معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري برنامج لبيك 1439 قناة المجد
0:00بندر يا حيا الله من جانا. السلام عليكم. هلا بالحبيب. ليالي الفرح هلت. على مهلك يا شيخ. حياك الله. بنفسي. محمد الله يحييك ويبارك فيك الله يعزك لعبوا عليك اهلا بالعلام والله
0:20مشتاق لك مرة الله يحييك اكرمك الله يرضى عنك القمر عادة يجي فيه اربعطعش بس اليوم هل علينا وهو في ذي الحجة حياك الله ودك ترد شيخ عارفين يا الله حيه بشر عنك الله يبارك فيك يا هلا
0:40يا هلا بالشيخ نورتنا حبيبنا حياك الله طيب كيف حالك شيخنا؟ الله يحييك شيخنا عسى عسى ما تعبت هذا سؤالك الان عندنا ذا السؤال ما بعد بدينا بالمناسب حتى تسأل هذا السؤال ذاك كم بعد المناسبة صح الله يحييكم ويبارك فيكم
1:00ويوفقكم لخيري الدنيا والاخرة ارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياهم ممن اعين على طاعة في هذا الموسم الفضيل هذه الأيام أيام العشر التي العمل فيها احب الى الله جل وعلا العمل الصالح
1:20والعمل الصالح يكون بصفتين الصفة الاولى ان يكون لله جل وعلا والصفة الثانية ان يكون فيه متابعة صلى الله عليه وسلم انا يبدو اني باكل الجو عليك وما اتحدث بجمالك وبأنسك وطلتك. كثير عريس في سبعة ذي الحجة ما شاء الله. كثير من الناس
1:43احرجتك شيخ؟ اي والله احرجتنا الله يرضى عليك قال لي والله احرجتنا كثير من الناس في المناسك يحرصون على العمل الظاهر. الله. ويتركون العمل الباطن. وكثير من ما يدخل في معنى العبادة يغفل الناس عنه
2:08وهذا اذا له جانبان. الجانب الاول في الاعمال الباطنة فيما يتعلق محبة الانسان لله جل وعلا كما قال والذين امنوا اشد حبا لله. الله اكبر. محبة الانسان لاخوانه المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها
2:29هذا المعنى نريده ان يشاع في هذا الموسم ما يقتصر مفهوم الناس على الشعائر الظاهرة كيف نرمي وكيف نطوف وكيف فنقف وكيف نحرم نريد ان ننتقل الى هذا المعنى المعنى الباطن
2:49محبة ايضا لها مقتضيات ليست اعمالا قلبيا مجردا. يعني عندما نلتقي يسلم بعضنا على بعض. يهش بعضنا في وجه بعضنا الاخر اه عندما نلتقي نبتسم في اللقاء. هذا من مقتضيات الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا
3:15الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحابوا تحاببتم افشوا السلام اي نعم. بينكم فنحتاج الى ابراز هذا المعنى في هذه المواطن. تجد الانسان يمر على مئة والف والفين ما سلم
3:35الا والا واحد منهم كل منهم في شارع واحد. يا اخي السلام عليكم كلما مررت بمجموعة او بواحدة السلام عليكم فيها كلافة ليس فيها مضرة ولا فيها تعب ولا فيها مشقة يعني من مقتضيات المحبة ان يدعو الانسان لاخوانه
3:55المسلمين. الله. اذا دعا قال اللهم اغفر لي وللمسلمين. كم عدد المسلمين؟ يوكل ملك الله يقول ولك امين ولك بمثل ويكون له اجر بعدد المسلمين الحاضرين والاموات. الله اكبر. وهي بكلمة واحدة
4:15اغفر لي وللمسلمين. من استغفر للمؤمنين والمؤمنات. الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة. فهذا دليل في هذا الموضوع ايضا اذا نظر الانسان لما يتعلق بطريقة التعامل. يعني مثلا الجماعة او القرابة يجتمعون يتلاطفون آآ الزملا الاخوان الذين يكونون في حملة واحدة حملة
4:45واحدة ينبغي ان يشاع بينهم انكم اخوة وبالتالي يحسن بعضهم الى بعض و يقوم بعضهم برحمة بعضهم الاخر ينبغي ان نشيع هذه الاخلاق في المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من هذه المواطن ولذلك لما وجدنا ان الجهات الامنية او الجهات المساندة في هذه المواطن
5:15يوجد عندهم رفق بالناس انتشر الرفق فيما بينهم. صحيح. واثر على تصرفات الناس في كثير من المواطن. لما او وجدنا بعض صور الاحسان التي نشاهدها في بعض وسائل التواصل. هذه صور الاحسان
5:35حار هذا ولا بارد؟ حار هذا حار هذا شاهي يا شيخ قايل لك البس شماغ اذا جيت المناسبات والزواجات حتلبس شماغ الحين ترى هذا لباس نفاق هالحين هذا لا جيت حظر دعوات
5:55غدا عشا جبت بشماغه وفي الزواجات مثله ليش؟ الله يجزيك خير شيخنا شاي اخظر احمر هدية الحاج والمعتمر عندهم التنوع. اي واحد هات علبة علبة كاملة. هذي هدية الحاج والمعتمرة
6:15الله يجازيهم بخير شاي فطور وشاي اخضر وشاي اسود ما شاء الله بسكر بدون سكر يا شيخ؟ ها بدون سكر بدون؟ ها بدون هذا السكر هذا يا شيخنا هدية الحاج والمعتمر يوزعونها على الحجاج
6:35يقولون الحاج في الموسم ما عنده ملعقة يحرك فتح تحطها وتحرك بدون ملعقة. يخففون عليهم الله يعطيهم العافية. من معاني الاحسان اللي قبل قليل هذا شف جزاك الله خير يا أستاذ علي يعني لما تشوف هذه المظاهر يعني في زمن مضى اعطيك نماذج
6:55اذا جينا في المسجد تلقى الواحد معه سجادته يفرشها لنفسه. ما يلتفت للي جنبه يمين ويسار. اليوم اذا جيت في المسجد جاء واحد سجادة وشاف اللي عن يمينه وعن يساره فرشها بينهم. صحيح. هذا معنى من معاني الاحسان. يسيرة. باداء الناس
7:15يشعرون في هذه المواطن ان شاء الله يكون له اثره على مستواه العالم يعودون الى بلدانهم فينتشر. مفهوم التعاون فيما بين الناس في هذه المواطن يتعاونون على اداء مهامهم واعمالهم. هذا ينعكس على
7:35عالم الاسلام اجمع ويكون له ان شاء الله اثره. ايضا نريد ان ننسق في موظوع فهم قوله عز وجل فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. فسوق قد
7:55آآ يفسره بعض الناس بمعنى قاصر. بمعنى هذه الكلمة. يغفى يغفل عن ان من معانيها اي داء اخرين. من جاء في المطاف ووظع يده حينئذ هذا فسوق. كيف وظع يده؟ يظع. اه. كوعه
8:15يضرب يضرب من يأتي عن يمينه وعن شماله. ايه. وحينئذ هذا فسوق. نعم. نريد ان ننشئ الناس على الرفق هذا ان مفهوم فسوق المنفي في الحج اعم واوسع من ارتكاب محظورات الاحرام
8:35يعني مثلا لما يأتي الواحد بعلبة او منديل فيلقيها في الشارع لو يفهم ان هذا من معاني الفسوق لانه اذا ها وبالتالي لا بد ان ندخل عريسنا نفهم هذا المفهوم. نعم. عندما
8:55نجد ان النصوص الشرعية امرت بالنظافة وبالطهارة والله يحب المطهرين نظفوا آآ افنية لكم كما في الحديث لما قالوا ان الله جميل يحب الجمال لما قالوا ان الرجل يحب ان يكون ثوبه ونعله حسنا
9:15قال ان الله جميل يحب الجمال. فهذه معاني من هذا المعنى. يعني مثلا لما يأتي انسان ولا يهتم نظافة بدنه تنبعث منها الروائح غير المرغوب فيها. يفهم الانسان هذا من انواع الفسوق التي ينبغي بنا
9:35ان نتنزه عنها في كل مكان لكن من انطلاق من هذا الموطن. اذا اه رسخنا مفهوم هذا المفهوم في الناس حينئذ نستطيع ان ننشره في الامة كلها من خلال موسم الحج وهذه معاني لابد ان ننشرها
9:55انطلق ديننا القويم من هنا من مكة بداية الدعوة وكمل هذا الدين في هذا الموطن اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يا رب. وبالتالي ينبغي بنا ان نجعل
10:15هذا الموطن موطن للتطبيق الاسلامي الكامل الذي ينبثق منه تطبيق المسلمين له في مشارق الارض مغاربها. كل نواحي حياتهم. في جميع نواحي الحياة وفي جميع ممارسات الانسان. يعني عندك في مأكلك في مشربك في
10:35رعايتك لابنائك وتربيتك لهم في تعاملك مع الاخرين في آآ مقابلة الاساءة بالاحسان ينبغي ان شعورا عاما فيما بين افراد الامة انطلاقا من هذا الموسم العظيم موسم الحج شيخنا الله يحفظكم هذا المعنى اللي تشيرون اليه يعني انا اقول ربما يعني بعض الواعظين والخطباء
11:05يكون الحديث بكثرة عندما يذكر ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الله من هذه العشر يتم دائما ذكر الصدقات و اه الصلوات وقراءة القرآن ونحوها من الاعمال الصالحة لكن يؤذن كثيرا عن مثل هذه المعاني العميقة والبسيطة وممكن هي يعني ابواب الاجور عظيمة
11:25يمكن ان ان ان نعيد يعني هذا الفهم الشامل والعميق يعني انطلاقا من هذا المكان مثل ما قلت يا شيخ وربما بعض الناس اليوم هو ليس معنا في هذه المشاعر يشاهدنا كيف يمكن ان يعني ننشر مفهوم الشمولية في الاسلام وانها تناول كل نواحي
11:45حاتم ما ما هي الطريقة لكي ننشر مثل هذا؟ تقرير المبدأ الشرعي وتأصيله عليه والبحث عن الوسائل عليك انت الله يحفظك. الوسائل كثيرة ومتعددة. نحن نحتاج اليه لكن انطلاقها من انطلاق بيان حكم الشريعة. ثم بعد ذلك تستعمل جميع الوسائل. كل وسائل النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك وسيلة
12:15في زمانه الا استعملها. وبالتالي استعمال هذه الوسائل هو قربة من القربات. واذا كان الناس على اختلاف في مجتمعاتهم ينفرون من المخترعات الجديدة اول ما تنشأ فاهل الاسلام يسعون الى استعمالها فيما يعود على الناس
12:35منذ نشوءها. وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. هذي عاد قاعدة اصولية اه يمكن تطبيقها على مسائل متعددة وهي احد احد القواعد يعني قاعدة احكام الوسائل لها احكام المقاصد
12:55هذه ايضا قاعدة كبيرة. قاعدة اه فتح اه وسائل الخير. هذه ايضا قاعدة اصولية واعد كثيرة. نعم. مثل ما في سد الذرائع فيفتح الذرائع. فتح الذرائع. وش معنى تسد الذرائع؟ سد الذرائع شيخ انه ما ادى الى كذا فهو
13:15هو كذا لا هذا المفهوم سد الذرائع. نعم. هناك من يتكلم فيه بغير علم ويقدح فيه ويقدح من يعمل به نعم وهو لا يتفطن للمعاني الحقيقية لهذا المعنى المصطلح الشرعي. مثال ذلك
13:35الان في الدفاع المدني يأتي الى هذه المواطن ويتفقدها يقول حطوا كذا لا تحطون كذا هذا ذرائع في الطب الوقائي في التطعيمات الاساسية هذا كله سد درجات درجات احتراز في
13:55الهندسة وظع الاجراءات اجراءات السلامة هذا طب هذا سد رائع في الهندسة الذرائع ليس في الشريعة ليس امرا اعتباطيا. نعم. بل له قواعد وله ضوابط وله طرائق ووسائل ومن ثم من لا يعرف سد الذرائع لا يجوز له ان يتكلم فيه. نعم. البعض يتحكم اليوم على سد الذرائع يقول انتم باسم سد الذراع اغلقتم كثير
14:25من الابواب يعني المتاحة للناس بداعي سد الذرائع. يفهم هذا الامر سد الذراع يضيق عليه. لماذا لم يعترض هذا على الطبيب الذي يقول لك لا تأكل كذا وكل كذا. لماذا لم يعترض على الطبيب الذي يأمره باجراءات وقائية
14:45احترازية كل مجالات الحياة استعمال المياه فيها سد رائع ونشوف الدكتور قبل شوي يتكلم عن المياه آآ ما يتعلق ايظا بالكهرباء في احترائات سد ذرائع حتى الجوال واستعمالاته فيه سد رائع. يعني هي اجراءات استباقية قبل ان يقع المكروه فنبدأ نعالج. فسد الذرائع يعمل به
15:15عقلاء في جميع المجالات. الذي يترك سد الذرائع هذا عنده تغفير. هو احيانا يا شيخ نحتاج الى فتح الذرائع كما تسد قد نحتاج الى فتح. فتح الذرائع الى سبل الخير. نعم. وسد الذرائع هذه الى طرق الشر. الله نعم. بينهما فرق
15:35في طرق الخيل تفتح الابواب للوصول الى الخير. والشر لابد من سد ذرائعه. يعني عندك في الاجراءات الامنية وقى الله جل وعلا مجتمعاتنا باجراءات استباقية. نعم. كثيرا من المخططات التي
15:55طالها هؤلاء الذين يريدون السوء والشر بالاسلام والمسلمين. هذه اجراءات محل تقدير واحترام لها اثارها في الاجراءات المالية هناك سد رائع وعلماء الشريعة وخبراء الاقتصاد كل منهم عنده توصيات في سد الذرائع ولذلك كثير من الازمات العالمية وكان الله جل وعلا شرها
16:25هذه الاجراءات الاحترازية التي اتخذت لما يجي مثلا في قضية الاستدانة الاموال ويوضع لها قواعد وضوابط من اجل ان لا من اجل الا تظيع حقوق الناس ومن اجل الا يقتنص
16:45الضعيف المسكين فتركب عليه الديون العظيمة وبالتالي يعجز عن مهام الحياة. هذه الاجراءات سد رائع والشيء الاخر ايضا اللي يؤكد عليه ان نسد الذرائع في كل باب لها مختصون. يعرفون ضوابطها
17:05طرائقها في حد ذاتها. وبالتالي لا بد من الرجوع الى هؤلاء المختصين في ذلك الباب. لما يأتي شخص لا علاقة له بالطب يطالب برفع سد الذرائع في الاجراءات الوقائية ولا كيف
17:25ليس من حقك هذا وهكذا فيما يتعلق بالمسائل الشرعية خصوصا ان هناك نصوصا في الكتاب والسنة تؤكد على مبدأ سد الذرائع لما تشاهد مثلا قوله عز وجل تلك حدود الله فلا تقربوها فلا
17:45تقربوها نهى عن القربان ما اكتفى النهي عن الفعل فقط ولا تقربوا الزنا نهى عن القربان وهكذا مثل قوله مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة مشتبهات
18:05من اتقى لدينه وعرضه اتقى الشبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ثم مثل بمثال كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك. يوشك ان يرتع فيه. يرعى في ذلك الموطن. فالمقصود
18:25ما نبيك تستخدم مصطلح الا في محله. مصطلح محله. اول ما بديت اقرأ القواعد الفقهية طرأت لك هذي الا يكفيني هذا انك تعذرني الحين في الخطأ اللي وقع فيه خالد العتيبي؟ ما الذي قاله؟ انا كنت سائلا لا انت
18:45ذكرتني بخصوصك ابو عثمان المالكي خليها بعدين الله يرضى عنك المصطلحات يا شيخ اني الان نشعر ان احنا اسيء فهمها او وبدت تتلخبط عندنا مصطلح الحرية مقابل مصطلح الامر الخير والامر بالمعروف خصوصا في الشبكات الاجتماعية اصبح كل
19:05من يفعل فعلا اه ويظهر هذا الفعل سواء كان الفعل هذا شرا او او غير مقبول فتجد عند اه عندما ينصحه احد في الشبكات الاجتماعية ويقول له انه هذا الفعل لا يجوز او ان
19:23هل اذاك بشيء؟ دع الخلق للخالق هذه هي الحرية الشخصية فاصبح لدى الناس لبس كثير ما هو صار كثير من اهل الخير يترددون في آآ الامر بالمعروف خشية ان يقابلون
19:44النهي وهذا الانكار. عندنا سلمك الله جهتان متقابلتان الى تصفية هذه الاساليب دينها وفي المقابل ايضا لابد ان لاخذ ما قلت لاني لست جهة لكنني اذكر بمعاملة مالية يقدم له النصح
20:22ونبين التعامل الشرعي مع رب العزة والجلال. نحن نجزم كل امر امر به الشارع فهو مصلحته لنا ونحن نلتزم بامر الله نريد ان نوصل الى الناس حجهم لصحابة رسول الله
20:42صلى الله عليه وسلم استجاب لما تقول الابتداء. واعلموا فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من لعنتم وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيله. والله جل وعلا الشريعة لمصلحة العباد في مواطن في مثل قوله يحل لهم الطيبات
21:02ويحرم عليهم الخبائث. يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات مثله في هذه الاية نزلت لسؤال جاء يناسب الموقف الذي نحن فيه وهو ان الاية التي قبلها عدد من المحرمات في الاطعمة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة
21:32ترى الدية والنطيعة وما اكل السبع الا ما زكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام. فجاء بعض الصحابة فقالوا يا رسول الله حرم علينا كل شيء. كل شيء حرام حرام حرام. فنزلت الاية يسألونك ماذا احل
21:52سبحان الله. يا الله. قل احل لكم الطيبات. يقول الحرام محصور قليل. لذلك ذكر. ولذلك ذكر. والحلال كثير ثم الحلال هو الطيب الذي ينفعك. وهذا الحرام انما حرم من اجل مصلحتك. صحيح. فهذا المعنى نريد اشاعته في
22:12ومن هنا هذه الاية التي نزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي نعمتي اكمال النعمة بالعمل بالشريعة هذا هو النعمة ومنه قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة رحمة للعالمين. فالعمل بالشريعة تتحقق به الرحمة
22:32ليس للمسلمين فقط وانما للعالمين اجمعين. الله اكبر. وهذا المعنى نحتاج الى اشاعته والى ايصاله يأتي للانسان ويبدأ يخوفه من التوجيه الشرعي ويذكر له شيئا من آآ مبرراتها غير الحقيقية وهذه ما يسمى او ما يجعل كمبرر ليس امرا ناشئا ولا جديدا هو
23:02مقولة قد قيلت من سنوات متعددة ليس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقط بل قبله في عهود انبياء الله وانظر مثلا آآ قصة شعيب لما قالوا له اه بان اه دينك يأمرنا ان نترك ما نشاء من الافعال. فصلاتك. اصلاتك تأمرك
23:32ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. فهذه الحجة ليست امرا جديدا. سبحان من العصور الاولى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. هذا ايضا في موضوع التخوف من العاقبة. المستقبل
23:52يجيك بعض الناس يخوفك قال اذا اخرجت الزكاة يمكن يجيك الفقر فجاءت الشريعة ببيان ان ازمة الامور بيد الله وان الله المتصرف في الكون وقد وعد اولئك الذين عملوا بالشريعة بالعاقبة الحميدة في الدنيا مع ما ينتظرهم من
24:12الثواب في الاخرة. انظر لمثل قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا يحتسب. وعد وعد وعد الله جل وعلا. صادق ولا كاذب؟ من اصدق من الله قادر ولا عاجز
24:32على كل شيء قدير ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله وبالتالي هذا التخوف الذي ذكرته شيخ ناصر هذا التخوف الذي يلقيه الشيطان زرعت الشريعة في النفوس معنى يقابله
24:52وهو انتظار الفرج من الله. وهو حسن الظن بالله. بالله جل وعلا. ولذلك قال رب العزة جلال في الحديث القدسي انا عند ظن فليظن بي ما شاء. ان ظننت بالله الخير في الاستجابة لامره حق اكثر
25:12وما انفقتم من شيء فهو خير رازقين. الله يبارك فيكم. طيب شيخنا بس برضو نفتى في قضية انه الناس قد يبحثون عن المفقود وينسون الموجود اللي موجود عندهم. يعني الشيطان يعني قد يذكرهم ببعض ما سلب منهم من
25:32النعم لكنه لكن الانسان ينسى كثير من النعم التي يتقلب فيها. يعني ذكرت انا قبل قليل بهذا المنهج القرآني العظيم انه ما احل انا عظيم بماذا يبحث الانسان عن ما حرم عليه وهو قليل ويقول لماذا حرم علينا هذا؟ هذا المنهج العظيم يعني الانسان لو تأملوا في كل
25:52اتوقع انه سيفتح له ابوابا عظيمة. شوف اذا نظرت في النصوص وجدت انها تثني على الصابر لكن ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. شديد. شف لا بد من الجمع بينهما. والله جعل وعلا جعل الحياة
26:12جامعة بين الامرين نبلوكم بالخير والشر فتنة. عشان نشوف الصبر والشكر. ولذلك رتب الشرع عليهما اجورا عظيمة. بعض الفقهاء السابقين يبحث ايهما افضل الصابر او الشاكر؟ يقول لا لا يمكن لاحد ان
26:32كن عنده صبر ولا يكن عنده شكر. لا بد من الجمع بينهما. علت مرتبته ونزل. كثر ماله او قل. عنده نعم كثيرة واظرب لهذا مثل في حياة الناس لما تذكره. يأتيه جرح في اصبعه او يأتيه مرظ. نسي الايام التي
26:52بالخير والسلامة والصحة. ونسي ان اعضاء بدنك كلها سليمة لم يصب منها الا هذا الاصبع. ونسي ونسي. وبالتالي عنده نأمره نحن بالصبر ونذكره بالعاقبة. الشكر نعم. لئن شكرتم لازيدنكم شكرت نعم الله في صحة بدنك سلمك الله
27:27وامد بدنك بالصحة والعافية. كثير منا يغفل عن ان يشكر رب العزة والجلال عليه نعمة الصحة في بدنه وبالتالي ما يزاد من الصحة ليش؟ ما شكر عليها. لئن شكرتم ولذلك
27:47هذه الاية كثير من الناس يفهمها فهم مغلوط انها في النعم المتعلقة بالمال او بالمأكل لا محسوسة نعمة الدين نعمة الصحة. نعمة التوفيق. نعمة الصحبة الصالحة ان شاء الله من امثالكم. الله يرضى عنا. هذي كلها نعم. ومن النعم يا شيخ
28:07ما من الله علينا به من رؤية خلقياك. والزملاء كذلك يريدك تكون معنا في يوم العيد يوم الشكر. يوم عشرة ولا احدعش وش تختار شيخ انتم ما شاء الله فيكم بركة شوف يا شيخ ناصر لابد ان نحرك الناس كلهم من الدعاة
28:27ومن اهل الفضل والخير لا تقتصرون على واحد اه في كل مرة تعطي جمالا ورونقا. جمالك اليوم في جانب الصبر وجانب هذه العظمة والجلال واتكلمنا على قضية سد الذرائع وفتح الذرائع والاخوة. يوم العيد يوم شكر نريدك ان تحلق
28:47في من هو افضل مني. الله يرظى هذا من تواضعك في من هو اصلا. الله يرظى عنك. عندنا اسئلة استراتيجية يا شيخ ما سألناها اليوم لا تردنا يا شيخ انا استراتيجية ايه احنا انتهى الوقت شيخ اه موعدنا عشرة واحدعش حتى يستبشر المشاهد الكريم
29:07للمشاهد ان يستبشر بوجوده. والله تسمحوا لي. نعم؟ عندي جدول مرتبط فيه كثير. ما ترضون علي ان اخلف الموعد؟ والله ما نرى ان شاء الله يعني متفائلين خيرا سنجد ان شاء الله ساعة من وقت ادعوا الله
29:27بارك الله فيكم انعم الله عليكم يا اخواني يوفقكم الخير الله يجزاك خير هلا الشكر كذلك لكم انتم مشاهدينا الكرام نذهب واياكم الى المسجد الحرام وصلاة العشاء. وكان معنا صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور
29:47سعد بن