فتوى معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري 18 2 2010 4 3 1431
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة يتجدد بكم اللقاء في حلقة جديدة من حلقات برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية
1:12نسعد واياكم في هذه الحلقة باستضافة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيقا لما يحبه رب العالمين ويرضاه. امين. جزاك الله خير
1:30اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة. اعيد الرقم تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة
1:48اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة بداية معالي الشيخ احدى الاخوات آآ تزوجت قريبا تقول انها آآ لما جاءت للعمرة آآ امرها زوجها بان تغطي وجهها تقول انها ما تعرفه هو انه ان تغطية الوجه بالنسبة للمرأة من محظورات الاحرام
2:08لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المرأة ان تنتقب فما الحكم؟ جزاكم الله خير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. اللهم صلي وسلم
2:21فاسأل الله جل وعلا ان يوفق المسلمين في مشارق الارض ومغاربها لما يحب ويرضى. امين. وان يعينهم على القيام بمسئولية نشر هذا الدين. امين. وتعميم معرفته للناس اجمعين فان الناس في حاجة عظيمة شديدة لهذا الشرع المطهر
2:43وهم يحتاجون اليه لكونه يوصلهم الى رضا الله. ويحتاجون الى هذا الدين لكونه يؤدي بهم الى دخول الجنة يحتاجون الى هذا الدين انه يحل يحل مشاكلهم. نعم. ويبعد عنهم المتاعب التي يلاقونها في حياتهم الدنيا
3:02ولذلك فالذي يوصي به اخواني جميعا احتساب الاجر في تعليم الناس شعائر هذا الدين. يعلم كل انسان ما يعرفه من هذا الدين اذا وجدت من لا يعرف الصلاة عرفته الصلاة وهذه على كل احد ممن يعرف الصلاة وهكذا اذا وجد الانسان
3:22اناسا تقل معلوماتهم في شيء من احكام الشرع وعنده مقدرة وفهم له. نعم. احتسب الاجر معهم وبلغهم ووضح لهم الحكم الشرعي فان هذا من افضل القربات التي يتقرب بها الانسان الى ربه. نعم. ولا يحقرن امرؤ نفسه مهما
3:44بلغ ما لديه من علم فانه يبلغ ما لديه من العلم اما ما ليس لديه نعم فانه يتورع عن ان يقول على الله فيه ما لا يعلم قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. نعم. فكل من كان تابعا للنبي
4:04صلى الله عليه وسلم وهو يسير على طريقته في الدعوة الى الله جل وعلا. نعم. والدعوة تكون الى الله ليست الى حزب ولا الى منظم ولا الى جماعة ولا الى تنظيم ولا الى غيره. جميل. وانما يدعو الانسان الخلق الى الله. نعم. يعرفهم باحكام دين الله
4:24ومن كان كذلك فهو على اعلى المراتب. نعم. قال الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا قال انني من المسلمين. نعم اما بالنسبة للسؤال الذي ذكرت من سؤال السائلة فان المرأة ممنوعة من النقاب حال الاحرام. نعم
4:47المراد بالنقاب ما يكون فيه نقب تجاه العين. نعم. اما اذا غطت المرأة وجهها بسادل نعم لا يعد نقابا. اذا المرأة تمنع من النقاب نعم. كما في حديث ابن عمر في الصحيح. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
5:07تنتقب المحرمة. جميل. والنقاب هو الذي يبرز العين فيه نقب. نعم. اما تغطية الوجه بسادل. نعم. فهذا ليس من النقاب صعب. تمام. فوجهه وقول الفقهاء احرام المرأة في وجهها. نعم. اي انها لا تلبس مخيطا. نعم. في الوجه. نعم. ولا تلبس شيئا
5:27حددوا معالم الوجه. نعم. سواء كان هذا اه بلثمة او كان هذا اه نقاب او نحوه نعم. وهكذا البرقع تمنع المرأة المحرمة من لبسه. نعم. والبلغع ان كان اه متجاوزا لمقدار العين. نعم. فانه
5:47تمنع منه المرأة نعم اذا كانت بحضرة الاجانب سواء كانت محرمة او لم تكن محرمة. نعم. فالمقصود ان محظورات الاحرام منحصرة في النقاب وما مات له مما فيه نقب امام العين او شيء من اجزاء الوجه. اما ما ليس كذلك وكان سادلا للوجه
6:07نعم. فانه لا يدخل في النقاب. نعم. وبالتالي اذا كانت المرأة امام الرجال الاجانب في طوافها في سعيها. نعم. فانها تغطي بالسادل الذي يسدل اه من الرأس الى ان يصل الى صدر المرأة بدون ان يكون فيه فتحة او نقاب
6:27جزاك الله خير احسن الله اليك معالي الشيخ معنا عبد العزيز من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله اخوي عبد العزيز. بارك الله فيكم وجزاكم الله الف خير يا شيخ. يا اهلا وسهلا تفضل اخوي الكريم. ثلاث اسئلة الله يحفظك. تفضل تفضل يا اخي
6:42يا شيخ الله يجزاك خير يجوز يعني لعن الكافر بعينه والسؤال الثاني يا شيخ بارك الله فيك. هل يجوز مشهد لك بالكافل انه يعني مخلد في جهنم اعزكم الله مثلا زي شارون او بوش يعني ماتوا
6:57وهذا الكفر هلأ شفناهم بجهنم طيب سؤال ثالث السؤال الثاني يا شيخ بارك الله فيك ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان لا يقوم من المجلس حتى يستغفر سبعين او مئة هذا شيخ الانسان
7:07استمر في هذا التسبيح مثلا كل ما صلى في الفروض وجلس وقام بعض الناس يقول لك هذي يعني تدخل في باب البدعة حبينا نتأكد من ذلك. السؤال الثالث بارك الله فيك يا شيخ
7:20قال الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع لا صلاة من سمع النداء ولم يجب يعني هل هذا يعني الانسان ما عنده اي عذر شرعي؟ وسمع النداء الاذان ولكن لم يقم صلي هل تعتبر صلاة
7:30اولا الحديث فيه ضعف او شيء يا شيخ حبينا توضح لنا بارك الله فيك. طيب تسمع الجواب يا اخ جزاكم الله خير يا هلا وسهلا ابو عبد الله من السعودية
7:39سلام عليكم. عليكم السلام اخوي عبد الله اهلا وسهلا. تفضل يا اخي. مساك الله بالخير. يا اهلا وسهلا طال عمرك عندك سؤالين السؤال الاول حنا طال عمرك اه نشتغل في ايام الاسبوع. نعم. يبتعد عن المدينة اللي حنا فيها مئتين كيلو
7:55نعم ما ادري لا رحنا هناك وجلسنا ايام الاسبوع اللي هي يوم السبت الى الجمعة هذا من السبت الى الربوع هل نقصر الصلاة ونجمع ولا نصلي الفروض كاملة؟ ابو عبد الله انتم
8:05انت تبي تبي تون في نفس مقر العمل ولا تروح وترجع البيت؟ شلون؟ انتم تبيتون في نفس مقر العمل؟ ولا؟ ايه. يعني تبيت من السبت الى الاربعاء ثم ترجع لبيتك
8:16الله الله. طيب سؤال اخر يا ابا عبد الله. السؤال الثاني طال عمرك اه يا رجال بيفتح له حلاق. نعم اه اتفق مع الحلاق نفسه ان الحلاق مشتاق المحل من الكفيل. نعم
8:30والحلاق يقول انه في حلق اه اللحى اللحى. هل فيه حرام ولا؟ طيب سؤال اخر يا ابا عبد الله. سلامتك جزاك ام ريماس من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ريماس تفضلي اختي
8:44انا عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي اختي. السؤال الاول اذا كان شخص مسافر فمرة عند مكة فعلت الطواف في البيت والصلاة وفيه. دون ان ياخذ عمر هل هذا جائز طيب السؤال الثاني
8:58الثانية امي تسبح ثلاثة وثلاثين مرة احمد الله ثلاثة وثلاثين مرة عند النوم كل ليلة وتقول اذا تابعت الذكر هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم؟ كان يقول لابنته فاطمة وزوجها اذا ارادوا ان تنامون قولوا ذلك هل هذا صحيح؟ ويجوز ان داوموا عليه ام ريماس
9:18اه هي هي تكبر ثلاثة وثلاثين مرة وش بعد اربعة واربعين مرة. اربعة واربعين مرة؟ ايه طيب. تحمد الله ثلاثة وثلاثين مرة. طيب. ثلاثين مرة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام ريماس الله يحييك اختي
9:36ابو طلال من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو طلال. الله يبارك فيك طال عمرك. انا طال عمرك اه اسأل اه عن
9:46واحد طال عمرك عليه دين ولا يستطيع السداد يعني ويطلبونه ناس واجد فما ادري يعني الله يستر لو مثلا يعني توفى الشخص هذا وباقي بذمته الدين فما ادري يعني ذا الوضع وشلون
9:59طيب سؤال اخر يعني الله الموت الله لا يقدره يعني اخذوا من حسناتهم انا ماني فاهم الوضع بالضبط هو ما يستطيع يقول وخايف يقول لو الله يستر يعني يقدر الله طيب واضح السؤال سؤال
10:09ابو طلال. الله يحفظك حياك الله اخي الكريم طيب اه نبدأ بعد اذنكم معالي الشيخ اه اخونا عبد العزيز من السعودية يقول هل يجوز لعن الكافر بعينه جاء في الصحيح
10:24ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه بعض قومه وقالوا انها قريشا قد فعلت وفعلت نعم. فادعوا عليهم يا رسول الله. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا. نعم. ولكني بعثت معلما. معلما هاديا
10:44ولذلك الوصية ان يحرص الانسان على انتقاء الالفاظ الطيبة الحسنة واما لعنه فلا فائدة فيه اه هل هو جائز او ليس بجائز؟ جمهور اهل العلم يمنعون من لعن المعين وطائفة تجيز لكن كما تقدم ليس له ثمرة
11:05وكون الانسان يدعو فيقول اللهم اكفي المسلمين شره. نعم. او كونه يدعو فيقول اللهم اهده واه ادخل ايمانه في قلبه. نعم. هذا هو الذي يحصل به الفائدة وهو الذي اه يرجى ان يكون له ثمرة في الدنيا والاخرة. جميل. جزاك الله خير
11:26يقول هل يجوز الشهادة لكافر ما بالنار الشهادة بالنار لا يجوز ان تجعل لاحد الا لمن شهد له دليل شرعي من كتاب او سنة عند جماهير اهل العلم. نعم وذلك لان النصوص الدالة على لان الحكم بان انسان يدخل الجنة او يدخل النار هذا
11:53من التقول على الله. نعم. نعم. ولا يمكن ان ينسب الى الله شيء الا بدليل اثباتا او نفيا هناك طائفة اجازت تدل على ذلك بما ورد في الحديث. نعم. انه مر بجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاثنوا عليها خيرا. فقال وجبت. وجبت
12:13مروا بجنازة اخرى فاثنوا عليها شرا فقال وجبت نعم. قالوا ما وجبت يا رسول الله؟ قال اما الاول فاثنيتم عليه خيره فوجبت له الجنة. جميل. واما الثاني فاثنيتم عليه شرا فوجبت له النار. لكن هذا الحديث فيه اقرار
12:33من النبي صلى الله عليه وسلم وحكم على الشخص فهذا حكم عليه النص. نعم. ومن ثم في الاستدلال به فيه نظر. نعم. ثم قد يستدل بعضهم بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه
12:45سلم قال ايما اه قبرك كافر مررتم به فاشهدوا له بالنار لكن هذا الحديث معلول فيه علة. نعم. والصواب انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. جميل جميل. ومن ثم فان الاظهر من اقوال اهل العلم انه
13:02لا يشهد لمعين بجنة ولا بنار وانه يوكل امر هذا الى الله جل وعلا يرجى للمحسن ويخاف على مسيء جميل جميل نعم جزاك الله خير. معنا ابو زيد من الاردن
13:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله ابا زيد الله يجزاك خير الله يرفع قدركم ان شاء الله امين جزاك الله خير واياك في شخص اذا ودك مواد بناء نعم. اه يقول هجيب لك مواد البناء هو لا يملكها. بس يقول اشتريها اجيب لك اياها
13:36وابيعك اياها حقها دينار واعطيك اياها بدينار ونص. يعني يقسطها عليك؟ واقسطها اقصدها عليك ان شاء الله تدفع لي خمسة وسبعين دينار طيب. السؤال الثاني. نعم. اه قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما تقرأ اية الكرسي عند النوم
13:55نعم. لا يقربك شيطان. طيب كيف الواحد يقرأها؟ وممكن انه يحتلف بعد ما يقرأ اية الكرسي كيف هذا التسلط مثلا؟ طيب سؤال اخر يا الله حياك الله اخي الكريم يا اهلا وسهلا
14:09اه نواصل الاسئلة اخونا عبد الله عبد العزيز من السعودية يقول انه سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقوم من مجلس حتى يستغفر سبعين مرة يقول لو طبقت
14:19ذلك بعد الصلوات يعتبر هذا سنة ام بدعة آآ ورد في الحديث. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحفظ له في المجلس تابعينا مرة. نعم. ومئة مرة استغفر الله. نعم. واتوب اليه. نعم
14:34وقوله في المجلس هنا يراد به مجلس معهود. وليس كل مجلس. جميل. ولذلك فالمواطن التي حفظت فيها اقوال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح لنا ان نعبد الله فيها. نعم. اه على جهة الترتيب الا بعبادة واردة
14:54عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الصلوات اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم اقوال مخصوصة. ظبطها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من
15:06الاستغفار ثلاثا. نعم. وبالتالي نقف على ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتزيد في ذلك. نعم. ويعد التزيد حينئذ وترتيب ذلك وجعله في كل مرة بعد الصلوات المكتوبة يعد من مخالفة هدي النبي صلى الله
15:26الله عليه وسلم في هذا الباب. نعم. ولذلك الذي يشير به على اخي ان يستغفر هذه السبعين او المئة في مجالس الاخرى غير المجالس التي حفظت فيها اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وادعيته واذكاره. جميل جميل نعم
15:45جزاك الله خيرا اه اخونا يقول اه في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يسمع لمن لم يجب النداء او او لما سمع النداء ولم يجب يقول لو صلى الانسان في بيته هل هذا يعني ان صلاته باطلة
16:00هذا الحديث الذي ذكره السائل قد رواه الامام ابو داوود من حديث ابن عباس رضي الله عنهما والصواب انه موقوف من كلام ابن عباس نعم. وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
16:15وقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تفظل صلاة الرجل مع الجماعة صلاته وحده وعشرين درجة. نعم. فدل هذا على ان صلاة المنفرد صحيحة. صحيح. نعم. لكنه اثم لتركه الجماعة. نعم. ان كان
16:35من اهلها وكان قادرا على حضورها. جميل نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ترك صلاة الجماعة. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. نعم. كما هو في الحديث الذي في السنن باسناد جيد. نعم
16:55وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اتخلف الى رجال لا يشهدون الصلاة نعم. يعني جماعة فاحرق عليهم بيوتهم. نعم. ومن هنا فان صلاة الجماعة واجبة. نعم. يأثم الانسان بتركها
17:15لكن صلاة المنفرد تعد صلاة صحيحة. جميل. غير باطلة. نعم. جزاك الله خير. معنى علي من ليبيا يا علي نعم حياك الله علي تفضل يا علي مرحبا يا فندم. يا هلا وسهلا تفضل يا اخي الكريم. جوالك؟ عندنا سؤال في اليوم. ايه تفضل يا اخي تفضل
17:34بالشيخ نشتغل في في شركة. نعم واوقات الصلاة كلها يعني ممكن الفجر في المسجد لكن اه الظاهر يأتي وقت الغداء في المسجد لكن العصر في وقت العمل يعني يمنع علي في الصلاة في المسجد. بعض الاوقات مش كل يوم
17:57يعني. نعم يقولون اه صلاة العصر تاخذ ممكن ثلث ساعة من الوقت كثير فصلي انت وجماعة من العمال طيب الجماعة في في في موقع العمل لكن نعم. ممكن ثلث ساعة يعني. نعم نعم
18:14ولاخر الجماعة اللي تخدم معاهم يصلوا ممكن الجمعة للجمعة مشكل يومي مطلوبين في الصلاة. نعم معاشرتهم يعني طيب يعني هم لا يصلون لا يصلون نهائيا ولا يصلون بعض الاوقات بعض الاوقات مش يوميا ممكن يعني الجمعة الاغلبية يصلونا غير في ظهر الجمعة فقط
18:41طيب اه سؤال اخر يا علي بارك الله فيك حياك الله يا اخي الكريم معنا هند من السعودية يا هند الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا هند اه لو سمحت اه ما حكم التسجيل؟ اه في منتديات المختلطة اه عندنا اه منتجات اسلامية نافعة
19:03طيب سؤال اخر والتاني مثلا في الصلاة الرباعية نعم. اه التشهد الاول هل نصلي على النبي ولا فقط التشهد الاخير؟ طيب. سؤال اخر يا اختي؟ شكرا. حياكم الله معنا ابو عبد الله من السعودية
19:21الو السلام عليكم. السلام يا ابا عبد الله يا مرحبا الله يحييك تفظل اخي الكريم اه عندي كان معرض اه معرض اجره فلما طلع المستأجر قبل سنتين ونص. نعم آآ عرضته للبيع او للانجار. نعم
19:36فترة جاني واحد واشتراه. نعم. فبسأل عالذكاء ذا الحين انا ادفع زكاة سنتين ونص ولا سنة يعني انت الفترة كم جلست تقريبا وانت وانت ما اجرته انا ما اجرؤ عرضه للاجار او للبيع سنتين ونص. سنتين ونص ما اجر نهائيا ما استفدت منه ماليا
19:57لم ابدا بس معروضة للايجار او للبيع. طيب سؤال اخر يا ابا عبد الله جزاك الله خير. حياك الله اخي الكريم اه نعود للاسئلة اخونا ابو عبد الله من السعودية يقول انه يعمل اه في مكان في يعني في مكان او في بر في مكان صحراوي يبعد عن عن منزله مئتين كيلو
20:16يقول هو يبقى فيه من السبت الى الاربعاء ثم يعود الى منزله هل اه طبق عليه احكام المسافر يقصر الصلاة تجمعها يقول الله جل وعلا عليه الصلاة والسلام يقول الله جل وعلا واذا ضربتهم في الارض
20:31انا ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم وهذا اثناء انتقاله مما بيته الى هذا المخيم يعد ضاربا. نعم لكنه اذا جلس فيه لا يعد ضاربا في الارض. نعم. وبالتالي يجب عليه اداء كل صلاة نعم. في وقتها ويجب
20:52وعليه ترك قصر الصلاة. نعم. الا ان يكون هناك مشقة عليه. نعم. اه كان اه اه يكون هناك اه اعمال ينجزها يعجز عن الجمع بينها وبين الصلاة. فحينئذ يجمع بلا قصر. نعم. واما الاصل فان يؤدي كل صلاة
21:12في وقتها وان يقيم الصلاة نعم. الرباعية باربع ركعات لان هذا هو الاصل. نعم. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتاب الله كتابا موقوتا. نعم. وكونه يقيم خمسة ايام. نعم. هذا معناه انه لم معناه انه قد اقام
21:32ولا يعد ضاربا في الارض. وبالتالي يلزمه اداء كل صلاة في وقتها. نعم. واداء الصلاة الرباعية باربع ركعات معنا ابو عدنان من ليبيا يا ابا عدنان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي الكريم
21:51يا اهلا وسهلا فضيلة الشيخ كيف حالك؟ الله يجزاك خير تفضل يا اخي الكريم سؤالك الحمد لله. اسأل الشيخ آآ عندنا بعض الشباب يا شيخ. نعم الذين ينتسبون الى السنة ويسهمون انفسهم بالخلفيين ببعض الدعاة
22:07طيب يجرحون ببعض الدعاة مثلا اه منهم من الاسماء المشهورة زي الشيخ حسان نعم القرني هو هذه الظاهرة ابو عدنان يعني معروفة مع الاسف وهي مؤسفة اريد اسأل الشيخ ان يوضح لنا ما واذا سألناهم يقولون عندنا بعض العلماء بعض يردون عليهم العلماء الكبار مثلا الفوزان وابن عثيمين
22:28فنريد ان نعلن صحة هذا الكلام ابشر يا ابو عدنان. كلامهم حقيقة فنرجو من الشيخ ان طيب. ان ينصحهم او او يدعوا العلماء هؤلاء ان طيب. يرد عليه. سؤال اخر يا بعدنا. سؤال اخر. سؤال اخر اخي الكريم
22:44فهذا سؤالي بارك الله فيك يا اهلا وسهلا حياك الله تشرفنا بك يا بعد ابراهيم من إبراهيم ليبيا يا ابراهيم ابراهيم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابراهيم
22:59ما اعطيت تفضل يا اخي الكريم. شف كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله تفضل سؤالك يا نعم اسمعك تفضل يا اخي الكريم. القبيلة عندنا القبيلة عاملة صندوق نعم سمعتي؟ ماشي ماشي تفضل
23:19ماشي هي عاملة صندوق وصندوق جبري يقبلها كلها. لكن الصندوق في حد زاته مخطط مثلا شخص عمل حادس آآ شخص قتل واحد مثلا يدفعوا فيه بس لكن واحد شخص مريض والله بساعده لله مثلا ما فيش المساعدة هذه. الصندوق هضمه لمخطط مثلا
23:38مثلا واحد قتل واحد ولا واحد عمل حادسة عربية ضرب واحد على الطريق يعني انت تسأل عن الحكمة اسمعنا من الهاتف يا ابراهيم وليس من التلفزيون آآ واضح خالص ان تسأل عن حكم هذا الصندوق
24:00ماشي طيب سؤال اخر ابراهيم السؤال الثاني يا إبراهيم إبراهيم اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون خفص التلفزيون جزاك الله خير ماشي السؤال الساني نسأل عن الجهة الشرقية للقبيلة معينة والجهة الشمالية
24:23قبيلة معينة والجهة مجسمين. وكل شخص مثلا يشتري الارض ممكن يشيل شخص يقول لا انا واخذها. يعني القطع ما لهاش لحد يعني لله الملك لله اولا ثم للولي. يكون الملك لكن ما فيش واحد يقول هذه
24:43والملايين يبيعها ويقولها لي وممكن يحصل عليها مشاكل. طيب طيب واضح السؤال سؤال اخر يا ابراهيم لا شكرا يا اهلا وسهلا حياك الله طيب معنا عبد الناصر من ليبيا عبد الناصر
25:05سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الناصر آآ نسمع السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي الكريم تفضل سؤالك يا شيخ عبد الناصر اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون بارك الله فيك
25:22ان شاء الله. خفض صوت التلفزيون سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي آآ لا عندي سؤال آآ تفضل نسأل على داء المرابحة نعم اه طبعا في سيارات
25:43آآ نجيبو فيه نتابع المصرف نعم انا هيهمك لمصر ويبيعهم للمواطنين يبيعها بالتقسيط باب التقسيط. نعم مع زيادة في الثمن طبعا. طيب واظح السؤال سؤال اخر يا عبد الناصر؟ بنفس انا نفس السيارة ما هي
26:03طيب سؤال اخر يا عبد الناصر ومن ثم نبيع الثياب طيب السؤال واضح عبد الناصر استلام الثمن بعد معاناة بعد ما خذيت السيارة ونبيعها نستلم ثمنها ما يعدش هذا من الربا طيب طيب ابشر ابشر ان شاء الله سؤال اخر يا عبد الناصر
26:24الله يبارك فيك. حياك الله اخي الكريم اه نعود للاسئلة مرة اخرى آآ اخونا ابو عبد الله آآ من السعودية يقول ان هناك شخص عنده محل واحد الاشخاص يريد ان يستأجره ليفتح فيه محل حلاقة
26:40يقول انه في هذا المحل سوف يعني يحلق ومن ضمنها حلاقة اللحية هل يجوز له ان يؤجر المحل عليه ام لا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى
26:54ولذلك لا يجوز له ان يؤجره الا اذا اشترط عليه. فان خالف الشرط هو في ذمته بعد ذلك. نعم نعم. جزاك الله خير اه اختنا ام ريماس اه من السعودية تقول اذا مر الانسان بمكة
27:11اه في طريقه للسفر دخل الحرم وطاف بها وصلى ثم خرج بدون عمرة هل يجوز ذلك ام لا الصواب من اقوال اهل العلم انه يجوز للانسان ان يدخل مكة بدون احرام
27:26ولو لم يكن مترددا عليها ولو لم ولو سواء كان له حاجة بمكة او لم يكن له حاجة. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن يعني المواقيت. نعم
27:42ممن اراد الحج والعمرة. نعم. فدل هذا على ان من لم يرد الحج والعمرة. نعم. لم يلزمه الاحرام من الميقات. نعم. ومن ثم فلا حرج على الانسان ان يأتي الى مكة ويطوف بالبيت او يصلي بمسجد الكعبة. نعم. بدون ان يكون قد اهل باحرام في الميقات
28:02جزاك الله خير آآ تقول ان والدتها قبل النوم آآ تسبح الله عز وجل اربعا واربعين. وتكبر ثلاث وثلاثين او ثلاثين نعم هي تقولها كذا قالت اربعة واربعين لكن يمكن ربما اخطأت
28:17وآآ تكبر آآ ثلاثة وثلاثين وتحمد ثلاثة وثلاثين هل هذا جائز ام لا؟ جاء في الصحيح. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم طالبته عائشة. نعم. طالبته ابنته فاطمة رضي الله عنها
28:35بخادم بخادم من اجل ان يقوم بحوائجها. نعم فرغبت ان يكون عندها جارية تعمل معها وتعينها بطبخها وفي اه كافة شؤون بيتها نعم. فجاء اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في البيت. نعم. فوجدهما نائمين فوجدهما نائما. فوجدهما نائمين و
28:59آآ قال لهما الا تصليان؟ ثم جلس بينهما؟ نعم. ثم ارشدهما الى ان يقولا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين وفي رواية اربعا وثلاثين. نعم. وقال هما خير لكم
29:19من قال علي رضي الله عنه لم انسها ولم اتركها في ليلة من الليالي بعد ذلك وقد قال طائفة من اهل العلم بان هذا الذكر يعين الانسان على القيام باعماله وشؤونه من الغد. نعم. وان الله جل وعلا
29:38يوفقه بحيث لا يحتاج الى من يكون معينا له متى قال هذا الذكر. الله. ومن ثم فان ما ذكرته الوالدة الصحيح هو اصل بهذه الاعداد التي ذكرت نعم. لا بالعدد الذي ذكرت السائلة. جزاك الله خير. اه ان لم يكن سبق لسان منها. جزاك الله خير
29:58ابو طلال من السعودية يقول شخص عليه دين ولا يستطيع السداد. يقول لو توفي هذا الشخص يعني كيف يفعل بالدين؟ هل هذا الدين يبقى في ذمته؟ هل يؤخذ يوم القيامة من حسناته
30:11الدين شأنه عظيم. نعم. الدين شأنه عظيم. نعم. ولذلك يحذر الانسان من ان يبقى في ذمته الدين. المدة الطويلة لئلا يأتيه الموت وهو ليس عنده. نعم. اه وهو ليس عنده مال يسدد الدين منه. نعم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
30:31ان الشهيد يغفر له كل شيء الا الدين ومن كان مدينا فانه يأتي يوم القيامة ان كان معه حسنات. نعم. اخذ من حسناته فجعلت لاصحاب الديون. نعم. وان لم يكن عنده حسنات اخذ من سيئاتهم فوضعت عليه. نعم. ولذلك على العبد ان يبادر
30:56الى سداد الديون التي عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم على اليد ما اخذت حتى تؤديه. نعم. ويجب على من كان عليه دين ان يسعى لسداد دينه بالاكتساب بسؤال الله جل وعلا
31:13والتضرع بين يديه. نعم. بالاكثار من الاستغفار. جميل. ببذل الاسباب المؤدية الى سداد الديون دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فوجد ابا الدرداء في المسجد فقال ما لك يا ابا الدرداء؟ قال ديون ركبتني وهموم
31:31فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل كلما اصبحت وامسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز الكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين. نعم. وقهر الرجال. نعم. قال فقلتها فاذهب الله عني همي
31:51وسدادين. نعم. وجاء في الحديث الاخر ان من قال اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك ان الله يقضي دينه ورد مرفوعا وورد نعم. من قول علي رضي الله عنه قال فانه لو كان عليك مثل صبير
32:11دينا قضاه الله عنك وهذا جبل من الجبال. نعم. فالمقصود ان اكثار الانسان من التضرع بين يدي الله فانه كفيل باذن الله ان يسد ما عليه من دين. نعم. وقد قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا
32:31احتسب. نعم. والله تعالى يرزق من يشاء بغير حساب. كم من انسان انسدت عليه اسباب من اسباب الارزاق فيسر الله له ما هو افضل منها واحسن منها لانه صبر واحتسب. نعم. وامل ما عند الله جل وعلا وسار
32:51على التقوى في امره. نعم. وهذا مشاهد. في كثير من احوال الناس. نعم. ولذلك الذي عليه دين عليه ان يتقي الله بسداد لهذه الديون. نعم. كذلك لا يحسن بالانسان ان يأخذ شيئا من الديون. نعم. الا وهو عارف من نفسه بانه
33:11سيكون لديه قدرة في سداد ذلك الدين. اما ان يأخذ الانسان الديون ويركبها على نفسه من دين في دين. نعم. ثم يأتي اصحاب الاموال فيركبون عليه ديونا عظيمة يعجز عن الوفاء بها فليس هذا من عقل ولا من ديانة في شيء
33:31الله المستعان جزاك الله خير واحسن الله اليك. ابو زيد من الاردن يقول آآ عرض عليه احد الاشخاص ان يشتري له مواد بناء ويبيعها عليه بالتقسيط هل هذا جائز ام لا؟ هذا ليس بجائز. نعم. لانه شراء امر مؤجل بثمن
33:49ان مؤجل. نعم. فهو شراء امر غير معين. نعم. فانه لم يعين له المواد التي سيشتريها منه. نعم مقابل دين وبيع الدين بالدين من الامور الممنوعة والمراد بالدين غير المعين. نعم. ومن ثم فهذا التعامل لا يصح
34:09نعم. لا تشتري منه الا سلعة يملكها. نعم. وتكون تحت يده. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبع ما ليس جزاك الله خير يقول انه آآ سمع الحديث ان من قرأ اية الكرسي آآ عند النوم لا يقربه شيطان حتى يصبح. يقول احيانا الانسان يقرأها ثم بعد ذلك
34:31ربما احتلم فكيف يعني يجمع بين الامرين النتائج والاثار المرتبة على الاعمال نعم. لها شروط. جميل. منها الاخلاص منها حضور القلب. منها هناك شروط معينة نعم. فمن لم يجمع هذه من لم يجمع هذه الشروط. نعم. فانه لا يحصل على النتائج المرتبة على العمل كاملا
34:57مثال هذا قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. نعم. ثم نجد بعض الناس لا تنهاهم الصلاة. فنقول في صلاة خلل جعلتها لا تنهاهم. نعم. وهكذا ايضا فيما يتعلق بقراءة اية الكرسي قد يكون عند الانسان خلل. اما
35:17انه آآ لم يستشعر معانيها. نعم. واما انه آآ كان واما انه قد قرأها بدون ان ان يتيقن بثوابها او هو لديه شكوك. حول هذا الثواب او ان يكون قد قرأها بدون اخلاص. نعم
35:37لله عز وجل او نحو ذلك من الامور التي تجعل هذه الاية. نعم. لا آآ يستفيد الانسان بقراءتها الثمرات المرتبة نعم. عليها. جميل. وهذا ايضا مثلا في الدعاء الله جل وعلا قد وعد باجابة الدعاء. نعم. فاجابة الدعاء حاصلة ولا
35:57ابد ولابد لكن يكون هناك خلل عند العبد في دعائه. نعم. لا يكون دعاؤه مثمرا للنتيجة. نعم. التي يريدها جزاك الله خير احسن الله اليك اخونا علي من ليبيا يقول انه يعمل في شركة ويصلي اغلب الاوقات في المسجد لكن احيانا صلاة العصر يمنعونه من من الصلاة
36:18في المسجد لانه تأخذ وقت وهم محتاجين له في العمل وذلك يطلبون منه ان يصلي في موقع الشركة مع بعض الاشخاص ما الحكم في ذلك الصلاة في المساجد شعيرة من شعائر الاسلام. نعم. وقد اعلى الله شأن المساجد وشأن المصلين فيها
36:37قد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا لا بيون عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا
36:57ويزيدهم من فضله. نعم. والله يرزق من يشاء. من يشاء بغير حساب وقد قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر والاية. نعم. والمراد بالعمارة هنا ما راح المعنوية بحضورها واداء الصلاة فيها ففيه دلالة على دلالة على ان عمار المساجد يشهد لهم بالايمان
37:23وانه مؤمنون باذن الله عز وجل وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه باداء الصلوات في المساجد ولم يرخص للاعمى الذي جاء اليه اطلب منه الترخيص. نعم. في ترك صلاة الجماعة في المسجد
37:41ولذلك فالذي يشير به على اخي الكريم ان يتخاطب مع القائمين في هذه المؤسسة. جميل. ويبين لهم ثمرات ادائهم للصلاة من جهة نشاطه من جهة اه تأثير الصلاة عليه بالامانة. نعم. وعدم الخيانة. من
38:01متعددة. نعم. ولا يمتنع ان اه يتعهد لهم ان يبقى بعد وقت الدوام مقدار ذهابه للصلاة واياه نعم. فيحصلون الامرين ولا يفوتهم شيء. جميل. من جهة عملهم. وكذلك لا يلحقهم اثم. نعم. بمنعهم بهذا الرجل
38:21من اداء الصلاة في المسجد. نعم. كم اثرت الصلاة في نفسيات الناس؟ هدوءا وراحة وطمأنينة كما ثرت الصلاة في نفوس الناس من جهة جلب الامانة. نعم. والرغبة في والمحافظة على الاعمال الموكلة على الانسان باكمل الوجوه واتمها. كما اثرت الصلاة في اه
38:47تحلي المال الذي يأخذه الانسان الى غير ذلك من الثمرات. نعم. يبين لهم ذلك كله ويشرحه لهم ويوضح لهم الحكم الشرعي في هذا الباب جميعا ولكم اخي احسن الله اليكم
38:59اخونا علي من ليبيا ايضا سأل يقول ان لديه في العمل بعض الاشخاص لا يصلون الا يوم الجمعة فقط يقول هل يجوز الاختلاط بهم الحديث معهم ومعاشرتهم اه الصلاة نعم. ركن اصيل من اركان دين الاسلام. جميل. وتركها ترك شعيرة ظاهرة من شعائر هذا الدين
39:22تظاهرت النصوص على ان تارك الصلاة مقدم على جريمة كبرى. نعم وانه يخشى عليه في دنياه وفي اخرته وطائفة من اهل العلم ترى كفره اخذا من قوله تعالى. نعم. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في
39:44دين. نعم. ومن قوله تعالى قالوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. نعم. الاية والايات في هذا والاحاديث متعددة وفي الحديث العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. نعم. فمن تركها فقد كفرنا
40:00وينبغي باخي الكريم ان يحرص على نصيحة هؤلاء وارشادهم دلالتهم على ما ينفعهم والمداومة على الصلاة ويبين لهم الثمرات العظيمة المترتبة على اداء الصلوات دنيا واخرة. نعم احتسب الاجر في هذا وكلما وجد فرصة اه فعل ذلك واما من جهة مزاولته العمل معهم ان كان في شؤون العمل
40:30ونحوه او كان في دعوتهم الى الله وتغييبهم في اداء الصلاة فانه لا يلحقه مأثم بهذا بل يكون ان شاء الله مأجورا مثابا. جميل جزاك الله خير اه اختنا هند من السعودية سألت سؤالين سؤالها الاول تقول ما حكم التسجيل في المنتديات على الانترنت
40:50اذا كانت مختلطة طبعا هي منتديات اسلامية لكن فيها خليط من الرجال والنساء اه هذه المنتديات ما يقال لها مختلطة. نعم. الاختلاط يكون بالابدان. نعم. واما ان يكون هناك كتابات من اناس مختلفين متعددين ذكورا
41:08واناثا. نعم. هذا لا يقال له اختلاط الاختلاط. نعم. انما يكون بحضور الابدان. ومن هنا فلا يسمى هذا اختلاطا. نعم. وهو بمثابة مثل ما لو حصلت مكالمة بين رجل وامرأة. نعم. وكان الكلام بينهما من الكلام المعهود فهذا لا يعد خلوة ولا يعد
41:28لان الخلوة والاختلاط انما تكون في الابدان. نعم. وصيتي في هذه المنتديات ان يحرص المرء على بث الخير والنفع فيها. امين. وفي المقابل يحذر من الشر الذي يكون فيها. نعم. فان هذه المنتديات لا
41:48ايعلم من هم الكاتبون فيها؟ نعم. ولا يتمكن الانسان من اه ان يحصل على ثقة اه باولئك الذين يكتبون فيها. فكيف يثق بمن يكون رمزه سين جيم؟ سين راء سين خاء. نعم. فمثل هذا
42:06لا يعلم من هو. نعم. ولا يعلم هل هو عدل فيؤخذ بخبره او ليس كذلك؟ ولذلك الوصية بان ينشر الانسان فيها الخير لكنه لا يقبل ما فيها الا اذا كانت معهودة موثوقة معروفة المصدر. جميل. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان
42:26بنبع فتبينوا. نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. نعم. والاخبار على ثلاثة انواع خبر من ثقة. نعم. فيقبل. يقبل. وخبر من اه فاسق فانه يرد. نعم. وخبر من مجهول يتوقف فيه حتى
42:45تعلم حقيقة الحاج. جميل. وهذه الاخبار التي تكون في هذه المواقع والمنتديات. اخبار من مجاهيل. مجاهيل صحيح. فيتوقف في. جميل لا يبادر الى تصديقها. نعم. واما اذا كان الموطن من مواطن الثقات من العلماء المعروفين. نعم. الذي
43:05حين لا يكتب في مواقعهم الا هم او لا يكتب الا ما يقرونه ويجيزونه. نعم. فحينئذ اه يقبل الانسان ما وفيها بشرط ان يعلم ان القائم ثقة وانه يطلع على كل ما يكتب فيه. جميل. واما المنتديات حتى ولو كانت منسوبة
43:25وهي لعلماء. نعم. لكنهم لا يدققون فيها ولا يقرؤونها كلها. نعم. فانها لا تكون حجة ولا تكون ممن به لان الكاتب غير معروف ولانه لم يمر بعالم بحيث يقومه ويسدده. جزاك الله خير
43:46اه سألت اختنا عند ايضا اه تقول هل في التشهد الاول هل تقرأ الصلاة الابراهيمية جماهير اهل العلم على ان الصلاة الابراهيمية انما تقال في التشهد الذي يعقبه تسليم. نعم. نعم. سواء في
44:05الركعة الثانية او في الثالثة او في الرابعة. نعم. نعم جزاك الله خير اه ابو عبد الله من السعودية يقول انه كان لديه معرظ اه عرظه للايجار او للبيع لمدة سنتين ونصف هل عليه زكاة
44:20الزكاة شعيرة من شعائر دين الله عز وجل. نعم وقد امر الله بها في مواطن عديدة. نعم. فقال واتوا الزكاة. نعم. ورتب على الزكاة الثمرات العظيمة دنيا واخرة. نعم. مثل
44:35والذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. نعم. وقد بين جل وعلا انه يعد عباده المؤمنين عند النفقة بالخلف. ومن ذلك نفقة
44:55الواجب في الزكاة وجاءت النصوص بالتحذير من ترك الزكاة وان صاحب المال الذي لا يؤدي زكاة ما له عذبوا بماله يوم القيامة. نعم. ويجعل له في كنزه من يكون قائما اه
45:17اه تبكيته بسبب عدم ادائه في الكنز بعدم زكاته في ماله يأخذ بلهمزتيه ويقول انا الذي تركت ولم تؤدي حق الله فيه اذا تكرر هذا فان مما تجب الزكاة فيه عروض التجارة. نعم. عروض التجارة. فاذا اعد الانسان سلعة من السلع ونوابل
45:42بيعها فانه يجب عليه ان يزكي. نعم. لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. نعم. ومما لكم من الارض. نعم. وقد حكي اجماع الصحابة على وجوه الزكاة. جميل. في الاموال التجارية وهو مذهب الائمة. اه الاربعة. نعم
46:02وتجب الزكاة في المال الزكوي والسلع المعدة للبيع في كل سنة. جميل. وانقلاب المال من كونه عروض تجارة الى كونه نعم اه نقودا او العكس لا يقطع الحول. جميل. واما بالنسبة لسؤال السائل فيما يتعلق بزكاة العقارات. نعم. هذه على انواع
46:22النوع الاول ما جزم الانسان ببيعه ولم يتردد فيه. نعم. فانه يجب عليه ان يزكيه. نعم. النوع الثاني ما لم ينوي بيعه. نعم. وقصد استعماله في غير البيع. اما ان يقصد ايجاره واما ان يقصد سكناه واما
46:42اما ان يقصد اه امرا مشروعا اخر فهذا لا تجب فيه نعم. اه الزكاة. نعم. النوع الثالث ما وقع التردد فيه ولم يعرضه صاحبه. نعم. فهذا لا زكاة فيه. لانه لم ينوى به آآ التجارة ولا البيع. نعم. القسم الرابع
47:02ما تردد فيه بين شيئين كالبيع والايجارة. نعم. عرضه على المشترين وعلى المحلات التي تبيع والعقار نعم وعلى المكاتب العقارية ونحو هذا. فمثل هذا الاظهر انه تجب زكاته. وذلك لانه قاصد لبيع
47:22هنا وله. نعم. وقد عرظه على من يقوم بالبيع وهو يسعى لذلك جاهدا ويسعى في تحصيل من يشتري هذا ده العقار. نعم. نعم وبالتالي يجب على اخي الكريم ان يزكي نعم. اه هذا المعرظ يزكي كل سنة. نعم. بسنتها. نعم. ينظر كم قيمته في السنة الاولى. نعم
47:44ثم يخرج الزكاة وكذلك ينظر كم قيمته في السنة الثانية. نعم. قيمته في السنة الاولى مئة. نعم. اخرج الفين وخمس مئة في السنة الثانية. نعم. مئتان. اخرج. خمسة. خمسة الاف. جميل. قيمته في السنة الثالثة. اه اصبحت خمسين
48:04الفا. نعم. فحينئذ نقول يخرج الفا. نعم. ومائتين. نعم. وخمسين. جميل. وهكذا بحسب قيمة العقار في كل اه وليبشر بالخلف فان الله جل وعلا هو الرزاق. نعم. يبسط الرزق لمن يشاء. وقد اخبر جل وعلا بانه
48:24اذا انفق الانسان فان الله ينفق عليه. الله اكبر. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقص مال من صدقة. ما ما نقص مال من صدقة. جزاك الله خير
48:37بقي معنا ثلاث دقائق هنا ابراهيم من ليبيا يقول عندهم قبيلة تعمل صندوق وهذا الصندوق مخصص فقط آآ لمن وقع عليه حادث او يؤدية القتل او غيرها. فهل يجوز ذلك ام لا؟ اه يحتمل سؤاله ان يريد به احد امرين. نعم. الامر الاول ان يراد به
48:57قصر الصندوق وحكمه فمثل هذا اذا كان بغير الزام. نعم. من اراد ان يشترك في الصندوق من افراد القبيلة مكن من ذلك فهذا جائز. نعم. ومباح ولا حرج عليهم فيه. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل زاد
49:20جمعوا ما لديهم من الازودة ثم اقتسموه بينهم. نعم. قال فهم مني وانا منهم. وهذا من مثله. نعم. النوع الثاني ان يكون هناك الزام نعم. بحيث من لم يدفع فيه عودي. ونبذ من القبيلة ولم يجعل له
49:40ولا منزلة ونحو ذلك فمثل هذا نوع من انواع اخذ الاموال بدون حق لانه اخذ بدون بيضاء. نعم. نعم. الامر الثاني قد يسأل عما عن وجوب الزكاة فيه. نعم. فهذا المال في هذه الصناديق على نوعين. نعم. النوع الاول صناديق
50:00يعود مالها الى اصحابها الذين دفعوها في المرة الاولى فهذه تجب زكاتها. نعم. والنوع الثاني ما لا يعود الى اصحابه وانما يبقى في المال العام فهذا لا تجب فيه. نعم. الزكاة لان الاموال العامة التي لا يعلم لها ما لك بعينه لا تجب فيه
50:20بهاء الزكاة ومن مثل هذا اموال التي جعلت للمساجد. نعم. اه التبرعات التي جعلت للجمعيات الخيرية ليس لها ما لك معين وبالتالي لا تجب الزكاة نعم. فيها. جزاك الله خير. شاكر لكم مقدما معالي الشيخ
50:36اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري وكذلك الشكر موصول لكم انتم موعدنا معكم غدا ان شاء الله تعالى نعتذر لاخينا ابي عدنان ولاخينا ابراهيم بقي له سؤال ولاخينا عبد الناصر
50:53اسمعوا الاجابة عنها ان شاء الله في الحلقات القادمة استودعكم الله وتصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته