وهي فيها خلاف قوي. هل يعتبر هذا من اتباع الرخص
11:52واذا لم يكن متبع الرخص ما هو الضابط اتباع الرخصة يا شيخ؟ صحيح السؤال الثالث يا ابو عبد الملك رجل ذهب منتدب في عمل اه في مدينة جدة وقال بعد شهر شهرين متى ما تيسرت لي الامور اه اريد ان
12:08عمرة. هل يجب علي العودة الى الميقات لم يحرم منا شقته في جدة طيب شكرا لك يا اخي الكريم. ام فيصل معي تفضلي ام فيصل السؤال الاول يا شيخ الغناء الذي اعلم ان الغناء محرما والحمد لله اني لم اسمع الغناء
12:35ابدا في حياتي ولكن يا شيخي اذا كنت في مجلس او في زواج او في اي مناسبة وشغلت الغناء امامك وانت يعني يا شيخ مكره يعني بس آآ يعني احضر
12:45المجلس وانا بس يعني مكرهة جدا وانكره عن طريق القلب لا انكره عن طريق لا اللسان ولا عن طريق اليد ولكن اكرهوا يعني عن طريق القلب وانا مكرهة ولا اسمع يعني هذا
12:55مع العلم اني لا اسمعه يعني بس اكون جسدا بس اما السؤال الثاني يا شيخ جزاك الله خير الرقص في اي وقت ليس محددا يعني ليس في زواجات ولا يعني
13:05يعني اذا كان اجتماعات عائلية او في اي وقت ارقص علما ان الوقف بسماع عن طريق الاناشيد لا نسمع الغناء ابدا. هذا السؤال الثاني شيخي. طيب. اما السؤال الثالث يا شيخ
13:15اه جزاك الله خير اه المحلات التي تبيع المحرمات سواء يعني المشاغل او ملابس النسائية اما بالنسبة هل يكون محرم يعني مثلا اذا كانت تضرب مثلا على المشغل النسائي اذا
13:25كانت يعني تسمح هذه المرأة النمص ونعرف ان النمص ملعون هل تأثم على كل مرأة يعني نمصت هذي موب اللي ضاعت مثلا مشغل تأثم على كل يعني الحرمة اللي تنمص يعني حواجبها. اما الأمر مفتوح جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا. شكرا لك يا اختي الكريمة. معي
13:46عمر تفضل اخي عمر تفضل معنا عمر تفضلي يا استاذة سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الو تفضل يا اخي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عمر نسمعك تفضل بالسؤال عندي سؤال بسيط عن الجمعية
14:15ايوة. جميل بين الموظفين نعم تسأل عن الجمعية بين موظفين ارفع صوتك اذا تكرمت تسأل عن الزكاة ولا حكم الجمعية هذي؟ لا حكم الجمعية هذي. طيب في سؤال اخر عمر
14:40لا لا شكرا. شكرا لك. بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم اه معالي الشيخ مستأذنا. في فاصل اعلاني قصير. نعود بعد بالمتابعة نسعد ببقائك ومتابعتكم مرحبا بكم مرة اخرى وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا حياكم الله معنا الشيخ. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وبالمشاهدين الكرام. بارك الله فيكم. معي اه
16:30اتصل تركي تفضل اخي تركي تفضل معنا تركي ابو اسامة معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك يا اخي
16:56سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو اسامة الله يبارك فيك. يا شيخ عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضل انا كنت امام في المسجد وصليت اه
17:15اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو اسامة الله يبارك فيك صوتك يأتي غير واضح لك ولكل الاخوة المتصلين والمتصلين اقول لك انا عندي انا صليت امام في المسجد اسمعني من سماعة الهاتف
17:30تفضل يا ابو اسامة الو واظح الصوت يا شيخ؟ ايه اخفض الصوت الشاشة عندك وسمعنا من سماعة الهاتف طيب انها خارج الا انا ما عندي اثق انا بالجوال. تفضل يا استاذ
17:47السؤال. بقول لك اه انا صليت في المسجد وبعد ما صليت في الركعة الثانية ذكرت اني ماني على وضوء واكملت صلاتي وبعد الصلاة بعد ما انتهت الصلاة توضيت وصليت. شيء يا شيخ؟ علي اثم؟ انت امام
18:10انا امام في المسجد ايه صليت؟ وصليت وبعد الركعة الثانية تذكرت اني ماني على وضوء واكملت صلاتي استحيت يا ابو كذا ولا تجهل الحكم الشرعي لا والله اني انتهيت ما ما قدرت اخرج من الصلاة وبعده بعد ما كملت الصلاة رجعت اتوضيت وصليت وبلغت الجماعة انك على غير طهارة
18:33لا والله ما بلغت. طيب تسمع اجابة. في سؤال اخر يا ابو اسامة طيب شكرا لك. عبيد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه اول شي ودي ابارك للشيخ سعد على المكانة الرفيعة التي اه حصل عليها اخيرا وهي مستشار لخادم الحرمين
18:55الشريفين ويعلم الله سبحانه وتعالى انها قد تكون من العزة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يعز بها هذا الشخص نسأل الله ان يبارك فيه وفي علمه عندي سؤال يا شيخ نعم انا اريد ان اخرج زكاة مالي
19:13بشراء سيارة لاحد المحتاجين واقدمها لو يعني قبل ميعاد الزكاة. هل هذا الفعل جائز؟ من ناحية التقديم ومن ناحية اني كونه حول الزكاة الى سيارة لانه محتاج الشخص هذا شكرا لك شكرا لك يا اخي عبيد
19:28شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ هنا اه عبر وسيلة التواصل الاجتماعي يشاع بان او هناك اه خبر يتردد عزم مجموعة من الناس من ممن لا يقيمون لدين الله تعالى آآ وزنا في ان يقيموا آآ مليونية او يحشدوا الناس آآ نزع الحجاب وخلعه
19:52اه من المسلمات ويتدعون الى ذلك واعلنوا الدعوة الى مثل هذه الامور والثورة على آآ شرع الله عز وجل والاعتراظ على آآ تشريعي نحتاج اولا الى تقرير مبادئ عظيمة تنشأ من القلوب
20:14اولها استشعار مراقب بيت رب العزة والجلال سبحانه وتعالى واستشعار ان ازمة الامور بيده سبحانه انه هو المتصرف في الكون جل وعلا سبحانه و استشعار ان مصلحة العباد هي بالعمل بشريعة رب العزة والجلال
20:35واستشعار ان الاخرة دار سنصل اليها لا بد ولا محالة هذه الخطوات هي الخطوة الاولى التي يجب ان ننشرها في الامة نحن لا ندعو الى حزب من اجل امور دنيوية
20:50ولا الى تجمع ولا الى تكتل ولا الى ممارسات لننتفع نحن بها نحن ندعو الى الله لينتفع الخلق باتصالهم بالله لتصفو لهم الاخرة ويرضى عنهم رب العزة والجلال. الله فمثل هذه الدعوات لم تقم على اساس. وانما هي لتحقيق رغبات اولئك الاشخاص الذين يريدون ان يشاهدوا
21:15نساء وان يطلعوا على شعورهن او ابدانهن فهذه الرغبات لا تحقق للامة مصلحة وليست من الدعوات التي ينتج عنها نفع للامة بل اثارها السيئة على الامة على جميع الاصعدة سواء في اسخاط رب العزة والجلال بمخالفة شرعه
21:39يقول الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ليس لك اختيار اذا جاء امر الله ليست هذه وصاية منا على الناس كما يريدون هم ان يفرضوا الوصاية على الناس. هذا شرع رب العزة والجلال. ليس باهوائنا
21:59ولا برغباتنا. اتباع الرغبات والاهواء يؤدي الى فساد احوال الناس. لان الرغبات تتقاطع مع حقوق الاخرين ورغباتهم وتطلعاتهم وبالتالي لا نشتغل بهذه القضية التي يدعونا اليها. مليونية او اشخاص او عدد هذا ليس معيارا على الحق
22:25فكم على الباطل من اتباع؟ فكم للباطل من اتباع؟ قال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الخطاب للواحد وليس للجميع يا ايها الواحد انت بين يدي الله واقف. وسيسألك على كل اعمالك. صغيرها وكبيرها
22:47وستلتفت عن يمينك وعن شمالك ومن امامك فلن تجد الا عملك والا النار تلقاء وجهك. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي هذه النصوص في قضية الحجاب كثيرة متتابعة
23:01موطن اجماع بين الامة هذه الدعوات التغريبية هي دعوات ضد الامة ظد هذه الامة ككل ظد مصلحتنا بالتالي لا ينبغي ان نأبه لها ولا ان نضع لها اي مكانة ولا منزلة ونستمر في دعوتنا الى الحق. دعوتنا الناس الى شرع رب
23:25والجلال والى ما يرضي الله عز وجل فيستجلب خيري الدنيا والاخرة. ما فائدة الامة اذا كشفت المرأة عن شعرها وعن ماذا سنستفيد؟ بل فيه فوائد محضة ولذلك من عمل بالشرع يستجلب الخيرين خير الدنيا والاخرة كما قال
23:45تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا
24:05خالصة يوم القيامة. ما فائدة الامة بايجاد تلك المراقص التي يدعون اليها هؤلاء. وجعل الرجل يراقص المرأة الاجنبية بل يدعون الى مضاجعاتها والى حرية في العلاقات الجنسية وماذا اختلاط في الانساب فساد للاسرة
24:26اه اختلال العلاقة بين افراد المجتمع عدم طمأنينة من الناس بعضهم لبعض فيما يتعلق بتعاملاتهم ماذا؟ اذا دعوتهم ظرر محظ للامة. وبالتالي الله المستعان. ينبغي ان تعرف حقيقتهم. هم اناس معمى على عقولهم وبالتالي لا يعرفون حقائق الامور
24:53واتباع لهم دعواتهم هذه لها سنين في الامة ليست امرا ناشئا. صحيح. ماذا نفعوا الامة به وليعلم بان هذه الدعوات يقضي الله عز وجل عليها بدعوة حق لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة كان الناس يطوفون بالبيت عراة
25:16يطوف من لم يكن من الحمس طاف بالبيت عاريا حتى المرأة ليس عليها شيء من اللباس. ولذلك نزلت الايات يا بني ادم خذوا عند كل مسجد يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلكم تذكرون
25:40يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما لباسهما ليريهما سواد يطمئنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء الذين لا يؤمنون
25:58بالتالي دعوات التعري ليست ناشئة وليست حديثة وليست قديمة وهم اولياء الشيطان من ذلك الزمن. ماذا قدموا للامة؟ في دنياها او في اخرتها. عندما وجدت دعوات الاحتشام ام عزت الامة. صحيح. وانتصرت وكانت لها مكانتها. وكلما وجدت دعوات التعري والتفسخ
26:27افساد العلاقة الاسرية في المجتمع. نحذر المجتمع انحدرت مجتمعاتنا وقلت هيبتها وضعفت ونزلت مكانتها. صحيح. فاذا اولئك اعداء الامة وان اظهروا تحقيق رغبات الناس لكنهم في حقيقة الامر يذلون الامة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. شكر الله لكم
26:51ابو عبد الملك يسأل في سؤاله الاول بان رجلا اصطدم بجمل في احدى الطرق ونتج عنه يعني عدم موت الجمل لكنه تكسر كما ذكر ويرغب صاحبه في ان يذبحه فهل يذبحه بنية الاحسان الى هذا البهيمة؟ او آآ بنية الصدقة؟ وهل نية الاحسان
27:11للبهيمة آآ له مسوغ شرعي هل بينهما تعارض نعم. ينوي ارضاء رب العزة والجلال باراحة هذا الحيوان. الصدقة بلحمه ولا تعارض بينهما وبذلك يجمع خمرين في كل منهما حسنة واجر
27:33في جمع الحسنيين. نعم. بارك الله فيكم. يسأل عن الضابط في اتباع الرخص يعني خاصة في المسائل التي فيها خلاف قوي بين اهل العلم اه المسائل الخلافية الناس فيها على صنفين فقهاء علماء نعم. يتمكنون من اخذ الاحكام من الادلة
27:50وهؤلاء يجب عليهم ان يجتهدوا وان ينظروا في الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون
28:08والصنف الثاني من الناس من ليس لديه اهلية النظر في الادلة واستخراج الاحكام منها. فهؤلاء يجب عليهم السؤال ويعودون الى من يثقون فيه من اهل العلم فيأخذون بفتواهم. كما قال تعالى
28:25فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تعلمون. هذا هو الواجب. لكن اذا اراد الانسان الاحتياط في بعض المسائل فهذا له هذا افضل الاحوال واكملها للنصوص الواردة في هذا مثل دع ما يريبك الى ما لا يريبك. الحال الثاني ان يأخذ بفتوى من يثق
28:47به. فحينئذ تبرأ ذمته. اما ان يترك فتوى من يثق به الى فتوى من لا يثق به او من لا يعرفه فهذا معصية لله عز وجل اذا اختلف العلماء الذين يثق فيهم الانسان فنقول شرع الله واحد. في احد هذه الاقوال. فوجب عليك ان ترجح بينهم بحسب ثلاث
29:12فهد من رأيته الاعلم فهو اقرب الى ان يكون شرع رب العزة والجلال ثم اذا تساووا في العلم فانظر الى الاورع. لان صاحب الورع والتقوى يوفق الى قول الحق فان تساووا او جهلت حالهم في ذلك نظرت الى اكثر العلماء اكثر اهل الاختصاص في هذا الباب. هذه هي القاعدة العامة
29:37فيما يتعلق بمسائل الاختلاف. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات ونرحب بضيفنا الكريم حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا
31:22الاخ الكريم ابو عبد الملك في سؤاله الثالث يقول انا ساذهب الى جدة منتدبا لمدة شهر وقلت اذا تيسرت الامور ساعتمر ان شاء الله تعالى فمن اين يعتمر من مر بالميقات وهو جازم على اداء العمرة في تلك السفرة وجب عليه ان يحرم من الميقات
31:42من لم يكن جازما اثناء مروره بالميقات هو متردد كسؤال السائل حينئذ اذا وصل الى المكان الذي يجزم فيه بالعمرة ولو داخل الحدود بداخل المواقيت جاز له ان يحرم نعم من ذلك الموطن. فاذا على حال الاخ يحرم من مكانه الذي بارك الله بشرط ان لا يكون جازما بالعمرة في تلك
32:07اثناء مروره بالميقات. هو جائز يعني قال ان شاء الله تعالى ساذهب لعملي واذا تيسرت ان تيسر. نعم. اذا ان تيسر هذا صحيح بارك الله ما يصير فيه ترد. بارك الله فيكم
32:21الاخت الكريمة ام فيصل تسأل عن اه بانها تجلس احيانا في مجالس يكون فيها غنى سواء في اعراس او في مجالس خاصة. مع كرهها لهذا الامر وانكاره آآ وانكارها له في قلبها
32:37لا يجوز لها البقاء في ذلك الموطن. نعم. هي صحيح اه انكرت وسلمت من بعض الاثم ولكنها لم تسلم من بقية الاثم ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اه حضور او الجلوس على مائدة
32:56ان تدار فيها المعصية وقد قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره من الاعراء ومن الخوف ان يكون هناك فعل للمعاصي. فلا يجوز للانسان ان يجلس في مجلس يعصى الله جل
33:17وعلا فيه. بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن رقص المرأة في غير يعني مناسبات الاعراس في اجتماع عائلي ونحوه على اه ايقاع اناشيد كلمة الايقاع الاناشيد هذي ما ادري على اناشيد يعني ليس فيها يعني اذا كانت هذه الايقاعات مشابهة لاصوات المعازف فلا
33:40فيجوز الاستماع اليها وللرقص عليها ولا الجلوس عندها واذا كان المراد نشيد مجرد فالذي يظهر جوازه اذا لم يكن هناك محظور اخر من تكشف لاعضاء او من حضور رجال اجانب او من امكانية تصوير بعض الحاضرات لمن يفعل ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليكم
34:05اه عمر يسأل عن الجمعية حكم الجمعية بين الموظفين جمعية بين الموظفين لها صورتان اذا كانت دائرة واحدة فهي جائزة كانت تدور دورة واحدة فهي جائزة وذلك لانها حينئذ تكون قرظ
34:22ورد القرظ عندك ثلاثة الاول اقترظ والثاني آآ اقرظ واقترض والثالث ردوا له القرض. هذي دائرة واحدة اما اذا كانت اكثر من دائرة فانها لا تجوز. وش صورتها يا شيخ اكثر من دائرة؟ تدور يجعلون الثلاثة هؤلاء ستة اشهر. الاول يأخذها الشهر الاول
34:44والشهر الرابع والثانية خذها الشهر الثاني والشهر الخامس والثالث الشهر الثالث والشهر السادس. هنا دارت مرتين. فنقول حينئذ لا تجوز لانها عبارة عن ان يقول اقرظني واقرظك نعم. او ومثله لو قال لك الشهر الاول والشهر السادس. والثاني له الشهر الثاني والخامس والثالث له الثالث والرابع. فحينئذ
35:11كون دورتان تكون دورتين وبالتالي لا يجوز لانها عبارة عن اشتراط قرض في قرض والنصوص الشرعية تدل على المنع من كل قرظ ان يجروا نفعا. بارك الله فيكم واحسن اليكم
35:27ابو اسامة يقول صليت انا امام مسجد وصليت في وعميت الجماعة في الركعة الثانية تذكرت ان على غير وضوء فاكملت الصلاة حياء من الجماعة ثم بعد ذلك توظأت واعدت الصلاة من
35:43اشنع ما يكون ان يقدم الانسان الحياء من الخلق على الحياء من الله ينبغي بالمؤمن ان يستشعر ان صلاته لله وان وقوفه في ذلك الموطن بين يدي رب العزة والجلال. سبحانه وتعالى
36:00تستشعر من خلفك ولا تستشعر من امامك وبالتالي هذه معصية ومنكر عظيم يخشى على صاحبه منه بل قد شدد فيه بعض الائمة الامام ابو حنيفة يرى كفر من يفعل هذا الفعل
36:14لا اله الا وان كنا لا نرى هذا الرأي بس هذا يدلك على عظم هذا الفعل وانت مؤتمن ومن خلفك يأتمنونك في تقديمك على الصلاة وصاحب الولاية يأتمنك في اداء الصلاة فبفعلك هذا تخون هذه الامانة
36:32لا ولا تستشعر انك بين يدي رب العزة والجلال ما الذي يجعلك ان تنيب الاخرين ليؤدوا الصلاة. كل ينسى كل ينسى انه على غير وضوء تدخل في الصلاة وانت على وضوء ثم تنسى فتقدم غيرك يصلي وتنصرف
36:53تخشى الله جل وعلا وبالتالي نحذر من مثل هذا الامر يحذر الانسان اشد الحذر منه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال معالي الشيخ من اه من رمز لاسمه يقول هل الكفالة المالية داخلة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واشار بالسبابة والوسطى
37:17ام لا بد ان يجتمع اه في الكفالة عدة امور؟ الكفالة المالية جزء من الكفالة التامة. نعم. وبالتالي من كفل له جزء من الاجر وان لم يحصل على الاجر كاملا
37:31لكن المراد بالكفالة تولي جميع شؤون ذلك اليتيم سواء فيما يتعلق بالامور المالية او بغيرها. لكن من كفل المال فحينئذ كفى الجزء خصوصا اذا كانت كفالة المال تتظمن اجرة من يقوم على ذلك اليتيم هذا بمثابة كفالته. الحمد لله. يعني مثلا هناك من يقيم
37:53اه ملجأ. نعم. ملجأ ايتام وهو صحيح لم يرعاهم بنفسه لكنه استأجر اجراء يقومون اه كفالة اليتيم في ماله في ملبسه ومسكنه وفي رعايته وتوجيهه. وبالتالي يدخلون في قول النبي صلى الله
38:13عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. استأذنك معي الاخت مها تفضلي معنا مها معي مها. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي سؤالك. يا شيخ اختي تاكل الحبوب مانع الحمل. يقول ما يدري زوجها طفلها صغير. هل يجوز ولا لا
38:39تأكل اه مانع للحمل دون علم زوجها ايوة. وش بعد؟ والسؤال الثاني تشكيل الحواجز اه زوجي يجوز ولا لا نتف الحواجب بدون ايش؟ من اجل الزوج. ايه اني ما اسمع بس هذي ما شاء الله عليك يا شيخ الله يبارك فيك شكرا لك يا مها
39:01باخذ تفضل اخوي الباخت السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي بارك الله فيكم يا استاذ احمد آآ الكهرباء السؤال على معالي الشيخ في درس في الفرقة في الصف الثاني المتوسط عن انواع النسك
39:20منها كونا القارن كالمفرد باعماله الا بالنية وذبح الهدي لكن اه معالي الشيخ اه اشكله علينا لو جعل الطواف اخر يوم طواف الوداع مع طواف طواف الاصابة مع طواف الوداع
39:38فيكون هذا المقرم قد قدم سعي الحج سعى السعي والحلق على الطواف. ولم يطوف قبل كذا لا للقدوم ولا الى طواف الافاضة فيكون اخر اعماله فوق الطواف وهو لم يطوف كذا
39:53هل تكون هنا عمرة مع ان نقدم السعي والحلق على ولا حج؟ عمرة قارن يعني؟ نعم. عمرة قارن قصدك هي طبعا يعني سوى النصف قيراط يعني نعم. واضح. السؤال الثاني
40:10اشكل علي يا شيخ في في ابراهيم عليه السلام لم يشعر هاجر انه ان هذا مكان البيت تطييبا لخاطرها وانما لما تركها ومشى قليلا قال اني سكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
40:31فالاشكال عندي لماذا لم يصرح لها حتى يطمئن قلبهم نعم بارك الله فيك. الحمد لله نعم امرني والله. جزاكم الله خير. شكرا لك اخي باخت بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ العصيمي يقول في رسالة
40:46تويتر اذا صلى بجوار شخص يقبض اصابع يديه في السجود فهل لي ان اغير وضع يديه خاصة اذا كان طفلا؟ بان تكون منبسطة على والاصل ان يشتغل المصلي بنفسه وان يراعي مخاطبة لربه جل وعلا
41:05لكن اذا رأى ان هناك عملا يسيرا لا يؤثر على صلاته وسيستفيد منه مجاور فلا بأس وان كان الاولى الا يفعل معه شيئا. نعم. وان ان يتركه حتى فراغ الصلاة
41:21ثم يرشده الى ذلك بعد الصلاة خصوصا ان هذا مما لا يتنافى مع ركنية السجود من المطلوب وضع اليدين باي طرف منها. وبذلك يتحقق وضع اليدين ولكنه خالف السنة بقبض اصابعه. وبالتالي فالذي نشير به على اخينا الا يحرك جاره. وان يتركه
41:46ما بعد الصلاة لكن لو كان الجار يفعل فعلا ينافي ركنا من اركان الصلاة نعم. من امثلة ذلك لو كان عند السجود يضع يديه على الركبتين ولا يضعها على الارض
41:59فحينئذ يرشده ويبين له آآ بالحركة ينقل يديه من الركبتين ويضعها على الارظ من اجل ان يصحح الصلاة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ ابو عمر يقول معالي الشيخ من يقيم في آآ مدينة حائل آآ لعدة سنوات
42:19آآ لعمله هناك وهو من اهل بريدة فهل يترخص ويجمع للصلاة ويقصر يقول الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة دلت الاية على ان من لا يظرب في الارظ
42:38فعليه جناح اذا قصر الصلاة وهذا يجلس في حائل الاشهر الطويلة لا يظرب في الارظ وبالتالي مقتضى هذه الاية ان عليه جناحا اذا قصر الصلاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا محمد بن سلامة بعث بهذه الرسالة
42:56يقول اذا فاتني من الصلاة ركعتان واتممت الصلاة فهل يجب علي قراءة ما ما يتيسر من القرآن او اكتفي بالفاتحة الارجح ان ما يفعله الانسان بعد سلام الامام هو تتمة الصلاة
43:14بناء على ان الارجح في الرواية فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا لا فقضوا. نعم. ولكن يستحب للانسان ان يقرأ السورة الاخرى لامرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في اه الثالثة والرابعة في بعض المرات وخروجا من خلاف بعض اهل العلم الذين يرون
43:36مشروعية قراءة السورة الاخرى بعد الفاتحة في اه الركعات اه المقضية. نعم. اذا الاولى او الرابعة في حقه هي الاولى والثانية. نعم. هذه معالي الشيخ مات عادة لا يتيسر للانسان ان يقرأ غير الفاتحة فيها. على كل هو لو قدر
43:57اه انه الامام ركع حينئذ يلزمه ان يتابع كما لو قدر انه جاء والامام راكع اصلا. صحيح ما قرأ فانه يدخل مع الامام. احسنت. فهكذا اذا ركع الامام. اما اذا وجد فرصة
44:09واطال الامام قرأ السورة الاخرى. صحيح. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من الاخ الكريم آآ عبيد يسأل عن انه يريد ان يخرج او يتعجل اخراج زكاته من اجل شراء سيارة لفقير فهل هذا العمل صحيح؟ نعم عمل صحيح
44:28وجائز وان شاء الله انه مأجور وله اجر كل ما اداه ذلك الفقير من اعمال صالحة بهذه السيارة. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا الاخت مها تسأل بان اختها لا تأكل مانع الحمل دون علمي اه زوجها. نعم. الاصل المنع من اكل
44:48لهذه الموانع الا ان يكون هناك له داع شرعي فاذا وجد الداعي الشرعي كخشيتها من مرض او كون الحمل يؤثر عليها اه لسبب معين او لعطار ظرف طارئ جاز لها الاكل ويستحب لها ان تستأذن الزوج في ذلك اما اذا لم يكن
45:09داعي فالعصر المنع من مثل ذلك. بارك الله فيكم جوانا ان بعثت بهذه الرسالة تقول آآ معالي الشيخ ما حكم ان تخرج المرأة او الزوجة الى المستشفى لحاجتها الماسة جدا علما بان زوجها قد منعها وهددها بالطلاق
45:26لا يحسن بالمرأة ان تسعى الى مضادة امر الزوج ويحسن بها ان تقضي حوائجها برضى الزوج. بان تستلطفه وتتعامل معه بالتعامل الحسن وحينئذ يكون الزوج معها واما اذا كان هناك مضادة وكل منهم يريد ان يأخذ الحقوق كاملة فحينئذ لن تستقيم احوال الزوجين ولن
45:53يسعدا في حياتهما. نعم بارك الله الذي يشير به على اختي الكريمة ان تتقرب لله عز وجل بالتلطف للزوج. ثم بعد ذلك هو الذي سيقوم به ايصالها للمستشفى من اجل المعالجة. بارك الله في بعض الازواج معالي الشيخ ارن يعني ويريد مضارة هذه الزوجة بمنعها من كل احتياجات
46:13على كل النفوس تلين مع الاحسان ومع حسن الخلق. نعم. اه عند تذكير الناس بما لدى الله عز وجل من الاجر لحسن الخلق اه تتبدل اه تصرفاتها. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال معالي الشيخ او اه يعني استيظاح لسؤال
46:36الجمعية بين الموظفين من الاخ عبد الرحمن الصقري يقول اذا كانت الجمعية لمدة سنة دورة واحدة وكان احدهم له اكثر من سهم فهل في ذلك شيء نعم اذا كان هناك اثنعشر موظف كل واحد له شهر نعم هذا جائز
46:52ما اذا كان لكل موظف اكثر من شهر في هذه الحال تكون بمثابة الدورات من سمى يكون كأنه قرض واشتراط قرظ فيه. نعم احيانا تكون عشرة اشخاص يعني مثلا خمسة اشخاص كل واحد ياخذه
47:08الشهرين متتالية كل واحد دورة وحدة. اه اذا كان تعاشى خمسة اشخاص لعشرة اشهر كل واحد ياخذ شهرين متتابعة فهذه حينئذ دورة واحدة لكن اذا كان الشهران ليست متتابعة فهذه بمثابة اكثر من دورة فيمنع منها. لا انا قصدي السائل انه مثلا يدفعون على خمسة الاف وهناك شخص يدفع عشرة
47:33الاف لا هو سهمين فيستلم آآ في وقته سواء في الشهر الاول او الثاني او الثالث ما دفعه الى تأمل ليس لدي فيها جواب حاظر. نعم. وبالتالي لعلي اراجعها. وان شاء الله في لقاء قادم. ان شاء الله تعالى. استعرض هذه بارك الله فيكم واحسن اليك
47:50هنا سؤال من الاخت الكريمة مها تسأل عن نتف الحواجب آآ حواجب المرأة من اجل التزين لزوجها او بامر زوجها جعله النبي صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب ولعن صاحبته
48:05وبالتالي نريد ان يعجب الزوج بالزوجة من خلال استعمالها لما يرضي الله عز وجل لا باستعمالها ما يغضب الله نعم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتنمصات. بارك الله فيكم هنا خادم الخير يقول سمعت ان حد الكثرة بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه
48:27يسلم ليلة الجمعة اه ويومها هو ثلاث مئة مرة وما قل عن ذلك فهو آآ لم يطع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كلام خاطئ وليس بصحيح. لا نقول
48:43اه اعداد الا بناء على دليل شرعي احسنت او لغوي ولا يوجد دليل شرعي في هذه المسألة. وبالتالي اما ان يقال بان ننظر الى لغة العرب والكثرة حد الكثرة فيها بثلاث
49:00واما ان يقال لم يقيد في الشرع وبالتالي نتركه على اطلاقه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يسأل بان اشكل عليه في انواع من قولهم القارن كالمفرد الا بالنية وذبح الهدي واشكل الطواف تأخير الطواف في ذلك
49:19ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها امرها النبي صلى الله عليه وسلم بقلب نسكها الى القران نعم. ولم تطف الا بعد ان وقفت بعرفة و اه اه اه قصة اه فعلت بقية المناسك. بل النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا
49:43ومع ذلك طاف طواف القدوم ليس هو طواف الحج وسعى السعي سعي الحج ثم بعد ذلك اه طاف في يوم العيد بدون سعي معه. هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. سمعا وطاعة. قدمنا
50:01طواف هذا الطواف الواجب طواف العمرة نعم. قدمنا السعي سعي العمرة الذي عن العمرة وعن الحج. على الطواف الذي عن الحج وعن العمرة. لانه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. يسأل في سؤاله الاخير لماذا لم يشعر ابراهيم عليه السلام هاجر امنا هاجر ان هذا المكان مكان بيت الله عز
50:24بخاطره. لم يأمره بذلك. الله اكبر. كان يمتثل اوامرا لو امره الله لا اخبرها. ولما سكت الله عز وجل عنه سكت. بارك الله فيكم واحسن اليكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء وان يرفع واياك ووفقك الله على حسن تقديمه كما اسأله جل وعلا لاخوانهم الفنيين ومخرج التوفيق واسأله جل وعلا
50:44لكل من شاهدنا رضا من رب العزة والجلال وعلو منزله كما اسأله ان يصلح احوال الامة وان يعيدها الى دينه عودا حميدا اللهم احوال اهل اليمن اللهم ابعد عنهم جهود هذه الطغمة الفاسدة الذين يريدون تقديم مصالح انفسهم على مصالح الامة
51:04هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:22وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون