يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-16 10 2010--8 11 1431
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم يستفتونك هو لا يطل عليكم من جديد عبر شاشتكم الرسالة في اسبوع جديد
0:56اطلالة هي الاولى في هذا الاسبوع يرحب باسمكم وباسم فريق العمل بالغ الترحيب بضيف البرنامج ضيفي هذا اللقاء بعد غياب يعني نقول قصير آآ ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك اخي
1:16حي الشيخ ناصر وارحب باخواني وزملائي ممن يشاهدون هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري والاخرة وان يجعلنا واياهم من السعداء في الدارين. اللهم امنا ابث اليكم ايضا توقيتا جديدا مشاهدينا الكرام
1:36الكلمات من غد باذن الله سيكون برنامجكم والافتاء المباشر يستفتونك يطل عليكم عبر هذه الشاشة من السادسة الى السابعة. من السادسة الى السابعة بتوقيت مكة المكرمة. ارجو ان يكون هذا التوقيت مناسب لطلبات ايضا المتزايدة من اخوة واخوات الكرام. صاحب الفضيلة
1:56باطلالة يسيرة الماحا يسيرة عن بعض ما يرد الينا من بعض الاسئلة. الكثير من الاخوة والاخوات قد يسلموا يعني يسمعون كلمات نابية وبالاخص من اقرب الناس اليهم. هل من توجيه يسير لكل من يسمعنا الان عن الكلمة الطيبة اثر
2:16وآآ اهتمام الشارع الحكيم بها. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاذا لاحظ الانسان احوال الناس وجد ان من اكبر الاسباب المؤدية الى حصول النزاع
2:36والشقاق والهجران واذية بعض الناس لبعض هو الكلمة. فتأتي كلمة خارجة عن حدود المألوف فتؤدي الى اثار عكسية غير مرغوب فيها. ومن هنا تواترت النصوص بالترغيب في اختيار الكذب الطيبة التي تعود بالاثار الحميدة دنيا واخرة. ومن هنا قال الله جل وعلا وقل لعبادي يقول
3:06التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. هم. ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. هم. فتأتي الكلمة ثم يركب الشيطان عليها امورا كثيرة متعددة فيحصل ما لا تحمد عقباه من اه الامور
3:26غير المرغوب فيها ومن هنا قال الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا. انظر هنا فعل امر موجه الى الجميع. وان كانت هذه الاية موجهة الى بني اسرائيل اصالة
3:46لكنها تشمل الناس اجمعين. وذلك لان الخطاب القرآني على الصحيح يشمل جميع المخاطبين به سم ان الاوامر الشرعية الموجهة للامم السابقة تشمل هذه الامة. قال وقولوا للناس الناس كلمة عامة تشمل الصغير والكبير. الذكر والانثى القريب والبعيد العدو والصديق تشمل
4:16المسلم وغير المسلم حسنا اي الاقوال الطيبة المؤثرة في النفوس. اذا نظر الانسان الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان الناس قد تكلموا عليه بكلام غليظ نابي. ومع
4:36كذلك كان صلى الله عليه وسلم يقابل كلامهم باحد امرين اما بكلمة طيبة واما بعدم الالتفات الى ما تكلموا به عنه. انظر لموقف النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يزور قبائل العرب
4:56الى الله ويقول لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا في الدنيا والاخرة. وكان عمه يسير وراءه ويتكلم عليه بالكلام الذي يزهد الناس فيه وفي دعوته. فلم يكن صلى الله عليه وسلم يعود عليه بالكلام
5:16ويتكلموا معه ولذلك قال الله تعالى في وصف اهل الجنة واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتلي الجاهلين. وقال الله جل وعلا في وصف المؤمنين بانهم
5:36عن اللغو معرضون. ومن الامور التي ينبغي ان تلاحظ اجتناب الاسباب المؤدية الى تكلف الانسان بكلام لا يفكر في عاقبته. ومن ذلك اجتناب الغضب. فيجتنب الانسان اسباب الغضب لئلا يؤدي به ذلك الى ان يتكلم بكلام غير مرغوب فيه خارج عن حدود الادب واللياقة. وقد
6:06نهت الشريعة عن الغضب. قال صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب. وهذا يراد به ثلاثة معاني. هم. الاول لا تغضب اي اجتنب الاسباب المؤدية الى الغضب. والثاني انه اذا حصل منك الغضب فامسك نفسك بحيث
6:26لا تجعل نفسك تجري على مقتضى ما يدعوها الغظب اليه. والامر الثالث مرن نفسك على ان لا تنفعل عندما يأتيها اه الامور غير المرغوب فيها. من كلام الناب او من
6:46رفات آآ لا ترغبها. من الاسباب المؤدية الى الكلم الطيب ان يحرص الانسان على التفكر كر في عواقب الامور قبل ان يتكلم بالكلمة يفكر هل هي لي ام علي؟ فان الكلمة اذا خرجت من الانسان لا
7:06تمكنوا من ارجاعها وما دامت في صدره فهو يتمكن من امساكها لان لا تكون عليه اما في دنياه او في اخره وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة. الله اكبر. يتصدق بها الانسان على نفسه ويتصدق
7:26قبح الانسان على مخالطه والمتكلم معه. كذلك من الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يتكلم بالكلام الطيب فليحرص على صحبة الطيبين الذين لا يتكلمون الا بالكلام الطيب. فان الانسان يستفيد من قرنائه ويتعلم منهم
7:46اخذوا من الفاظهم ويتكلموا بكلماتهم. هكذا ايضا يربي الانسان نفسه التربية الحسنة. فان كلام الطيب يخرج من النفس الطيبة. وهذا احد المعاني التي فسر بها قوله تعالى طيبات للطيبين اي ان الكلمات الطيبة تكون لاولئك الطيبين الذين طابت نفوسهم بالتخلق بالاخلاق
8:16الفاضلة. كذلك من الاسباب المؤدية الى جعل الانسان يختار الكلام الطيب. آآ حرصه على الا يؤثر عنه كلاما سيئا وحرصه على ان يكون ممن يقتدى بهم في الخير عندما يكون عند ابنائه يتكلم بالكلام
8:36الطيب ليقتدي ابناؤه به ويسير على طريقته. الكلام الطيب له اثار حميدة في الدنيا وفي الاخرة من رب العزة والجلال عن العبد ومن كون الانسان يجنب معاصي وذنوبا اخرى لان المتكلم بالكلام
8:56ان يوفق الى افعال سيئة. والمتكلم بالكلام الطيب يوفق الى اعمال طيبة. كذلك يحرص انسان على كذلك آآ من ثمرات الكلام الطيب انه يجعل الانسان ممن يرغبه الناس اهو بخلاف ما اذا كان كلامه سيئا فان الناس يزهدون فيه وفي صحبته ولا يرغبون في مقابلته
9:26ايضا من الاثار الحميدة للكلام الطيب انه يستجلب خيري الدنيا والاخرة. عندما يكون لك حاجة عند الاخرين وتأتيهم بالكلام الطيب الحسن فانهم يستجيبون لك ويسيرون معك ويلبون طلباتك وحاجاتك. واما اذا
9:46الانسان بالكلام الغليظ فانهم آآ ينفرون منه ولا يحققون له مطلبا. وقد نبه الله لو على نبيه صلى الله عليه وسلم الى الانانة القول في قوله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا
10:06القلب لانفضوا من حولك. فهذا دليل على ان الكلام الطيب يستجلب الناس ويجعلهم تشير الى والله ان اذنتم وقفة يسيرة مع اتصالات ونعود الى تفضلوا اكمال الموضوع او اه يعني اجمال ما يمكن ان يقال
10:26بعد هذا الكلام الطيب. معنا اخونا الكريم صالح من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكر اه اشكر اه الشيخ علاء هذه الكلمة الطيبة. الله يجزاك خير. فعندي سؤال حقيقة. تفضل
10:46المواد الحديثة المذكورة عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه احد الصحابة سأله ايوا. يعني قال اه ابي واباك في النار. ما مدى صحة هذا الحديث؟ طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك
11:03حياك الله. اخي محمد من المغرب تفضل انا اعمل في محلي بيع تسجل يعني ما هو المال الذي يجني حلال ام حرام. لباس ايش محل لبيع فجح. بيع ماذا السجاير تبغى. السجاير. اه تبغ. حياك الله حياك الله اخي محمد سيجيب الشيخ ان شاء الله
11:32معي ايضا اختي الكريمة ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ الشيخ نسمعه تفضلي. يا شيخ لو سمحت اه مم اه في واحد قال لي عطيني مبلغ من المال واوظفك. اه
11:52الوظيفة خارج المنطقة اللي انا فيها. اه قال ما عليك الا انك لما تدفعين المبلغ كامل احطك خارج المنطقة وتخلص اوراقك كاملة كلها. هل هذا ربا؟ يجوز انه يعطيه او ما يجوز. الوظيفة. اه اه اخو ام محمد. تفضل
12:12المبلغ الذي تدفعينه اليه هل هو معتاد يدفع لمن يعقب في مثل هذه او انه مبالغ فيه كأنه يريد ان يسترظي احد مبالغ فيه طيب سؤال ثاني لا شكرا لك يا ام محمد معي اخي سعود من السعودية تفضل
12:32الو. الو تفظل. الو. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا ناصر؟ حياك الله. طيب عندي سؤال يا شيخ. تفضل. عندي ضربة باليد يا شيخ ايوا الضربة في الساعد
12:55بنفس الوصفة طيب هل عليها ماذا عليها جراحة لصوق؟ لا جرح بس وعليها شاشة شاش اه طيب هل هو الجرح غائر؟ معليش الجرح غائر يعني ولا سطحي لا جرح يكون بالليزر او بالليزر. ليزر. طيب. اي يقول لا يجيها لنا بعد. الدكتور يقول لا يجيها ماء
13:19اي نعم. طيب سيفصل الشيخ. شكرا لك اخي. شكرا لك. شكرا للسائلين جميعا. صاحب الفضيلة انا اريد ان يعني استاذ اعتذر عن قطع الاتصال ادهامتنا. آآ ينصح الفضيلة او السعيلات. وبالاخص السائلات الكريمات هن
13:39قلنا نبدي الكلمة الطيبة لمن هم حولنا ومن هم ايضا يصاحبوننا ويجالسوننا. لكن احيانا نجابه بكلمات نابية وتهجر هذه الكلمات ما الواجب علي؟ هل ارد بمثلها؟ احيانا اكون في وضع لا احسد عليه. فما التوجيه لهذا بعد ايضا
13:59لهؤلاء او النسوة بعد اتمام ما تنون اتمامه من حديث اذا نظرت في المشاكل التي تحدث سواء في الاسر او في آآ المجتمعات او حتى على مستوى اعلى تجد ان مبدأها كلمة
14:19غير محسوبة العواقب تؤدي الى النزاع والشقاق. مم. وبالتالي تكبر الامور وتتصاعد. ومن هنا لو حفظ كل كل انسان لسانه لكانت العاقبة له. ولذا قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او
14:39ليصمت. مم. واذا كان الانسان يتكلم بالكلام الطيب يرغب فيما عند الله فحينئذ لن يظيره ان تكلم عليه المقابل له بالكلام النابي. فالمتكلم لا يتكلم بالكلام الطيب على جهة المقابلة والجزاء. لا هو
14:59تكلم بهذا يرجو ما عند الله. يرجو الثواب الاخروي. فيكون حينئذ مأجورا مثابا ولو قوبل بخلاف ذلك اذا نظرت بعد مدة وجدت ان هذا المتكلم بالكلام النابي وهو الخسران دنيا واخرة. وان الكلام
15:19وان المتكلم بالكلام الطيب هو الرابح دنيا واخرة. ولن يطيره كلام المقابل له مهما كان ذلك الكلام النابي ومن هنا فالعاقل لا يقابل الكلام السيء بمثله. هم. وانما يقابل الكلام السيء باحد امرين. اما
15:39بكلام طيب او باعراظ وعدم الدخول في مهاترات لا تليق بعاقل او صاحب ديانة. احسن الله اليكم اه هن ايضا انا اتي بالاسئلة تباعا هن يقولن اه احيانا نعرض عن الرد عن اخي او اختي او كذا لكن
15:59افاجأ بان سكوتي واعراظي يسبب زيادة في الازمة هل ارد مثلا هل في الشرع توجيه معين لمثل هؤلاء اه كما تقدم ان الكلام الطيب يعود بالنفع لصاحبه. هم. فاذا تكلم المتكلم بالكلام النابغ
16:19وقوبل بالكلام الطيب فباذن الله تعود الامور. وتصلح الاحوال. هم. عندما تكلم بالكلام النابغ قوبل بدعوة صالحة هداك الله لم اكن اتوقع هذا منك ونحو هذا. هم. فحينئذ هذا يجعل الانسان يعود يفكر مرة اخرى في كلامه
16:39لن تعود الى مثل هذا الكلام. بالتالي تحصل العاقبة الحميدة. الحمد لله. وتحصل نتفادى هذا الكلام السيء. كذلك من الامور التي ينبغي ان تلاحظ الا يبني الانسان على الكلام السيء الذي تكلم به مقابله
16:59ووقت الانفعال. مم. لان وقت الغضب ووقت الانفعال يتكلم الانسان بكلام لا يحسب له حسابا ولا يدرك عاقبته. وبالتالي لا ينبغي ان يعول عليه وان يجعل هو الاساس في بناء العلاقات مع الاخرين. وانما يبنى تبنى العلاقات على مقتضى
17:19ما جاءت به الشريعة مما رغبت فيه من التعاون على البر والتقوى. احسن الله اليكم نسأل الله عز وجل ان يديم المودة والحب والوئام بين كل آآ اه فرد من افراد هذا المجتمع. صالح من السعودية اه سؤاله الاول او سؤاله الوحيد عن حديث سمعه يقول احد الصحابة
17:39يقول ان احد الصحابة اتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال له عليه الصلاة والسلام ابي وابوك في النار. يقول ما صحة هذا الحديث؟ هذا الحديث رواه الامام مسلم
17:49في صحيحه رواه الامام مسلم في صحيحه. وعلى كل هذا لا ينبني عليه كبير آآ معول وآآ لا شك ان ابا النبي صلى الله عليه وسلم كان من اهل الفترة. كان من اهل الفترة. واهل الفترات الصواب فيهم انهم يختبرون يوم القيامة
18:09في عرصات القيامة فمن نجا منهم ادخل الجنة ومن لم ينجوا لم يدخل الجنة. هذا هو الصواب في اهل الفترة تفصيل او يعني تفسير او توضيح لاهل الفترة لمن المراد باهل الفترة اولئك الذين كانوا قبل عهد النبي صلى الله عليه
18:29وسلم ولم يكن لهم آآ معرفة بالشرائع السابقة. وكل من كان في زمن او في بلد لم تصل اليه الدعوة الحقيقية دعوة الحق فانه يعد من اهل الفترة. وحكمهم انه يوكل امرهم الى الله
18:49قال امرهم الى الله عز وجل الله اعلم بما كانوا عاملين. والصواب فيهم انهم يختبرون في عرصات القيامة. الله المستعان هذا محمد من المغرب سؤاله عن بيع التبغ او البيع عفوا ان يعمل في محل بيع التبغ. اذا نظر الانسان
19:09في هذه السجاير والدخان وجد انها مظرة على كل ناحية. مم. فهي اسراف للمال وبذل له في غير بمنفعة والشريعة قد نهت عن اه الاسراف في المال. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. وقال ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين
19:29كانوا يا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. ثم هذه السجاير مظرة بالصحة فقد تتابع كلمات الاطباء بالتحذير منها وبيان سوءها وسوء عاقبتها واثرها على بدن الانسان ذلك ليس فيها نفع للبدن بل هي مضرة محضة. وقد تواترت النصوص بالنهي عن كل ما يظر بالمرء. قال
19:59صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ضرار. وقال وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر. وقد قال الله جل وعلا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وهذا ليس من الطيبات
20:19بل هو خبيث. ثم فيه رائحة تؤذي الاخرين وتضر بهم. والشريعة قد نهت عن ايذاء الاخرين. قال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. ثم كذلك هذا الدخان يصرف الانسان عن
20:39الطيبة ويجعله من اهل الصحابة الفاسدة. وبالتالي يؤثر عليه في اخلاقه في تعامله في طريقته. ومن هنا فالدخان ليس فيه مصلحة ولا فيه فائدة ليس من العقل في شيء ولا من الديانة ولا من المروءة في شيء ومن هنا لا يحسن
20:59الانسان ان يعين عليه وعلى انتشاره سواء ببيعه ولو حصل الانسان على الاموال الطائلة بسببه فمال قليل من حلال يبارك فيه خير من مال كثير يعود وبالا على صاحبه. وهكذا ايضا آآ
21:19المؤمن لا يعين الاخرين باي نوع من انواع الاعانة على السوء والشر. فلا يبيع ما يظر بالاخرين ولا فينشره بينهم ولا يكون عاملا في محل يؤدي الى انتشار هذا السوء. ولذلك الذي نشير به على اخينا الكريم محمد من
21:39المغرب ان يترك هذا العمل ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. نعم. الحمد لله. اه صاحب الفضيلة سؤال موصول ومتبادر للذهن في مثل هذه القضايا. الاخ محمد وغيره ممن يعمل في مثل هذه المحال المشبوهة او المحرمة التي ذكرتم تحريمها
21:59هو يقول هي مصدر دخلي اعول منه آآ نفسي واولادي تبين لي انه محرم. هل يعني هناك فسحة لي ان ابقى فيه حتى ابحث عن اه عمل الاخر او مباشرة اترك العمل. اذا كان الكسب الذي سيحصله من هذا المحل. هم. كسبا خبيثا يؤثر
22:19وعليه في بدنه يؤثر عليه في تصوره يؤثر على ديانته يظر بابناءه يظر بقرابته يظر بجميع شأنه فكيف يبقى فيه ولو ليوم واحد؟ المال الحرام فيه مضاره كثيرة ومساوئه عديدة فليس من العقل
22:39ولا من الديانة ان يبقى الانسان فيما يظر به. فهذا المال الحرام وان كان الانسان يقول حصلت في يدي ما لم به من شراء حاجياتي لكن هذا المال مال خبيث وسحت وسبب لمقت الله عز وجل للعبد فحين
22:59كيف يمكن الانسان هذا المال الخبيث من نفسه لتكون سببا من اسباب الاظرار بها؟ صحيح حصل المال لكنه مال مصر بك فكيف تستمر في استجلاب ما يضرك؟ ومن ثم فالواجب على العبد ان يترك مثل هذا العمل وان لا
23:19استمر فيه ولو ليوم واحد والارزاق بيد رب العزة والجلال. ما من دابة في الارض الا على الله رزقها. قد يبتلي الله او العبد بنقص من الثمرات نقص من الارزاق ليختبره. هل يصبر او يستجيب لدعوات الشياطين
23:39واتباع الشياطين. ومن هنا لا ينبغي بالعاقل الحمد لله. ان يستجيب لمثل هذه الدعوات من الشياطين لأكل المال الخبيث والسحت الحرام فيظر بنفسه. اذا علمت بان الله يفتح لك الباب لتدعوه فيستجيب لك متى كان مطعمك حلالا. واما المال
23:59الحرام فيؤدي الى ان لا يستجيب الله لدعائك. فحينئذ كيف تتعاطى سببا يجعل الله يعرض عنك ولا يستجيب ولدعائك. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لهداه اخي محمد وغيره ايضا من الاخوة والاخوات الكرام. ونسأل الله عز وجل ان يغنينا جميعا
24:19ويغنيكم مشاهدي الكرام مشاهدينا الكرامات من فضله وبحلاله عن حرامه ويكفينا ايضا بحلال عن حرام. ام محمد من السعودية سؤالها يعني فيه ريبة ولهذا يعني اشكرها على غيرتها وعلى احتياطها ووارعها في سؤالها. فتقول ادفع مال لرجل يوظفني داخل المنطقة التي يريدها او
24:39ينقل لي من منطقة الى منطقة. آآ هو المال هذا لسألته هل هو مال عادي؟ قالت لا هو مال مبالغ فيه. قد يعني يستسمح به النفوس من يدفع اليهم او من يتوسط ويشفع ما القول؟ هذا المال ما له خيانة
24:59ما له رشوة ما له سحت خبيث. يدخل في قول الله عز وجل ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. هم. اه هذا الذي سيوظف اختنا الكريمة
25:19يؤدي به الى ترك من هو احق منها بهذه الوظيفة. سيجعله اه يخون امانته لانه قد طلب منه ان نظف الافظل والاحسن وبالتالي اذا وجدت اذا وجد من يدفع اكثر فانه سيقدمه على اختنا السائلة
25:39ولو كانت هي الاكفأ وهي الافضل لمثل هذا العمل. ومن هنا فالواجب محاربة مثل هذه التصرفات بكل وسيلة نستطيع محاربتها به. نبلغ الجهة المختصة ونسعى في كشف من كان وفضحه والتعريف بشأنه ونتصل بالجهات الامنية المختصة
26:09تعقب مثل هذا ومساعدة الانسان في الكشف عنه. الله يحسن اليك ويجزاك خير معنا اتصالات تدعمنا والاتصالات تترا. استأذنك في وقفة اخرى يا في مجموعة منها هذا اخي عبد العزيز من المغرب تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم
26:29الله يحييك ال الشيخ سامي حياك الله اهلا وسهلا حياك الله آآ عندي ثلاث اسئلة الاول تفضل آآ عندنا في المغرب بارك الله فيك. وفيك. آآ بعد آآ بعد الفجر صلاة
26:49الفجر وبعد صلاة المغرب. ايوا. آآ يجتمع يعني الامام وبعض القراء حافظين لكتاب الله. ويقرأون آآ بصوت جماعي ايوا وفيه يوم الجمعة آآ بعد ما يجي الامام يدخل الامام يؤذن ثلاث اذانات
27:18سمعت؟ سمعت صلاة العذرات ماذا بعد؟ تفضل اه وفيه واحد يذكر حديث اه الحديث الذي اه عن ابي الزناده كذا الى اخر الحديث يذكر هذا واحد يعني المؤذن طيب وما هو حكم
27:44اه الحمام الجماعي للنساء ايوه باركم الشيخ بارك الله فيك. رقم الشيخ عند الاخوة بالكنترول. شكرا لك. معي ام عبد الله من ليبيا تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا اختي ام عبد الله. يا شيخ عندي سؤال. تفضلي
28:08آآ حدث خلاف بيني وبين زوجي الله فقال هو كان الخلاف على الجوال فقال لي ان الجواب بعد هذا اليوم. على بنتي. يقع الطلاق هنا يا شيخ ما حكم الشرع؟ سمعت الزواج؟ لما هديه وقلت له
28:28القصد الطلاق انك تطلقني قال لا بس خمسة سؤال. مفهوم. مفهوم سؤالك ام عبد الله. سؤال اخر؟ يا شيخ بالله عليك. طيب سؤال اخر ام عبد الله السؤال الثاني عندي مبلغ من المال ايوا عندي مبلغ من المال فحجزت في سيارتين بالمبلغ هذا
28:51ماذا؟ ولما طلعت سيارة الاسمنت انا بعتها في نفس الوقت للسائق. حجزت سيارة فيقول بعض الناس ان ان تجارة الاسمنت حرام اما الحرام في البيع الواصلات انا بس اتحجزت بفلوسي السيارة اجي لما طلعت بعتها بسعر
29:11فهمت يا شيخ. خمس سؤال. واضح السؤال شكرا لك يا ام عبدالله الناس يقولوا ان التجارة الاسمنت حرام هذا يجوز ان الواحد يعتمر منهن تعتمرين من فلوس الاسمنت قلبي ايه اني مبلغ محتفظة بيه وفيه زيادة من مبلغ اني انا اصلا اه مدرسة معناتها قصدي محتفظة به. هل حقا ان تجارة
29:41سيفصل شيخنا لا تقلقي باذن الله. معي ابو محمد من المغرب تفضل. اخي ابا محمد حياك الله. عليكم السلام. عندي اه زوجتي كانت بتاخد دواء. اه ممنوع على النساء ياخدوه لو كان لهم نية يتحمس
30:01والان عرفنا بانها حامل. والطبيب يقول لنا بان هذا الدواء خطير على الجنين. وفيه بتلاتين تلاتين بالمية حظ انه يكون مشوه. وبينصحنا للإجهاض كم كم عمر الجنين؟ جنين اه اربع اسابيع تقريبا. واظح السؤال الحين. ما بين ثلاثة واربعة
30:31يبدو لانها كانت تأكل الحبوب وهي جاهلة عن حملها. كانت جاهلة عن حملها بس كانت ما كانت تاخذ حبوب مداومة يبقى ام ابو محمد معك سؤال ثاني؟ لا. شكرا لك. معي من العراق هذه المرة ام محمد اختنا الكريمة تحدثنا
30:51هنا من هناك تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال لفضيلة الشيخ لو سمحت. تفضلي الاول. اه مرض عندي زوجة حمايا معي بالبيت. ايوه وش اسمه يعني هي على خلاف هي وزوجها. وتاخذ منه فلوس يعني تنفق عليها وعلى اطفالها بدون عمة. هذا حلال لو حرام
31:21في محتاجة يعني هو مقصر معاهم شوي وهو هو يعني تاركهم هاجرها. يعني هي ما عاد نفس البيت بس هاجرها بغير غرفة. ولا ينفق عليها ولا على اولادها لا يعني قليل يعني شلون تقول مسحور بغير مرة يعني عاجبته غير مره ويريد يطلق مرته وشي يعني
31:51مرات هي تيجي تاخد مني تشتري اغراض ملابس وهاي يعني اني ما ادري يعني هذا المال اللي تبغيني اياه حلال حرام ما اعرف واني متصرفة بهذا المال اللي هي تعطيني اياها. طيب. هل من سؤال اخر ام محمد اختي الكريمة؟ بس هو ارجوك
32:11جاوبوني عليه يعني وعندي سؤال لزوجي مرة شسمه قال يعني بالطلاق ما تطلعين من باب الغرفة وورا شوية صالحنا وهاي يعني ودفع كفاره وطلعت من الباب عادي يعني دفع كفاره او كفارة لحلفه
32:31هو يعني بحالة عصبية ايه. طيب شكرا لك يا ام محمد. شكرا لك يا اختي الكريمة. شكرا للسائلين جميعا. شكرا للسائلات ايضا صاحب الفضيلة ان نعود ان اذنتم الى الحديث عن آآ آآ هل هل من توجيه بشأن اختي ام محمد بن
32:51وغيرها ممن يحتاجن الى النقل. هل ينصحنا بان يسلكنا مثل هذا المسلك؟ او انهن يسلخن سلوك النظامي والله وييسر لهم امور الارزاق. هم. بيد رب العزة والجلال. الحمد لله. وكم من انسان لا يتيسر
33:11له وظيفة تتوق لها نفسه. هم. ويظن ان سعادته بها ثم يسعده الله سعادة اعظم. الحمد لله بان امور البركة من رب العزة والجلال. سبحانه. وكم من انسان عنده مال قليل يبارك له فيه يقضي حوائجه
33:31ويسعد نفسه وكم من انسان عنده مال كثير يكون من اسباب شقائه ومن اسباب تراكم الديون عليه يكون هناك شخص عنده مال فيزهو بذلك المال ثم بعد ذلك يدخل مسالك غير مرضية
33:51فيكون من اسباب جلب الديون الكثيرة له. وهذا مشاهد ملاحظ معروف. ومن هنا فدخول الانسان في وظيفة خصوصا فيما ذكرت السائلة ستنتقل الى محافظة اخرى وبلد بعيد وسيؤدي بها ذلك الى شتات بيتها
34:11فرقة اهلها ثم اه يؤدي بها الى ما الله به عليم. فحينئذ اذا كان الانسان متقيا لله جل وعلا راغبا فيما عنده يسر الله له الامر. وكما ذكرت لك قبل قليل البركة من رب العزة والجلال. والارزاق بيد
34:31لرب العالمين وهو المتصرف في الكون كيف يشاء. جل في علاه وهو ايضا الذي يعني هو المطمع جاء في الدعاء بان يغنينا جميعا وان يكفينا بحلالها الحرام. سعود من السعودية سؤاله عن اه ربما اثر من جراحة في
34:51اصبعه عليها شاش ويبدو ان هذه الجراحة كانت فعل الليزر والطبيب نصحه بان لا يباشرها الماء. نعم طبيب صاحب الاختصاص في هذا. هم. فاذا قال الطبيب ان وصول الماء اليها يضر بها فحين اذ لا يوصل الماء اليها
35:11ان تمكن من مسح ما عليها مسحه اذا كان على فمسحه فحين اذ يجزئه. واذا كان المسح يؤثر عليه ايه؟ اه فحينئذ يكتفي بايصال الماء الى ما بجوار هذا الشاش ويكتفي بذلك. بعض الفقهاء
35:31يقول بانه يتيمم حينئذ وورد في ذلك رواية عند الامام ابي داوود لكنها ضعيفة الاسناد. ومن ثم فان الاظهر انه يقتصر على مسح ما لا يظر على يقتصر على مسح الشاش ونحوه. فان كان يظر به اقتصر على
35:51غسل ما يتمكن من ايصال الماء اليه بلا ظرر. نعم. احسن الله اليكم ساعمد ان اذنتم الى شرح يسير. المسح هو ان يبلل اه اصابعه ثم يعني يعمد الى هذا الشاش يمره على الشاشة يمره هكذا كما يفعل في رأسه. نعم. انما ينثر الماء
36:11لا يبقى هناك ماء من البلل ما يطغى على الشاشة. عبدالعزيز من المغرب له اسئلة سؤاله الاول عن يقول بعد المغرب في هناك في المغرب بعد الفجر وبعد المغرب يجتمع الامام وبعض القراء للقراءة بصوت عالي جماعي. وكذلك الحال يوم الجمعة
36:31يقرأون هكذا ثم ذكر ايضا اضافة اخرى قال يؤذن المؤذن ثلاث اذانات بعد دخول الامام. اما بالنسبة للاجتماع الى قراءة الاجتماع من اجل قراءة القرآن فهذا من الامور المرغب فيها شرعا. يؤجر العبد عليها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
36:51ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة غشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده كما رواه الامام مسلم في صحيحه لكن يحسن بنا ان
37:11تكون قراءتنا للقرآن على طريقة قراءة النبي صلى الله واصحابه. فانهم اذا اجتمعوا استعملوا طرقا. الطريقة اولى ان يقرأ احدهم فيستمع الباقون. هم. والطريقة الثانية ان يتناوبوا القراءة. يقرأ هذا
37:31ثم يقرأ هذا ثم يقرأ هذا وبذلك يجتمعون لقراءة بعضهم بعضا. فهذه هي الطريقة التي فيسلكها النبي صلى الله عليه وسلم. وصحابته الكرام. فاذا سرنا على هذه الطريقة فانها فاننا حينئذ نكون
37:51اه مأجورين لاتباعنا للهدي النبوي الكريم. اما ان نبتدع طرائق جديدة لم تكن اه على عهد النبوة فهذا ليس من الامور المستحسنة وقد انكر الامام مالك رحمه الله الاجتماع على قراءة القرآن على هذه الهيئة
38:11ووصفها باوصاف اه كثيرة اه غير مرغوب فيها. ومن هنا فينبغي بالانسان ان يقتدي بالهدي النبوي الكريم في طريقة قراءة القرآن ليحصل بذلك الاجر العظيم وتحصل البركة في قراءة القرآن
38:31عليكم ثم ايضا هناك نعم هو اجتماعهم المغرب والعشاء بستم عفوا بعد الفجر وبعد المغرب باستمرار في هذين الوقتين هل ايضا اجتماعهم اذا كان يعني كان كانوا يظنون ان هذا فيه سنة او فيه على العموم
38:51هذان الوقتان وقتان فاضلان لذكر الله عز وجل. وقد وردت نصوص كثيرة بالترغيب في ذكر الله في الغدو والاصالة. هذا هو غدو الاعصاب. المسألة الاخرى التي سأل عنها مسألة تكرار الاذان خصوصا لصلاة الجمعة. هم. هذا التكرار كان في
39:11الاول لان المساجد مترامية الانحاء وبالتالي يؤذن في كل ناحية من انحاء المسجد مؤذن فبعد ذلك رأى المتأخرون ان يجمعوهم ان يجمعوا الاذان في محل واحد ويؤذن به شخص واحد. فكلام الاولين
39:31في وجود ثلاثة يؤذنون في المسجد كل واحد في ناحية ويؤذنون في وقت واحد. واما هذا التكرار في محل واحد الا يقول به فقهاء المالكية المتقدمون وليس هو المعهود في عهد النبوة. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صعد المنبر
39:51ثم اذن بلال ثم بعد ذلك خطب النبي صلى الله عليه وسلم فالاذان واحد فتكراره غير مشروع بل هو بدعة منهي عنها في الشريعة ولا يجوز فعلها ولا اتخاذها واذا كانت الجهات الرسمية هي التي تأمر بمثل هذا فينبغي
40:11والتعريف بالحكم الشرعي في مثل هذا والتعريف بان خير الهدي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتذكيره بقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن مقتضى محبتنا للنبي الكريم صلى الله عليه
40:31ان نسير على طريقته والا نعبد الله الا بما جاء به هذا النبي الكريم. احسن الله اليكم فسؤاله ايضا يقول المؤذن يعمد خلال هذه الاذانات او بعدها لذكر حديث في الجمعة ايضا. هل هناك الامم القاعدة في هذا
40:51هي اتباع الهدي النبوي الكريم. هم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة. وهذه الصلاة قد نقلت لنا ونقل طريقته كيف كان يخطب؟ كيف كان يجلس؟ كيف كان آآ يقال بين يديه؟ كل هذا من قول
41:11رضوان الله عليهم لم يتركوا شيئا من شؤون النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في عباداته لقد نقلوها الينا. ومن ثم لا نحتاج الى ان نبتدع اشياء جديدة وهو صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة. فالبدع والافعال الجديدة المحدثة في الدين
41:31كلها لا ينبغي بالعاقل ان يعول عليها او ان يقرها بل ينكرها. فان تمكن من انكارها باللسان فعل. وان كان عليه مضرة وانكرها بقلبه فليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان كما قال صلى الله عليه وسلم. اللهم
41:51صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سؤال اخي عبدالعزيز من المغرب الاخير. سؤاله عن آآ تكرم ويكرم المشاهدون. الحمامات الجماعية النسائية. يجب على النساء تغطية عوراتهن امام بعضهن بعضا. مم. وذلك ان المرأة لا
42:11يجوز لها ان تخرج عند محارمها وعند النساء الا اظائها الظاهرة. ومن ثم فاخراج الاعضاء الباطنة امام النساء من الامور المحرمة التي لا يجوز ان تفعلها المرأة. فهذه الحمامات المشتركة تظهر فيه بعض النساء شيئا من
42:31اخواتهن الخاصة وبالتالي هذا الاظهار محرم. فاذا كان في هذه الحمامات من يظهر عورته ولا يتمكن الانسان من انكار مثل هذه الافعال فحينئذ لا يجوز له الذهاب اليها. خصوصا في زماننا هذا مع توفر وسائل
42:51اه تدفئة المياه لا يحتاج الناس غالبا الى الذهاب الى مثل هذه الحمامات. سخانات المياه متوفرة ويمكن كان يتمكن كل انسان من جارها في بيته. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ام عبد الله من ليبيا لها اسئلة سؤالها الاول تقول حدث خلافا بيني
43:11وبين زوجي فحلف وكان قصده التهديد والمنع ما القول؟ ايضا هناك آآ زوج ام محمد من العراق آآ اما حلف بالطلاق ان الا تخرج من غرفة ثم كفر عن يمينه فخرجت عن رضا منهما. نعم. الوصية اولا بحفظ اللسان من
43:31فالله يقول واحفظوا ايمانكم. فلا يبذل الانسان يمينه في كل قضية تحدث له. الامر الثاني الا يتكلم الانسان ام بالطلاق الله في موجبه. هم. فتكلم بالطلاق في كل قضية تعرض له هذا من نقص ايمانه. هذا من نقص ايمانه
43:51قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نقل له من اكثر آآ استعمال الطلاق فقال تتخذ ايات الله فزوا اتوا اتخذوا ايات الله هزوا ولذلك الواجب على الانسان ان يحفظ لسانه فلا يبذل يمينه او طلاقه في ادنى قضية تحدث له
44:11الامر الثاني ان آآ تعليق الطلاق على امر من اجل المنع والحث هذا هل يقع به الطلاق او لا موطن خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم وهو المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه يقع الطلاق متى وقع ما علق الطلاق
44:31عليه وهناك قول اخر انه لا يقع الطلاق به نحن نرى رجحانه ونرى انه هو المتوافق مع الادلة الشرعية لكن لا ينبغي للانسان ان يعرض حياته الزوجية لخلاف الفقهاء منهم من يقول لا تحل له هذه المرأة وهي حرام عليه ومنهم
44:51قلة يقولون تباح له الامر الاخر هذا الذي نفتي به نقول بناء عليه ان هؤلاء الازواج يكفرون كفارة فمتى كفروا كفارة اليمين برئت ذمتهم بذلك آآ ان اذنتم بتذكير الاخوة والاخوات بكفارة اللاميين على الترتيب
45:11سفارة اليمين مدى الصيام اطعام عشرة مساكين. مم. او كسوة عشرة مساكين. الحمد لله. او اعتاق رقبة على التخيير فمن لم يجد هذه الاشياء الثلاثة انتقل الى صيام ثلاثة ايام. والقادر على الاطعام لا يجوز له ان يصوم ولا يجزئه الصوم. نعم
45:31احسن اليكم سؤال ام عبدالله من ليبيا الثاني تقول دفعت مبلغا من المال لحجز سيارة لبيع الاسمنت بعد خروجها من المصنع بعتها بسعر سوقها. على كل هذه المسألة انا لا ادري ما هي خفاياها. اه. وقد
45:51تكون لها ملابسات وقرائن تجعل هؤلاء يفتون بالمنع. ولذلك فاني اتوقف فيها حتى اعرف حقيقتها لئلا لئلا اقول على الله ما لا اعلم. احسن الله اليكم. هي ايضا سألت سؤال قالت العمرة بهذه الفلوس نرجعها حتى يعني
46:11يستبين حكمها ان شاء الله في قارب الايام او مقابل ايام باذن الله. اعدك بان يكون سؤالك ان شاء الله معروظا في حلقاتي القادمة باذن الله. اه ام ابو محمد من المغرب يقول ان زوجته اخذت دواء دون ان تعلم يبدو علاج معين او كذا قالوا لا لا يصلح لحامل تبين لهم
46:31وانها حامل الاسبوع الرابع تقول الطبيبة او يقول الطبيب ان آآ هذا الدواء من شأنه ان يعني يحدث نوع تشوه بنسبة ثلاثين بالمئة كيف يصنعون؟ القاعدة فيما يتعلق بانزال الاجنة انه لا يجوز انزال الجنين
46:51الا اذا خشي على حياة الام اذا خشي على حياة الام جاز حينئذ الاجهاض. اما اذا لم شعل حياة الام فلا يجوز اجهاض ما في الاجنة. هم. وذلك لان هذا من التعدي ومن انواع
47:11اه التجاوز الانسان افعال غير مأذون فيها شرعا. ومن ثم لا يجوز التعدي على هؤلاء الاجنة بيجي نوع من انواع الاعتداء. اذا علم الانسان ان امور الارزاق تكوين بدن الانسان الى الله عز وجل فانه يرجوه جل وعلا ان يصلح شأنه الخوف من
47:41ورود تشوهات في الجنين لا تجيز الاعتداء عليه وانزاله واجهاضه. اذا كان عند الانسان اطفال صغار فيهم تشويهات لم يجوز له قتلهم. فهكذا ما في الاجنة. احسن الله اليكم يبدو ايضا الاتصالات تترا هذه اختنا الكريمة فاطمة من اليمن
48:01تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة تفضل يا الاول. هالوالد فاضل عن صيام عشر ذي الحجة وهل صامه الرسول؟ طيب. السؤال الثاني اولاد هل هم من الارحام؟ سؤال الثالث اذا تعدت النفاث اربعين يوم وما زال هل يجوز لها
48:31تصلي؟ لا زال الدم معها بعد الاربعين؟ ايوا. هل يجوز لها ان تصلي؟ طيب هل الدم وهو والله ما ني عارفة. طيب. شكرا لك اختي فاطمة. شكرا. معي ايضا. طيب نجيب. اه ناديت صاحب
48:51نعود الى اسئلة السائلين آآ ام محمد من العراق آآ سؤالها الاول عن زوجها او زوجة حماها تسكن يبدو بقربهم او يعني معهم في الشقة تقول آآ زوجها يقتر عليها يعطيها من النفقة هي وابناؤها لكن نفقات
49:11او نفقته التي ينفق بها لا تكاد تكفي. هي تأخذ مني حاجات واحيانا تدفع لي مالا انا لا اعلم مصدره. كيف فينصحني فضيلة الشيخ على اه كل حال هي مطالبة امام الله عز وجل بالبحث في
49:31ما يتعلق بعملها هي فزوجة حماها ستسأل عن امورها كلها. وهذه المرأة السائلة اسأل عن اعمالها فليس من المشروع ان تسألها عن هذا المال من اين اكتسبته؟ وليس من المشروع ان
49:51عليها من اين كسبتيه؟ من اين اخذتيه؟ وانما اه اذا اعطتها مالا اخذته. وذلك بينها وبين الله. الا ان تعلم انه من مال محرم فحين اذ لا يجوز لها ان تتعاون معها عليه. اما اذا لم تعلم الحال فلا حرج عليها في مثل هذا. هل تستمر
50:11فيها طايحة بعض حاجاتها هي وتتقرب الى الله عز وجل بذلك وهذا من التعاون على البر والتقوى ومن كان في لاخيك كان الله في عونه والله في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة اخيه. واحسن الله اليكم سؤالها الثاني ام محمد عن الطلاق اجاب عنه شيخنا
50:31كما افتى على الا يعود المسلم الى مثل هذا. فاطمة من لها ثلاثة اسئلة سؤاله الاول عن عشر ذي الحجة صيامها وهل صامها الرسول عليه الصلاة عشر ذي الحجة ايام فاضلة. هم. يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيها ما من ايام العمل الصالح فيها خير
50:51احب الى الله من هذه العشر. هم. يعني عشر ذي الحجة. كما رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس كما وكما ورد في الصحيح من حديث ابن عباس اذا تقرر هذا فان قوله العمل الصالح يشمل الصيام. الحمد لله. وبالتالي
51:11ان صيام هذه العشر التسعة الايام الاولى من شهر ذي الحجة من الامور المشروعة. صيام اليوم العاشر فهو حرام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صوم يوم عيد الاضحى. ومن هنا فتدخل يدخل الصيام في عموم هذه النصوص. ورد ان النبي
51:31الله عليه وسلم جعل صيام يوم منها كصيام سنة كما عند النسائي لكن في اسناده كلام لاهل العلم. فالمعول عليه عموم النص وقد كان الصحابة يخصون هذه الايام العشر بالصيام. ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
51:51اه قول النبي صلى الله عليه وسلم هل صامه او لم يصمه؟ هذا ليس فيه دلالة واضحة لا بالاثبات ولا بالنفي ولا يشترط في كون الصيام مشروعا فعل النبي صلى الله عليه وسلم له. بل اذا رغب فيك كفى. مثل صيام يوم وافطار يوم. لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
52:11مع ذلك هو مشروع نعم. احسن الله اليكم. فاطمة من اليمن سؤاله الثاني عن اولاد العم واولاد الخال. هو سؤال يكثر عنه. هل هم من الرحم؟ نعم هم من الرحم لكنهم ليسوا محارم. هم. فتحتجب المرأة منهم وتتغطى لكنهم من الرحم. اذا كان لهم حاجة فان المرء
52:31يقوم بحوائجهم تقربا لله. نعم. احسن اليكم سؤالها الثالث عن اه المرأة اذا استمر معها الدم دم الله والمشاهدين والمشاهدات فوق الاربعين فالصواب من اقوال اهل العلم انه اذا تجاوز الاربعين فانها تصلي. لما ورد من حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله
52:51صلى الله عليه وسلم اربعين يوما. وقد ورد ذلك باسانيد يقوي بعضها بعضا. ومن ثم فاذا تجاوز الدم الاربعين فان مرأة تصلي حينئذ وتتوضأ لكل وقت صلاة. ويبدو ايضا من نافذة القول انها تتحفظ اسرع اليه. نعم
53:11اا الدم نجس تحرص ان لا ينتقل الى بقية بدنها او الى ثيابها. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. بهذه الاجابة الوافية من الجليل نصل الى ختم هذه الحلقة من حلقات برنامجكم الافتاء المباشر يستفتونك. اذكر فقط ان برنامجكم سيطل عليكم باذن الله كالمعتاد عبر
53:31على شاشتكم الرسالة من السادسة الى السابعة بتوقيت مكة المكرمة كل يوم. الموعد الجديد سنطل به عليكم باذن الله من غد مع معالي شيخنا والدنا الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع باذن الله جل في علاه. اذا اختم هذا اللقاء بالشكر والعرفان لله جل في علاه. ثم
53:51اشكر ايضا شيخنا الجليل ضيف هذا اللقاء معالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري شكر الله لكم معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخير الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لما يحبه ويرضى. وان يجزي القائمين على هذا البرنامج كل خير. اللهم امين. هذه الدعوات
54:11نختم هذا اللقاء وايضا دعوات اخرى من فريق العمل ممن تظهروا اسماؤهم بعد قليل وكلهم يقولون لكم الى اللقاء الى غد وانتم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته