الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+01 01 2013+19 02 1434
0:09وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله ان نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:01اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة والذي سيتولى بمشيئة
1:20على الاجابة عن اسئلة واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل لمعالي الشيخ التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
1:35واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع للقول الصائب والعمل والعمل الصحيح اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد التواصل بطرح سؤاله واستفتائه فالارقام تظهر امامكم عالشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من هو
1:54خارج همد وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر نتلقى آآ رسائلكم واسئلتكم على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة معالي الشيخ بهذه الاية العظيمة من ايات الله عز وجل وهي آآ كسوف الشمس هذا اليوم
2:09على اجزاء كبيرة من من الكرة الارضية كما شاهده الناس. وهرع المسلمون لاداء الصلاة اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. النظر لهذه اه الحادثة وهذه الاية ينبغي ان يقف امامه المسلم. هناك من يتناول هذه الحادثة انها اية كونية مجردة من اي آآ
2:30اه عظة وعبرة وهناك من يبالغ في اه ربط اشياء كثيرة لا علاقة لها بهذه السنة الكونية واتى او بهذه الاية واتى الشارع الحكيم بذكر هذه الاية وما ينبغي لمسلم آآ ان يفعله
2:46اه حين حدوثها ووقوعها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الشمس اية عظيمة قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر الشمس والقمر ايتان عظيمتان
3:07يدل على قدرة رب العزة والجلال يمضيها في كل يوم تشرق صباحا وتغرب في غروب كل يوم. هذه الايات العظيمة مع تكرارها يغفل الناس عن قيمتها ويغفل الناس عن اهمية
3:24هذه النعمة العظيمة الشمس والقمر ولذلك يذكر الله عز وجل عباده بمثل هذا وقد اه بحصول الكسوف يتذكر الناس نعمة الله عليهم بالشمس والقمر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته
3:48وفي بعض الالفاظ يخوف بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة قد ورد في بعض الاحاديث الترغيب في العتاقة والصدقة وفعل الخير والاحسان قد يقول قائل كيف تكون اية يخوف الله بها عباده مع اننا نعلم عن وقوعها قبل وقوعها بواسطة
4:13في الحساب الفلكي فنقول في مثل هذا ان الله عز وجل يريد ان يذكر العباد بقدرته عليهم فالقادر على ازالة ضوء الشمس والقمر قادر على ازالة العبد ونقله من هذه الحياة قادر على ازالة ما عنده من النعم الاخرى
4:35هنا اذا يتذكر الانسان قدرة رب العزة والجلال فيخاف من الله جل وعلا وكذلك يتذكر الانسان بخسوف القمر والشمس اليوم الاخر يوم القيامة الذي تكشف فيه الشمس والقمر حينئذ نخاف من ذلك اليوم فنقدم عملا صالحا ينفعنا في ذلك اليوم
4:59على انه يمكن ان يكون هناك دلائل على وجود ظواهر كونية اخرى ترتبط اه حصول الكسوف شوف واما اعتقاد بعض الناس ان الكسوف والخسوف ينتج عن ذنوب المعاصي ذنوب العباد ومعاصيهم فمثل هذا لم يرد فيه
5:20من الادلة وبالتالي لا يصح ان نربطه به واما الواجب في هذه الحال فهو صلاة الكسوف وهي من فروظ الكفايات لا بد ان يقوم بها البعظ والا اثم جميع واذا قام بها البعض سقط الاثم عن البقية
5:40والنبي صلى الله عليه وسلم اسرع لاداء صلاة الكسوف لكن لابد ان نلاحظ هنا امرين مهمين الاول ان العباد اذا لم يروا الكسوف والخسوف فانهم لا يصلون هذه الصلاة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ربط الصلاة بالرؤية. فقال اذا رأيتموهما
6:05او اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة فعندما يخبر اهل الفلك بحصول الكسوف والخسوف لكن العباد لا يتمكنون من رؤيته بسبب الغيوم آآ او بسبب كونها في اخر النهار فحينئذ لا تشرع
6:23الصلاة هكذا اذا كان كسوف الشمس قليلا لا ينتبه له له العباد الا بتركيز واعادة نظر بعد نظر في الشمس فمثل هذا ايضا لا تشرع له هو صلاة الكسوف لانه لا يسمى في لغة العربي كسوفا. لان الكسوف ذهاب ضوء الشمس او بعضه. فاذا
6:47ضوء الشمس على الارض باق على حالته فانه حينئذ لا تشرع صلاة الكسوف صلاة الكسوف صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بركعتين في كل ركعة ركوعان وسجدتان حيث يكبر فيقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة ثم يكبر للركوع فيركع ثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده
7:14اقرأ الفاتحة مرة اخرى ولا يشرع له حينئذ ان يستفتح انما يسمي ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة اقصر من السورة الاولى ثم يركع مكبرا ويرفع قائلا سمع الله لمن حمده ثم يأتي بركعة فيها
7:34مماثلة لهذه الركعة لكن تكون القراءة اقل اه منها وهذا القول بان صلاة الكسوف تكون ركوعين في كل ركعة هو مذهب جماهير اهل العلم عند الامام ابي حنيفة ان كل ركعة
7:50يكون فيها ركوع واحد. فعند الحنفية ان صلاة الكسوف تماثل صلاة الفجر. صلاة الفجر واختلف اهل العلم في الجهر بالقراءة صوابه من اهله من الاقوال انه يشرع ان يجهر بالقراءة فيها سواء في الكسوف او في الخسوف. وذلك لتصريح
8:15بعض الرواد كابن عباس وجابر بان النبي صلى الله عليه وسلم قد جهرا بالقراءة في صلاة الكسوف وصلاة الكسوف تدرك الركعة فيه بادراك الركوع الاول وعند جماهير اهل العلم ان الركوع الثاني لمن ادركه فانه لا يعد مدركا الركعة
8:39واذا فاتت الانسان ركعة في صلاة الكسوف قضاها على وفق صلاة الامام ركعة او ركعتين بركوعين في كل ركعة هذا مجمل احكام صلاة الكسوف وقد اختلف اهل العلم هل لها خطبة؟ فعند الجمهور نعم يخطب
8:59لها وعند الحنابلة يقولون ليس هناك خطبة وان تكلم بكلمة فلا بأس والصواب قول الجمهور بمشروعية الخطبة فيها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه خطب بعد صلاة الكسوف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ شكر الله
9:19استأذنكم في ان نتلقى هذه الاتصالات. الاخت الكريمة ام عبد الله تفضلي يا اختي لأ سلام عليك. وعليكم السلام ورحمة الله استمرت سنة توضحين الصوت اذا تكرمتيه اعتمرت سنة ايوة. اه الجوال الجوال قصير سنة. الصوت عندي غير واضح يعني لعل الزملاء يتكرمون بايظاح الصوت
9:45باخد تفضل تفضل يا اخي باخت اخي بخت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم الله يستر علينا وعليكم لدي ثلاثة اسئلة ارجو ان تكون مختصرة اخ احمد هل تنصح السنة القرآن
10:10وهل ورد في ذلك وفي امثلة عليه واضح السؤال؟ غير واضح لعل الزملا يعالجون الصوت عندي هنا؟ اقول هل تنسخ السنة في القرآن؟ السؤال الثاني يا اخي السؤال الثاني هل لصلاة الكسوف او خسوف سور معينة يستحب قراءتها؟ طيب. السؤال الاخير لو تكرمت
10:30ورد في سورة مريم قوله تعالى عن زكريا وادعو ربي آآ ولم اكن بدعي ربي شقيا. وورد ايضا فيها عن قول آآ قول الله عن ابراهيم الخليل وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا
10:47فلماذا ابراهيم عليه السلام وهو افضل من زكريا ترجى؟ وزكريا عليه السلام جازا بذلك طيب بارك الله فيك شكرا شكرا بارك الله فيك. معي اية تفضلي تفضلي يا اختي اية
11:05اختي اية اتفضلي اه لو سمحت بسألك سؤال المعلمة في دور التحفيظ اه قدمونا هدايا طيبة مم بعدين اذا نهاية الدوام هي ما نختبرهم هذا جائز ولا لا؟ الصوت تختبرهم ولا حاجة
11:24ممكن تعيدين السؤال يا اختي اية ايه السؤال اذا تكرمتيه؟ معلمة في دار تحفيظ طالبات يقدمون لها هدايا وكل ما تختبرهم ولا حاجة بس تسمع لهم. اما في النهاية ما بيدها درجات ولا شي
11:36الطالبات يقدمن لهذه المعلمة هدايا ايوة. وهي لم تطلب هذه الهدايا؟ لا ما تطلب تاخذها بس هم يجيبوا لنا هذا الراتب يعني هدانا. طيب تختبرهم ولا بيدها درجات ولا شي بس علمهم يعني. طيب طيب
11:51في الحرم مثلي ايش حكم الصلاة للنساء مع الرجال يعني يصلون جنب بعض الصوت غير واضح يا اخي الكريم استاذ ارجو معالجة هذا الامر حتى يتم استقبال مجموعة المتصلين واعذرك اخي فضيلة الشيخ
12:10الاخ باخت يسأل هل تنسخ السنة القرآن الكريم اه النسخ قد دلت النصوص على وجوده بين الاحكام الشرعية قال تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
12:28نسخ له حكم منها التمهيد للاحكام الشرعية ومنها بيان فضل الله عز وجل على العباد بالتخفيف عليهم ومنها تعويد النفوس على تلقي ما يرد عن رب العزة والجلال بالقبول والتسليم والرضا وعدم المنازعة فيه
12:49واما بالنسبة لنسخ القرآن بالسنة فهذا من مواطن الخلاف بين اهل العلم فالامام الشافعي يرى ان القرآن لا ينسخ بالسنة استدلالا بالاية السابقة عندما قال الله عز وجل نأتي بخير منها او مثلها
13:07وجمهور اهل العلم على امكان نسخ القرآن بالسنة وانه لا حرج في مثل هذا ويستدلون عليه بان النصوص الدالة على مشروعية النسخ ووجوده تشمل هذه الصورة ومثل هذه المسألة انما ينظر فيها الفقهاء المجتهدون
13:30ومن ثم كل فقيه يعمل على وفق اجتهاده وما يترجح لديه في هذه المسألة نعم بارك الله فيكم ال الشيخ سؤال اخر يقول هل هل لصلاة الكسوف سور او ايات معينة يقرأها الامام
13:45ورد في حديث عائشة انها قالت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف نحوا من قراءة البقرة. الله ويظهر ان عائشة رضي الله عنها لما لم تكن حافظة للقرآن
14:00اه قدرت هذا المقدار قدرت هذا المقدار والا فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هي السورة التي قرأها ولذا فانه لا يشرع للناس ان يخصوا صلاة الكسوف بسورة معينة. وانما يقرأون ما تيسر وما
14:20يرون انه يماثل وقت كسوف الشمس او خسوف القمر بارك الله فيكم مع الشيخ في سؤال اخ باخذ ذكر ان اه عن زكريا حينما اه قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا
14:34اه وحينما دعا ابراهيم عليه السلام وادعو ربي عسى ان لا اكون لماذا اه هناك جزم وهنا اتى بصيغة العسى؟ الفرق بين هاتين الصيغتين من وجهين الوجه الاول ان دعوة زكريا او ان كلام زكريا يتعلق بالماضي
14:53ويخبر عن نفسه بان الله عز وجل لم يخيبه فيما مضى عندما دعاه واما كلمة ابراهيم فهو يخبر عن مستقبل فحصل الفرق في الاسلوب بينهما وهناك طائفة من اهل العلم قالوا من نظر الى عمله
15:13فانه حينئذ خشي على نفسه الا يقبل دعاؤه ومن نظر الى كرم ربه ظن بربه الخير وانه يستجيب الدعاء. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ استاذنك معي ام خالد تفضلي يا اختي
15:30تفضلي يا ام خالد اه الله يعافيك انا عندي سؤال انا انا قعدت وما ارد اتمرت غطا ايوه ولبست غطا على وجهي اه بس اني فتحت لعيوني بالمقص يعني فتحت فتحات
15:44للعيون على اساس اشوف اي نعم. انت اه غطيتي وجهك وفتحتي عيون اه فتحات للعيون ايوه ايه قصيتها بالمقص ايه طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه انا حلبت اه اني ما ما اروح مع مثلا مع اولادي
16:05لمنطقة معينة. نعم آآ بس اني يعني رحت يعني يعني عساس اني ما اخالفهم ورغبة آآ وعندي رغبة زوجي وكذا قال لا لازم اني اروح يعني ووافقت نزار عفوا انا نذرت
16:20نذرتي الا تذهبي مع اولادك لمنطقة مثلا للدمام مثلا ورغبة في ايه ايه في عدة مخالفتهم يعني. نعم ايه ما زالت يعني قلت نذر علي اني ما اروح مرة ثانية بالدمام
16:35ما ذكرتي ماذا تفعلين ما هو هذا النذر اه الا قلت نذر علي اني ما اروح للمنطقة الشرقية مرة ثانية. اي لكن ما قلت اني اصلي او اصوم او كذا؟ لا لا لا ما قلت شي
16:48بارك الله فيك. سؤال اخر ام خالد السؤال الثالث آآ هل علي شيء يعني اذا ما ايقظت اولادي للصلاة بالذات صلاة الفجر لاني عارفة انهم يعني ما راح ينصحون اذا صحيتهم وهم وابوهم ما راح يقومون
17:05نعم. يعني هل عليه شيء؟ انت توقظين اولادك للصلاة ولا يستيقظون فهل عليك اثم في ذلك؟ هذا سؤالك؟ ايوة. ايوا نعم. وزوجي يعني ارجو ايظا الصوت اذا تكرمت شكرا جزيلا. ام عبد الله معي تفضلي
17:21ام عبد الله معنا استاذ ام علي. تفضلي يا ام عبد الله سوى علي ما نسمعك شوالين شوالي اعتمرت ايوة واحد بعد خلصت من الطواف وتسننت قد ما كنت اخذت مثل كيسة
17:50بختم المسعى شوطين انشقت الكيس لمهل نعالي نزلتهن بالمسحة طيب. وسؤالي الثاني تحديت اه ولية العام ومع زحمة القطار نزلت وحدة من نعولي بعد ما نزلت قال ولدي اللي ما سمعنا واحد
18:15من مرجلة الامن اللي على الشبك. نعم. فخذ لي وعطاني لي نعلة. بعد ما اخذتها قال لي الخيام نزليها لان ابتسام كانت ايه بعدين خدتها توقعت اني اخذها من من الزحمة علي منهن شيء ابشري يا ام عبد الله تسمعين اجابة
18:39الله فيك شكرا علي منهن شيء يعني يذكر لي ان شاء الله تعالى بارك الله فيك وشكر الله لك يا ام عبد الله ام سعيد معي تفضلي اسماء اتفضلي اسمى معناه
18:55سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي السؤال لو سمحت. تفضلي يا اختي اه الوالدة احرمت بالحج وعند الاحرام اشترطت نعم. ويوم عرفة نزل عليها العذر آآ قالت في نفسها يعني انه بطل احرامي
19:10هل نيتها هذي تبطل الاحرام وهذي حجتها صحيحة؟ واكملت ايه ايه اكملت باكمله الحج اه. طيب شكرا لك يا اختي آآ معك سؤال اخر يا اسماء؟ لا لا شكرا. شكرا. ام سعيد تفضلي
19:32تفضلي يا ام سعيد الو تفضلي يا اختي بارك الله فيك اه اريد اسأل الشيخ عن حكم التأمينات نعم اذا كنت في حاجتها يعني من اذا كنا محتاجينها. التأمينات الاجتماعية يا اختي
19:50ايه. كيف يعني تسألينه انك تأمنين انت نحترمها يعني بالسعودة يعني. ايه قصدك انك تتوظفين مثلا في شركة وتعطينهم اسمك يدفعون لك راتب وانت في البيت ايوة طيب واذا كنت في حاجتها يعني ما استلمها كذا
20:10طيب السؤال الثاني آآ حكم تلاميذ التنامير النازلة الميد الف الى منتصف الساق يعني تنورة الى منتصف الساق لم اسمع صوت. يعني حكم لبسها عند النساء النساء ها ايوة. شكرا لك يا اختي. شكرا بارك الله فيك
20:34ارجو ان يكون الصوت واضحا تفضلي يا ام اسراء اتفضل ام اسرة معي تفضلي يا ام اسراء شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وهنا سؤال الاخ او الاخت الكريمة
20:56تقول لرجل هو وزوجته لم يطوفوا طواف الوداع بسبب مرض الزوج مع العلم انه اشترط عند احرامه وقال فان حبسني حابس محلي حيث حبستني فماذا عليه هنا بارك الله فيكم
21:10طواف الوداع من واجبات الحج ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:28رخص للحائض في ترك طواف الوداع مما يدل على ان غيرها لا يرخص لها قد يسر الله عز وجل للناس وسائل يتمكنون من الطواف فيها ولو كانوا متعبين من خلال ما يستقدم من الات وعرب
21:46ينقد للانسان ان يركبها ويطوف بها طواف الوداع فاذا قدر ان الانسان سافر تاركا طواف الوداع اه جهلا منه او ظنا ان المرظ عذر يرخص له في ترك طواف الوداع فحينئذ عليه شاة
22:05يذبحها في مكة لمساكين مكة. ولعل ذلك يجزئ لما ورد عن ابن عباس انه قال من ترك نسكا فعليه دم. وابن عباس كان مفتي الصحابة في مكة والمشاعر وقوله مظنة ان ينتشر
22:23شر بين الناس في ذلك الزمان ولم يوجد له مخالف. ومثل هذا لا يقال بالرأي المجرد. بارك فالظاهر انه يجب عليهم دم يذبحونه في مكة هو عنه شاة وعن الزوجة شاة اخرى. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه الاخت سامية تقول نحن في مدرسة للفتيات ونريد
22:43تشغيل صوت الاذان مسجلا عند دخول وقت الظهر من باب الاعلان لدخول الوقت فهل في ذلك حرج؟ وهل يجوز لنا ان نوقف الاذان من وسط آآ من وسطه بوركتم اه اه
22:54الاصل ان الاذان عبادة وان العبادات لابد فيها من النية هذا هو الاصل والاذان المسجل ليس عبادة يتقرب به لله عز وجل وبالتالي الاصل جواز آآ بث مثل هذا الصوت لكن لا يترتب عليه احكام الاذان من جهة
23:17مشروعية التبريد معه. من جهته انه يكون مؤذن بدخول الوقت ونحو ذلك من الاحكام. ولا يكفي لو كان في البلد لا يؤذن الا بالمسجل لا يكفي هذا الاذان. لابد من اذان فيه
23:33ويكون عبادة نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخت اية تقول بانها اه اعتمرت او حجت وغطت وجهها لكنها فتحت نقبا في غطائها لعينيها. فهل ما فعلته صحيح وماذا يجب عليه اذا كان غير صحيح
23:50جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقبوا المحرمة هذا يشمل انواع غطاء الوجه التي فيها نقب امام العين من اصلها وخياطتها والاظهر ايضا ان ما يكون غطاء للوجه فيه نكب العمام العين آآ يمنع منه ولو لم يكن مخيطا
24:12بالتالي هي اخطأت بمثل هذا لكن يعفى عنها لجهلها. وذلك لان لبس النقاب ليس فيه اتلاف وبالتالي من فعله اناسيا او جاهلا فليس عليه شيء. بارك الله فيكم. ام خالد في سؤالها الثاني تقول حلفت ان لا اذهب مع اولادي الى مكان. وقلت
24:32عذر علي الا اذهب معكم الى هذا المكان ثم ذهبت لا يحسن بالانسان ان يبذل النذر في كل مسائله كل ما وردت عليه مسألة قال نذر علي الا افعل كذا
24:45قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وهذا النذر الذي تكلمت به السائلة بمثابة العهد بينها وبين الله عز وجل قد ورد ان النذر المطلق فيه كفارة يمين
25:02وبالتالي عليها ان تطعم عشرة مساكين لاطعمت عشرة مساكين فانه ينحل حكم كلامها واذا نذر الانسان ان يترك طاعة من الطاعات فعليه ان يقدم على تلك الطاعة وهكذا لو حلف ان يترك فعل خير او عبادة
25:21او ذهاب مع قرابة. فالاحسن والاولى به ان يذهب معهم. وان يكفر عن يمينه. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. بارك الله فيكم. اية في سؤالها تقول معلمة في تحفيظ القرآن ويأتي اه
25:42او تأتي الطالبات بهدايا لها وتعطين علما انه ليس هناك يعني درجات او محاباة انما هو مجرد تسميع فقط هذا يشترط له عدد من الشروط الشرط الاول الا يكون وظيفة عامة
25:57الوظائف العامة لا حق لهم في اخذ مثل هذه الهدايا المدرسين في المدارس العامة ما يجوز لهم يأخذوا مثل هذه الهدايا. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلو
26:11قل ومن جاءه هدية من هؤلاء لزمه ان يدخله على اه بيت المال او على الجهات التابعة لبيت المال كتحسين اجزاء في المدرسة او ادخاله في حساب ابراء الذمة ونحو ذلك
26:27هكذا يشترط ان يكون صاحب العمل عالما بهذه الهدايا مطلعا عليها راضيا بها آذنا فيها فان كان صاحب العمل لا يأذن فحين اذ لا يحق اخذ هذه الهدايا كذلك هناك شرط ثالث وهو الا يترتب عليه محاباة او يكون سببا من اسباب زيادة درجات او
26:54تجاوز عن بعض الاخطاء اثناء التسميع ونحو ذلك. فاذا كانت الهدية خالية من هذه الامور الثلاثة جاز فبذلها وجاز اخذها. بارك الله فيك. اذا كانت محتسبة لا تأخذ من هذا الدار اه
27:09قابل راتب. لا بد من مراعاة الشروط الاخرى مثلا لو كانت تحابي من يقدم لها الهدية لم يجوز لها اخذ الهدايا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت لابد مثل هذي لابد ان تستأذن
27:24في اخذ الهدايا نعم. حتى ولو كانت متبرعة. بارك الله فيكم. بسمة تقول اكرمكم الله معالي الشيخ الكدرة بعد الحيض. هل تعتبر طهر وتصلي المرأة ام لا؟ وكيف تصلي المرأة اذا اغتسلت هل تقضي فرظين من الصلاة
27:38ايدونا جزاكم الله خير. اما بالنسبة للكدرة فهي على نوعين كدرة متصلة بالحيض لا يصلى معها النوع الثاني كدرة غير متصلة فهذه لا تمنع من الصلاة واما بالنسبة لما يقضى فاذا
27:56اه طهرت صلت صلاة الوقت على الصحيح ولم يلزمها قضاء الصلاة الماضية. طهرت بعد العصر لزمها ان تصلي صلاة العصر. ولا يلزمها ان تصلي صلاة الظهر وذلك لان الله عز وجل قال اقم الصلاة لدلوك الشمس
28:15وهي حال دلوك الشمس لم تكن من اهل وجوب الصلاة. وبالتالي لا يجب عليها قضاء صلاة الظهر هناك اختلاف بين الصحابة بعض الصحابة قال تقضي الظهر وبعضهم قال لا تقضيها
28:30واذا اختلف الصحابة لم يصح الاحتجاج بقول بعضهم دون بعض واذا رجعنا الى النصوص لم نجد ان النصوص قد اوجبت هذه الصلاة صلاة الظهر والاصل براءة ذمتها. بارك الله فيكم. هل اتصال الكدرة مع
28:46الشيخ له علاقة في ان يكون في البداية او في نهاية انه لا فرق بينهما هل كنا لا نعد الصفرة والكدرة في في آآ كنا لا نعد الصفرة والكدرة آآ شيئا
29:01قد سرتها رواية ابي داوود بان المراد بعد الطهر. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا سؤال من الاخت ام عبد الله تقول بانها حجت وحينما انها ارادت ان آآ
29:15اه ساعت ارادت ان تأخذ حذاءها فاخذت كيسا يشبه قيس حذائها وحينما فتحته وجدت حذاء اخر فوضعته في المسعى في المكان ليس في المكان اللي اخذت منه وانما في في المسعى
29:30قل هل علي في ذلك شيء؟ وكذلك لها سؤال اخر انه انها اعطيت حذاء من هذه الاحذية التي تتساقط من الحجاج وكان الواجب عليها في المسألة الاولى ان عيد الحذاء الى مكانه
29:42ان تلقيه في اي مكان لان صاحبه سيبحث عنه في مكانه. نعم ولذلك الذي نوصيها به في المسألتين ان تقدر قيمة هذه الاحذية وتتصدق بتلك القيمة وتنوي ان الاجر والثواب يكون لاصحاب تلك الاحذية. نعم
30:01بارك الله فيك كلا كلا الحالتين كلا المسألتين بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم معي ام اسراء من المغرب تفضلي تم اسراع عز الدين من الجزائر تفضل يا اخي عز الدين من الجزائر
30:21السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي اه اخي عندي سؤال للشيخ تفضل اه عندنا ظاهرة هنا في منطقتنا تجمع جلود الازقحي في المساجد ويأتي الجنود فيشتري هذه الجنود ويضع ثمنها في المسجد
30:45بإتمام بناء المساجد. هل يجوز آآ نحن اعطاءنا اعطاء هذا الجلود جنود الأضاحي او غير جدة نعم تجمع هذه الجلود بمكان قرب المسجد وتخصص يخصص ريعها لهذا المسجد لبنائه لاكماله لصيانته
31:04نعم بارك الله فيك. سؤال اخر الو السؤال اللي عندك. بارك الله فيك. شكرا لك ام شموخ من الامارات الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة للشيخ تفظلي الله يحييك
31:23آآ لغاية لبس المرأة اللي جاي محتشمة داخل بيتها حرام وهل في تشبه بالقافلين طيب السؤال الثاني هل استخدام وسائل التواصل الاجتماعي اه الواتساب حرام علما اني استخدامها في اشياء مفيدة فقط
31:46نعم. السؤال الثالث اه هل قصد الشعر اه بنات فاظي من الامم يعني كلامنا العام. نعم. حرام او فيه شيء من القضاء طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك
32:03ابو وليد سم. تفضل بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ احمد السؤال الاول آآ الحديث آآ اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وآآ الجمع بهذا الحديث الاخر آآ كل امتي معافى الا المجاهرون
32:24طيب طيب السؤال الثاني اه متى تشرع صلاة الجمعة للمسافر اذا كان يعني مقيم اراد ان يسافر هل في ساعة محددة قبل اقامة الجمعة يعني بنص ساعة كذا يكون لازم يأجل صلاة آآ على الطريق؟ انت قصدك متى تلزمه صلاة الجمعة؟ اذا كان آآ
32:44يريد ان نوى السفر ايوه هو مغيب يعني في في الرياض يريد ان يسافر الى القصيم يعني متى تلزمه يجب عليه ان يؤدي هذه الصلاة بارك الله فيك بالضبط نعم
32:55طيب اخيرا سؤال اخير تسمح لي؟ تفضل يا ابو وليد طيب اذا كان حصل منكر يعني في المجلس وانكرتنا على المنكر ولكنه لم يعتبر هذا اللي فعل بالمنكر ما اطاع. استمر المنكر. هل غادر المجلس او سقط الحكم عليه
33:13طيب بارك الله فيك ابو خالد معي تفضل ام خالد تفضلي ايوه تفضلي يا ام خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الله يعافيك انا بسأل آآ دورتي الله يعافيك
33:30اه تقريبا ثمانية ايام ايوا. الايام الاولى بيكون فيه اه بعد سن يومين اكون نظيفة مرة يومين او ثلاث ايام تقريبا ما معي شيء يعني ما ادري ايش صار لي
33:45او ما اصلي طيب اليوم الثامن ينزل معاي حاجة بسيطة وخلاص وتنتهي سؤالي طيب طيب شكرا لك يا ام خالد تفضلي يا اختي اه الحائض هل القرآن؟ سواء اه عن طريق الجوال او عن طريق المستحق او عن طريق
34:09طيب اسمعيني اجابة شكرا لك يا اختي الكريمة شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ هنا آآ احدى الاخوات لديها عذر شرعي وجلست داخل صحن الحرم هل عليها شيء معلش
34:19نعم اخطأت في هذا فقد ورد في سنن ابي داوود بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسجد لا احله لجنب او حائض وبالتالي هي اخطأت فعليها الاستغفار والتوبة بسبب ذلك. بارك لها المرور فيه لكن لا يجوز لها اللبس
34:39نعم احسن الله اليكم يقول والدتي تريد صيام التطوع والوالد يرفض ذلك واذا سافر الوالد تصوم في اي يوم يصادفها سواء جمعة او اي يوم اخر هل يجوز هذا الصيام حتى وان
34:49جمعة يجوز بشرط ان تصوم معه يوما اخر. نعم. ما صيام يوم الجمعة مفردا فانه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. حتى ولو كان يعني اه اه ما خصصت امانة انما ربطته بسفر هذا الزوج مثلا وسنح الفرصة رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه صائما يوم الجمعة
35:09قال صمت امس؟ قال لا. قال تصوم غدا؟ قال لا. فامره بالافطار ولم يسأله هل هذا بقصد منك ليوم الجمعة او بسبب معين فدل هذا على ان العبد لا يفرد يوم الجمعة
35:24قومي نفل مطلق. بارك الله فيكم. ام شموخ من الامارات تسأل عن لبس البيجامات المحتشمة داخل البيت؟ وهل في تشبه كافرات كما ذكرت لبس البيجامات اذا كان يحدد اعضاء البدن لا يجوز امام المحارم غير الزوج. الاخوة
35:42الاعمام والابناء وذلك لانه يحدد اجزاء البدن ويبينها ويظهرها ولكن امام الزوج لا بأس به نعم. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ سهم او الاخت سامية يقول اه سألني احد زملائي هم افظل الاخ ساهم يقول سألني حديث زملائي هما افظل الاستغفار ام الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
36:06كلاهما فيه فظل عظيم وثواب جزيل سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الاستغفار قد كان يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه يستغفر في المجلس الواحد سبعين مرة ومئة مرة فهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم الاكثار من الاستغفار
36:24واما ما ورد من الحديث من قول الصحابي اجعل صلاتي كلها اجعل دعائي كله صلاة عليك قال اذا يكفى همك هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يصح ان يؤخذ منه تفضيل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على
36:44اه الاستغفار نصوص الطالبة للاستغفار كثيرة متعددة اكثر من النصوص الطالبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم معالي الشيخ. الاخت ام شموخ في سؤالها الاخر تقول هل استعمال وسائل التواصل الاجتماعي
37:01آآ منهي عنه خاصة اذا كان الانسان يتواصل مع اقاربه ومحارمه وللخير نعم بحسب ما يستعمل في هذه الوسائل فاذا استعمل الانسان هذه الوسائل في الخير جاز له واجر عليه واذا استعمله في
37:17شيء من المعاصي او كان دافعا له لان يعصي الله عز وجل وجب عليه الانتهاء عنه. وكل امرئ آآ بصير بحاله عارف بما يعمله في هذه الوسائل. بارك الله فيك دكتور هل قص الشعر للفتيات كما يسمونه بالعامية القذلة
37:37باب القزع ليس محرما وانما هو على الاباحة وليس من القزع القزع حلق بعض الرأس وترك بعضه. وهنا لا يوجد حلق. بارك الله فيكم. الا اذا كان فيه تشبه اه الرجال او
37:51او بالاولاد فحينئذ يمنع منه لوجود التشبه. القزع فقط مرتبط بالحلق مع الحلق نعم. وليس القصد. للقصد ليس فيه قزع قزع حلق بعظ الرأس وترك بعظه بعض الناس الان يعني يعتبر انه اذا كان على درجتين الشعر درجة كثيفة ودرجة منخفضة ان هذا من القزع. ليس من القزع القزع لا يكون الا عند وجود حلق
38:14في بعض اجزاء الرأس اه ترك لبعض اجزائه الاخرى. احسن الله اليكم. معالي الشيخ ابو وليد يسأل عن الجمع بين الحديثين اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وفي كل وفي الحديث الاخر كل امتي معافى الا مجاهرون
38:28نعم الحديث الاول اذا خلوا على فرض صحته مع ان لاهل العلم فيه كلاما آآ يراد به انهم يخادعون الناس يظهرون لهم انهم يفعلون الطاعة وهم على خلاف ذلك واما الحديث الاخر ففيه النهي عن المجاهرة بالمعصية
38:48ولذلك فان المشروع للانسان ان يترك آآ المجاهرة ولو كان يفعل المعصية فاذا ابتلي الانسان بشيء من المعاصي فلا يجوز له ان ان يجاهر بها. فاذا جاهر اجتمع عليه ذنبان ومصيبتان. مثال ذلك
39:04اذا كان هناك من اه يختلط اذا كان هناك من يشرب اه الدخان. فاذا شربه امام الناس عظم اسمه وكثر اه وكثرت سيئاته بسبب ذلك. بخلاف ما اذا شربه وحده ولم يطلع عليه الاخرون فان اثمه اقل
39:24ومثلها ذا بقية الذنوب والمعاصي. اذا كان هناك منكر يفعله الانسان كسماع الاغاني فلا يعني هذا ان يسمعه بمحظر من الناس او ان يرظى ان تبث المعازف والاغاني بحظرة الناس ومجموع الناس
39:42كونه يسمع الاغاني في لوحده لا يعني ان يقر سماع المجموع للاغاني وانتشار مثل ذلك في المجالس العامة او المناسبات العامة. بارك الله فيكم. يقول متى تشرع متى تلزم صلاة الجمعة من ان نوى السفر في يوم الجمعة
39:59اه اذا وجد وقت اه تعين الجمعة الجمهور على ان المراد به وقت الزوال. فاذا زالت الشمس تعينت الجمعة ولزم الانسان ان يبقى حتى يصلي صلاة الجمعة. بارك ويكره للانسان ان يسافر قبل ذلك لكنه لا يحرم
40:17نعم بارك الله ومن اتى بلده والصلاة لان قريب الصلاة التزموا صلاة الجمعة. نعم اذا حضر الانسان في بلده اصبح مقيما وبالتالي لزمه ان يصلي صلاة الجمعة متى كان يمكنه ان
40:31يدرك صلاة الجمعة مع الامام. احسن الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. بارك الله فيكم ثم يقول اذا حصل منكر بالمجلس وانكرت هذا المنكر ولكن صاحب المنكر لم يستجب. هل ابقى وقد اعذرت الى الله ام اغادر هذا المكان؟ احدا امرين اما ان
40:51استمر في الانكار بلا انقطاع واما ان يغادر لقوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. احسن الله اليكم. اسماء تقول الوالدة حجت واشترطت ويوم عرفت ويوم عرفة حين نزل عليها العذر قالت انه بطل احرامي او بطل حجي
41:11هل يعتد بهذا القول؟ انها اكملت حجها. نعم هذا الظن الذي ظننت ان ظنته من كونها قد بطل حجها بذلك لا يلتفت اليه ولا قيمة له بالتالي لا يؤثر على ادائها لنسك الحج. نعم. لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. احسن الله اليكم
41:29ام سعيد تقول اريد اه ان اشترك بنظام التأمينات الاجتماعية بمعنى ان اه اجعل اسمي في احدى الشركات واسجله وتصرف لي راتبا وانا في بيتي ولحاجتي الى هذا المال وعدم مقدرته على الاعمال
41:41الارزاق بيد رب العزة والجلال. يبسط الرزق لمن يشاء ومن عباده ويقدر له. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها قد وعد الله من اتقاه بان يبسط له في الرزق
41:54قال تعالى من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن ثم فمئة من حلال خير من الف من حرام هذه المعاملة التي ذكرتها السائلة فيها غش وتدليس
42:10وآآ تحايل على مقصد آآ صالح قصدته الدولة بجعل الناس يعملون ويؤدون عملا صالح كانوا يتركون البطالة وبالتالي فمثل هذا التحايل لا يجوز ولا يجوز للانسان ان يقره او ان يرظى به. نعم بارك
42:30بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سعد يقول معالي الشيخ ما حكم بدل السكن للاطباء والذي يشترط لصرفه عقد ايجار. وبالتالي الطبيب قد يكون يمتلك بيتا ويسكن هذا البيت فيأتي بعقد آآ وهمي وغير حقيقي
42:44الكذب من المحرمات ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه. وقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب
42:57فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار الكذب في مثل هذا الاخبار الذي يخبر به بانه قد استأجر وكاذب في مثل هذا لا يجوز ولا حق له
43:10لكن لو اجر بيته واستأجر مكانا اخر وقدم عقد الايجار لم يلحقه حرج بسبب ذلك. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ او خاطب النظام بان آآ يعني آآ انما هو آآ
43:26او النظام في اساسه وضع هذا البدن لكل آآ المراد بهذا النظام ان يكون سكن الطبيب مريحا له. نعم. بحيث اذا اقدم على عمله يكون مرتاحا في ذلك العمل فاذا لم يكن اه
43:42الموظف قد عمل عملا يؤدي الى هذا المقصد الذي قصده من وضع هذا النظام فحين اذ لا حق له في تقديم مثل هذا نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في هذا المتصل الكريم تفضل
43:58تمام سعيد من اليمن تفضل اخي سعيد من اليمن تفضل معنا سعيد السعيد جاهز تعاد من الجزائر تفضلي. نعم تفضلي يا اختي سعاد. السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
44:24كيف حبيت نسألك سؤال؟ تفضلي الناحية والطلاقة نعم شيخة انا زوجي اه مطلقة تسمعينا من سماعة الهاتف يا سعاد اذا تكرمتي اتفضلي. شيخ اه اه مطلقني ثلاث خطرات شيخ وانايا
44:59نعم والخطرة اللخرة كيطلقني رحت لدارنا ومن بعد كيما حبيت ايوا تفضل يا سعاد تفضلي يا اختي طيب اعطني متصل اخر الصوت انقطع. ام عبد الله تفضلي ايوا عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت انا حجيت هذي السنة. نعم. وما طفت طواف الافاضة
45:31ونواة ومع طواف الوداع رحت مكة ما ما قلت وما قلت والله هم نويت اطوف طواف ان شاء الله مع طواف نعم. الطواف. لكن نيتك انت ان تجمعين الطوافين من اول من ومع بعض ايوا. طيب
45:49سؤال اخر؟ طيب شوف شكرا لك يا اختي. ام عبد الله كذلك تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي ايوا صليت اه اشلون تذكرت اليوم صليت المغرب صليت المغرب مع العشاء
46:06والسؤال الثاني صلي كيف صليت؟ تذكر انت شرعت في صلاة العشاء ثم تذكرت انك لم تصلي المغرب العشوة ما صليت المغرب تذكرتي ما صليت صليت الماطر قلت انت صليت العشاء
46:18يعني قلبت النية نية العشاء الى المغرب ايوا صليت الظهر ثم بديت العشاء دخلت اول صلاتها بنية العشاء ثم قلبتها الى المغرب. هكذا يا اختي انت دخلتي بنية العشاء ثم تذكرتي انك ما صليت المغرب فقلبت النية قلت هذي صلاة المغرب
46:35ايه صليت المغرب قمت صليت العشاء ثم سلمتي صليت العشاء ايوا. طيب سؤال اخر اخر كنت صليت العشاء وما صليت الوتر ثم انشقتني الدورة طيب طيب شكرا لك يا اختي بارك الله فيك
46:54هذا الاخ عز الدين من الجزائر يقول عندنا ظاهرة وهي تجمع جلود الاضاحي حول المساجد هو ذكر في المساجد ويأتي التاجر ويشتريها وثمن هذه الجلود يتبرع به اصحاب هذه الجلود الى الى المسجد وصيانته واكمال بنائه
47:09مثل هذا العمل جائز بل هم مأجورون عليه مثابون عليه. هم يتصدقون بهذه الجلود للمسجد ثم القائمون على المسجد يبيعونها على التاجر فالمضحي لم يبع هذا الجلد وانما تصدق به
47:24وبالتالي لا حرج عليهم في مثل هذا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتصدق بشيء من لحوم الهدي والاضاحي وعملهم عمل جيد يؤجرون عليه زيادة اجر ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم. الاخت الكريمة عبد الله تقول حججت هذه السنة ولم اقف
47:45نويت طواف الافاضة مع الوداع لكني حين آآ اردت الطواف لم انوي او آآ هذه النية او لم اتحدى اتلفظ بهذه النية اولا لا يشرع للانسان ان يتلفظ بنية الطواف
47:58تلفظ بنية الطواف هذا من البدع وليس من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا الصواب من قول اهل العلم ان من طاف بالبيت بعد يوم عرفة فانه يعد طواف افاضة ايا كانت نيته لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص وخفف
48:18ففي احكام الحج في بالنسبة للنية ما لم يفعله في غيره من الاعمال. ولذلك صحح النية المعلقة في نوع النسك ولما قدم علي فقال نويت ما نوى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحح نسكه. وهكذا ايضا صحح
48:39المياه المجهولة بل صحح قلب النية في نوع النسك. فاذا كان ذلك في اصل النسك من الافراد والقران والتمتع فهكذا بالنسبة بانواع الطواف طواف الافاضة وطواف الوداع وبالتالي فان طوافها مجزئ ولا تطالب بطواف اخر وليس عليها فدية
48:59ولا كفارة ولا شيء. نعم احسن الله اليكم. الاخت الكريمة ام عبد الله تقول صليت العشاء وقد كنت نسيت صلاة المغرب فقلبت النية فقلبت هذه الصلاة الى صلاة المغرب ثم صليت بعدها
49:09صلاة العشاء لا يصح للانسان ان يقلب نية الفرض بعد الدخول فيه الى فرض اخر. وبالتالي عليها ان تعيد صلاة المغرب ماذا؟ لانها لن تنوي انها صلاة مغرب من اول صلاتها
49:23فاذا جاز مثل ذلك في في النسك بدليل خاص والا فان الاصل في بقية الاعمال انه لابد من تحديد نوع العمل فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فتكبيرة الاحرام كانت عن صلاة العشاء
49:43ولم تكن عن صلاة المغرب وبالتالي عليها ان تعيد صلاة المغرب وحدها ولا يلزمها اعادة صلاة العشاء. بارك الله فيك قلب النية الى الى قلنا فضيلة الشيخ سنة. قلب النية من فرض الى نفل يجيزه جماهير اهل العلم. وبخلاف قلب النية من فرض
50:04الى فرض اخر فانه يمنع منه. نعم بارك الله فيكم صاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاتري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء يباركها فيك شكر الله
50:15اسأل الله جل وعلا لك التوفيق كما اسأله سبحانه لكل من شاهدنا وطالع هذا اللقاء التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم ابسط عليهم رضاك وارض عنهم برحمتك وابسط عليهم رزقك اللهم يا حي يا قيوم وفق اخواننا من آآ الذين يقومون على هذا
50:35لقاء من فنيين ومخرج ومن يساعدهم من المساعدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم الله لكم. شكرا لكم انتم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
51:03وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون