الجواب الكافي+معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري+1 7 2012+11 8 1433
1:04وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات
1:44السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن
1:58صلاح الشافعي عضو هيئة كبار العلماء سابقا المشرف العام على جامعة المعرفة المفتوحة باسمكم اخوتي واخواتي احيي وارحب بضيفي الكريم حياكم الله معلش الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم من السعادة والتقوى والايمان
2:18اللهم امين احسن الله اليكم معالي الشيخ نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة وللتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وكذلك منتدى الجواب الكافي وعبر شبكة التواصل تويتر
2:38مرة بعد اخرى احييكم معالي الشيخ وابدأ هذه الحلقة مستهلا بها تناقل تناقلت وسائل الاعلام وكذلك وكالة التواصل في الاونة الاخيرة مجموعة من الفتاوى حول اه جواز تمثيل او تجسيد ادوار الصحابة في اه تمثيليات او مسلسلات بين
2:58جواز وعدمه حينما تطرح مثل هذه القضايا ينبغي الا يغيب عن الانسان يعني فقه الاختلاف والادب مع المخالف ومراعاة الخلاف بين العلماء والادب في تناول مثل هذه القضايا. الحمد لله رب العالمين
3:18والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الفقيه يقود الامة الى ما يرى انه الحق وما يرى ان الكتاب والسنة تدل عليه نعم. كما قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به لو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه
3:44الذين يستنبطونه منهم وهذه المسألة وهي مسألة تمسيل الانبياء ثم تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم ليست اه مسألة حدثت في هذا العام فقط فهي من المسائل التي جاءت من اوائل ما جاء آآ التمثيل وما جاءت هذه من اوائل ما جاءت به اوقات
4:10الافلام واجتهد علماء الشريعة من ذلك الحين في مثل هذه المسألة وكانت اراء غالبية الفقهاء ان لم اقل رأيهم قاطبة في ذلك الزمان بمنع مثل هذا العمل. رأوا انه من الامور الممنوعة
4:32منها شرع وبذلك صدرت بيانات هيئة كبار العلماء في هذه البلاد ثم صدر قرار من اه المجمع الفقهي في رابطة العالم الاسلامي وعرض الموضوع على اه مجمع البحوث بالازهر الشريف
4:56واصدر بيانا في منع آآ تمثيل العشرة المبشرين بالجنة لانهم توقفوا فيما عداهم وكانت هذه الاراء الفقهية هي الاراء السائدة وهي التي عمل بها وهي التي عمم على وسائل الاعلام في حينها
5:14بالمناهج. وكان المنع مستندا على عدد من الادلة. ونرى ان هذا القول بمنع تصوير وتمثيل الانبياء والصحابة رضوان الله عليهم هو القول الذي تدل عليه الادلة وهو القول الذي يسلم
5:35هي الناس في دينهم وهو القول الذي يترتب عليه اثار حميدة وتدرأ به اثار سيئة وذلك لعدد من الامور. الامر الاول ان الصحابة رضوان الله عليهم ائمة يقتدى بهم في الخير
5:52والصحابة رضوان الله عليهم آآ قد جاءت النصوص بالامر بالاقتداء بهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وكما قال صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر
6:12وقد دل على هذا نصوص قرآنية من مثل قوله عز وجل واتبع سبيل من اناب الي وقوله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار الايات
6:32فاثنى على من اتبع السابقين والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ومن مقتضى هذا ان تكون افعالهم واقوالهم مما يؤخذ بها في احكام الشريعة. وحينئذ عندما يأتي بعض الممثلين المعاصرين فيمثل ادوارهم اه نكون حينئذ لبسنا على الناس بينما هو
7:01حجة وما ليس بحجة ثم ان التمثيل في مثل هذه آآ ادوار الصحابة فيه ناحية كذب وذلك لان المنقول بعض الحدث سواء عن قول كلام خطاب بين اثنين ثم يأتون ويركبون عليه اشياء اخرى من اللباس من الكيفية والهيئة التي يكونون
7:27لديها من آآ البيوت والمساكن الى غير ذلك من انواع ما يرتبونه على هذا. ثم انهم قد يصوغوا اقوالهم صياغة اخرى لتتوافق مع ما يريدون ما يريدونه من اه تأثير في نفسية المشاهد
7:47جذب للمشاهدين واثارة لهم. ولذلك هذه المسلسلات وهذه الافلام لا تخلو من كذب عليهم. حتى ولو تحروا الدقة ونقلوا ما نقل عنهم بظبط تام فانهم لا بد ان يكذبوا سواء فيما يتعلق
8:07اه الواقعة التي يروونها او في ترتيب الاحداث لان الاحداث التي نقلت عن الصحابة لم اه لم يبينوا الوقت الذي حدثت فيه تلك الوقائع بالاتفاق. بعضها متقدم على بعض وبعضها لا يعلم من المتقدم من المتأخر منها
8:27ومن ثم فعند صياغة مثل هذه الافلام يكون هناك لابد ان يكون مخالفة للواقع وبالتالي يكون فيه شيء من الكذب الامر الاخر ان اولئك الذين يمثلون مثل هذه التمثيليات يمثلون ايضا ادوارا اخرى شريرة في مواقع اخرى وتمثيليات
8:47اخرى وبالتالي قد ينطبع في زهن المشاهد تلك الادوار السيئة التي كانوا يؤدونها بدور هذا الصحابي الذي آآ اصبح هذا الممثل يقوم بدوره في هذه التماثيل. ومن ثم يكون هناك انطباع سيء في ذهن آآ
9:09المشاهد والشيء الاخر ان آآ هناك ايضا آآ نصوص شرعية تمنع الانسان من لا تغيره وقد ورد ان اه بعض الصحابة حكى اخر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما وددت اني احاكي احدا
9:29يعني ان اقلده واسير على طريقته في افعاله. وهناك يضع مفاسد متعددة من مثل هذا. بعض الناس قد يقول ان في هذا تقريبا آآ سيرة اولئك الاعلام وتسهيلا للناس ليطالعوها فنقول آآ
9:49هذا المقصد يمكن تحقيقه بطرق شرعية مباحة. اما تحقيقه بطريق ممنوع منه فليس هذا من الوسائل الشرعية قد يقول بعضهم اننا آآ نزاحم بعض من يريد تمثيل هؤلاء من اصحاب المقاصد السيئة والاغراظ الفاسدة
10:09وحينئذ نقطع الطريق عليهم. فالجواب في هذا ان يقال بان اه العمل الاخص من العمل الاثقل طب لا يعني اباحة العمل الاخف الحرام الاخف لا الذي يدفع به الحرام الاشد لا يعني ان الحرام الاخف آآ
10:29يكون من المباحات وقراءة سيرة الصحابة وطريقتهم يمكن ان تكون بطرائق متعددة واساليب اه مختلفة خصوصا انه في ازمنة هذه استحدث الناس من طرائق التواصل وطرائق التعلم وطرائق آآ نقل المعلومة ما يمكن ان ننقل به سيرة اولئك السلف الصالح بطرائق صحيحة لا يكون فيها كذب عليهم ولا
10:59سم اذا فتح الباب اه طريقة فان اه هناك سينفتح الباب لاخرين ليقوموا بمثل هذه آآ التماثيل وبالتالي لا نتمكن من اغلاق مثل هذا الباب. ولذلك فالذي اراه في هذه المسألة انه
11:19يحرم مشاهدة مثل هذه البرامج ويحرم الاعانة عليها ويحرم ان يقوم الانسان بالدعاية فيها او المساهمة فيها باي طريقة من آآ وسائل او من طرائق المساهمة فيها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك في تلقي اول متصلة
11:39انا في هذه الحلقة الاخت امال السلام عليكم ثم مناسك معي السلام عليكم من ليبيا هم مناسك من ليبيا السلام عليكم اختي ام مناسك تفضلي يا ام ناسك السلام عليكم
12:06امل معي من السعودية السلام عليكم الو. السلام عليكم. تفضلي يا امل ممكن اسأل؟ تفظلي الله يحييك اه شيخ انا فوقات الاوقات التي لا تصلي فيها. اه ما كنت ادري اني اذا كان مثلا بين
12:28يعني كان بين الظهر او العصر اني اقضي صلاة الظهر مع العصر فهي اربع سنوات كنت معها طب ما دعيت الاعتصامات هذه الاخيرة فما علي طيب شكرا امل سديم معي السلام عليكم
12:47معنا السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا انا عندي اسئلة. السؤال الاول اه ما حكم قص الاسنان السؤال الثاني طيب السؤال الثاني الو. تفضلي يا اختي السؤال الثاني يا شيخ انا في رمضان الماضي عندي في الصيام
13:12وعندي يعني كنت ايام اشتقت وزي كذا وكنت ايام يعني قضاها يعني علي وبعدين الصمت ايام الشباك بقيت هنا اربع ايام وش ايام الشك اللي صمتيها؟ يعني عندي شك يعني في الصيام يكون عندي رمضان ماضي طيب والصيام شكيتي شكيتي بالطهارة يا اختي
13:32ايه لا نمر بالطهارة مثلا يعني موية دخل ولا شي. بعدين قلت خاطر اسأل الشيخ بعدين اشوف يعني اصوم ولا لا؟ طيب طيب السؤال الثالث وانا سمعت في شسمه يعني ان بعض الناس اذا سافرت مثلا تجمعين شهر عادي وبعضهم يقولون خمسطعشر يوم
13:53هل هذا صحيح طيب سؤال اخر. السؤال الرابع انا عندي وسواس بالوضوء وقبل كان عندي حصى بالكلى والحين بطني فيه امتصاص وما انتهى الوضوء. يعني اوقف اربع مرات كل المرات. وقت صلاة المغرب بالذات وانا ما
14:12احيانا يعني اقعد ابكي وصارفة وافكر وانتم في الصلاة. فماذا افعل؟ طيب طيب. شكرا يا سديم شريفة معي السلام عليكم اختي شريفة السلام عليكم شريفة ابو محمد من الرياض السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو محمد. حياك الله حياك فضيلة الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
14:41شيخنا الكريم في هذه الايام يقول بعض الاخوان حول آآ يعني تمثيل ادوار الصحابة رضي الله عنهم. لذلك الفاروق رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مشهد او مسلسل تاريخي. تقوم بتمثيله بعض الاشخاص ابو محمد. سم يا شيخ. انت تابعتنا في اول
15:01القول معالي الشيخ تحدث المسألة هذه بالتفصيل جزاه الله خير وفقه الله اشكرك واشكر حرصك يا اخي الكريم بارك الله فيك حرصا على الوقت يا اخي الكريم السامي من السعودية السلام عليكم
15:16عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم اخوي سامي تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا ممكن كفر الشيخ؟ ممكن الله يحييك عندي سؤالين الله يعطيك العافية. السؤال الاول. عندي احد الاخوان آآ
15:43عندي احد الاخوان حرم على زوجته يعني حرم عليه بكلام هذا بسبب ضغط من ابوه ابوه ضغط عليه الين حرم على زوجته طلق زوجته ثلاثا يا اخي الكريم ها كم؟ طلقها يعني ثلاثا. لا ما طلقها. وش قال؟ فلانة بنت فلان يعني حرام علي
16:16طيب. فلانة بنت فلان حرمني علي نعم طيب. السؤال الثاني بالنسبة للقروض يا شيخ بالنسبة للمعادن هل يجوز توفير البنك في في بيعها ابشر شكرا معي متصل شكرا للاخوة والاخوات وشكرا لضيفنا الكريم. معالي الشيخ والاخت الكريمة هنا امل في سؤالها الاول تقول اه اه في
16:50القدرة الشرعي احيانا يكون بين الوقت والوقت آآ يعني آآ احيانا الطهر يأتي بعد مثلا او العذر يأتي بعد صلاة الظهر مباشرة ففي القضاء هل تقوم بقضاء صلاة الظهر او قضاء صلاة العصر اذا كان بينهما
17:10اذا طهرت المرأة في وقت الصلاة الثاني من وقتي الصلاتين اللتين يجمع بعضهما الى بعض كما لو طهرت بعد العصر او لو طهرت بعد دخول وقت العشاء فهل يلزمها قضاء الصلاة الاولى التي تجمع اليها
17:29هي صلاة الظهر او صلاة المغرب هذه المسألة مما وقع الاختلاف فيها بين الصحابة رضوان الله عليهم اكثر اهل العلم على انها تقضي الصلاة الاولى كما تقضي الصلاة الثانية. قالوا لان الصلاتين يجمع بعضهما الى
17:46فوقتهما واحد ولذلك وجب عليها ان تقضي الصلاة الاولى ولعل الاظهر في هذه المسألة انها لا يجب عليها الا ان تقضي الا ان تؤدي الصلاة الثانية صلاة العشاء وصلاة العصر
18:03واما صلاة الظهر وصلاة المغرب فانه لا يجب عليها قضاؤها. وذلك لان النصوص انما امرت الف باداء الصلاة التي دخل عليه الوقت وهو مطالب بالصلاة لقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس. ومن ثم من لم تطهر الا بعد دخول وقت العصر فالارجح من
18:28قولي اهل العلم انها لا تؤدي الا صلاة العصر فقط. نعم. وانه لا يجب عليها اداء صلاة الظهر وذلك لانها لم تكن مطالبة بالصلاة وقت صلاة الظهر ولعدم ورود الدليل الذي يدل على ايجاد فعل صلاة الظهر ولان
18:48ان الصحابة قد اختلفوا والقاعدة الشرعية انه عند اختلاف اقوال الصحابة فلا يصح ان ان نستدل بقول بعضهم دون بعضهم اخر. نعم احسن الله اليكم يا شيخ ام الخنساء تقول اذا صليت وقرأت مما احفظ واخطأت في كلمة مثل تعملون قرأتها يعملون وعاد يكون
19:08خطأ فيه حرف واحد واكتشفت ذلك بعد التسليم هل اعيد الصلاة اه اذا اخطأ الانسان في قراءة اية اما بابدال حرف او بابدال اه لفظة من دون قصد منه فهذا لا يؤثر على
19:23اذا كان في غير سورة الفاتحة. الحمد لله. ومن ثم فلا تؤمر باعادة هذه الصلاة ويرجو ان نرجو ان يكتب لها الاجر كاملا احسن الله اليكم. ريما الشمري تقول وصلني حديث شريف عبر الواتساب انه في ليلة النصف من شعبان يغفر يغفر الله سبحانه وتعالى للعباد الا آآ
19:43عاصمين ما صحته جزاكم الله خيرا. هذا الخبر صحيح الاسناد ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا لكن هذا الخبر لا يعني انه يجوز تخصيص ليلة النصف من شعبان بعبادة. ومن ثم فان من خص ليلة النصف من
20:04تعبان بصلاة فنقول هذه الصلاة بدعة. وهكذا من خص يومها بصيام ومن خصها بدعاء او من خصها باي عمل اخر فنقول هذا العمل بدعة لعدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فظيلة ليلة النصف لا تعني انه
20:24يشرع ان يؤدي الانسان فيه عملا لم يكن يؤديه في غيره من الاعمال. ومن ثم فاي عمل واي عبادة يتم تخصيص ليلة بالنصف من شعبان بها يكون من انواع البدع. وما ورد ان الاقسام ان الارزاق تقسم في هذه الليلة هذا لم يثبت عن النبي
20:44صلى الله عليه وسلم وانما الارزاق والاقدار تكتب في ليلة القدر كما ورد في ذلك عدد من الاحاديث والاخبار. نعم. احسن الله اليك قماش وبعضهم يفرط في في مجموعة من الاشياء بانتظار هذه الليلة. بعبادات يعني قطعية الدلال والثبوت وآآ حتى يعني يخص هذه
21:04الليلة بمزيد من العبادة. كما تقدم ان تخصيص هذه الليلة بشيء من العبادات من البدع ولو كان خيرا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ونفع قاله صحابته الاجلاء لم يؤثر عن احد منهم انه خص هذه الليلة بعبادة دون غيرها. وما ورد في ذلك من الاخبار فهو ضعيف الاسناد
21:24بجدة او موضوع ومن ثم لا يصح ان يعول عليه. احسن الله اليكم الاخت سديم تقول حكم قص الاسنان معالي الشيخ اه الاسنان اذا كان قصها لسبب او علة فالاصل جوازه ما ورد من الاحاديث من النهي عن من لعن
21:43المتفلجات فهذا المراد آآ به من يفرقون بين الاسنان واما من قصه لحاجة لكون احد الاسنان اطول من غيره فلا بأس ولا يلحق الانسان بهذا حرج. نعم. احسن الله اليكم في سؤالها الاخر تقول في رمضان الماضي وكان عندها وسواس في الطهارة كما
22:03تفضلت في سؤال اخر تشك في آآ احيانا في دخول بعض الماء الى جوفها وتقول اريد ان آآ اعيد صيام هذه الايام التي شككت فيها. آآ هذا الشك صادر من وساوس شيطانية
22:17الواجب على الانسان ان لا يلتفت الى هذه الوساوس الشيطانية. وليعلم ان هذه الوساوس ما دامت مجرد وساوس فانها لا تضر والانسان لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم
22:37ولذلك فنحن نقول قظاء هذه الايام حرام. وصيام هذه الايام بالنسبة لها تأثم به. ولانها استجابة للشيطان لانها هذه الوساوس من الشيطان والاستجابة للشيطان من المحرمات. وقد نهت النصوص عن اه الاستجابة للشيطان. قال تعالى
22:57ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. ولذلك على الانسان ان لا يلتفت الى مثل هذه الوساوس ويجب عليه ان يترك الاستجابة للشيطان. فصيام هذه الايام من المحرمات التي تأثم بها ولا يجوز لها ان تصومها بنية قضاء
23:17ايام التي مجرد وساوس شيطانية لا يحسن بالعبد ان يلتفت اليها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلان بقصيد نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة
23:30منذ ان وضعنا حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة ونحن نعمل بعناية واهتمام لتوفير ابتياجات مجتمعنا واجيالنا الصاعدة بشفافية واتقان حتى ينمو الوطن بسواعدهم رابطهم ويعتز بهم. بنك الجزيرة حجر الاساس لمصرفية اسلامية حديثة
25:34مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرة بعد اخرى وباسمكم جميعا ارحب بضيفي الكريم معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا. حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين. هذه الاخت بعثت برسالة عبر المنتدى وبعثتها الاخت الكريمة المؤمنة بربها تقول زوجي لا يصلي في
26:07المسجد الا صلاة الجمعة. واحيانا ينام عنها ويقوم بجمع الصلوات التي تفوته بعذر النوم. ارجو توجيه نصيحة له معلش من المعلوم ان الصلاة الركن الثاني من اركان هذا الدين. الله المستعان. كما ورد في حديث ابن عمر المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة
26:31لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وقد جاء في النصوص العتاب لاولئك الذين لا يحافظون على اداء صلواتهم في اوقاتها فقال جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وللكلمة عذاب. الله المستعان. وجاء في
26:55نصوص اخرى ايضا التحذير من تفويت الصلوات وعدم ادائها في اوقاتها. وبيان ان من فعل ذلك فانه يحشر مع آآ فرقة وين واهامان وقارون وابي بن خلف. ولذلك على العبد المؤمن ان يتقرب لله عز وجل
27:15حافظ على هذه الصلاة قال تعالى قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. ومن تمام المحافظة على هذه الصلوات اداء وهذه الصلوات في المساجد فكل خطوة يخطوها الانسان تحسب له في ميزان حسناته وكل انتظار وكل لحظة ينتظر فيها
27:37الصلاة يسجل كانه يصلي وفي ادائه للصلاة يخشى وفي لقائه باخوانه في المسجد يتقرب لله عز وجل بسلام عليهم سؤال عن احوالهم فيثاب على ذلك الاجر والثواب الجزيل في انتظاره بعد الصلاة
27:57تستغفر له الملائكة وتدعو له في عودته الى المنزل كل خطوة يخطوها تحسب له ولذلك امرت النصوص الصلوات مع الجماعة قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. ورتبت الاجور العظيمة لمن ادى
28:17والصلوات في المساجد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بين عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
28:37ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. ويقول جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر فاولئك الذين يعمرون مساجد الله بالصلاة فيها والذكر هم المؤمنون بمقتضى هذا الحديث. وقد امر النبي
28:57صلى الله عليه وسلم اصحابه باداء الصلوات في المساجد ورغبهم في ذلك. قال جاءه رجل اعمى فسأله ان يرخص فله في ترك الصلاة في المسجد فقال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. وجاء في الحديث
29:17قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فاتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم تهم مما يدل على ان الشأن عظيم وانه لم يكن في عصر الصحابة ولا في عصر النبوة احد يجلس في الطرقات يترك الصلاة
29:37او يكون في محل تجاري او غيره لم يكن ذلك من شأنهم في الزمان الاول. ومن هنا فالوصية الى الجميع ان يتقربوا الله عز وجل باجابة نداء رب العزة والجلال. خالق السماوات والاراضين الذي يدبر الامر ويتصرف في الكون جل
29:57يناديك من اجل ان يفتح الباب بينك وبينه. لتعرض مسائلك وحوائجك على رب العزة والجلال. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ ابو انس من العراق السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا انس
30:18اه جزاك الله خير في الله. احبك الله يا اخي الكريم اه بس الاستفسار اه لدى فضيلة الشيخ الله يجزيكم بالخير. تفضل يا اخي اه نحن نعمل في مؤسسة تعليمية وفي نفس هذه المؤسسة نسكن هل يجوز صلاة الجماعة مع يعني القصاص اللي وياه يصلي
30:40بنفس المكان هل يجوز الصلاة في المكان هذا اللي نسكن بيه بنعمل بيه في نفس البناية او نذهب الى احمد طيب جميع الصلوات انت هناك مسجد في المجمع هذا اخي الكريم
30:56هو شيخ هو احنا في جامعة مؤسسة علمية وفي الطابق الرابع هو نسكن في الطابق الرابع. ففي بعض الاحيان تقاتل العشاء والمغرب اختلفنا انا لا الاولى الجامعة قالوا لا مو مشكلة احنا ناس او اربعة في بعض الاحيان. طيب طيب ابشر يا ابا انس. بارك الله فيك. شكرا جزاكم الله
31:16جزاك الله خير يا اخ الكريم امك بالمعيمي السلام عليكم الو. السلام عليكم يا ام قبيل تفضلي. وعليكم السلام لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول اه ما حكم كان في الحشرات الغير ضارة بمكنسة كهرباء وهي حية
31:34اه السؤال الثاني عندي طفل اه عمره سنتين اشتري له كتب فيها صور لذوات ارواح واشتريها عشان يتعلم. فهل هذه الصور تمنع دخول الملائكة؟ وهل يكفي وضع خط على الرقبة لطمسها
31:50طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك شريفة معي السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي اختي شريفة. اخوي بس اه رجل الشيخ شيخ طيب ممكن اذا هو عند الزملا يعطونك اياه ان شاء الله تعالى في الكنترول؟ في سؤال اخر يا اختي شريفة
32:12تريدين سؤال يا اختي؟ السلام عليكم. شكرا بارك الله فيك ام عمر ابن السعودية السلام عليكم انا تفضلي يا ام عمر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ابغى اسأل الرضاعة عند النساء
32:31مهم عند النساء الرضاعة ايوة يعني ايه طيب في سؤال اخر ام عمر ايوا ونفهم نص الكم يعني لا طيب. طيب طيب. يا شيخ. الرموش ها شكرا ام عمر هلال ولا يعني؟ طيب
33:07شكرا اختي الكريمة بارك الله فيك معي معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة او الاخ آآ الاخت سديم في سؤالها الرابع تسأل عن الجمع في السفر تقول بان بعضهم نقول اذا المدة مفتوحة ما دمت مسافرا وبعضها حددها بخمسة عشر يوما ما الصحيح في ذلك
33:26اه سلمك الله الوقت الذي ينتقل فيه الانسان من مكان الى اخر هذا يقال له سفر يجيز للانسان ان يترخص برخص السفر من الجمع والقصر والفطر والمسح ثلاثا وذلك لقوله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
33:49والضرب في الارض يكون بالانتقال فيها الحال الثاني اذا كان الانسان اقام اقامة مؤقتة اقل من اربعة ايام فحينئذ يجوز له ان يترخص برخص السفر لكن بالنسبة للرجال يجب عليهم ان يجيبوا الندا لصلاة الظهر فاذا صلوا الظهر في المسجد فلا بأس ان يجمعوا معها اه العصر
34:12اما من عزم الاقامة في مكان اكثر من اربعة من اربعة ايام فحينئذ يجب عليه ان يتم الصلاة وان كل صلاة في وقتها بمجرد نزوله في ذلك المكان. هل يبدأ ذلك بعد الاربعة ايام معالي الشيخ او من اول بمجرد نزوله
34:32في المكان اذا كان ينوي البقاء اكثر من اربعة ايام يجب عليه اتمام الصلاة بمجرد النزول. نعم. احسن الله اليكم. لان الله يقول واذا ضربتم في الارض ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فدلت الاية على ان العبد عليه جناح اذا قصر من اذا قصر الصلاة وهو لم يظرب
34:52احسن الله اليكم معالي الشيخ معي بخيت من السعودية السلام باخت من السعودية السلام عليكم اخي بخت السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله. تفضل بارك الله فيك السؤال لمعالي الشيخ
35:08معالي الشيخ تفضل في قوله تعالى في سورة الانعام يا معشر الجن والانس لم يأتكم رسل منكم. هل من هذه الاية يا معالي الشيخ ان فيه رسل من الجن طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم الذي لا اسمع شيء من خطبة الجمعة عندي وجود فاصل ولا انطفاء الكهرباء ولا هل
35:33اربع ركعات ام انه يتابع الامام لو لم يسمع شيء من الخطبة طيب طيب. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا شكرا جزيلا لك اه ابو عبد المعز من الجزائر تفضل
35:49تفضل يا ابو عبد المعيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخونا احمد. الله يحييك ويبارك فيك. حياك الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
36:02اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ سالم. احبك الله واسعدك. وانت اخونا احمد من يحبك في الله. احبك الله يا اخي الكريم الذي احببتنا له. عندي سؤال يا شيخ
36:12تفضل كثير من الهدية لا يفرق بين الهدية والرشوة طيب شكرا شكرا ابو عبد الله اخر متصل معي تفضل يا ابو عبد الله وعبد الله السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظل
36:35الله يجزاك خير اول. تفضل اذا كان الشخص مثلا مريض ويشك عليه طبعا المرض كذا يعني ينطق رسالة يعني مدى يسب الحياة تسب اليوم الايجابية ويسب الزمن وكذا هل هذا السب يخرج من الدين وامه
36:54طيب. خف شوي يعني يرجع ثم يتعود هاي المرض يعني نعم والصوم الثاني بالنسبة نفس الشخص يعني صار لي ما كان يعني يعني يزود عليه مرض فيصلي بالبيت يعني هو انت الجماعة بس ما يصلي بالبيت وكذا هل هو
37:14زي ما انتم شايفين يعني اذا كان ابوي صمم وشباب يعني مهوب يعني شايب يعني طيب جزاك الله خير ابو عبد الله شكرا جزيلا لك ام عمر من الكويت تفظلي يا ام عمر
37:27السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا ام عمر. اه الشيخ سعد احسن الله اليكم اسأل الله ان يبارك
37:37لعلمكم وعملكم كيف نجمع بين حديث من سره ان ان يبسط الله له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه وبين حديث ان احدكم مع خلقها خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفا. الى ان قال ثم يرسل اليه ملك فينفق فيه الروح الى ان قال ثم يؤمر باربع كلمات
37:57كان في اصدقه واجله وعمله. اه السؤال الثاني بارك الله فيكم. هل هذا الدعاء صحيح ووارد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب املا يضرني الى حبك. السؤال الثالث بارك الله فيكم. هل هل يجوز التصدق
38:17انا الحي مثل ان نتصدق الولد عن والده سواء على ما الوالد ام لم يعلم. جزاكم الله خيرا جزاكم الله خير شكرا جزيلا لك يا اختي الكريمة شكرا لكل الاخوة والاخوات
38:27هنا الاخ الكريم في سؤاله او الاخت الكريمة ام عمر تسأل عن حكم اه ان تقوم المرأة برضاعة لطفلها امام النساء جائز بشرط ان تغطي ثديها وبحيث لا يشاهد النساء الطفل وهو يلتقم اه سلمة حلمة الثدي والواجب عليها ان تغطي
38:53يا صدرها امام النساء فاذا غطته وكان النساء لا يرون صدرها ولا يرون الطفل وهو يرظى فلا حرج عليها في ذلك ما ان تكشف صدرها امام النساء فهذا ليس من الامور المباحة بل يمنع منه. احسن الله اليكم. الاخ سامي من السعودية في سؤاله الاول يقول بان
39:13رجلا حرم آآ زوجته او قال آآ لزوجته الاخ الله يسلمه يسأل عن زميل له. نعم احد الاخوان نعم وبالتالي هذه المسألة تتعلق بلفظ آآ المتكلم وتتعلق بنيته وتتعلق الاحوال المحيطة به
39:33ومن ثم قد لا يكون كلامنا منطبقا على مسألة آآ من يراد تطبيق المسألة على آآ واقع ومن ثم من المستحسن ان يكون الذي يسأل هو صاحب الواقعة. نعم احسن الله اليكم يسأل عن القروض قروض التي يكون المادة فيها المعادن
39:53فهل يجوز توكيل البنك في بيع هذه جماهير علماء العصر على انه لا يجوز توكيل البنك في بيع هذه السلعة التي شراها نستفيد من البنك نفسه وذلك لان في هذا نوعا من انواع التحايل ولانه من مشابه للعينة التي جاءت الشريعة بالمنع منها
40:15ولذلك فان اكثر فقهاء العصر على المنع من هذا ولعله ارجح الاقوال منعا للتلاعب في هذا الباب ولاننا آآ اه اه نتطلع الى جعل المعاملات معاملات حقيقية ليست معاملات اه صورية. ومن ثم فالذي نراه
40:35منع من توكيل البنك في بيع هذه السلعة ولابد ان يقوم آآ المستفيد باخذ السلعة وخصوصا في عصرنا الحاضر هناك اشياء من السلع تكون سهلة مثل الاسهم يتمكن المستفيد من ان يأخذها ويضعها في اه محفظته ثم يقوم ببيعها من
40:55طلع للشبكة ولا يوكل البنك فيها وبالتالي ينتفي فيها مثل هذا المحظور وتكون المعاملة متيقنة معلومة انها معاملة حقيقية وليست صورية. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت الكريمة ام مقبل تقول اه حكم كنز الحشرات بمكنسة اه كهربائية. ولا اتوقف في هذه
41:15سلاح حتى آآ اطالعها. نعم. بارك الله فيك. تقول لا اشتري لي ولدي كتب فيها ولعلها. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ. هنا اخ الاخ الاخت الكريمة ام عمر في سؤالها الثاني تقول اه وضع الرموش او وصل الرموش برموش صناعية. نعم. ورد في
41:35بعدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وصل الشعر بالشعر بل لان الواصلة والمستوصلة. ووصل اه اه هذا الشعار بهذه الرموش الصناعية نوع من انواع الرمش الوصل ولذلك نرى انه من المحرمات بل من الكبائر
41:55وعلى النساء ان يجتنبنه واذا رأت المرأة غيرها تفعل ذلك فعليها ان تنصحها وان تبين لها ان هذا مخالف للشرع وان جمال المرأة في ارظائها لربها وان سعادتها في كونها تسير على مقتظى ما ورد في الكتاب والسنة وليس
42:15اظهار مظاهر كاذبة يعلم الناس انها كاذبة ويعلم الناس ان ما اظهرته ليس مظهرا حقيقيا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو انس العراق يقول نعمل في مؤسسة تعليمية ويسكنون في هذه المؤسسة التعليمية. ويوجد لديهم كما آآ مكان للصلاة ويقول احيانا
42:35ان نصلي في هذا المكان في هذه المؤسسة ولا نخرج للجامع ما حكم هذه او اداء هذه الصلاة وترك الجماعة في تقدم معنا ان صلاة الجماعة في المساجد من الواجبات وذكرنا عددا من الادلة في لقائنا هذا قبل قليل ومنها الرجل الاعمى الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول
42:55والله ان داري ان بيتي آآ شاسع عن المسجد وان آآ واني لاجد قائدا يلائمني فهل تجد رخصة في ان يترك الصلاة في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. ولذلك فالواجب
43:15ان تتحملوا مثل هذا وان تعرفوا ان هذه المشقة في صالحكم مشقة الذهاب الى المسجد هذه في صالحكم تعود عليكم والخير والعاقل يتحمل ما يأتيه من المشاق في مقابل المنافع العظيمة التي يحصلها بعد هذه المشقة. ولذا
43:35قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. نعم. احسن الله اليكم. الاخ الكريم باخت في سؤاله يقول في قول الله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم. فهل من الجن رسل؟ اه جمهور اهل العلم على ان الرسل من الانس
43:55لا يستغرب هذا في كلام العرب فان العرب تقول تأتي باللفظة الواحدة ويراد بها من مجموع يراد بها جزء المجموع ومن امثلة ذلك ان تقول ظهر من المدينة رجل صفته كذا وكذا وهو لم يظهر من كل بيت
44:15من بيوت تلك المدينة وانما ظهر من بيت او بيتين من تلك المدينة. وهكذا في هذه الاية. وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن انما منهم مزر وليس منهم رسل. وقد يستدل على ذلك بعدد من النصوص ذكرت ان
44:35ان الله جل وعلا قد ارسل رجالا ومن اهل القرى فادل هذا على ان هؤلاء الرسل يكونون رجالا ويكونون من اهلي القرى وهم اه الانس على كل المسألة لا يترتب عليها كبير ثمرة ومن المقرر ان
44:55ات محمد صلى الله عليه وسلم شريعة عامة تشمل الانس والجن. وهي ويجب على الثقلين ان يعملوا بها. قال فانا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ في سؤال اخر يقول هل الذي لا يسمع خطبة الجمعة اه
45:15يلزمه صلاة الظهر يؤديها اربعا. نعم. من لم يسمع خطبة الجمعة لكونه اصم. او لكونه تأخر ولم يحضر الا مع الاقامة او او لكونه قد انقطع الصوت او لكونه بعيدا عن الامام فلا يسمع صوته فحينئذ نقول تصح صلاته
45:35الجمعة ويكفيه ركعتان وليس من شرط صحة صلاة الجمعة ان يكون المأموم حاضرا لخطبة الجمعة لكنه يأثم بترك آآ خطبة الجمعة ان تركها متعمدا. اما اذا حضر ولم يستمع لامر خارج عنهما لصمم. او
45:55او لكونه في مكان لم يصل اليه الصوت فلا حرج عليه وصلاته صحيحة حتى من اثم بتركه لخطبة الجمعة فان صلاته اه صحيحة. ويدل على ذلك ان بعض الصحابة لم يحضر في عهد النبوة الا في اواخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يأمروا
46:15النبي صلى الله عليه وسلم بجعل صلاتهم صلاة ظهر. بل قد ورد في الخبر ان من ادرك ركعة من الجمعة فليتم اما اليها اخرى فدل ذلك على ان من ادرك الصلاة فانه يكتفي بركعتين ولو كان لم يدرك
46:35خطبة الجمعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ ابو عبد المعز من الجزائري يقول ما الفرق معالي الشيخ بين الهدية آآ والرشوة؟ نعم الفرق بين الهدية والرشوة امور الرشوة قد تكون لابطال حقوق الاخرين. وقد تكون لموظف بسبب وظيفته اه العامة
46:55فاذا كانت الريش اذا كان ما يدفع لهذين الامرين فحينئذ تكون من الرشوة الممنوعة المحرمة التي هي من كبائر الذنوب ذنوب قال الله جل وعلا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من من اموال الناس بالاثم وانتم
47:15وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي الراشي الدافئ للرشوة والمرتشي الاخذ لها ومن ثم في الرشوة كبيرة ويجب علينا ان نتعاون على قطع هذا الداء وابعاده من الامة
47:35بكل ما نستطيع حتى لا نوجد آآ مجالا لتلبيسات الشياطين واتباع الشياطين باستحلال بعض انواع هذه الرشوة اما باسم ان هذا من بيت مال او باسم باسم ان آآ الراتب لا يكفي او باسم ان آآ ان
47:55بس يأخذون وبقية الموظفين يأخذون او دفع الرشوة باسم ان الموظف لا يقوم بتسهيل المعاملات الا بمثل هذا هذا لا يبيح للانسان دفع الرشوة اذا رفض الموظف دفع القيام بعمله الا بمقابل مادي لم يجز دفع هذا المقابل المادي مهما كان
48:15الاحوال ويجب عليه حينئذ ان يقوم برفع الشكاوى والمظالم الى الجهات المختصة من اجل ايقاف مثل هذا الموظف وعن حده وعدم تمكينه من اخذ اموال الناس بالباطل من خلال السحت الذي يأخذه باسمي هدية او عمولة
48:35او غير ذلك من الاسماء. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخت الكريمة ام عمر في سؤالها تقول هل يجوز التصدق عن الاحياء حتى آآ سواء كان بعلمهم او بغير المهم نعم اذا كان هذه الصدقة عن الحي بعلمه واذنه فهي جائزة باتفاق اهل العلم ولا ليس للانسان فيها حرج
48:55وهي تصل باذن الله عز وجل. واما اذا كانت الصدقة عن الاموات فهي تجزئ عنهم باتفاق اهل العلم ايضا وقد ورد في الحديث ان سعدا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها افيجزئ ان اتصدق عنها
49:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. واما الصدقة عن الحي بدون اذنه فهذه موطن آآ خلاف بين الفقهاء منهم من يقول تحو وتقع عن المتصدق ومنهم من يقول تصح وتقع عن المتصدق له وعلى كل فالانسان مأجور فيها على الحالين ان
49:35قالت عن نفسه والا تقع عن المتصدق له. نعم. احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردت في البرنامج هنا سؤال يقول هل يجوز ان هل يجزي ان اشرك والدي واهلي يجوز ان اشرك والدي في اه اجر الزكاة التي ادفعها. نعم الزكاة
49:52مال واجب دفعه الى الفقراء. في ذمة صاحب المال وبالتالي لابد ان تكون هذه الزكاة بنية عن الدافع بنية انها زكاة المال الاخر. لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تزكيهم بها. فدلها فدل هذا على ان الزكاة لا يجزي ان ينوي الانسان بها اما انها تكون عن غير
50:18وانما لابد ان ينوي ابراء ذمة نفسه باخراج هذا المقدار من ماله في الزكاة احسن الله اليكم في سؤال الاخت ام عمر الاخر تقول هل هل هذا الحديث اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني اليك هل هذا صحيح هذا ورد من طريقين احدهما
50:38آآ من طريق بعض التابعين ان داوود عليه السلام كان يقوله في دعائه وقد ورد مرفوعا لكنه باسناد فيه آآ كلام لاهل العلم من جهة الاسناد. لكن معناه صحيح معناه صحيح فان الله جل وعلا يحب
50:58بعض عباده فهو يحب المتصدقين ويحب المتطهرين ويحب المتقين. وقد رغب الله عز وجل من العباد ان يسعوا في الطرق الموصلة الاهلي ان يحبهم الله جل وعلا. ومن هنا فان الانسان يسعى الى ان يكون ممن يحبهم الله. هكذا ايضا قد
51:18الشريعة بان بعض الاعمال يحبها الله عز وجل. ومن هنا فينبغي بالعبد ان يحرص على هذه الاعمال التي يحبها رب العزة فالمقصود ان معنى هذا اللفظ ليس فيه مؤاخذة شرعية وانه جائز ان يدعو الانسان به. نعم. بارك الله فيكم الاخت
51:38الاخ بدر بن سعيد في رسالته يقول لامرأة كبيرة في السن وتجهل بعض الامور في الصلاة كالتشهد الاخير ويصعب تعليمها ذلك فما التوجيه والحالة هذه؟ نعم التوجيه في مثل هذه الاحوال اذا كانت المرأة تسمع فانه يوظع عندها مسجل تستمع للصلاة وبالتالي تصلي مع هذا
51:58المسجل وان شاء الله مع المدة تبقى هذه الالفاظ في ذهنها. وان لم تكن اه ممن يسمع فلا بأس ان يوظع بحيث تكون امامها وهي تصلي ومن ثم تصلي على وفق ما في هذه الورقة. اذا عجزت عن ذلك كله لم تجد
52:18صوتا لم تجد من يقرؤها ويحفظها. ولم تجد من يقول لها في اثناء الصلاة ولم تجد من يكتب لها او لم تكن القراءة ففي هذه الحال تصلي على حسب حالها وفي الاوقات التي لا تعرف الذكر الوارد فيها تكتفي بانواع الذكر الاخرى
52:38راء نعم احسن الله اليكم معالي الله تعالى فاتقوا الله ما شاء الله ما استطعتم احسن الله اليكم الاخت الكريمة هنا تقول آآ هل يجوز الدعاء اللهم اجعل كل قضاء قضيته لي خيرا
52:52نعم هذا اه دعاء جائز ولا حرج فيه وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. ومن هنا فلا بأس ان يدعو
53:13انسان بهذا الدعاء حتى اذا اصابته المصائب صبر فكان خيرا له واذا اصابته انواع النعم شكر فكان خيرا له واما بالنسبة ايضا كان مثل هذا سؤال ذكرته احدى الاخوات فيما يتعلق بالجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان
53:33ابسط له في آآ رزقه فليصل رحمه مع كون الرزق كان مكتوبا فنقول بسط الرزق هذا له اسباب وان كان السبب والمسبب من المقدرات. مثال ذلك الولد لا يأتي الا بالزواج. ولا يعني لا يقول قائل كيف
53:53نقول بان الولد مقدر وهو لا يأتي الا بالزواج. فهكذا في هذه المسائل بسط الرزق من اسبابه صلة الرحم الله عز وجل قد قدر السبب وقدر المسبب فقدر ان فلانا يصل رحمه فيبسط له
54:13وفي رزقه وان فلانا لا يصل رحمه فلا يبسط له في رزقه. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك انه سميع قريب مجيب شكر الله لك. اسأل الله جل وعلا لك التوفيق لخيري الدنيا والاخرة على حسن تقديمك كما اسأله
54:33جل وعلا التسديد وآآ والاعانة لاخواني الذين شاركونا في ترتيب هذا اللقاء من مخرج فنيين كما اسأل الله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لما يحب ويرضى وان يجعلهم من الهداة المهتدين اللهم احقن دماء المسلمين
54:53في كل مكان اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. اللهم اجمع كلمتهم على الحق. اللهم ولي عليهم خيارهم. امين. اللهم ولي عليهم خيارهم فهم. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. احسن الله اليكم معالي الشيخ
55:13الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا البرنامج برعاية بنك الجزيرة مصرفية اسلامية حديثة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح
55:42اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم