شرح ثلاثة الأصول لمعالي الشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري الدرس-4
0:00ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرن ناس ولكن اكثر الناس ومن السنة يعني من الادلة الشرعية الواردة في تحريم الذبح غير الله واعتبار الذبح عبادة لا بد ان تصرف لله وحده. ولا تصرف لاحد سواه قول النبي صلى الله عليه وسلم
0:34لعن الله من ذبح لغير الله اللعن هو الدعاء بالطرد والابعاد عن رحمة الله. من ذبح ايمن تقرب لغير الله بالذبح وعبد غير الله بالذنب. فهذا ملعون مما يدل على
0:59انه ليس من الامور الجائزة الشرع ان يذبح الانسان لغير الله قال ودليل النذر نذر الالتزام باداء عبادة لم يوجبها الشرع الالتزام باداء عبادة لم يجبها الشرع تقدم معنا ان الاصل ان النذر
1:28ينهى عن الابتداء به. لكن اذا نذر الانسان وجب عليه الوفاء به لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه
1:46وقد اثنى الله على من وفى بالنذر. من وفى بالنذر قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستقيرا. فلما اذن الله على من وفى بالنذر دل ذلك على ان الوفاء بالنذر
2:12عبادة نتقرب بها لله جل وعلا الخلاصة مما سبق ان الدعاء وان انواع العبادة لابد من افراد الله بها. وانه لا يجوز صرف شيء من هذه العبادات لغير الله سبحانه وتعالى
2:32على اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا
2:52الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين تقدم معنا ان العبد في قبره يسأل عن ثلاث مسائل. المسألة الاولى من ربك؟ المسألة الثانية ما دينك؟ والمسألة الثالثة من نبيك؟ ومن هنا فان الاصل الثاني الذي يجب علينا ان نعرفه
3:20ان يعرف الانسان دين الاسلام هل انت مسلم ما معنى كونك مسلما ما هو الاسلام الذي تدين به قال المؤلف الاسلام هو هو الاستسلام. اي الخضوع والانقياد وعدم الاعتراف اذا جاء انسان بسلاح اخر
3:57يقول له استسلم والا رميته. اليس كذلك؟ اذا معنى الاستسلام انقياد وعدم معارضة واستجابة كاملة هذا هو الاستسلام. الاستسلام لله بالتوحيد. بافراد العبادات هذي وحدة وعدم صرفها لشيء لاحد دون الله
4:26والامتياد له بالطاعة اي الاستجابة لاوامر الله عز وجل وعدم التردد في الاستجابة لها والبراءة من الشرك فابرأ من صرف شيء من العبادات لغير الله ولا اقر ذلك وينكره على من فعله
4:55والبراءة من الشرك واهله اعتبر من اهل الشرك لان ديانتهم ديانة باطلة. اذ صرفوا شيئا لغير الله و تقر بان ما هم عليه لا يرضي الله عز وجل. ولا تجاملهم في هذا او تمارئهم فيه
5:19فانهم اذا كانوا يكفرونك ويرون انك خارج عن دينهم كافر بطريقتهم فلا حرج عليك في ان تصفهم في مثل هذا الوصف خصوصا ان الله عز وجل قد وصفهم به. فكيف نداري الناس
5:41ونمارئهم في مثل هذا هم يقولون عنا مثل هذا قالوا وهو يعني ان الاسلام ثلاث مراتب هذا الاسلام هو دين الانبياء عليهم السلام من اولهم الى اخرهم ولذلك لما وصى يعقوب ابناه
6:07قالوا نعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون لا يعبدون الا الله ويكونون له مسلمين اذا هذا الدي هذا الاسلام كل الانبياء يدينون به كل الانبياء يدينون به
6:37الانقياد لله والاستسلام بالتوحيد والبراءة من الشرك واهله كل انبياء الله على هذا وانما التفاؤل بين انبياء الله في الشرائع شرائع الانبياء متفاوتة ليسوا على شريعة واحدة قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاء
7:07لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاء. واما اساس دينهم فواحد وهو التوحيد والاستسلام لله وحده وهذا يشترك فيه جميعا انبياء الله قال وهو اي هذا الاسلام ثلاث مراتب الرتبة الاولى الاسلام. والايمان والاحسان
7:36زين الرتبة الثانية الايمان والرتبة الثالثة الاحسان. وكل مرتبة من هذه المراتب لها اركان والركن جانب الشيء الاقوى كم ركن في هذه الخيمة اذن عندنا اركان عندنا اركان وهكذا في الدين له اركان
8:09قد جاء في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان وحج بيته
8:29بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. كم ركن خمسة اركان المرتبة الاولى اذا الاسلام مبني على خمسة اركان الركن الاول ما هو؟ شهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والركن الثاني من اركان الاسلام اقام الصلاة
8:58والركن الثالث ايتاء الزكاة الركن الرابع صوم رمضان والركن الخامس حج بيت الله الحرام نبتدأ بالركن الاول من اركان الاسلام وهو الشهادتان الشهادتان مشتملة على شهادتين الشهادة الاولى افراد الله بالعبادة
9:24لا اله الا الله قد وردت في هذه الشهادة في النصوص الشرعية قال الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة يعني ان الملائكة يشهدون والملائكة واولو العلم قائما بالكسر
9:45لا اله الا هو العزيز الحكيم الشهادة يعني الاقرار واليقين والجزم شهد الله انه لان سبحانه لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو لا اله الا معبود
10:11فلا يصح ان نقول لا موجود الا الله ولا نقول لا رازق الا الله لان كلمتي لا كلمة عربية اذا اردنا ان نفسرها بمقتضى لغة العرب لا بد ان نفسرها بالمعنى
10:31لغوي اي لا معبود الا الله شهد الله انه لا اله الا هو لما قال لا اله الا هو قال والملائكة اي ان الملائكة يشهدون بهذا. واولو العلم يشهدون بهذا وفيه تفضيل اهل العلم على غيرهم
10:55المقدمون قائما بالقسط القسط العدل قيل المراد ان الله عادل. وانه يقوم بالعدل. وقيل بان هذه الشهادة تقتضي القيام عدل كيف العدل لان الله هو الذي رزقك وهو الذي خلقك وهو الذي يوالي عليك النعم فمن العدل ان تكون ملكا لله عابدا لله
11:25فاذا صرفت شيئا لغير الله اصبحت ظالما. ولذا قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم لماذا كان ظلماه؟ لانك نلت عن الحق الى غيره خشي الله عز وجل ان
11:49يلبس بعض الناس ويقول لا اله الا هو والملائكة يا اي ان الملائكة الهة تأكد المعنى الاول وقال لا اله الا هو العزيز الحكيم. وبالتالي تصبح والملائكة جملة مستأنفة معناها
12:06والملائكة يشهدون. قوله واولو العلم اي علماء الشريعة وذلك لفضيلتهم ومكانتهم بين علماء الشرع وتواترت النصوص فظيلتهم. قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم
12:35درجات وقال النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العاقد كفظله على ادناكم وكفظل القمر ليلة البدر على الكواكب قوله العزيز الحكيم كالعزيز يعني صاحب القوة الذي لا يحتاج الى تأييد من احد
13:09والحكيم تجتمع على معنيين معايا الاول الحكمة والحكمة وظع الامور في محلها المناسبة لها فالله عنده الحكمة الباهرة. وكذلك تشتمل على معنى الحكم فالله جل وعلا اذا قدر شيئا لا يتمكن احد من الوقوف بين يديه
13:40او المنع من حكمه قال المؤلف ومعناها يعني معنى شهادة ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وحده او تقول لا يستحق العبادة الا الله. او يقر بان عبادتي كلها لله
14:06لماذا قال لا معبود بحق؟ لان هناك معبودات تعبد من دون الله لكن بباطن انما الذي عبادته حق هو الله عز وجل فهذه الجملة مشتملة على قسمين لا اله تنفي
14:29جميع ما يعبد من دون الله يعني لا معبود بحق ايا كان هذا المعبود ثم الجملة الثانية الا الله. فيها اثبات ان العبادة الحقة انما هي عبادة الله ويتضمن هذا تحريم صرف شيء من العبادات لغير الله
14:56كما ان الله يتصرف في الكون وفي ملكه وجميع مملوكون له وحدة فاسدة للعبادة حق له وقد ورد نصوص كثيرة تفسر شهادة ان لا اله الا الله وتبين معناها ونضرب لذلك بامثلة. المثال الاول قول الله عز وجل
15:25واذ قال ابراهيم ابراهيم خليل الرحمن من اولي العزم. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه لان اباه لم يسلم فيه دلالة على ان الابن قد يكون خيرا قد يكون خيرا من والده. وانه قد يسلم الابن وان لم يسلم الوالد. وقد
15:46العكس واذ قال ابراهيم لابيه وقومه فيه دلالة على ان اولى الناس بنصحك وارشادك هم قرابتك وجماعتك فلهم حق عليك. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون ان يتفرأ من العلاقة معكم
16:14مما تعبدون قايمين كل من تصرفون له العبادة من الاصنام والاشجار والاحجار وبني ادم الا الذي فطرني اي الا الله الذي فكرني اي اوجدني على غير مثال سابق اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم
16:51وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصول الثلاثة هي ان تعرف ربك وان تعرف دينك
17:20وان تعرف نبيك صلى الله عليه وسلم. ومعرفة الدين بان تعرف ان هذا الدين مبني على ثلاثة اقسام ثلاثة انواع اسلام وايمان واحسان وان وان الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة
17:47وخلوص من الشرك والبراءة من اهله والاسلام مبني على خمسة اركان اولها الشهادتان وثانيها اقام الصلاة وثالثها ايتاء الزكاة ورابعها صوم رمضان وخامسها حج البيت بالنسبة شهادة ان لا اله الا الله معناها اقر واعترف
18:17لانه لا معبود بحق الا الله وانني لا اعبد احدا سوى الله وتفسيرها يوضحه قول الله عز وجل. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون مما اي من جميع ما تعبدونه. من انواع المعبودات الا الذي فطرني
18:46اي الا الله فانني اقر بعبادته واستمر فيها. لكن له وحده سبحانه. الا الذي فطرني. فطرني اي اوجدني ايه بعد ان لم اكن. وفي هذا اشارة الى الدليل على بافراد الله بالعبادة. قال الا الذي فطرني فانه سيهدين. اي اي
19:22سيبين لي طريق الحق ويوفقني اليه فان الهداية على انواع منها هداية الارشاد والدلالة. ومنها هداية التوفيق ولذا قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت البدايات التوفيق قال في الاية الاخرى
19:54وانك لتهدي الى صراط مستقيم تهدي هذي هداية الارشاد والتوظيح والبيان والدلالة فهداية التوفيق هذه لله وحده لا لنبي ولا لغيره فانه سيهدين يعني فان الله هو الذي وفقني للحق وسيوفقني له
20:25قال وجعلها كلمة باقية. اي افراد الله بالعبادة جعلها كلمة جعلها ابراهيم كلمة باقية في عقبه في ذريته لعلهم يرجعون الى الحق والتوحيد ومما يفسر شهادة ان لا اله الا الله قول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء
20:54بيننا وبينكم الا نعبد الا الله قل يا اهل الكتاب اي ادعوا اهل الكتاب واطلبوا منهم ان يأتوا اليكم يأتوا الى كلمة سواء اي كلمة عادلة نستوي فيها معكم بيننا وبينكم
21:20نتعاهد عليها ونلتزم بها الا نعبد الا الله اي لا نصرف شيئا من العبادات الا لله ولا واكد هذا بقوله ولا نشرك به شيئا. لان الشرك صرفوا شيئا من العبادة لغير الله
21:44ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا يعبد بعضنا بعضا. او لا يعطي بعضنا بعضا من خصائص الالوهية فان تولوا اي اذا اعرضوا عنه ولم يستجيبوا لك
22:01فحينئذ قولوا اشهدوا بانا مسلمون فاننا مفردون لله بالعبادة وفي هذا الترغيب في دعوة اهل الكتاب وفي هذا ايضا ان المسلمين اذا دخلوا في هذا الدين كانوا سواسية لا يتميز بعضهم عن بعضهم الاخر
22:39تعالوا الى كلمة سواء. وفيها ان اصل هذا الدين كلمة هي شهادة ان لا اله الا الله ومقتضاها الا نعبد الا الله. اي لا نصرف شيئا من العبادات لغير الله
23:00بجميع انواع العبادات السابقة ولا نشرك به شيئا تأكيد وقول قالت ليه راه في سياق النفي فتكون عامة ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله الشهادة الثانية شهادة ان محمدا رسول الله
23:30سيأتي التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الاصل الثالث قال تعالى محمد رسول الله وقال جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم اي ان هذا الرسول واحد منكم من قبيلتكم
23:58تعرفونه تعرفون صدقه عزيز عليه ما عنتم اي يشق عليه ما شق عليكم فهو لا يرغب ولا يهمها ان ينزل عليكم شيء فيه مشقة عليكم ما عنتم اي ما شق عليكم
24:23حريص عليكم يبذل الاسباب لتحقيق مصالحكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم لانه صلى الله عليه وسلم يرأف بالناس فيحسن اليهم بلطف رحيم ان يرحم الناس وقد قيل بان رحيم تختص بالرحمة المتعلقة بامر ديني
25:02ثم قال معنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته. سيذكر الان الاثار المترتبة على الشهادة بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم. اذا ما معنى شهادة ان محمدا رسول الله؟ الاقرار والاعتراف
25:27لان الله عز وجل قد بعث نبيا اسمه احمد بهداية الناس وارشادهم واعادتهم الى الله جل وعلا ويلزم على الاقرار بهذه الشهادة لوازم اول تلك اللوازم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم
25:52والمراد بالطاعة الاستجابة لاوامره وتنفيذ هذه الاوامر والمراد بالاوامر الطلب الجازم وبمستوى طاعتك له صلى الله عليه وسلم يكون مستوى ايمانك ولذا قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
26:34ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. ما معنى يعصي الله؟ يعصي رسوله؟ اي لا يستجيب لاوامرهما من معاني شهادة ان محمدا رسول الله تصديقه فيما اخبر فاذا اخبر بشيء صدقنا به
27:00فشأن المؤمن ان يصدق بما ورد في الاخبار والا يلتفت الى ما عارضه. المقولات او اهواء او رغبات قال واجتناب ما عنه نهى وزجر هذا هو الاثر الثالث من اثار
27:28الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك نجتنب ما زجر عنه صلى الله عليه وسلم
27:55نستجيب ما زجر عنه صلى الله عليه وسلم كذلك من مقتضى الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة الا نعبد الله الا بعبادة قد جاء بها هذا النبي فكل عبادة لم يأتي بهذا النبي فاننا
28:22نردها ولا نقبلها. خاينة ممن كان فمن جاءنا بعبادة جديدة لم يأت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا نردها ولا نقبلها لان هذه العبادة الجديدة بدعة كما قال صلى الله عليه وسلم
28:50كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل قال كل او باعه ايش؟ قل حينئذ ما جاءنا وقال بدعة حسنة وبدعة سيئة ولا يردك قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل
29:19عملا ليس عليه امرنا فهو رد هي غير مقبولة عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ويقول وما اتاكم الرسول فخذوه
29:43اي من ما اتاكم به غير هذا الرسول من العبادات فلا تأخذوه اذا هذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله. الاقرار له بالرسالة ومن ثم نطيعه ونصدقه ونترك ما نهى عنه ولا نعبد الله الا بما جاء به هذا النبي
30:11ومن مقتضى الشهادة له بالرسالة ان نحبه محبة اعظم من محبتنا لانفسنا. ووالدينا واولادنا والناس اجمعين لان الخير الذي اوصله الله علينا اعظم مما نفعنا به انفسنا. ولان هذا النبي اختاره الله واحبه الله
30:44وقدم وقدمه على غيره من الخلق ومن ثم فنحن نطيع الله بمحبته ولا يجب ان نحشر معه في يوم القيامة لاننا نحبه والمرء مع من احب اللهم صلي وسلم على هذا النبي الكريم. الا صلوا عليه عباد الله. فان
31:14من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فتقدم معنا ان الاصول ثلاثة. معرفة العبد لربه معرفة لدينه. ومعرفته
31:43لنبيك ومعرفة المرء لدينه تتضمن ان يعرف اركان هذا الدين الاسلام والايمان والاحسان. والاسلام مبني على خمسة اركان. اولها الشهادتان وقدم تفسيرهما وبيان معناهما واقامة الادلة عليهما والثاني اقام الصلاة
32:12ما معنى اقام الصلاة؟ الاتيان بالصلاة على الوجه الشرعي. بحيث لا ينقصها شيء من الواجبات او الاركان او الشروط ولا تشتمل على شيء من المبطلات. وقد وردت النصوص بالامر بالصلاة. قال تعالى واقيموا الصلاة
32:32ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وهكذا الركن الذي كيف نقيم الصلاة على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا فما رأيتموني اصلي
32:57صلوا كما رأيتموني اصلي من جاءنا بطرائق جديدة في الصلاة لا نقبلها مثال ذلك من طلب منا ان نصلي الظهر خمسا لا نقبل منه ذلك. من طلب منا ان نقدم الركوع السجود على الركوع
33:25موافقون؟ غير موافقين من طلب منا ان يعم بالناس النساء يوم بالرجال النساء ليس على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم من طلب منا ان نسبح خمسة عشر تسبيحة او ان نكبر خمسة عشر تكبيرة في القيام
33:54كلها نقبل هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بطريق ثابت من طلب منا ان نغير الصوت في التكبير نجعل تكبيرة الركوع ولا تكبيرة السجود غير تكبيرة التشهد
34:14قال لا نقبل منك هذا لم يفعله صلى الله عليه وسلم. فان قال قائل يمكن انه قد فعله ولم نعلمه قلنا لا الله عز وجل انما يقبل منا ما علمنا انه فعله صلى الله عليه وسلم
34:31ثم ان الصحابة قد حرصوا على نقل صلاته بتفاصيلها حتى انهم في صلاة الليل قالوا لانه بعدما يسلم من صلاة الليل يقول ثلاث مرات. سبحان الملك القدوس يمد صوته في الثالثة
34:50اذا نقلوا افعالك دقيقة ايدك تانية بدانية حرصوا على نقل كيفية وضع اليدين في الركوع في السجود جلسة بين السجدتين عند التشهد حتى علمونا انه يشير بالسبابة اثناء التشهد الاخير. اثناء التشهد
35:20وانه يحركها الى اعلى وانه يحركها عند الذكر والدعاء عند ذكر الله والدعاء كيف كان يفعل باصابعه قالوا كان مرة يقبض الاصبعين ثم يجعل عليهما ثم يشير السبابة ومرة كان يحلق
35:49بالوسطى والابهام. يشير بالسبابة ومرة كان يضم الاصابع الثلاثة ثم يضم علي الابهام ثم يشيد. اذا هذه كلها صفات واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا حرص الصحابة على كيف يفعل باصابعه
36:14ثم لم يتركوا شيئا من صلاته صلى الله عليه وسلم الا قد نقلوها الينا والصلوات الواجبة خمس صلوات في اليوم والليلة صلاة الفجر عند انبثاق النور اول النهار. اقبالا من المشرق الى ان يتوسط في كبد السماء
36:36ثم ينتشر في الافق ويستمر هذا وقت الفجر ويستمر وقته الى ويصلي الانسان صلاة الفجر بثلاثين ركعة اليس كذلك؟ بركعتين وصلاة الصلاة الثانية صلاة الظهر وتبتدأ بعد زوال الشمس اي انتقال الشمس من كبد السماء له جهة المغرب
37:12ويستمر وقتها الى صيرورة ظل كل شيء مثليه. بعد حذف ظل الزوال والعصر نهاية وقت الظهر حتى صيرورة ظل كل شيء مثليه واما المغرب فبغروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر
37:40والعشاء من غياب الشفق الاحمر الى نصف الليل الى متى نصف الليل هذه هي الاوقات الاختيارية وهناك صلوات اخرى معكم انا وافل بقى له عصب كصلاة الليل وبعضها السنن الرواتب
38:03بعضها من فروض الكفايات واما الزكاة فالمراد بها اخراج جزء من المال. من اموال مخصوصة لاصناف مخصوصة قد امر الله عز وجل باداء الزكاة. وحذر من منع الزكاة قال الله جل وعلا ان الذين ان الذين يكنزون الذهب والفضة
38:38ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم ميزون فذوقوا ما كنتم تكلفون
39:04وقال الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤذون الزكاة قال المؤلف ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا يبين الله عز وجل ان اهل الكتاب انما ولدوا بما يأتي
39:30فحين اذ لكن بعظهم فعل خلاف ذلك فلم يحقق المطلوب شرعا. قال وما امروا الا ليعبدوا الله بخضوع وذل ومحبة ورجا وخوف مخلصين له الدين. اي لا يصرفون شيئا من العبادات لغير الله. والدين الطاعة
39:59ولذلك فان المؤمن حريص على ان تكون طاعاته كلها لله فليقل قائل الا نؤمر بطاعة الوالدين وطاعة الوالي المسلم وطاعة الولاة فيقال المؤمن يطيع والديه لان في ذلك طاعة لله. ويطيع ولاة الامر لان في ذلك طاعة
40:31لله واذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منهم. ما قال واطيعوا اولي الامر منكم. لان طاعة ولاة الامور تابعة لطاعة الله. لانهم لا يطاعون في معصية الله
40:52اذا طاع الانسان ولاة الامور حينئذ يكون من اذا طاع ولاة الامور لان الله امره بذلك حينئذ يكون اخلص الدين لله. طاعة والديه لان الله امره بطاعة الوالدين ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم ان والطاعة بالمعروف انما الطاعة في المعروف
41:22اما في المعصية فلا طاعة. قال حنفاء اي مائلين من الشرك الى التوحيد ويقيموا الصلاة. هذا هو ركن الصلاة. ما معنى اقامة الصلاة الاتيان بها؟ على وجهها المشروع لو جانا انسان وصلى واطال الصلاة وجلس نصف ساعة يصلي
41:56صلاة نافلة لكنه بغير وضوء اقام الصلاة ولا ما اقامها؟ ما اقام الصلاة. قال ويؤتوا الزكاة اي يعطون نصيبا من اموالهم لي الاصناف الثمانية وذلك لهذه الامور الثلاثة اخلاص الدين
42:20وافراد الله بالعبادة واقامة الصلاة وايتاء الزكاة هذا ودين القيمة الدين الذي يطاع الله به. والدين الذي يحوز بي الدين الذي له قيمته ومكانته. واما الركن الرابع فهو الصيام والمراد بالصيام الامساك
42:49عن المفطرات من الاكل والشرب. ونحوهما من طلوع الفجر الى غروب الشمس والصيام قربة وعبادة نتقرب بها لله عز وجل. لان الله قد امر بها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء كتب اي فرض
43:19والزمتم به ووجب عليكم كتب عليكم الصيام اي امساك عن المفطرات في ايام مخصوصة كما كتب على الذين من قبلكم. اراد الله ان يصلي هذه الامة. يقول لا ظنوا ان الصيام خاص بكم بل الامم السابقة عندها صيام. لعلكم تتقون. اي اذا صمتم
43:49حصلتم درجة التقوى فالصيام من اكبر اسباب الطاعات واما الركن الخامس فهو الحج والمراد بالحج فصل البيت الحرام والمشاعر الهدايا ساكن مخصوصة منها وقوف بعرفة ورمي للجماع وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة. والحج ركن من اركان هذا الدين كما تقدم
44:29وقد ورد في الامر به نصوص كثيرة من هذه سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت ولله ان يجب لله. وفيه دلالة على ان الحج يجب عليك ان تفرده لله
44:49ما يحج الانسان سمعة ورياء من اجل ان يقال له الحاج فلان ولا يحج من اجل الاستخارة على الاخرين حين يكون مقصودك كلما جلس مع اقاربه او زملائه انا حجيت
45:08او يقول انا افضل منكم لاني حجيت حينئذ يقول لا اعيد حجك لله. ولله على الناس. كلمة الناس عامة وبالتالي الحج يطالب به الجن والانس. وفيه دلالة على ان الكفار يخاطبون بشرائع الاسلام وانهم
45:36يعذبون زيادة عيادات على ترك هذه الشرائع؟ حج البيت بقصد البيت من اجل اداء نسك معين. والبيت المراد به الكعبة المشرفة ذلك البناء الذي يوجد في مكة حرسها الله قال من استطاع اليه سبيلا. هذا بدل من الناس
46:02لانه يقول لا يجب الحج على الا على المستقيم. اما من لا يستطيع فانه لا يجب عليه الحج واحمد والشافعي يقولون الاستطاعة هي الاستطاعة المالية فمن وجد زادا وراحلا وجب عليه. الحج. ومالك قال الاستطاعة هي الاستطاعة البدنية
46:25بان يكون قادرا في جسمه على الحج. قال ومن كفر اي جحد هذه الشرائع لم ينسبها الى الله فحين اذ الله غني عنه لا يحتاج اليه ولا يحتاج لاحد من العالمين
46:44هذا ما يتعلق بالرتبة الاولى من الرتب نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
47:27وقد ذكرنا ان انه يجب على العبد ان يعرف الاصول الثلاثة ان يعرف ربه ودينه ونبيه. هذا الدين هو الاسلام ومبني على ثلاثة مبني على هو على ثلاث مراتب اسلام
47:50وايمان واحسان. تقدم معنا رتبة تقدم الكلام معنا عن رتبة الاسلام. ونتحدث عن رتبة الايمان الايمان والاسلام اذا اطلق كل واحد لوحده فحينئذ يكون معناهما واحدة فاذا جمع كانت الاسلام رتبة والايمان رتبة. ورتبة الايمان اعلى من رتبة
48:20الاسلام والايمان يشتمل على اقوال وافعال واعتقادات الايمان قال المؤلف عنه هو بضع وسبعون شعبة من شعبة بظع وسبعون شعبة اذا هو شعب منها من اذا اخذته سقط الايمان والاسلام
48:51بشهادة التوحيد لا اله الا الله ومنها ما اذا اخذته انقص من ايمانك ولم يسلب الايمان بالكلية ومن ذلك مثلا الوفاء بالنذر ودفع كفارة اليمين هذي واجبات لو تركتها انت اثم ينقص ايمانك الواجب. لكن لا تخرج من دين الاسلام
49:23فاعلى شعب الايمان قول لا اله الا الله على شعب الايمان سهل يسير لا يحتاج منك الا ثواني محدودة قول لا اله الا الله ما اشوف واحد منكم قال لا اله الا الله
49:48قول لا اله الا الله كم يستغرق من الوقت ومع ذلك هو اعلى شعب الايمان الله كريم الله كريم وضع على الشيء القليل الاجر العظيم. والثواب الجزيل رحمة بكم وازناها اي ادنى درجات الايمان
50:15شعب الايمان اماطة الاداء عن الطريق طريق ما هو ما يسلكه الناس لقضاء حوائجهم سواء كان طريق سيارات او طريق اقدام او طريق سفن. طريق اماطة الاذى ما معنى الاذى؟ كل ما يتأذى منه. لو جت غصن شجرة هذا يتأذى منه
50:49الطريق اذا وجدت صاحب سيارة اوقف سيارته في الطريق هذا اداء تأتي الى صاحب السيارة وتطلب منه من فظلك واحسانك. افتح الطريق للناس هذا من اماطة الاذى عن الطريق لاماطة الاذى عن الطريق
51:13ان تتأدب باداب الطريق وان تلتزم بي طريقة قيادة السيارة القيادة الامنة التي تجنب الاخرين اضرارك من اماطة الاذى من الطريق من اماطة الاذى من الطريق عدم التجمهر في الشوارع
51:38اذا صلينا تجيء مهبطون في الشارع سددتم الطريق هل هذا من اماطة الاذى عن الطريق ولا من؟ جلب الاذى للطريق اذا هذا لا يصلح منكم لهذا في الطريق ان يقف الانسان في موقف
51:59غير صالح للوقوف فيه هذا من الاداء حتى ولو كان سيذهب الى مسجد او الى صلاة الجمعة او او من انواع التعب والرتبة الثالثة قال والحياء شعبة من الايمان ما هو الحياء
52:31خلق وصفات تدفع صاحبها الى الترفع عن الدنايا والافعال المستقبحة الحياء صفة كمال ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في الحياء وجد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء قال دعه فان الحياء لا يأتيه الله بخير
53:03وكان صلى الله عليه وسلم اشد كيان من العذراء في صدرها. كم عين العذراء في حذرها العذراء التي لم تتزوج في صدرها يعني في الخباء الذي سيدخل عليها فيه زوجها
53:23في السابق الزوج ما يعرف الزوجة ولا رآها ولا مشى معها ولا حادثها بالهاتف ولذلك اذا دخل الزوج تكون الزوجة هائبة مستحية اشد درجات الحياة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي ان مما ورث الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي
54:00تصنع ما شفت. ما معناه يعني اذا كان الفعل الذي ستقدم عليه لا تستحي فيه من الله ولا من خلقه فاقدم عليه ولا حرج عليك هذا معناه الا هذا ما معناه. كذلك من معناه
54:23اذا لم تستحي من الله فاقدمت على الافعال التي تغضب الله فان الله يهددك ويقول اصنع ما شئت فان الجزاء سيأتيك قال واركانه هي اركان الايمان ستة اولها ان تؤمن بالله. تؤمن بالله كيف تؤمن بالله
54:51تؤمن بالله خالقا ربه وتؤمن بالله معبودا وتؤمن باسماء الله وصفاته التي وردت في الكتاب والسنة كل هذا من الايمان والناس يتفاوتون في هذا الباب قال وملائكته فتؤمنن لله ملائكة
55:21يطيعون الله لا يعصونه سخرونا الليل والنهار لا ياكلون ملائكة وهؤلاء الملائكة على نوعين منهم من سمى الله فتؤمن باسمه ومنهم من وصفه الله بعمل فتؤمن به على اداء عمله. ومنهم
55:51من لم يكن كذا ولا كذا فحينئذ تؤمن بان لله ملائكة. مثال ذلك جبريل ملك وليس بملاك. اذا نؤمن بانه ملاك ونؤمن بان جبريل وهو الموكل بالوحي ونزله روح القدس على قلبك. قل من كان عدوا لجبريل
56:25فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه من الكتاب هناك ملائكة عرفنا عملهم ولم نعرف اسماءهم مثل ايش؟ ملك الجبال ها؟ حملة العرش تسعة عشر على ابواب جهنم
57:02وهناك ملائكة اخرون تؤمن بهم. كذلك تؤمن بكتب الله وهذا يتضمن انك تؤمن ان لله كتبا انزلها للعباد منها ما علمت ومنها ما لم تعلم. ويتضمن ان تؤمن بما علمته من كتب الله
57:26رنجيل نزل على عيسى والثورات نزلت على موسى وابراهيم نزل عليه ماذا؟ الصحف طيب وداوود طيب ابراهيم. طيب نوح ازا ما لم نعلمه نسكت عنه نسكت عنه كذلك نؤمن برسل الله
58:09من الايمان بالكتب ان تؤمن بالقرآن والقرآن تؤمن بتفاصيله واياته واحدة واحدة. وتوقن بانه محفوظ من التحريف والزيادة والنقصان قال ورسله فتؤمن بانبياء الله. منهم من سمى الله عليك ومنهم من لم يشرك
58:39وتؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل و كذلك تؤمن باليوم الاخر تؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة اخر ولا اخر ما الفرق بينهما؟ الاخر اي الثاني والاخر اي المتأخر
59:17هذا اليوم متأخر يكون بعد الدنيا من ابرز خصائص اهل السنة والجماعة انهم يجعلون الاخرة بين اعينهم. وانهم اذا دعوا دعوا العباد الى اصلاح الاخرة اهل المناهج المبتدعة دعوته لاصلاح الدنيا وينسون الاخرة
59:45بينما اهل السنة والجماعة يقول لا انتبه. اصلح الاخرة يصلح لك الله الدنيا الحين عيدين انتبه لهذه القاعدة كثير من الناس يعنى باصلاح الدنيا فيفسد من حيث يريد ان يصلحه. لان نظرته قاصرة نظرته بين عينيه للدنيا فقط
1:00:11قال وتؤمن بالقدر خيره وشره وتؤمن بالقدر خيره وشره فتؤمن بان الله علم اذا عندنا الايمان باليوم الاخر تؤمن بان هناك دارا اخرى يجازي الله فيها العباد. وتؤمن بما علمته من تفاصيل
1:00:33الحوض الشفاعة الصراط جسر جهنم. تفاصيل ما ورد في الجنة والنار. سمعا وطاعة. نصدق. اما الركن الاخير ان تؤمن بالقدر خيره وشره فتؤمن بان الله علم بما سيكون قبل ان يكون
1:00:59يعلم ما كان ومضى وتؤمن هذا من القضاء والقدر. وتؤمن بان الله قد كتب كل شيء في اللوح المحفوظ لا يفوت اللوح المحفوظ شيء من اعمالكم وتؤمن بان الله عز وجل قد شاء وقوع الوقائع قبل وقوعها. وتؤمن بان الله قد خلق كل
1:01:36كل شيء حتى افعال بني ادم اذا فعلك هو فعلك انت الذي فعلته. لكنه خلق لله. لا يصح ان تقول هو فعل لله. ولا يصح ان ليس مخلوقا لله. قال تعالى والله خلقكم وما تعملون
1:01:58اثبت لك العمل واثبت ان الله هو الذي خلقك اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على
1:02:14نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد الاصول الثلاثة معرفة العبد ربه ودينه ونبيه ومعرفة الدين منها معرفة ان هذا الدين مبني على ثلاث مراتب
1:02:39الاسلام والايمان والاحسان وان الايمان ستة اركان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره مشرع ما الدليل؟ على وجوب الايمان بهذه الاركان. هناك ادلة كثيرة قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي
1:03:11انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلال اهلا بك ويقول سبحانه ليس البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب غير التمهيد
1:03:35لمسألة تحويل القبلة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قدم اليوم الاخر واما رتبة القدر فاننا قد اثبتناها ركنا من اركان الايمان لورود ذلك في الحديث الصحيح
1:04:09بحديث جبريل حديث ابي هريرة وابن عمر في الصحيحين ويدل على ذلك نصوص عديدة تدل على اثبات القدر ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها. ان ذلك على الله يسير
1:04:37قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر كل شي خراب كل شي مفعول به وقع عليه الخلق خلقناه بقدر بتقرير سابق لا يتخلف الرتبة الثالثة من رتب هذا الدين رتبة الاحسان
1:05:09الإحسان مأخوذ به الحسن وهو افضل الأشياء واحسنها. لذلك رتبة الإحسان اعلى رتب الدين وقد جاء في تفضيل الاحسان والمحسنين ايات كثيرة. قال تعالى والله يحب المحسنين واحسنوا ان الله يحب المحسنين. ويقول سبحانه ان الله مع الذين اتقوا
1:05:40والذين هم محسنون وهذا الاحسان مبني على ركن واحد وان تعبد الله كأنك تراها فان لم تكن تراه فانه يراك اذا ساق الواحد منكم السيارة فجاء في المكان الذي فيه كاميرا السرعة ماذا يفعل
1:06:08يلتزم خاف ممن لماذا لا تستشعر ان الله يراقبك في كل وقت وهو سبحانه يطلب منك ان تلتزم بالسراب او مراقبة الكاميرا اعظم من مراقبة الله الله يعزك ما في قلبك. انت متعمد او غير متعمد. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا
1:06:42يعلم السر واخفى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء حينئذ اذا عبدت الله فاستشعر ان الله يراقبك. والذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين قال والدليل قوله تعالى
1:07:16ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والذين هم محسنون. اتقوا ما معناها وضعوا لانفسهم وقاية من غضب الله ومقته وعقابه بفعل الطاعات والذين هم محسنون احسنوا في عبادة الله. لان ادوها على اكمل الوجوه
1:07:43لانهم يستشعرون ان الله يراقبهم. واحسنوا الى عباد الله باوجه النفع. ما معنى ان الله الذين اتقوا. انتم ان شاء الله من المتقين. الله معكم يعني هو في الخيمة ها لا لا يلزم من المعية
1:08:08المقاربة او المماسة ولذلك نقول مع الذين اتقوا يعني يؤيدهم وينصرهم ويعزهم ويجعل لهم العاقبة الحميدة ويرزقهم الى غير ذلك من معاي المعية يسمى المعية الخاصة تقول ان اختصم زيد ومحمد في
1:08:37بلاد تونس وانا مع محمد كم بينكم من المسافة كم بين فرنسا وتونس؟ اه. انت معه مع ان بينكم اكثر من الف كيلو ولا اللي يحب الكورة يقول انا مع النادي الفلاني. وهو لم يره ولم يدخل محلهم ولا ولا
1:09:15اذن المعية لا تقتضي مماصة ولا مخالطة ولا مقاربة والمعية على نوعين ما جاءك وقال الله في كل مكان لانه مع المؤمنين وما يكون من ندوة ثلاثة الا ورابعهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم
1:09:43ما يعني انه يخالطهم او يكون معهم او يكون في الارض لا المعيا لا تقتضي هذا والمعية هذا نوعين معية العلم تسمى المعية العامة فهو سبحانه مع جميع الخلق يعلم بافعالهم ويطلع على تصرفاتهم
1:10:04ولا يخفى عليه شأن من شأنهم هذه ما تسمى معية عامة وهناك معية خاصة تكون بالنصر والتأييد وهذه للذين اتقوا والذين هم محسنون من يريد ان يكون الله معك بس
1:10:29والبقية كلكم اذا لها شروط تقوى واحسان تقوى واحسان اذا جاء الانسان بقوته الشخصية فقط حينئذ جوده قليل قد لا يكون لها اي جهد فاذا كان معه اشياء تدفعه من ستكون النتيجة؟ سيكون اسرع. اذا كان معه
1:11:11كيمو اشرف جمل اسرع سيارة ايش؟ اسرع قطار اشرف طائرة فاذا كان الله معك ماذا سيكون النتيجة هذا اذا كان معك المخلوق فكيف اذا كان معك الخالق الذي قدر الناس على خلق هذه الامور على صنع هذه الامور
1:11:40والله لن يكتسيتك احد قد يبتليك الله ببعضهم لينظر. انت صادق في دعواك انك من الذين اتقوا والذين هم محسنون او لا والا بالموازين البشرية فيأتي رجل واحد كم العدد؟ واحد يبعثه الله بالرسالة
1:12:11يسفه عبادة قومه يقول انتم ناقص عقول لانكم تعبدون الاصنام واحد فيعادونه عداء شديدا لكل ما يستطيعونه. ومع ذلك يرفعه الله ذكره ورفعنا لك ذكرك كما اسمعه اليوم في انحاء العالم
1:12:47لا يحصون لا يحصون لا يبصهم الى الله مليارات ولولا ان هناك من يصد عن دين الله حتى بعض من ينتسب الى الاسلام يصد عن دين الله باخلاقه بمخالفة لدين الاسلام
1:13:16ثم قال في الدليل على رتبة الاحسان وقوله وتوكل على العزيز الرحيم توكل ما معناها؟ اعتمد بقلبك على الله واعرف بانه لا يتصرف احد في الكون الا بامر الله قل انا خاص من السحرة. لانك لم تتوكل على الله
1:13:48وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فخف من الله ما تخاف من السفرة. وتوكل على العزيز الرحيم. لان الله يرحمك رحمة من رحمتك لنفسك. الذي يراك حين تقوم. ان يطلع على شأنك
1:14:16واحوالك هنا قيام قيامك من النوم قيامك لاداء اي عمل ويراك ويرى تقلبك في الساجدين. اذا اغلقت الانوار وصليت لله في اخر الليل فالله جل وعلا يراك ويطلع على احوالك. فاذا كان الله يراك حينئذ
1:14:41استشعر رؤية الله لك اذا كان ناقص العقل عند مشاهدة الاخرين له في الصلاة يحسن الصلاة. فيقال له الا تستشعر ان خالقها هؤلاء يراقبك وانك تناجي خالقهم فكيف ترائي المخلوق
1:15:03ولا تتجمل للخالق جل وعلا انه هو السميع العليم ما معنى سميع؟ يدرك المسموعات وكذلك يستجيب دعاء الداعين وقال انه لسميع الدعاء وكذلك يحفظ اولياءه المؤمنين كما قال انني معكما اسمع وارى
1:15:34العليم اي العارف بكل شيء سبحانه وتعالى واستشهد على هذه الرتبة بقوله تعالى وما تكونوا في شأن اي اي صفة تكون عليها واي فعل يكون منه؟ وماتتلو منه من قرآن اي ما تقرأه
1:16:00ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. من الذي يقوله؟ عبد العزيز ايدك الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. اي تستمرون في اداء ذلك العمل نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهدى المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله
1:16:36وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله اله الحق المبين
1:16:58واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فقد ذكرنا ان الاصول الثلاثة التي يجب على العبد ان يعرفها
1:17:18هي معرفة العبد لربه ولدينه ولنبيه صلى الله عليه وسلم. ومعرفة العبد لدينه بان يعرف ان هذا الدين والاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والبراءة من اهله
1:17:41وهذا الدين مبني على ثلاث مراتب اسلام وايمان احسان الاحسان الرتبة العليا كل محسن فهو مؤمن مسلم. لكن بعض المسلمين ليسوا مؤمنين. وبعض المؤمنين ليسوا المحسنين هذا عند ذكر هذه المراتب الثلاث في سياق واحد ما اذا افردت فقد تدل على معنى واحد
1:18:16من الادلة على هذه المراتب حديث جبريل لماذا في الحديث جبريل؟ لان جبريل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يشاهدونه اتاهم بصورة رجل ولذا قيل له حديث جبريل. وقد رواه عدة من الصحابة منهم ابو هريرة ومنهم عمر
1:18:42رضي الله عنه اول حديث في صحيح مسلم هو هذا الحديث. حديث جبريل رواه ابن عمر عن ابيه عمر قال عن عمر رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة كانوا يرغبون ان يجلسوا عند النبي صلى الله عليه وسلم. لم
1:19:11يتقربنا الى الله بالتعلم منه ويتقربون لله بطاعته ويتقربون لله بمحبته ولذا هناك ورثة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب العلماء فيرغب العقلاء في مجالستهم. كمثل مجلسكم هذا ان شاء الله. قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل
1:19:47لان جبريل قد يتصور بصورة رجل. وان كانت هذه ليست صورته الحقيقية وهذا من قدرة الله عز وجل قد يقول قائل من كان له صفة كيف يغير صفته جبريل تقولون بان له ست مئة جناح. كان يأتي بسورة رجل
1:20:08هدا قدرة الله هو الدي مكنه من ذلك. الا تشاهد بعض الدواب في الارض يتغير لونها ويتغير شكلها. هذه الفراشة لم تكن دودة من الذي غيرها؟ الله قال هذا في مدة طويلة قلنا من غيرها في مدة طويلة يستطيع ان يغيره في المدة القليلة سبحانه وتعالى
1:20:36فطلع علينا رجل شديد بياض الثياب ليشعر بانه ليس مسافرا المسافر يكون على شعثار وثيابه تكون متسخة. وفي هذا دلالة على الترغيب لبس الثياب النظيفة ومن ذلك الثياب البيضاء وشديد سواد الشعر معنى انه مشط شعره وهيأني اذا ليس بمصاب ومع
1:21:09ذلك ليس من اهل المدينة ولا نعرفهم. لا يرى عليه اثر السفر ليس من اهل المدينة ولا يعرفهم الا احد فهذا عندنا توقعنا في لبس لانه معتظاد ولذا ترددنا في حاله
1:21:29حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه معنى انه كان جالسا على الارض فاسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه معناها ان وضع اليد على الفخذ من وراء الثياب جائز
1:21:53لانها ليست العورة المغلظة ما وظع اليد على العورة المغلظة للغير لا يجوز ولو من فوق الثياب قال ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فيه ان العبد يسأل عن جميع
1:22:12في مسائل دينه ولا يتكبر ويترفع عن عن مثل ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا اركان الاسلام وهذي هي الرتبة الاولى. الاسلام يا من تشهد ان لا اله الا الله اي تقر لانه لا يعبد احد بحق الا الله. وتقر
1:22:36لانك تصرف العبادة لله وحده وان محمدا رسول الله. اي ارسله الله لهداية الناس فهو الصادق في كلامه المطاع في امره الذي لا يعبد الله الا بما جاء به وتقيم الصلاة يعني الصلوات الخمس
1:22:58تقيمها بادائها على وجهها المطلوب شرعا. باركانها وشروطها وواجباتها. وتؤتي الزكاة تدفع زكاة مالك بالنسب المقررة من اموال مخصوصة وتصوم رمضان اي تمسك عن الاكل والشرب والجماع وسائل المفطرات من الفجر الى غروب الشمس في شهر رمضان
1:23:25شهر رمظان هو الشهر التاسع من الشهور القمرية. لذا يحسن بالناس ان يحافظوا على التاريخ القمري الهجري وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. اي تقصد البيت والكعبة المشرفة لاداء المناسك المخصوصة
1:23:47من طواف وقوف بعرفة وغيرهما. فقال الرجل صدقت وهذي وظيفة المسلم ان يصدق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه يعني اذا سألته عن شيء فانت لا تعرفه
1:24:10فحينئذ اذا عرفته لا تقول لمن عرفك صدقت انت ابو صدقتي لا؟ لما كنت تعرفه. فتصدق قائله ولذلك تعجبوا لانهم لم يعلموا انه جبريل وان هذا السؤال يراد به ان يسمعوهم
1:24:31قال فاخبرني عن الايمان الرتبة الثانية كل ان تؤمن بالله وملائكته. يؤمن بالله ربا. بالله معبودا. ان تؤمن باسماء الله وصفاته. وملائكته جبريل اسرافيل ميكائيل تؤمن بملائكتي النار ملائكتي الملائكة الذين يرسلون بالرياء الملائكة الذين يسجلون اعمالك
1:25:07وكتبه كالقرآن والتوراة والانجيل والكتب التي انزلها الله ولو لم نعلم باسماعنا وتؤمن برسله فتؤمن بان لله رسلا ارسلهم لهداية الناس وتؤمن باسماء من سمى الله منه وهم خمسة وعشرون
1:25:28في القرآن وتؤمن بان لله ملائكة رسلا اخرين لم يسمهم الله في كتبه في كتابه وتؤمن باليوم الاخر وتؤمن ان هناك يوما سيحاسب فيه العباد على اعمالهم. وسيجازون عليه وتؤمن بتفاصيل ما في ذلك اليوم. وتؤمن بالقدر خيره وشره
1:25:52ان الجميع قدره الله عليك وانك مهما فعلت ان تتمكن من التخلص من قدر الله عز وجل. وبالتالي ترضى بما قدره الله بل تعلم بان ما قدره الله فهو خير لك
1:26:09طيب قد يقول قائل كيف يقول بالقدر خيره وشره؟ هل يقدر الله الشر نقول الشر قد يكون جزئيا في مكان يكون شرا بالنسبة لذلك الجزء. لكنه باعتبار كل امره فهو
1:26:26وخايف المعصية شرط لكن يترتب عليها طاعات تجعلها خيرا. الا تترتب عليها التوبة الا تترتب عليها النصيحة والدعوة؟ الا تترتب الا اذا اشياء كثيرة ترتبت عليها فكانت وان كانت شرا في
1:26:48بنفسها من جهة الا انه يترتب عليها خير كثير فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم صدقت قال جبريل فاخبرني عن الاحسان الرتبة الثالثة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله من العبادة
1:27:11لله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يراقبك ويعلم بشأنك قال فاخبرني عن الساعة يعني متى وقت الساعة فقال جبريل ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ انا وانت نجى لوقت الساعة
1:27:42من الساعة اتي اكادوخ فيها يسألونك عن الساعة ايان مرساها. قل ايش؟ يسألونك عن الساعة هيا قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كأنك حفي عنها. كأنك تعرفها
1:28:16وفي هذا دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم يخفى عليه بعض الاشياء وبعض العلم وهو صلى الله عليه وسلم مخلوق مرغوب لله تعالى لكن مؤيد بالوحي ولذا قال الله له قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء من قال بانه يعلم الغيب كذب
1:28:44او غيض لله وحده فقال الرجل فاخبرني عن اماراتية ما علامات الساعة؟ لان الساعة لها علامات تدل على قربها. انها علامات كبرى مثل خروج المسيح الدجال. وخروج الدابة. وهناك علامات
1:29:05صغرى تدل على قرب الساعة من اولها بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. حيث قال بعثت انا والساعة كهاتين ليس بيني وبين الساعة الا الشيء القليل على الف وخمس مئة سنة قيل الزمن بالنسبة لله عز وجل ولخلقه لا نعرفه قد يكون اكثر من ذلك بكثير
1:29:30من علامات الساعة قالت ان تلد الامة ربتها احتار الناس ما كيف تلد الامة؟ ربتها. اذا ولدت الامة المملوكة ربتها سيدتها كيف تلد الامة سيدتها ما عرفوا كنا لا نعرف لا يعني ان نتكلم بتفسير ما لا نعرفه. اسقف
1:29:59بعضهم يقول تكثر الايماء فيأتي لهن اولاد لكنها هؤلاء الاماء هؤلاء الاماء لا يكون ابناؤهن سادة لهن لانه اذا مات الاب اصبحت هذه الامة حرة يعتقها ولدها فلا يكون الابن سيدا لامه
1:30:22ولا تكون الابنة سيدة لامها وبعضهم قال في اقوال اخرى يمكن يكون فيها الحمل الاصطناعي هذا ويضعونه في بطون الايماء. اقول اسكت الف يتعود الانسان كما قال النبي صلى الله كما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عن ابي اعلم من السائل؟ تقول في هذه الله اعلم
1:30:56ثم قال في العلامة الثانية وان ترى الحفاة الذين ليس لهم حذاء العراة الذين ليس عندهم لباس. العالة الفقراء الذين يطلبون من غيرهم ان يقوموا بشؤونهم. رعاء الشاء يقومون برعي الشياه لغيرهم
1:31:16لفقرهم وحاجتهم يتطاولون في البنيان يكون عندهم عمائر ستة ادوار وسبعة ادوار ومئة وعشرون دور وثلاثون دور. بدأنا نرى هذه العلامة قال عمر فمضى يعني جبريل فلبث العملية انتظرنا قليلا فقال يا عمر
1:31:40اتدري من السائل؟ قلت والله ورسوله اعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذا جبريل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمه عمر دينكم دل على ان هذه الرتب الثلاث هي الدين. وفيها ان السؤال وفي ان السؤال
1:32:02من طرق التعلم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهدايات المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا
1:32:23الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد اتقدم معنا ان الاصول الثلاثة التي يجب على العبد ان يعرفها هي معرفة العبد لربه ولدينه ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. من هو نبيكم الذي ارسله الله اليكم
1:32:51ما الدليل؟ قال الله عز وجل محمد رسول الله وقال وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين طيب. الدليل على نبوته ادلة كثيرة منها نزول القرآن عليها الذي عجز عنه عجز العرب عن الاتيان بمثله
1:33:26المشتمل على المعجزات الطريقة المقنعة. منها ما ايده الله عز وجل به من النصر والتأييد. لان لا يمكن يعني يوجدك كاذب يكذب على الله ثم يستمر في هذا الكذب ولا يكتشف الناس كذبا ويلبس على
1:33:47ناس ويكون له اتباع في مشارق الارض ومغاربها يدل على صدقه ونبوته المعجزات التي اتى بها صلى الله عليه وسلم. من هو هذا النبي؟ قال هو محمد ابن عبد الله
1:34:05ابوه اسمه عبد الله توفي مات ابوه الا والنبي صلى الله عليه وسلم في بطن امه او هو وهو ابن اشهر. فتولاه جده. ما اسم جده؟ عبدالمطلب فهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب
1:34:22عبدالمطلب توفي مات والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ العاشرة. فتولى عمه ابو طالب عبد المطلب ابو طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم هاشم هذا والد اسرة من اسر قبيلة قريش
1:34:48وقريش قبيلة من العرب والعرب من ذريته اسماعيل ابن ابراهيم الخليل. عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام والصلاة والسلام كما تشرع للنبي صلى الله عليه وسلم تشرع لغيره من الانبياء
1:35:14كم عمره صلى الله عليه وسلم؟ ثلاثا وستين سنة كم سنة؟ تلاتة وستون سنة. ومع ذلك لم ينبأ الا بعد الاربعين. اذا كم عمره في الوحي؟ في ثلاث وعشرين سنة
1:35:38كانت له جزيرة العرب وامن به منام عايزاه؟ يستأزي من الله جل وعلا. التأهيل هؤلاء الاجلاف الذين لا ينقادون لاحد. وعندهم من القدرة والبأس. فالله به عليم انقادوا لهذا الرجل وامنوا به واسلموا
1:36:07هذه معجزة من الله تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم. اذا هناك اربعون سنة قبل النبوة لا نأخذ منها شريعة. ولا نأخذ منها سنة انما السنن بعد نبوته ثلاثون ثلاث وعشرون كان نبيا رسولا. ما الفرق بين النبي وبين الرسول؟ النبي صلى الله عليه وسلم حاز الرتبتين
1:36:34وهما رتبتان ليس معنى نبي هو الرسول لان الله عز وجل قال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا لو كانت رسول تساوي نبيا لما اتى بالكلمتين واذا لا لكان تكرارا لا فائدة منه. فدل هنا على انهما رتبة
1:37:02على انهما رشبتان. النبوة والرسالة هناك اقوال عديدة في التفريق بينهما يدلك على الفرق بينهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بعض اصحابه دعاء النوم وفي اخره امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت
1:37:28للبراء فكنت اكررها لاحفظها فقلت وبنبيك وبرسولك الذي ارسلت. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قل نبيك الذي نهار السبت بعض اهل العلم قال الرسول من جاء بالشرع جديد. واما النبي فهو الذي
1:37:55جاءه الوحي سواء بشرع جديد او يدعو الى شريعة نبي سابق له. قال نبأ بسورة اقرأ حجارة النبوة وبدء النبوة عندما نزلت عليه سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك لك رب. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. وانتم تعرفون ان هذه السورة نزلت
1:38:25عليه صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء كان يتعبد. بعد الاسلام لم يذهب الى غار حراء. مما يدل على ان الذهاب الى غار حراء ليس من الامور المشروعة وليس من السنن. وفعله صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام لا يؤخذ منه
1:38:44فالسنن وارسل بسورة المدثر. يا ايها المدثر قم فانذر. ولذلك قال بعض اهل العلم بان النبي لا يلزم ان يكون مأمورا بالتبليغ. وان التبليغ يكون للرسل وهذا فيه ما فيه. لماذا
1:39:09لان من علم عن الحق وجب عليه الدعوة اليه ولا يعقل ان يكون هناك من انبياء الله من لا يدعو عباد الله الى ما ينجيهم من نار جهنم ما هو بلده الذي ارسل فيه؟ ارسل في مكة لكنه للعالمين اجمعين
1:39:34لبث في مكة ثلاث عشرة سنة. ماذا الى اي شيء يدعو؟ الى توحيد الله عز وجل وافراده بعبادة. الا في السر ثلاث سنوات من اخر اقامته بمكة وهاجر الى المدينة
1:39:53في اي سنة غلط السنة الاولى ولذلك الهجرة هي مبدأ التاريخ هاجر الى المدينة النبوية. كانت تسمى يثرب. غيرها النبي صلى الله عليه الى اسم المدينة بعثه الله باي شيء
1:40:28ارسله الله باي شيء ليحذر امته من الشرك. ويدعو الى التوحيد كل العبادات صلاة صيام كلها خادمة للتوحيد. لانها ليست عبادة لله وحده. التوحيد اصلاح احوال الناس انما يصلح للتقرب لله عز وجل. لذلك فيكون توحيدا
1:40:53قال والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر ايها المتغطي بثيابك. لان النبي صلى الله عليه وسلم من القلق والوجل تغطى ذهب الى بعدما انبأ خاص وقلق وذهب الى زوجته ودثروني دثروا غطوني بانواع الاغطية
1:41:27نزل به امر عظيم فوق تصوره نجاه الوحي وهو في فراشه ليبين له ان اغلاقك للابواب عليك في بيتك و ايصاد الابواب عليك في غرفتك. وكون الثياب عليك لا يعني انك تسلم من
1:41:52معاقبة الله. او ان الله او لا يعني انك قادر على التخلص من قضاء الله وقدره. وهنا ارسل الله الوحي اليه في فراشه بعد ان تغطى وظن انه لن يصل اليه ما وصل اليه فيه
1:42:10مال حرام. يا ايها المدثر قم. من فراشك فانذره اي حذر الناس من الشرك وسوء عاقبته في الدنيا والاخرة. وربك وحده فكبر ايجعله اكبر من كل شيء لا تجعل اهتمامك بالدنيا اكبر من اهتمامك بالله. ولا تجعل اهتمامك بالمال اكبر من اهتمامك بالله. ولا تجعل
1:42:42اهتمامك بي تحقيق رغباتك وشهواتك اكبر من استجابتك لامر الله وثيابك فطهر طهرها من الدنس فطهر نفسك من الشرك وطهر ثيابك من النجاسات. والرجز يعني الاصنام فاهجر اي اتركها ولا تعبدها
1:43:07لا تنفعك بشيء ولا تضرك. ولا تمنن تستكثر اي لا تستكثر نعم الله فتمتن على عباد الله ولربك فاصبر كيف ينالك اذى لانك دعوت الى الله. ومن دعا الى الله لابد ان يختبر بانواع من الاداب. وحينئذ ينظر هل تصبر
1:43:35ولا تصبر هل تحبس نفسك فلا تجزع ولا تتسخط من قضاء الله وقدره او لا يكون الامر منك كذلك ذكر المؤلف معنى هذه الاية فقال ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر
1:43:57بدأ يعظمه بالتوحيد وافراده بالعبادة وتوجه قلبك له وحده سبحانه. وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك والرجز فاهجره. الرجز الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها اذا هذا هو المنهج
1:44:19هذا هو المنهج الذي نسير عليه. التوحيد لله وافراد له بالعبادة وعدم صرف شيء من العبادة لغيره وهو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخذ على هذا المنهج عشر سنين. لا يدعو الى شيء
1:44:39الا للتوحيد فقط. تعلق القلوب بالله تخاف من الله. نزل سور كثيرة من القرآن كلها لا تدعو الا الى التوحيد تقيم الادلة عليه تبرهن عليه وتبين ان العباد سينتقلون الى دار اخرة يحاسبون فيها
1:44:59التوحيد ويجازون على الكفر والشرك. بعد عشر سنوات عرج به صلى الله عليه سلم الى السماء اثرياء الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء ونادى كلمه ربه ذهب الى ربه فكلمه الله عز وجل مما يدل على ان الله يتصف بصفة
1:45:25الكلام وانه متصف بصفة العلو. وفرضت عليه الصلوات الخمس. هي صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. اين فرضت؟ فرضها الله عز وجل. خاطبه الله جل وعلا بها. لماذا ان الصلاة مهمة عظيمة عظيمة الشأن
1:45:48فلم يرضى بان يبلغه الرسول بان يبلغه جبريل. وانما عرج به ليبلغ بالصلوات الخمس اول ما فرضت كانت خمسين صلاة. تفضل الله عليكم وجعلها خمسا وصلى في مكة بعد ذلك ثلاث سنين. ثم بعدها امر بالهجرة من مكة الى المدينة
1:46:18امر بالهجرة من مكة الى المدينة. ما هي الهجرة وما احكام الهجرة؟ لعلنا ان شاء الله نتكلم عنه فيما يأتي. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعل
1:46:33واياكم من الهدى في المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم بان يسكب نفسي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فمن الامور المتقذرة
1:47:49ان هناك اصولا ثلاثة يجب علينا معرفتها وتعلمها وتعليمها اول هذه الاصول ان يعرف العبد وثانيها ان يعرف دينه. وثالث وثالثه ان يعرف العبد نبيه الذي ارسل اليه وهو محمد صلى الله عليه
1:48:09وذكرنا انه صلى الله عليه وسلم دعا الى الله الى التوحيد الله عشر سنين في مكة ثم بعد ثم دعا الى الى الله جل وعلا في مكة بعد قبل الهجرة
1:48:29سنوات كان يصلي. ثم بعدها امر بالهجرة الى المدينة ما المراد بالهجرة؟ الانتقال من بلد من بلد الشرك الى بلد التوحيد هذي هي الهجرة. الانتقال من بلدي الشرك الى بلد التوفيق. اصل الهجرة الترك. والانتقال من بلد الى بلد
1:49:06الهجرة في الشرع لها معنيان معنى عام وهو ترك الذنوب والمعاصي. لذا قال صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ومن معاني الهجرة ان تترك عبودية غير الله وان تعبد الله
1:49:26من معاني الهجرة ان تفر من رجاء المخلوقين والخوف منهم الى رجاء الله والخوف منه وحده وهذا معنى الهجرة العامة واما معنى الهجرة الخاص فهو الانتقاد من بلد الشرك الى بلد التوحيد الانتقاد البدن
1:49:47والنبي صلى الله عليه وسلم هاجر وامر اصحابه بالهجرة الهجرة قال فريضة على هذه الامة يعني من الواجبات وهي باقية الى ان تقوم الساعة الهجرة باقية الى ان تقوم بالساعة. كم ما حكم الهجرة
1:50:24الناس بالهجرة على انواع. النوع الاول عاجز عن الهجرة فهذا يعفى عنه. لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا ليس في وسعه الهجرة ويعفى عنه النوع الثاني من كان قادرا على الهجرة ويرغم على فعل شيء من المعاصي فحينئذ نقول له
1:50:56يجب عليك الاجراء او يمنع من شيء من الواجبات الشرعية. فحينئذ نقول له يجب عليك ان تهاجر والنوع الثالث من كان يتمكن من فعل الواجبات وترك الذنوب والمعاصي ويتمكن من فعل
1:51:26اذا من كان يستطيع فعل الواجبات وترك الذنوب والمعاصي لم تجب عليه الهجرة وجاز له البقاء ما الدليل؟ يقول الله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالميهم انفسهم قالوا فيم كنتم
1:51:54قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا. ومن يهاجر في سبيل
1:52:27الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ها ثم يدركه الموت وقال رجلها اذا عرفنا ان المستضعف معفو عنه. بدلالة قوله الا المستضعفين. طيب القسمين الباقية؟ اين القسمان الباقيات
1:53:01الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم يعني كانوا يعصون الله وكانوا يتركون الواجبات الشرعية سألته لماذا فعلتم؟ لماذا ظلمتم انفسكم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض في بلد لا نتمكن من فعل
1:53:21واجبات وترك المنكرات فلم ينجهم هذا الجواب لانه كان عندهم القدرة قالوا نحن لا نجد لقمة العيش الا في هذه البلدان رد الله عليهم ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا والسعة الارزاق بيد الله
1:53:44وعلاء اورد المؤلف هذه الاية. واورد بعدها عظاء قال ان الذين توفاهم الملائكة تختارهم بالوفاء ظالمي انفسهم يفعلون المعاصي ويتركون الواجبات. قالت الملائكة فيما كنتم ما شأنكم قالوا كنا مستضعفين في الارض
1:54:13اي لم نستطع الهجرة لضعفنا؟ فقالوا لهم الم تكن ارض الله واسعة تسعكم وتتمكنون من طلب الرزق فيها فتهاجر فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. هل هم كفار لطلاب لكنهم مستحقون للعقوبة. اخر امرهم الى الجنة. لكنهم مذنبون الا
1:54:40اذا جحدوا شيئا من دين الله. الا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة الى لا يوجد عندهم طريقة للهجرة ولا يهتدون سبيلا ولا يعرفون الطريق للهجرة. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم
1:55:06وكان الله عفوا وغفيرا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة لماذا تبقون في البلد الذي لا يمكنكم من عبادة الله. فاياي فاعبدوه. انتقلوا وهاجروا لتتمكنوا من عبادة الله وحده اياك قدم المعمول هنا لانفراد الله بالعبادة. قال الامام البغاوي
1:55:38ومن علماء السنة تلاحظون المؤلف هنا نقل عن ثلاثة من العلماء في هذا الكتاب. تم من العلماء ثلاثة. من هم؟ الامام الشافعي ابن كثير كلهم من فقراء الشافعية. ها ايضا ذكر البخاري
1:56:06ثلاثة ائمة من فقهاء الشافعية ونقرأ عن امام المحدث وهو الامام البخاري قال البغوي رحمه الله تعالى. هكذا شأن اهل الايمان يدعون لمن سبقهم. سبب نزول هذه الاية هيا اية سورة النساء في المسلمين الذين كانوا بمكة لم يهاجروا
1:56:40لان اقوامهم كانوا يعذبونهم اذا اظهروا الاسلام فكانوا يخفون بعض شرائع الدين. لكنهم لو لاحظتم انه ناداهم باسم الايمان لا زالوا مسلمين لذا قال يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة
1:57:02ولم يجعلهم كفارا مما يدل على ان اخر امرهم هو الجنينة. وان ترك الهجرة لمن كان لا يستطيع اظهار دينه معصية وكبيرة. لكنه ليس كفرا قال والدليل على بقاء الهجرة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله لا تنقطع الهجرة حتى
1:57:27تنقطع التوبة والتوبة لا تنقطع الا بقيام الساعة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها فلما استقر النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انزل الله عليه بقية الفرائض والشرائع
1:57:49جاء الصيام في السنة الثانية والحج في السنة التاسعة وقيل العاشرة. والزكاة شرعت في اثناء ذلك. وهكذا بقية شرائع الدين. افلما استقر بالمدينة بعد الهجرة. امر ببقية الشرائع الاسلامية ما معنى شرائع؟ اي عبادات واعمال يتقرب بها لله
1:58:20الشريعة في الاصل مورد الماء الكبير الذي يتمكن من وروده اناس كثر امر ببقية امر ببقية شرائع الاسلام. والشريعة الاسلامية قيل لها هذا الاسم. جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها لانها مورد تتمكن الجميع من وروده. وهي حياة
1:58:49وحماية من للموت ومن العذاب شرعت بعد ذلك الشرع. الامر بالمعروف الزكاة. ما هي الزكاة؟ واجب ما لي يخرجه الانسان من اموال مخصوصة في اصناف مخصوصة. الجهاد والمراد الجهاد الذب عن هذا الدين
1:59:22والاذان. تعرفون الاذان. النداء للصلوات الخمس الذي ابتدأ بالتكبير وينهى بالتهليل. والامر بالمعروف اي الالزام بكل فعل صالح يحبه الله نهي عن المنكر اي التحذير والإلزام بترك المعاصي والمنكرات. وغير ذلك من شرائع الإسلام
1:59:50اخذ على هذا في المدينة عشر سنين وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم ومات ليس خالدا محمدا اراد الله ان يثبت انه بشر. فجعل الموت يريد اليه. ما جعلنا لبشر من
2:00:11قبلك القلد افإن مت فهم الخالدون قال تعالى انك ميت وانهم ميتون توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق. وسيبقى الى قيام الساعة مهما حاول من حاول في تحريفه او تبديله او القضاء عليه
2:00:38بهذا الدين ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم لانه المبلغ له. في الحقيقة هو دين الله ويطيع الله لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه. فهذه الشريعة شريعة كاملة. شريعة
2:01:02كاملة ليس فيها شيء من النقص ولا تحتاج الى التكميل. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله
2:01:23على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا