الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+01 03 2014+29 04 1435
0:05وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات
1:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم اجمل تحية ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا
1:18والذي سيكون معنا مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم في هذه الحلقة. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم الشيخ وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيك
1:39نرحب بكم ايها الاخوة ايتها الاخوات ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك لمن هو خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا
2:00ابو رسيل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. سؤال واحد شيخ احمد الله يحفظك. تفضل الله يحييك. اه طبعا يا شيخ اه برامج جديدة من برامج التواصل
2:11من ضمنها برامج اسمه سناب شات يقومون بعض النساء بتصوير انفسهم وهذا البرنامج يعرض الصورة مرة واحدة ولا يعرظها مرة ثانية فما حكم تصوير النساء في مثل هذه البرامج حفظك الله؟ هو تعرظ ترسل للاخريات
2:26اي نعم. المتلقي من هو المتلقي قد يكون امرأة قد يكون رجل او رجل من المحارم يعني لكن الشاهد انه آآ يعرض مرة واحدة ولا يعرض مرة اخرى لكنه يعني باختيار الانسان يرسله لمن يختاره وليس مشاع ومتاح لجميع المشتركين في هذا البرنامج
2:45نعم نعم الله يحفظك. طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا لك يا هلا وسهلا معي متصل طيب ناخذ هذه سؤال الاخ الكريم ابو رسيل فضيلة الشيخ برامج التواصل الاجتماعي اصبحت جزء من حياة الانسان الان
3:01هو يتواصل اه مع اقاربه مع من يريد وهناك من البرامج ما هي اه متاحة لمجموعة كبيرة من الناس يدخلون من اه اه فيها آآ كل يوم هذه البرامج تتطور وتأتي بجديد آآ كانت عبارة عن رسائل متبادلة ثم اصبحت صور ثم اصبحت محادثات مسجلة
3:21اه وغيرها سؤال الاخ الكريم ابو رسيل يسأل عن تصوير المرأة لنفسها وارسال هذه الصورة لمحارمها او لنساء اخريات وعلما بانها هذه الصورة لا تبقى وتمسح وتشاهد لمرة واحدة الحمد لله رب العالمين
3:39الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الوسائل متجددة ما بين وقت واخر وهذه الوسائل منها ما حكم الشرع عليه بحكم ابتدائي وتأخذ الحكم الذي حكم الشارع به
3:59وهناك وسائل لا يوجد للشارع حكم مستقل لها وبالتالي لا نعطيها حكما بذاتها وانما نجعلها ونجعل احكامها بحسب ما توصل اليه ولذلك هذه الوسائل يجب ان يكون استعمالها في المباح
4:21او في الطاعات ولا يجوز ان تستعمل في المحرمات وذلك لان كل وسيلة تؤدي الى محرم فانها محرمة. ويمنع منها في الشرع اه وسائل التواصل من هذا المنطلق ما كان مؤديا الى خير ونفع وامر مباح فلا حرج على الناس فيه
4:47وما كان يؤدي الى خلاف ذلك فهو من الممنوعات ومن الامور المحرمة ومن الوسائل ومن المقاصد التي تحقق بهذه الوسائل ما يتعلق بمشاهدة عورات الاخرين ومشاهدة ما امر الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بغظ البصر تجاهه
5:12كما في قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وفي قوله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فاذا ادت هذه الوسائل الى امر محرم من عدم غض البصر فانه يمنع منها
5:30ولذلك يحرم على المرأة ان تظهر في وسائل الاعلام كاشفة وهكذا يحرم عليها ان تظهر صورتها في هذه الوسائل التي اه يشاهدها الاخرون لانها تؤدي الى مناقضة مقصود الشرع في المنع من
5:50مشاهدة المحرم ومناقضة مقصود الشرع في الامر بغض الابصار وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النظرة سهم مسموم من سهام ابليس من صرف نظره عما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة
6:13كما روى ذلك الحاكم باسناد جيد اذا تكررت هذه القاعدة العامة فيما يتعلق ببرامج التواصل. اذا هناك محظورات وممنوعات وظوابط اخرى. مثلا ان لا تؤدي الى اذية الاخرين. ومثلا الا تتظمن
6:34التشهير بعيوب الاخرين وذنوبهم ومعاصيهم ومن ذلك ايضا الا تكون هذه اه الوسائل الى التقاطع اه عدم التواصل المأمور به شرعا. فهناك ضوابط لا بد من مراعاتها في هذه الوسائل
6:55هذه الوسيلة الجديدة من وسائل التواصل التي يذكر السائل انها تظهر الصورة مرة واحدة. يقول هل يجوز رأى ان تصور فيها وان ترسل هذه الصورة نقول هذا الارسال يترتب عليه محظورات ليست بالقليلة
7:14ومن امثلة ذلك ان من يطالعها اول مرة لا يؤمن من هو فقد يكون المطالع غير المرسل له وكم من مرة نجد ان اناسا يطالعون وسائل لغيرهم والامر الثاني ان توثيق هذه الصورة عند عرضها اول مرة ممكن. فيكون هناك صورة على صورة فتبقى تلك
7:44وراه يتمكن الاخرون يتمكن الرجل الاجنبي من مشاهدتها لماذا منع الشرع من مثل هذا ليس لانهم يرون المرأة بذلك فان ما مقصود الشرع لان هذا يؤدي الى كون الاخرين يفعلون محرما
8:04وسيلة المحرم محرمة. واما اه ما يتعلق بكونهم يعرفونها او يشاهدونها هذا امر دنيوي لم يعلق الحكم الشرعي عليه كذلك ايضا من الامور الممكنة المحتملة ان يكون هناك رصد ومتابعة لمثل هذه الوسائل. وانت تعرف ان طرائق التجسس تختلف ما بين وقت
8:32اخر صحيح ووسائل التجسس بعضها داخلي وبعضها خارجي وبالتالي لا يؤمن ان تكون تلك الوسائل اي من وسائل التجسس تدخل في مثل هذه البرامج خصوصا ان بعض الشركات التي تروج لمثل هذه البرامج غير معلومة الحال بل قد تكون غير مأمونة
8:57الجانب وبالتالي كونها لم تظهر للمشاهدين لا مرة واحدة ليس معنى هذا ان الاخرين لا يتمكنون من اه مشاهدتها واذا نظر الانسان الى ما يترتب على اظهار هذه الصور ونشرها من امور محرمة من كون الناس يشاهدون هذه الصور
9:21فيخالفون قوله وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ومما قد يترتب عليه من ابتزاز او من تشويه سمعة او من اساءة في العلاقة بين القريب وقريبته هو الزوج وزوجته الى غير ذلك من المفاسد الشنيعة المترتبة على مثل هذا الامر. وحينئذ نرغب
9:46اخواننا جميعا في التقليل فيما يتعلق بصور النساء والتمكين منه ما امكن ذلك. نعم بارك الله فيك بكم عن الشيخ استأذنك معي الاخ حسن تفضل تفضل اخي حسن اسمعنا من سماعة الهاتف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سمعنا من سماعة الهاتف أستاذ حسن بارك الله فيك
10:13عفوا اسفشة تفضل. اه الله يحفظك اه كيف حالك يا اخ احمد؟ الله يحييك ويبارك فيك بخير ونعمة كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير وفضل من الله حياك الله. والله انا نحبك في الله الله احبك الله
10:28اه سؤالي الله يحفظك يا شيخ انا جاري مولود الحمد لله عسى الله يجعله من الصالحين امين طبعا الاهل عقيقة عقيقته يا شيخ هل ممكن اخليها يعني ذبيحتين وهل لازم اشهد ذبحها ولا مو بلازم اشهد يعني الطباخ ويجيبها وخلاص
10:51قلت له لازم اشيل الذبح. ذبح ذبيحتين طيب الله يجزاك خير هذا سؤالي الله يسلمك بارك الله فيك شكرا حسن ومبارك هذا المولود ام فتون ام فتون معنا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. لو سمحت ممكن
11:09تفضلي آآ انا آآ في اربع بنات يتهام ما شاء ينزل لي راتب ينزل لي ظمان اجتماعي وقبل سنة كذا تزوجت عنهم نعم وآآ وطلبوا منا سويت وكالة جديدة نعم. لان هو باقي الحسين ما ضافني معك الكرت
11:43لمن يعني العم بناتي ايه وطلبوا منا يعني كل بين فترة وفترة يسوي وكالة يثبت تقاعد معناته انت مخفية عن التقاعد انك تزوجتي مثلا مخفية ما بعرف اني لحد الان ما يصرفنا ولا يعني
12:06انا وبناتي على راتبنا وظمانا الاجتماعي. يعني لو اخبرتي التقاعد الان انك تزوجتي اه عن ماذا؟ سيقطعون عنك الظمان الخاص بك يعني ايوة. طيب. وانا ما في شي يدخل في ذمتي
12:19طيب ولا اهدي هدانا مثل احد اه اعطيه هدية اعطيه شي غير قادر العم يا اختي الكريمة حالته المادية ايه غير قادر يعني عليه ديون وعليه. طيب السؤال الثاني ينفدون؟ آآ السؤال الثاني يعني لو ماني جاي ناس جاني احد اسوي لهم يعني منه اكل حق بناتي حق هذا
12:44على اصدقائي على جيراني على شي عادي يعني الحقني اثم طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى؟ شكرا. شكرا لك. ام عبد الله معي تفضلي ام عبد الله معنا تفضلي
12:58السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا حابة اسأل الشيخ احنا ساكنين سكنا بيت جديد من فترة. نعم. وبيتنا على فيه استدارة دوران فاتجاه القبلة يختلف يعني من غرفة لاخرى
13:15آآ ما هي كلها على يعني مثلا نفس الاتجاه آآ فاحنا اول ما سكنا انا اخذت برنامج القبلة ودرت فيه على الغرف وحددنا القبلة لكل غرفة وظحت لبنتي في غرفتها والظاهر انها ما فهمتني صح او ما يعني
13:35اه عرفت اللي اقصده نعم. فبعد شهر اه دخلت غرفته وهي تصلي فلقيتها في اتجاه غير الاتجاه واللي هو الصحيح بعد مرور قرابة الشهر او ثلاث اسابيع وهي انا غير الاتجاه اللي احنا محددينه يعني على اليمين عنه
13:53طيب ما ادري ايش حكم الفترة هذي اللي مرت يعني قرابة الشهر او يعني اقل قليل طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله تعالى جزاك الله خير. جزاك الله خيرا عندك شي يا ام عبد الله
14:08سؤال اخر الله اه بالنسبة الان النمص النمص هل يدخل في حكمه يعني قص الشعر او هو مكسور فقط على النت طيب شكرا لك ابو مهند معي تفضل تفضل يا ابو مهند
14:28السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حمد؟ اهلا وسهلا بك اخي الكريم الله يحفظك احب الله احبكم في الله الشيخ سعد ان شاء الله ربي يحفظكم. امين
14:42واياك تفضل ابو مهند اخي الله يحفظك ويسعد بيتي يسأل الشيخ اه اه الله بعظ الاحيان تجينا حالة من غير لما اخش الحمام اعزك الله اكرمك الله بعض الاحيان في القلب ماشي بالنطق بعض الاحيان يجيني ذكر الله عز وجل دعاء زي كذاب من غير
15:06يعني غير ارادي بعض الاحيان اكثر من الايام. هل هو حرام او لا يجوز لي طيب شكرا يا ابو مهند بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ
15:20الاخ حسن اتاه مولود كما ذكر ويريد ان يعق عنه يقول هل آآ قد نويت ان اعق عنه عقيقتين؟ هل اشهد ذبحهما وآآ كان يسأل آآ انه يريد ان يجعلها عقيقتين
15:36بالنسبة للعقيقة هي من الامور المشروعة التي يؤجر الاب على ذبحها عند ولادة المولود له قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته وقال صلى الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مكافئتان
15:58وعن الجارية شاة ولذلك فان المستحب في اه ذبح الذبائح عند ولادة المولود ان تذبح حاشاتان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشترط في هاتين الشاتين ان تكونا في وقت واحد
16:18فلو كانت احداهما في وقت والاخرى في وقت اخر فلا حرج في مثل هذا ولا يلزم الوالد ان يكون شاهدا لذبح العقيقة او ان يكون موجودا او هو الذابح. كل هذا لا يلزم
16:35وانما المراد التقرب لله عز وجل باهراق الدم شكرا له على ما رزق من المولود مما يترتب عليه ادخال اللحم على اهل البيت وبالتالي يعوض النقص الذي قد حصل على والدة هذا المولود. نعم
16:54آآ من هنا فانها نقول بانه لا بأس ان تذبح والاب غير موجود. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ام فتون تقول انا ام ايتام وآآ يأتي الينا راتب تقاعدي من راتب آآ زوجها المتوفى هي وبناتها الاربع
17:15ويأتيها كذلك آآ ضمان اجتماعي لها ولبناتها بحكم انها مطلقة وهؤلاء اه البنات ايتام تقول قبل فترة تزوج اه العم ونريد ان يعني ولم يضفها في آآ اوراقه الرسمية ويريدون ان يجددوا هذا التعاقد او هذا البيان او هذه الاستفادة من الظمان الاجتماعي
17:39اما الاخت سألت عن ثلاث مسائل المسألة الاولى في استحقاق التقاعد والظمان مع كونها قد تزوجت. نعم فمثل هذا يرجع فيه الى الجهة فان كانت ذات الجهة في نظامها تعطي من كانت متزوجة
17:58او من كان زوجها لا يتمكن من الصرف عليها فحينئذ هي من اهل الاستحقاق واما ان كانت الجهة تتوقف عن الاعطاء مع وجود الزواج سواء كان هناك نفقة او لم يكن فالواجب التزام ما ورد عنهم
18:16ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه قد يكون في المال القليل من البركة ما ليس في المال الكثير قد يكون في المال القليل من البركة ما ليس في المال الكثير
18:32والمسألة الثانية تسأل عن اطعام الظيوف من آآ النفقة التي تكون للبنات ومثل هذا يرجى فيه الى اعراف الناس فان كان في اعراف الناس ان الايتام يضيفون آآ الاخرين ويقومون آآ اعطاء
18:57ايهم الضيافة التي تكون لهم فلا حرج في هذه الحال من مثل ذلك. نعم. واما اذا كان الجاري في اعراف الناس انهم لا يعطون لا يعطون الاظياف من اموال اليتامى ولا يضيفونهم. فحين اذ لا يحق لها ان تصرف من مال الايتام شيئا
19:19واما ما يتعلق بالمسألة الثالثة وهي المسألة المتعلقة اه الاهداء من اموال هؤلاء اليتامى فنقول بان اه لا يجوز للوالدة ان تهدي مما يمنح لهؤلاء اليتامى ولا تنفق فيه الا ما يكون مصلحة لهم
19:44الاطعام هناك مصلحة. صحيح. لكون الناس اذا جاءوا اليهم انسوهم وادخلوا السرور على انفسهم. وبالتالي نرجع رجعنا فيه الى اعراف الناس واما في الهدية والنفقة المستقبلية التي ليست بواجبة فهذه لا يتحقق بها مقصود لليتيم ولا مصلحة
20:06له وبالتالي يمنع منها. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. اه هنا سؤال من الاخ الكريم اه المتفائل يسأل معالي الشيخ او عفوا هذا الاخ الكريم آآ واحة الايمان يقول نسمع كثيرا بالخوارج وخاصة هذه الايام يتداول آآ
20:27اه لفظ الخوارج ويطلق على جماعات اه بعينها بان هذه الجماعة هي من الخوارج يسأل عن الظوابط او اهم الصفات التي اه اذا اكانت في هذه الجماعة وفي تلك الجماعة وفي ذلك الشخص انه يطلق عليه آآ من
20:44من الخوارج اه نعم هذه الفرقة وجدت في الزمان الاول وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يخرجون وامر الامة بقتالهم وقال لئن بقيت لاقتلنهم قاتلا عاد وارم وهذه الفرقة
21:06لها خاصية اصلية ولها ولها صفات تابعة. نعم. فاما الخاصية الاصلية فهي الخروج على اصحاب الولاية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين يعني يمرقون من الطاعة لاصحاب الولاية
21:26وهذه هي الصفة الاصلية لهم. انهم لا يقرون من تكون له الولاية الشرعية والولاية الشرعية لها طرق اذا حصلت في احد واستتب له الامر وسكنت احوال الناس به ثبتت ولايته شرعا ومن ثم
21:51اه امتنع او حرم الخروج عليه الا ان يرى الناس كفرا بواحا عندهم فيه من الله برهان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واما وجود شبهات ووجود تأويلات ووجود افتراءات فهذه لا يجوز ان يعول عليها في آآ اثبات
22:14حكم الخروج على اصحاب الولاية وكون الناس يرون من صاحب الولاية ما يكرهون لا يعني اساغة الخروج على اصحاب الولاية انت لو كان منهم بدع او كان منهم معاصي او كان منهم
22:31اه ظلم على الناس فيما يتعلق باموالهم او نحو ذلك ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر فانه من خرج عن الطاعة قيد شبر فمات فميتته جاهلية
22:53وقد جاء في الاحاديث ايجاب السمع والطاعة لصاحب الولاية وان اخذ اموال الناس او ظهورهم. فدل هذا على ان الاصل وجوب السمع والطاعة وشواهد هذا في التاريخ من علماء الاسلام قاطبة ظاهرة جلية ولذلك نجد
23:18ان علماء الاسلام تعرضوا لانواع من الازى والاعتراظ وبعظهم تعرظ لشيء من ذلك بسبب امر ديني. بل بسبب عقيدة يعتقدها مبنية على كتاب وسنة. من مثل الامام احمد رحمه الله حينما دعي الى نفي الصفات
23:41والى تعطيل صفات رب العزة والجلال مما يترتب عليه مضادة النصوص الواردة باثبات الصفات ومع ذلك صبر واحتسب واوذي وجلد حبس ومنع من التواصل مع الناس ومع ذلك لم يؤثر عنه كلمة
24:01واحدة في الترغيب في الخروج على اصحاب الولاية ومن هنا اه نعرف ان الصفة الاولى المتعلقة بالخوارج وهي الصفة الاصلية هي صفة الخروج على اصحاب اه الولايات وهناك صفات تابعة توجد في الخوارج
24:23من تلك آآ الصفات استحلال الدماء وهم يرون ان من لم يكن معهم فانه مباح الدم. مباح المال ولا يتورع الواحد منهم ان يأخذ اموال الاخرين وان يسفك دماءهم والصفة الثانية من صفاتهم تكفير الخلق
24:46وهم يكفرون كل من لم اه ينتسب اليهم بل قد يوجد منهم من اه يكفر من ينتمي الى طائفته وفرقته بل قد يوجد منهم من يكفر نفسه في اوقات اخرى. فيقول انا كنت كافرا في الصباح انا كنت كافرا بالامس ونحو ذلك
25:10وبل تجد ان احدهم يعني يكون منه تصورات بالتكفير يتعجب الانسان منها وانا اضرب لك مثلا في احدى البلدان جاءني شاب مكفهر الوجه فسألني عن مسألة حكم الوقوف عند الاشارة
25:30فسألته ما السبب في هذا قال هل اكفر بوقوفي عند الاشارة لان هذا من طاعة الطاغوت وطاعة الطواغيت كفر يرتبون قواعد كثيرة على التكفير. مثلا يقول قائلهم من لم يكفر الكافر فهو كافر
25:54من اين اتيت بهذه القاعدة؟ ومن اين اخذتها؟ بدون مستند ولذلك مثلا نجد ان الائمة لا يكفرهم الامام احمد مع الامام احمد يقول تارك الصلاة كافر وعنده بقية الائمة يقولون تارك الصلاة لا يكفر
26:12وهو يقول هؤلاء الائمة لم يكفروا الكافر ومع ذلك لم يكفرهم الامام احمد رحمه الله آآ تعالى ومن صفاتهم انهم لا يلتفتون الى العلم ولا يأبهون له ويظنون ان ان القتال في آآ
26:37الذي يكون خروجا على ولاة الامر ويسمونه جهادا هو الاصل وان من لم يقاتل فليس له حظ في الدين بل قد يستنقصون من لم يشاركهم في افعالهم ويرون ان الاشتغال بالعلم
26:57اه من الامور المشغلة عن الاهم وهو القتال ما يسمونه جهادا مع ان القتال لا يمكن ان يكون صحيحا الا بعلم. صحيح. وقتال بدون علم ليس جهادا شرعيا. صحيح. لانه لم يبنى على اسس
27:15فمن صلى بدون معرفته الصلاة واحكامها فصلاته آآ لا توافق الاصل الشرعي غالبا وهكذا من حج او صام او زكى بدون ان يعرف الحكم الشرعي فلن تكون على وفق ما جاء عن النبي
27:34صلى الله عليه وسلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولذلك تجد ان الواحد منهم يوالي غير المسلمين ويظن انهم اقرب ممن ينتسب الى الاسلام الذين يسميهم
27:53بمرتدين وقد حدث هذا في العهد الاول وقد قال النبي وقد قتل بعضهم عددا من الصحابة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم بدعوى انهم كفار. وهكذا في هذه آآ الازمنة
28:14وحينئذ هذا الفكر المتعلق بالفكر الخارجي الذي يبنى على الخروج على اصحاب الولاية وتكفير الناس واستحلال دمائهم واموالهم جعل الولاء والبراء على مثل ذلك دون ان يكون له مستند شرعي وتنفي للناس من العلم والعلما بل قد يصل الى تكفير العلماء
28:44باسامي لتنفير الناس منهم اه هذه كلها صفات اه الخوارج والواجب فيما يتعلق الخوارج بيان الحكم الشرعي فيهم صراحة بدون مجاملة ولا ممالأة و آآ بحيث نوضح حكم الله فيهم وكذلك الواجب ان ينصحوا
29:11ينصحوهم العلماء حتى ولو كفروا العلماء العلماء ينصحونهم ويرشدونهم ويبينون لهم مخالفة هذه الطريقة وهذا المنهج لاحكام الله عز وجل وسنته وطريقته وكذلك ايظا الواجب على اصحاب الولايات ان يكفوا هذا الصنف
29:33بكل طريق بالاسهل فالاسهل فان امكن كفهم بوعظهم ونصيحتهم واقناعهم فذاك. وان لم يمكن الا بسجنهم سجنوا لان لا يستبيحوا الناس ولان لا يفسدوا عقائد الخلق وان لم يستجيبوا الا ان كان لهم طائفة تمتنع وتقاتل الناس فانهم يقاتلون كما
30:00ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ قتالهم. ولهذا قاتلهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم قاتلهم علي بن ابي طالب وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
30:17ان هذه الطائفة طائفة الخوارج يخرجون على زمن فرقة من الناس. وانهم يقاتلهم او الطائفتين بالحق ولذلك قاتلهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بعد ان ارسل اليهم ابن
30:40عباس فرجع منهم طائفة بعد ان حاورهم وبين لهم ان ما يستندون اليه من شبهات ليس لها اصل في الشرع وهذا يجعلنا نؤكد على اهمية نشر العلم في الامة فان هذه المعتقدات وهذه الطرائق التي تضر الاسلام ويستفيد منها عدو الاسلام لا يمكن اقناع الناس
31:08فسادها ومخالفتها للشرع الا بواسطة ارجاع الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو شأن علماء الامة. نعم. ومن هنا لا يحسن باحد من الناس كائنا من كان ان يجامل في
31:28هذا الامر هذا ما فيه مجاملة هذا دين ندين الله عز وجل به ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ولا زلنا نجد اثار
31:48هؤلاء الذين يتبنون معتقد الخوارج ويسيرون عليه نجد انهم يعقدون الولاية لمن لا تصح له ويعقدون الولاية للمجهولين الذين لا يعرفون وليس لهم اه سلطة ولا امر وهذه البيعة التي تكون بناء على
32:12اه تكون بناء لشخص مجهول او ليست مبنية على اسس شرعية هذه البيعة لا قيمة لها شرعا. ولا تلزم احدا من الناس ولا تلزم من بايع بها وبالتالي ليست ملزمة لاحد. وآآ طاعة مثل
32:32لا حرام يحرم على الانسان ان يطيعهم. ومن قتل من هؤلاء ولو كان جاهلا فليس بشهيد انما هو يرجى له ان يعفو الله عنه لجهله والا فيخشى عليه من ترتب الاثام العظيمة لاستحلالهم الدما والاموال ولجنايتهم في الامة و
32:56لتمكينهم لاعداء الله عز وجل من الامة. لانهم يشغلون الامة عن مجابهة العدو والوقوف في يده في وجهه ويضعفون موقف الامة. ولذلك علينا جميعا ان نتقرب لله عز وجل ببيان مثل هذه الاحكام
33:16وببيان ان الانظمام الى مثل هذه الجماعات حرام ومعصية ومسخط لرب العزة والجلال وان من بايعهم فان بيعته لا تلزم وان الدخول دخول الانسان معهم لا يبيح له الاستمرار في طريقتهم
33:36او الانظمام الانضواء تحت الويتهم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم انا استأذنك واستأذن الاخوة في فاصل اعلاني قصير نعود بعده متابعة هذه الحلقة نسعد ببقائكم مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم علي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله معنا الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب
35:05بالمشاهدين الكرام. بارك الله فيكم. في سؤال للاخت الكريمة ام عبد الله معالي الشيخ تقول بانها سكنت منزلا جديدا وحددت القبلة لاختلاف القبلة في مجموعة من الغرف وحين حددت هذه القبلة بينت لابنتها ان هذا هو اتجاه القبلة لكنها فوجئت بعد شهر ان ابنتها تصلي الى خلاف ما حددت اليه لسوء فهمها
35:27او لعدم معرفتها بما وجهت به هذه الام جاءت النصوص الشرعية بوجوب التوجه الى الكعبة في الصلاة ما قال تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا
35:50واباح الله عز وجل لمن كان في البرية لم يعرف جهة القبلة ان يجتهد ويصلي اتجاه الجهة التي يغلب على ظنه ان الكعبة فيها وبذلك نزل قوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله
36:15وقد حدث مثل ذلك لبعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم واما بالنسبة لمن كان في البنيان فاذا انحرف عن القبلة فان انحرافه اليسير لا يؤثر
36:32اذا كان متجها الى تلك الجهة التي فيها الكعبة او في جهة متفرعة عنها لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة. وهذا بالنسبة لاهل المدينة الذين يصلون
36:50جهة الجنوب اما اذا صلى الانسان الى جهة مخالفة اه لجهة القبلة بدون اجتهاد وبدون تحري فان صلاته باطلة باتفاق اهل العلم. نعم. وعليه ان لانه لم يفعل الواجب عليه من التحري
37:13اما الحال الاخير اذا صلى في البنيان الى جهة بعد اجتهاده يظن انها جهة الكعبة. لكنه صلى الى جهة اخرى فجمهور اهل العلم يرون انه يجب عليه ان يعيد اه تلك الصلاة
37:34ذلك لانه لم يأتي بشرط من شروط الصلاة وهو التوجه جهة الكعبة. نعم ولذلك آآ وبذلك صدرت فتاواها اللجنة لجنة الافتاء هنا وعدد من فتاوى علماء العالم الاسلامي في زماننا
37:53حاضر. ومن ثم فنصيحتنا اه الاخت الكريمة ان تعيد تلك الصلوات ولو طالت المدة ويرجى لها ان يكتب لها اجر الصلوات الماضية ويكتب لها اجر صلوات جديدة. الله. تصليها. نعم. يعني كون نامرها بالاعادة لا يعني ان الاجر المرتب على الصلوات
38:17اولى قد بطل بل اراد الله عز وجل بها خيرا اداء الصلاة مرة اخرى في كتب لها اجر الصلاة مرة ثانية. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا اه سؤال
38:31يقول انتشر يا معالي الشيخ مقطع يقول آآ ان سبب انتشار الشياطين في البيوت هو ترك ابواب الحمامات او الحمام مفتوح واستشهد آآ واستشهد لذلك كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اغلقوا الابواب
38:44فان الشياطين لا تفتح الابواب هل هذا الكلام صحيح؟ وهل ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما بالنسبة لسبب وجود الشياطين في البيوت فهو تقليل ذكر الله عز وجل. لا اله
38:58وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا دخل داره فذكر الله قال الشيطان لا مبيت لكم بالتالي على الناس ان يكثروا من ذكر الله عز وجل فان ذكر الله يطرد الشيطان
39:17ومن اعظم ذلك ذكر التهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم فان من قاله مئة مرة لم يأته شيطان حتى يمسي
39:33ولذلك فوصيتنا للجميع الاكثار من ذكر الله عز وجل وخصوصا التهليل واذا وردت الشياطين على الناس ازاغت افكارهم وابعدتهم عن الحق كما قال تعالى شياطين الانس والجن يحيي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
39:53واذا جاءت الى الشياطين الى آآ الناس ظيقت عليهم حياتهم وسئموا منها وملوا منها واما اذا كان الانسان متصلا بربه ذاكرا لله عز وجل. فان الشيطان يبتعد منه. وبالتالي تبتهج الحياة امام عينه
40:17كما قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. نعم. وما يصيب الناس من ضيق وحنق وكثرة خصومات الا بسبب تسلط الشياطين عليهم. الناتج عن تقليل ذكر الله عز وجل. ولذلك فالوصية للجميع ان يكثر
40:37اكثروا من ذكر الله ومن ذلك الاكثار من سماع القرآن مع تدبر اياته والانصات لها فان هذا من اسباب رحمة رب العالمين. كما قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
40:57لعلكم ترحمون. ترحمون واما بالنسبة لفتح الابواب الواردة في الحديث فهذا ليس خاصا بابواب الحمامات وانما يشمل ابواب الحمامات ويشمل بابواب الخارجية التي تدخل معها الشياطين. لكن اه الملاذ والملجأ الى الله عز وجل في الوقاية
41:20من شرورهم. ومن اعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ووقاه الله جل وعلا الشياطين ما يلقى في القلوب من نفرة من الايمان وخصال الايمان وعبادة رب العزة والجلال هذا من الشياطين
41:42اسيل التخلص ووسيلة التخلص منه الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم بارك الله فيكم يا شيخ استأذنكم معي هند تفضلي تفضلي يا هند اختنا هند تفضلي السؤال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه ممكن اه استاذ شيخ؟ ممكن
42:13اه لو سمحت ما حكم العمل بالبنكة الاستثمار السعودي بالنسبة للرجال وهل يعد من اكل الربا الرجال مو بالنساء. نعم شكرا بارك الله فيك. شكرا لك. ابو طارق اه تفضل
42:31ابو طارق. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. يا اهلا وسهلا. من سماعة الهاتف اذا تكرمت يا استاذ تخفض الصوت عندك يا ابو طارق الله يبارك فيك
42:49تفضل الله يحييك كيف حالك؟ الله يحييك ويبارك فيك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير وفضل من الله حياك الله. زادك الله خيرا. ابسأل عن الظمان الاجتماعي والسؤال من شطرين
43:04الشطر الاول ان الجهة المختصة بهذا الظمان يبلغها الانسان فيما لديه من من دخل او حتى رصيد فيجزون له يقولون له ان هذا يشملك فهل هذا فالكلام من الجهة المسؤولة يبيح للانسان ان يدخل في هذا هذا الظمان
43:28طيب السؤال. الشطر الثاني العائلة الظمان يجي باسماء الافراد فهل يحق لكل انسان ان يسلم حقه بيده او يكون في ولاية الولي ويتصرف فيه ويصرحهم فيه طيب انت قصدك يا ابو في في الشق الاول انه احيانا اذا انت
43:54ابنت لهذه الجهة ان راتبك كذا ودخلك كذا ورصيدك كذا؟ عندي كذا وعندي كذا وعندي كذا. ايه. يقولون فيقولون يشملك. نعم. بمعنى انه قد يكون قد تكون لست محتاجا وعندك هذه الاشياء. شوي يا اخي يا اخي احمد. بمعنى انك قد تكون
44:14يعني غير محتاجة هذا الظمان لكن الاجراءات او الشروط تنطبق عليك آآ الدخل اللي عندي كله يوجب لي دخولي في تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. حسب كلامهم انه يوجب دخولي في الظمان
44:32تسمع بحاجة واحدة آآ رصيد فلوس قليلة يعني تسمع يا شيخ غير الدخل. تسمع اجابة اخبرهم بذلك صاحب هذا الظمان المتقدم له اخبرهم فيه وقالوا جائز لك. تسمع اجابة يا استاذ ابو طارق بارك الله فيك. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ. هذا ابو مهند يسأل عن من آآ
44:54اذكر الله عز وجل او يسبح او يهلل في في دورة المياه او في الحمامات اكرمكم الله اه الاصل ان ذكر الله له من الحق والمهانة ما ليس لغيره عند قضاء الحاجة
45:11وكثير من اهل العلم يمنع من ذكر الله عز وجل في هذا الحال بورود حديث ان رجلين يتحدثان وهما على حاجتهما كاشفين لعورتيهما والله جل وعلا يمقتهما ولكن هذا الحديث لاهل العلم كلام في اسناده من جهة
45:33وبعضهم فسره بانه او اسند الامر الى انهم قد كشفوا عوراتهم واما وجود الانسان في دورة المياه فكما تقدم اذا جاء الذكر اليسير لمناسبة فهذا لا يؤثر عليه وهكذا لو كان الذكر بالقلب لا باللسان
45:54ولذلك لا مانع من ان يسمي الانسان وهو في دورة المياه عند آآ رغبته في البدء والوضوء فمثل هذا لم يرد ليل من الشرع بالمنع منه. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هند تسأل عن حكم العمل في البنوك السعودية كما ذكرت
46:14وذكرت خاصة البنك السعودي للاستثمار هل يعتبر ذلك من اكل الربا؟ اه انا لا اعرف هذا البنك بخصوصه وبالتالي لا ادخل ذمتي فيه شيئا لكن الانسان قبل ان يقدم على اي عمل يسأل هل هذا العمل فيه آآ كسب محرم او فيه اعانة على معصية من المعاصي
46:35الربا او غيرها من انواع المعاصي فحينئذ يحجم الانسان عنه واما اذا لم يكن فيه شيء من ذلك فلا حرج على الانسان في الدخول فيه. بارك الله فيكم. ابو طارق يقول اذا كانت الشروط
46:50متطلبة من الجهة المانحة للضمان الاجتماعي اه تتوفر في الشخص وقدمها من بيان راتب وبيان دخل وكذلك رصيد اه هل هذا مسوغ لان اه يحصل على هذه المساعدة يعني الظمان الاجتماعي في غالبه
47:10زكاة من زكوات الناس تأخذها الدولة من اه من الناس انطلاقا من قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها والزكاة محدودة المصارف لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الاية
47:32ولذلك من كان من اهل الزكاة ويستحق الزكاة فلا حرج عليه في ان يدخل في الظمان الاجتماعي اما من لم يكن من اهلها فلا حق له في ذلك والمال الذي يكتسبه الانسان بناء على هذا مال محرم
47:51وقد قال اه النبي صلى الله عليه وسلم اه من سأل الناس تكثرا آآ اتى يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم ليس في وجهه مزعة لحم وحينئذ يكون هذا المال الذي اخذه من المال الحرام
48:13قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الزكاة لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. نعم. وبالتالي التزام انسان بهذا وتورعه عن المال المحرم ما للزكاة الذي ليس له حق فيه هو الواجب شرعا
48:32وهو الذي يبارك الله عز وجل به للانسان في ماله ويرفع به درجته. بارك الله فيكم. يسأل عن اذا كان هذا الظمان يصرف لافراد العائلة باسمائهم. هل يجوز للولي ان يكون هو المتصرف في هذا وفي صرفه واوجه صرفه. نعم هو المتصرف
48:54لكن يصرفه في مصالحهم. نعم. اذا اعطي شخص مال اه لابنه فهذا المال المملوك هو للابن وبالتالي اه لا يتصرف فيه الاب الا بما يحقق مصلحة الابن وهناك طائفة من اهل العلم قالوا بان الاب يجوز له ان يتملك من مال ابنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت وما
49:22لابيك واما لغير الاب من الاوليا مثل العم والاخ فهؤلاء لا يجوز لهم بالاتفاق ان يأخذوا من مال هذا الصغير الذي آآ دخل في ملك الصغير وثبت له باعطيه او باستحقاق من اي نوع من انواع الاستحقاق. نعم بارك
49:44تهلاو فيكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء وفقك الله لخيري الدنيا والاخرة ونشكرك على حسن تقديمك لهذا اللقاء كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق اخواني وزملائي
50:03من فريق العمل الذين يرتبون هذا اللقاء ويجهزونه واسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام محبة الله لهم ورضاه عنهم ورفعة درجتهم في الدنيا والاخرة وفتح ابواب الرزق لهم كما اسأله جل وعلا
50:22ان يصلح احوال الامة. امين. وان يردهم الى دينه ردا حميدا. وان يصلح ذات بينهم. وان يبعد عنهم التقاطع والتدابر هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
50:42اجمعين شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين
51:07اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون