يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-6 3 2010--20 3 1431
0:00قد يستفتوننا والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها استلهموا من فيض يقينا بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم اذا مذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك
0:31الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى روضة من رياض الجنة ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر
0:46يستفتونك نحن واياكم هذه المرة على غير المعتاد في ضيافة كريمة مع شيخنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري والذي سيتولى مشكورا مأجورا الافتاء شكر الله لكم تجشمكم الحضور معنا في استوديو معالي الشيخ. الله يحييك يا شيخ ناصر وارحب بك وارحب
1:08اخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا وان يجعل العلاقة التي بيننا بين اخواننا مبنية على اسس شرعية ومحبة ايمانية احسن الله اليك وشكر الله لك هذا التجشم للعناء والحضور معنا ولسان حالنا والمشاهدون جميعا نقول
1:31يا ضيفنا لو جئتنا لوجدتنا نحن الضيوف وانت رب المنزل. لا سيما وانت يعني وانتم من انتم لكم مكانة عظيمة في نفوسنا جميعا المشاهدين اذ اه لا نزال نذكر خطواتكم الاولى وخطوات البرنامج ودعمكم اللا محدود. صاحب الفضيلة حلقات هنا الدقائق الاولى ربما
1:51تتسق في موضوعات فقهية الموضوع الفقهي الذي نتناوله في الاسابيع الماضية او في حلقة من حلقات آآ الاسابيع الماضية هو الزكاة اتصل الحديث عن الزكاة كثيرا وقف بنا الحديث عن زكاة النقدين زكاة الذهب والفضة والاوراق النقدية. كيف يمكن ان
2:12وادى زكاتها او زكاتها وكيف يمكن ان نوصل المعلومة الشرعية والاحكام الشرعية للمشاهد والمشاهدة الكريمة بايسر اسلوب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الزكاة ركن من اركان دين الاسلام. الحمد لله. وقد اه قال الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
2:39فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم انفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اوجب الله جل وعلا الزكاة في الذهب والفضة. ويلحق بها الورق النقدي لانه يعد ثمنا من الاثمان التي
3:03بها السلع ومن ثم يجب على الانسان ان يزكيها واحسن طريقة في الزكاة ان يجعل الانسان له يوما في السنة هذا اليوم ينظر ما لديه من المال سواء في حسابه او فيما لديه من محفظته او تجوريه
3:23او ما له من ديون على الاخرين ثم بعد ذلك يقوم بحساب هذه الاموال واخراج ربع العشر بمعنى اثنين ونصف في المئة. يقسم المجموع على اربعين ويكون هو الواجب. اذا كان عندك
3:43اه مئة ريال او الف ريال قسمتها على اربعين يخرج الناتج خمسون ريالا. خمسون لان هذا هو الواجب واما مقدار النصاب فان النصاب خمسمائة وخمسة وثمانين جرام من الفضة فاذا جاء يوم تمام الحول وشككت ما لديك من المال هل يصل الى النصاب او لا اتصلت على صاحب الصاغة الذي يبيع
4:13اه الذهب والفضة وسألته كم كم قيمة خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفضة فاذا اعطاك المبلغ قال مثلا الف ريال فحينئذ اذا كان ما لديك اكثر من الف ريال فبالتالي ملكت النصاب فيجب عليك ان
4:33تزكي اذا اذا اتممت حولا من ملك النصاب. فالمقصود ان زكاة الذهب والفضة سهلة يسيرة. ينظر الانسان ما لديه من اموال في يوم تمام الحول اول شيء يخصص يوما لاخراج الزكاة فيه وينظر ما لديه من الاموال ويخرج
4:53اه الزكاة بناء على هذا وهذا يسير وسهل. هناك اذا كان عند الانسان رواتب تأتي اليه ادخلها في حسابه. اذا كان عنده حسابات توفير ادخلها مع هذا. اذا كان عنده مبالغ وهدايا وصلت اليه في اثناء الحول ادخلها مع هذا المبلغ
5:13وبذلك يكون سهل على نفسه من جهة واخرج زيادة على الواجب وحينئذ يعوض الله عليه خيرا مما انفق. هناك بعض الناس يقول ساجعل لكل جزء من مالي حولا مستقلا ما استلمته في شهر محرم ساخرجه في محرم من السنة
5:33القادمة زكاته ما استلمته في شهر رجب اخرجت زكاته في رجب القادم. لكن هذه الطريقة فيها صعوبة لانه كل شهر تحتاج الى حساب جديد لكن اذا وظع يوما في السنة اخرج الزكاة بناء عليه والزكاة آآ مقدرة باثني عشر شهرا قمريا
5:54لا يخرجها بناء على التاريخ الميلادي او السنة الشمسية انما يخرجها بناء على السنة القمرية. ينظر اول يوم من رمظان مثلا يجعله يوم الحول ويخرج زكاته بناء على هذا. اذا قدر انه وجد فقيرا قبل هذه المدة فلا حرج ان
6:14يبكر باخراج بعض زكاته ويسجلها. ثم بعد ذلك اذا جا يوم تمام الحول نظر ان كان ما انفقه خلال يوافق ما وجب عليه من الزكاة اكتفى به. وان كان بقي هناك شيء فانه حينئذ يخرج آآ الباقي. وبذلك
6:34تبرأ ذمته ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هل من ايضاح لمسألة آآ ما نص عليه العلماء والفقهاء في شأن نصاب الذهب والفضة من حيث الغرامات حتى تتضح ايضا للمشاهد الكريم. نعم اه من كان عنده من الذهب خمسة وتسعين جرام هم. وجب عليه
6:54الذهب ومن كان عنده خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفضة وجب عليه زكاة الفضة. اذا نصاب ذهب خمسة وتسعين جرام من ملك ثمانين جرام لم تجب عليه الزكاة. من ملك مئة جرام من الذهب وجبت عليه الزكاة. مهم
7:14وهكذا في الفضة الزكاة نصاب الزكاة خمس مئة وخمسة وثمانين جرام من الفضة. وتضم بعضها الى بعض اذا كنصف نصاب ذهب ونصف نصاب فضة ضم بعضها الى بعض وبذلك تجب عليه الزكاة وينبغي بالانسان ان يعرف
7:34ان الزكاة آآ الانسان المنفق هو اول من يستفيد منها وذلك لانه يرظي رب العزة والجلال ثم آآ يطهر ما له ثم بعد ذلك ينمي رب العزة ما له لانه ما نقص مال من صدقة. وقد وعد الله الذين ينفقون بالخلف. قال تعالى وما انفقتم من شيء
8:02فهو يخلفه وهو خير الرازقين. نعم الحمد لله هذا التفصيل وشكر الله لكم هذا التفصيل والاجمال الحقيقة لما يمكن ان يقال حول زكاتي النقدين او زكاة النقدين او زكاة الاوراق المالية. استأذن يمكن
8:16الشيخ استأذن ايضا المشاهد الكريم والمشاهدة الكريمة في بعض الاتصالات معي في المجموعة الاولى. اول متصل اخي محمد من ليبيا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب معي الاخ الكريم ناصر من السعودية. اخي ناصر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابغيت استفسر عن الشيخ الله يحفظك. تفضل
8:45آآ زكاة الاقساط كيف تكون زكاة الاقتصاد مثلا انا عندي سيارة اشتريها بثلاثين الف وبحا مثلا قصاد سريع قال بقدر القسط الف وخمس مئة ريال وكل ما تجمع عندي مبلغ سيارة شريته ما يتوفر المبلغ عندي ولا يبقى عندي المبلغ
9:01لا بأس. ابي عايش اشري بها يعني كل ما توفر قيمة السيارة شريت على طول سؤالك واضح اخي ناصر هل من سؤال اخر؟ الله يحفظك شيخ شكرا اخي ناصر معي ابو لقمان من الجزائر تفضل ابا لقمان. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
9:21كيف حال الشيخ ناصر؟ الله يحييك الشيخ عبدي ان شاء الله. طيب معالي الشيخ سعد معنا تفضل تسمعني؟ السؤال الاول يا شيخ. تفضل. ذهبت البارحة بعض الدعاة في احدى والقنوات يا شيخ يطعن في الشيخ ربيع بن هذه مسألة ويقول ان ان الجرح والتعديل هو غيبة
9:49هل هذا صحيح يا شيخ يقول ماذا خل دعك من اسماء اشخاص انا اتكلم عن قضايا الاشخاص لا عناية لنا بهم لا نتكلم في شخص قريب او بعيد في قضايا
10:02فقهية ماذا قال في شأن احدى القضايا يقول ان الجرح والتعديل هو غيبة. هل هذا صحيح؟ الجرح والتعديل غيبة نعم يا شيخ. طيب سؤال واضح السؤال الثاني يا شيخ عندي والد لا يصلي الصلاة تماما يا شيخ
10:23حتى في البيت ايه دي لا يصلي الصلاة. لا يصلي حتى في البيت نعم يا شيخ. لا اله الا الله. طيب السؤال الثالث يا شيخ طيب. نعم لا يصلي في البيت يا شيخ. تفضل تفضل
10:39هات السؤال ما حكم الخروج مع جماعات شكرا. ما حكم الخروج مع جماعة تبليغ؟ واضح سؤالك الخروج مع جماعة التبليغ. شكرا ابا لقمان على هذه الاسئلة الثلاثة وعلى هذا الاختصار والاستجابة لطلبنا
10:54اه بغض الطرف عن اسماء المسئول عنهم معي ام محمد من الصداع. اختي الكريمة ام محمد تفظلي سلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
11:12مم يلا يا سيد ناصر معك انا عندي اه عماتي هم بيتهموني دايما كويس؟ وانا يعني بالنسبة للموضوع ده بقيت خجلة انه انا امشي لون كده حتى بناتهم يعني نظرة كده جيت انا ما قادرة
11:30وانا ما قاعدة افيد حق زول ولا حاجة يعني قد ما افضل اسلم على او اعيش لقيت ان المجتمع كله بيجي يعني فما اعرفه ام حمد ام محمد اختي الكريمة يتهمونك بماذا بالضبط
11:46بالسرقة يعني مثلا يبتدون شيء في البيت او مثلا يعني يفقدونه حاجة في البيت يعني. طيب سؤال ثاني سؤال ثاني يا ام محمد؟ نعم هل لديك سؤال ثان تفضلي. نعم
12:05ابغى رقم تلفونك انت شخصيا في مشكلة ثانية ما بقدر احكيها لك كيف ممكن احكيها لك انت بدي احكيها لك يوم والله ممكن بعد بعد البرنامج ممكن بعد البرنامج باذن الله
12:21طيب اه ابو فيصل السلام عليكم. اخي ابا فيصل من قطر تفضل مرحبا بك ومرحبا باهل قطر تفضل الله يسلمك آآ مرحبا الشيخ سعد لو سمحت الاول الاول طال عمرك اه اه اذا عندك فلوس يعني تبغيها للبنيان عندك بنيان
12:45طيب. وهل عليها زكاة والسؤال الثاني لحظة ابو فيصل نعم صحيح المال الذي وضعته للبنيان مضى عليه الحول آآ ايه نعم يمضي عليه الحول لكنك تعده حق البنيان يعني هل لا بأس لا بأس سؤال الثاني؟ مم
13:05السؤال الثاني تفضل تفضل مرة انت طال عمرك يا اخ ناصر استضفت آآ معالي الشيخ المنيع المنيع طيب اي نعم وقال ان وجاه سؤال من العراق ان اذا واحد خذ قرض من الدولة يعني الدولة تبني لك تبني لك انت تاخذ لها فايدة بسيطة
13:26ايوه قال انه من من الربا طيب؟ ايوه فهل هذا يعني ربا يعني نمتنع عنه؟ لاني انا وقفت المعاملة طيب المعاملة التي معليش يا ابو فيصل ما دام ابو فيصل انت الان تتكلم عن قضية تخصك انت في قطر اليس كذلك
13:47نعم نعم القضية التي معليش يا ابو فيصل القضية التي كنت تتكلم عنها او تعني ترمز لها هي قضية اخرى في بلد اخر والشيخ اطلاع على تلكم القضية وكل تلك وذلكم التعامل. اذا كان لديك سؤال خاص حول التعامل لديك مع الحكومة او مع اي كان ممكن ان تصف لنا المسألة
14:07تفصل هي يا شيخ ان اذنت؟ نعم احنا ناخذ قرض مثلا بست مئة الف لكن ياخذون عليها البنك التنمية ثلاثين الف ثلاثين الف؟ ثلاثين الف يعني فوايد فوق الست مئة الف يخصمونها عليك كل شهر يصير النهاية ثلاثين الف فهل هذا رضا؟ هذا سؤالي للشيخ
14:24يخصمونها ولا يريدونها هذي لحظة لحظة الشيخ يسألك الان هل هذه الثلاثين او الثلاثون الفا هي تضاف الى المبلغ او انها مجرد آآ مثلا آآ اتعاب آآ ادارية ومالية وما الى ذلك
14:39لا هي طال عمرك تخصم تخصم بشكل شهري. لا بأس. في النهاية اي نعم. لحظة هم هم يعطونك ست مئة وتسدد ست مئة وثلاثين الف ايوه بالظبط سيفصل الشيخ باذن الله
14:56مع ان يعني طيب محمد من ليبيا ونعود الى تنبيه الذي ذكرتموه صاحب الفضيلة. استأذنك صاحب الفضيلة في اتمام المكالمة الاخيرة ربما المجموعة الاخيرة اطلنا عليكم كثيرا. اخي محمد ليبيا اخر المتصلين في المجموعة الاولى. تفضل
15:11السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل الشيخ لو سمحت. تفضل حياك الله يا شيخ. الله يسلمك اه شيخنا الفاضل المحاكم في بلادنا لا تحكم بما انزل الله. هل يجوز التحاكم اليها في امور لا تخالف الشرع
15:29وايضا آآ هل يجوز لنا ان نتحاكم اليها في مسائل آآ تخالف الشرع؟ افتونا لو سمحتم يا شيخ. طيب شكرا لك محمد من ليبيا. شكرا للسائلين والسائلات شكرا للاخوة في الكنترول شكرا لكم صاحب الفضيلة ومعالي شيخنا
15:47اه بقاؤكم معنا وسماع اسئلة السائلين. انبه فقط الى ما نبه اليه شيخي الجليل اثناء عرظ ابي فيصل لسؤاله الثاني ان الفتوى اذا صدرت من احد المشايخ الفضلاء واعني باشارته الى الفتوى التي اصدرها معالي شيخنا والدنا الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع
16:05انه لا يمكن ان تعاد فيها القضية او يشار اليها مرة اخرى. انبه فقط معالي الشيخ انه الشيخ الاخ الكريم ابو فيصل يعني الى قضية كانت في العراق عندهم جزئية معينة في احدى البنوك وكان المسألة تختلف يبدو فيما يظهر لي لكن على كل حال ان اذنتم واردتم التعليق عليها
16:25فهو لكم محمد ابن الليبي فقد اتصاله الاتصال الاول كان من ناصر بن سعودية يسأل عن زكاة الاقساط ثلاثون الف ريال ثم مع ان تأتيه اقساط الا يشتري سيارة اخرى ويقسطه على اخر كيف يؤدي زكاته
16:40وزكاة شركته ومؤسسته التي تبيع السيارات بالاقساط الذي لديه مال وشركة تتعلق بعمل تقسيط الديون ينقسم المال لديه الى اقسام القسم الاول ما لديه من نقد تحت يده في يوم تمام الحول
17:04جميل. فهذا يجب عليه ان يزكيه ثانيا ما كان على اصحاب الديون من ديون الديون التي له في ذمم الناس في ذمم الناس. هذه على نوعين النوع الاول ديون على معسرين غير قادرين
17:23على السداد مم او ديون على مماطلين يتهربون من السداد فهذه لا يجب على الانسان ان يزكيها متى قبضها استقبل بها حولا وان زكاها عند القبظ سنة واحدة فهو احوط له. كيف استقبل به اولا؟ ما المراد؟ يعني اذا استلم المال وبقي عنده سنة كاملة
17:47زكاه. طيب. واما قبل ذلك فانه لا يجب عليه الزكاة النوع الثاني ديون على غير معسرين وغير مماطلين فبالتالي يجب عليه ان يزكي هذه الديون مثال ذلك انا آآ اخذت هذه السيارة واعطيتها زيد بثلاثين الف
18:07وهذه السيارة واعطيتها محمد بخمسين الف السيارة التي على زيد تبين ان زيت اه غير قادر على السداد اما لعجزه وكونه ليس لديه مال وهو مماطل وكلما ذهبت اليه اطلب حقي لم يقم بسداده
18:28او كان من المتهربين الذين يهربون عن السداد يتهربون عن السداد فحينئذ لا يجب عليه ان يزكي الا اذا قبضت ومضى عليها هاون كامل. نعم. اذا قبضت وتمت سنة وجب ان ازكي. طيب. لكن الدين الثاني خمسين الف على شخص يسدد كل قسط في وقته
18:49ولا يماطل ولا يتأخر فهذا اذا جا يوم تمام الحول حسبت ما لديه بقي عليه ثلاثين الف بقي عليه عشرون الفا. فحينئذ اخرج زكاته لأن لأنني املك هذا المال واتمكن من التحويل عليه وقد حسبت عليه الربح
19:11المتأخرة النوع الثالث من انواع هذه الاموال السيارات التي لدي وانوي بيعها فاقوم بتقييمها في السوق اذا كان يوم تمام الحول عندي سيارات اعدها للبيع ابحث عن اناس اعطيهم السيارات لتبقى اقيامها واثمانها
19:34ديونا في ذممهم. فبالتالي يقوم قيمة السيارة بقيمتها الحالة ليست بالقيمة المؤجلة. ويخرج الزكاة بناء على هذه القيمة. الامر الاخر اذا كان هناك ديون لاخرين علي فانني لا اخصم هذا الدين وابقي
19:54افعل ما هو عليه. احسن الله اليكم. في هذا الصدد انا اشعر بسؤال يعني طرأ في ذهنه واظنه يطرأ في ذهنه اخي ناصر الان هو يبيع سيارة بثلاثين الف ثم يعني يأخذ من هذا المشتري ربما خمسة وثلاثين الفا
20:11هل يحسبها في زكاته كل عام على خمسة وثلاثين؟ عن ان خمسة وثلاثين او على انها ثلاثين الف. هو في السنة الاولى. هم. خمسة وثلاثين لكنه خلال السنة يسدد النصف الربع وبالتالي يحسب عليه عشرين في السنة طيب لانه لم يبقى الا عشرون وبالتالي المال الذي اخذه
20:31اخذه من هذا ومن هذا ومن هذا اشترى به سيارات اخرى آآ قام ببيعها على آآ اناس اخرين احسن الله شكر الله لكم ونسأل الله عز وجل ان يبارك في مالك اخي ناصر وان يغنيك بحلاله عن حرامه
20:47فتكون ايضا آآ يكون باقي شبابنا كامثالك حقيقة يتاجرون او يضربون في اموالهم ويتاجرون بها. ابو لقمان من الجزائر له ثلاثة اسئلة حقيقة بالوقف معها والوقوف معها. هل الجرح والتعديل في سؤاله الاول غيبة صح انه فضيلة
21:03الاصل ان الكلام في معايب الاخرين مهم. والصفات التي يكرهون ذكرها يعد من انواع العيب الغيبة. هم ان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. هم. والغيبة منهي عنه
21:23في الشريعة في قول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يستثنى من هذا ما فيه مصلحة للمتكلم معه كما لو تقدم خاطب الى اخرين يخطب منهم
21:42آآ جاءك ولي المرأة المخطوبة يسألك عنه فحينئذ لا حرج عليك في ذكر آآ معاي بهذا الشخص لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته فاطمة بنت قيس واخبرته ان آآ ابو جهم
22:02معاوية قد خطباها ذكر لهم ذكر لها بعض الصفات المعيبة فيهما. من اجل ان يبين حقيقة حالهما. وهكذا ما لو كان هناك قضية يشهد فيها شاهد عند القضاء. عرفت من هذا الشاهد انه ليس بثقة وانه فاسق
22:22فتأتي الى القاضي وتحتسب للاجر في هذا فتخبره بالصفات المذمومة المعيبة فيه من اجل ان ان حاله ومن ثم لا تقبل شهادته. هكذا هناك عدد من الاسباب التي آآ تجيز للانسان الكلام
22:42في معايب الاخرين ومردها ومرجعها اه النظر في المصلحة العامة او المصلحة الخاصة. احسن الله اليكم سؤاله الثاني سؤال مؤرخ حقيقة يقول ان والده لا يصلي فيما يظهر له لعله يصلي فيما آآ يخفى عليه. هل من توجيه صاحب الفضيلة لمن
23:04يعاشر من لا يصلي او من يعاني من ابنائه او احد قرابته ممن لا يصلي. الصلاة ركن من اركان هذا الدين كما جاء في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس
23:21شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والصلاة متعينة على كل عاقل لا يوجد عنده مانع من موانع الصلاة
23:42قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين والصلاة نور وبرهان ونجاة يوم القيامة لاصحابها ومن لم يحافظ على صلاته لم تكن له لم يكن له يوم القيامة نور ولا برهان ولا نجاة
24:02وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الصلاة. فقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل والكفر او الشرك الصلاة. والنصوص في هذا كثيرة متتابعة
24:21وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد اصحابه في امر الصلاة ويبحث عنهم في اداء الصلاة في الجماعة ومن هنا فان العبد المؤمن حريص على اداء صلاته لانه يعلم ان ترك الصلاة فيها اغضاب
24:41لرب العزة والجلال. فيها تفويت للاجر العظيم المرتب على الصلوات المصلي يناجي ربه يكلم خالق السماوات والاراضين. فغير المصلي يفوت على نفسه هذه الفرصة العظيمة اذا جاء يوم القيامة اذا جاء يوم القيامة عرظت اعمال العباد اول ما يعرض من اعمالهم الصلاة
25:08فحينئذ ينظر مصير الانسان الى جنة او الى نار. وقد قال الله تعالى عن المؤمنين في الجنة انهم اهل النار قالوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. لم نك قالوا ما سلككم في سقر
25:29نار جهنم قالوا لم نك من المصلين. وقد قال الله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ومن هنا فالعاقل يعرف مال الصلاة من قيمة ومزية في دين الاسلام اذا خاطب الانسان ربه في صلاته
25:52دعاء ونداء استجاب الله لدعائه ونداءه. اذا ذكر الله في الصلاة عظم الله اجره واكثر ثوابه. اذا انا يصلي انزل الله عليه السكينة والطمأنينة. الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ومن هنا كانت الصلاة
26:13مبتغى المؤمنين ومطلبهم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. الحمد لله. وقال صلى الله عليه عليه وسلم ارحنا بالصلاة يا بلال. ومن هنا فان المصلين تؤثر عليهم صلواتهم. بالاستقرار النفسي والطمأنينة
26:33ومراعاة امور الاخرة وعدم الاقدام على الذنوب والمعاصي فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما ذكر الله جل وعلا واذا ابتلي الانسان بقريب له لا يصلي حسن به ان يدعوه الى هذا الامر
26:53والعظيم امر الصلاة وان يبين له الحكم الشرعي في هذا الامر. وان يتكلم معه بصراحة وان يبين له اين ابوك لما انتقل من هذه الدار وحوسب في الاخرة على صلاته الن تحاسب مثل ما حوسب ابوك وجدك وعمك
27:14قالوا كذلك ستنتقل عما قريب. كم من اخبار الاموات نسمعها اتأمن على نفسك ان ياتيك الموت بغتة؟ وحينئذ تكون على امر خطير بكونك تترك الصلاة. يناجيه صراحة ويتقرب الى الله عز وجل بهذا. هذا اعظم السبل. ويعمل معه بالوسائل المتاحة. يأتي اليه
27:40في اوقات الصلاة ويعوده للذهاب معه للصلاة. يا اخي يا ابي اشير عليك اذهب معي للصلاة. قبل رأسه وقال من فضلك يا ابي من احسانك انا اريدك ان تستشعر هذه الصلاة لا تفوتك الصلاة وعظم الاثار المرتبة عليها لا تفوتك قرة العين في الصلاة
28:02لا تفوتك طمأنينة البال في الصلاة ويعود اباه على الصلاة الحمد لله ويتكلم معه بالكلام الهين اللين يا ابي ربك خالقك رازقك مدبر يناديك الى ان تصلي مناديه يقول حي على الصلاة. يا ابي
28:22يا ابي يذكره بامر الاخرة. يا ابي استشعر موقفك بين يدي رب العزة والجلال يوم القيامة. استشعر انك تقف في ذلك الموقف ينظر في اعمالك ومنها الصلاة فتوجد ناقصة ثم فتلف كالثوب
28:42خلق فتلقى في وجهك. يا ابي اريد لك الخير. اريد لك ان تعتز في الدنيا والاخرة باداء صلاتك وهكذا يكلمه ويناجيه ويبين له الثمرات العظيمة المرتبة على فعل الصلاة ويبين له العقوبة الشنيعة المرتبة على
29:02ترك الصلاة. اتفق علماء الشريعة على ان جريمة ترك الصلاة جريمة شنيعة عظيمة اعظم من من الجرائم الحدية التي فيها حدود. ولذلك امر الصلاة ليس بالامر السهل ولا بالامر الهين هو اعظم من الاقدام
29:22كثير من الفواحش هو اعظم من آآ الاعتداء على كثير من الخلق. تارك الصلاة على خطر في الدنيا والاخرة. كثير من اهل العلم يرى ان تارك الصلاة بالكلية ليس من اهل دين الاسلام. لا حظ له في الاسلام
29:42كما ورد ذلك في الاثار. ولذلك الواجب على كل من كان له قريب لا يصلي ان يحتسب للاجر في دعوته وارشاده ودلالته هذا من اعظم ما يدعى اليه. هذا هو هذا هو الدعوة الى دين الاسلام
30:02هذا الذي يعظم اجر الانسان به. من دعا غيره الى الصلاة فاستجاب لها كان له مثل اجره. الى يوم القيامة ما اعظم اجر المصلي وما اعظم اجر اولئك الذين يدعون الناس الى الصلاة. فالمقصود ان الدعوة الى
30:22والترغيب فيها من اعظم الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الانسان الى ربه جل وعلا اللهم اجعل الصلاة قرة عين لنا ولكم جميعا. كلام شيخنا كان ثريا وثرا والصلاة مهما تكلمنا فيها. لو امضينا حلقات البرنامج
30:41ان يأخذنا الله عز وجل او يعني ان تنتهي الدنيا لن نوفيها حقها هي اعظم صلة بيننا وبين خالقنا جل في علاه. يا من يطلبوننا ان المطالب يتمنون الامنيات في الدنيا وفي الاخرة من خيريهما دونكم اعظم صلة بينكم وبين الله عز وجل كما افضى شيخنا الجليل بعبارات
31:04اسأل الله عز وجل ان ينفع بها وان يشكره على هذا الاجمال وهذا ايضا البيان والتوظيح. سؤاله الثالث ابو لقمان من الجزائر عن الخروج مع جماعة التبليغ اه سياسة البرنامج ان اي اسم يذكر. طيب. فانه لا يجاب عن السؤال. طيب. يعني هل التبليغ ان شاء الله انهم على خير ويرجى لهم خير
31:27لكن لا نرى للمسلم ان يخرج معهم لان الخروج في مثل هذا ليس مأثورا والاصل في العبادة والتقرب ان يكون على طريقة صلى الله عليه وسلم وهديه ولا اعلم ان ذلك كان موجودا على عهد النبوة وفي وقت الصحابة. احسن الله اليكم
31:47ام محمد من السودان يبدو انها مترددة في اتصالها تعاني مما تعانيه من اقاربها وظلم ذوي القربى اشد مظغظة على القلب من وقع الحسام والندي هم يتهمونها من حولها بالسرقة عند فقدهم لاحد اغراضهم
32:02او لخواصهم. ما توجيهكم لها؟ كيف تتعاملون مع تلكم التهم؟ هي تقول انا بريئة منها النصيحة في هذا ان تلجأ الى رب العزة والجلال ان يكفيها شر كل من اراد بها شراء. الحمد لله. ورب العزة والجلال كريم
32:19يجيب دعوة من دعاه. كم من انسان اتهم باتهامات باطلة فتوجه الى الله فوقاه الله شر هذه الاتهامات جاء في صحيح البخاري ان امرأة كانت تأتي الى عائشة رضي الله عنها
32:39كلما اتي بحديث ذكرت بيتا تقول فيه ويوم يوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر نجاني. قالت عائشة فسألتها عن هذا البيت وما المراد به؟ فقالت انني كنت مع اناس كانت مملوكة عندهم. هم
33:06آآ فقد صبي لهم وشاح شيء شيء يتزين به فيه حلي وفيه سيور اتهموها به ففتشوها وضربوها حتى فتشوا قبولها. نسأل الله العافية. ثم بعد ذلك اذا بطائر يطير حديات
33:29اذا بها تلقي هذا الوشاح عليهم. الله! كان الوشاح قد اخذه الطير وطار به. فاعتقوها لذلك ثم جاءت الى المدينة فاسلمت وحسن اسلامها. فانظر آآ كيف اتهموها بالسرقة وكان ذلك سبب خير لها
33:47الحمد لله. وسبب صلاح واستقامة وسبب دخول في دين الاسلام. ومن هنا فوصيتي لام محمد بان تصبر وتحتسب وتلجأ الى الله جل وعلا والله جل وعلا كفيل برد ما برد كلام من تكلم فيها
34:07ان اتهام الانسان بالاتهامات الزائفة الكاذبة آآ وصبر الانسان واحتسابه في هذا يرتب عليه الثمرات في الدنيا والاخرة. فان الله جل وعلا انصروا المظلوم وهذا مظلوم. والله جل وعلا يقف مع من اتهم بالاتهمات الكاذبة الزائفة. فهذه
34:34عائشة رضوان الله عليها لما اتهمت بحادثة الافك وتكلموا فيما تكلموا فيه افكا وزورا وكذبا برأها الله بالوحي ورفع الله شأنها واعلى مكانتها وجاءت برائتها بايات قرآنية عظيمة تشهد لها رضي الله عنها
34:54وهكذا كل من اتهم زورا وبهتانا فان الله جل وعلا سينتصر له ولو بعد حين ولو بعد مدة فلا تخشى اختي من مثل هذه الاتهامات الكاذبة فان رب العزة والجلال سيكون مؤيدا لها وناصرا. احسن الله اليك وشكر الله لكم صاحب الفضيلة
35:14وانبه فقط الى اختي الكريمة وغيرها من السائلين والسائلات والمشاهدين والمشاهدات الى ان ارقام المشايخ متاحة عند الكنترول لمن اراد ان يسأل شيخا بعينه لا يعني الفضلاء لا يجعلون اي احد حاجزا دونهم ودون الناس. هم بذلوا اوقاتهم
35:31وآآ حقيقة ارواحهم لله عز وجل ودعوة وتعليما نحسبهم الله حسبهم نسأل الله عز وجل ان يوفيهم اجورهم. ابو فيصل من قطر له سؤالان سؤاله الثاني كأنك يا شيخ لا تريد التعليق عليه لكن
35:45امر اليه. سؤاله الاول يقول عندي فلوس بنيان يبني بها وادخرها وهو يبدو اني من سؤالها ايضا انه مضى عليها الحول. هل تجب فيه الزكاة اذا كان عند الانسان مال نقدي وبقي سنة كاملة وجب عليه ان يزكيه. لان النصوص الشرعية الواردة
36:06في ايجاد الزكاة تشمل هذا المال. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وهذا المال المخرج فيه نماء فيه زيادة يخلف الله جل وعلا هذا المال المدفوع في الصدقة بما هو اعظم منه وابرك منه. والله جل وعلا
36:26قد انفق على العبد وقد اعطاه المال الكثير. فكيف يبخل العبد بالمال اليسير الذي ينفقه فيما يعود عليه بالنفع والخير والطهارة والزكاة والنماء. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة. اذا كان الله هو
36:46وهاب الرزاق يرزق من يشاء بغير حساب وقد وعدك بالخلف اذا انفقت الزكاة فابشر بالخير بخلف من الله جل وعلا. الحمد لله. اه الحكمة من الشريعة. حكمة الشريعة في مثل هذا الا تبقى المال عند
37:06انسان يراد بالانسان ان يحرك ماله. لو بقي المال عند شخص وعند اشخاص فحينئذ لن يكون هناك انتعاش في الاقتصاد لن يكون هناك بيع ولا شراء ولا حركة لن يكون هناك تحريك للاعمال الاستثمارية التي
37:26يحتاج الناس فيها الى منتوجاتها ويحتاجون الى العمل فيها. ولذلك جاءت الشريعة بايجاب الزكاة في النقود من اجل ان يحركها اصحابها. ومن اجل ان يستثمروها. ليعود ذلك بالخير والنفع على المجتمع كله
37:46لو كانت الزكاة لا تجب في هذه الاموال التي تبقى لا ادى ذلك الى جعل الناس يبكون اموالهم ولا يستثمرونها يعود بالظرر عليهم لانهم حينئذ لن يستثمروها وقيمة النقود تنقص فبالتالي تنقص اموالهم ويعود
38:06عدم اخراج الزكاة بالظرر ايظا على المجتمع. لان ذلك سيؤدي الى اه كون الاموال بايدي بعظ الناس دون جميعهم وكساد العمل وعدم اه اشتغال الناس بالتجارة والبيع والشراء ولذلك فان من حكمة
38:26الامر بايجاب الزكاة في مثل هذه الاموال. الاخر فقد اجاب في صاحب فضيلة انتهى الشيخ عبد الله ابن منيع وهو من علماء الشرع المعتبرين ومن ثم فخذ بفتواه وتبرأ ان شاء الله ذمتك بذلك. نعم. احسن الله
38:46وان اذنت يا ابا فيصل ساعرظ غدا ان شاء الله سؤالك عليه مرة اخرى لانه قد يكون للشيخ مقال صحن الفضيلة سؤاله الاخ الكريم محمد من ليبيا السؤال الاخير في المجموعة يقول المحاكم التي لديهم هو لا ليس هناك محاكم غيرها يريد ان يتحكم عليها يقول انها
39:06قد تخالف الشرع في بعض احكامها هل آآ تنصحونه بالتحكم اليها؟ كيف تنصحونه عموما اولا الذي ننصح به اصحاب الولايات ان يحتسبوا للاجر في جعل الشريعة هي المصدر الوحيد في القضاء فان هذا قد امر الله جل وعلا به المخالفة له مخالفة لامر عظيم قال
39:35تعالى وان احكم بين الناس بما انزل الله. وقال جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بين ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. وقال جل وعلا ان الحكم الا لله. والنصوص
39:55بهذا كثيرة. ثانيا لا يجوز للانسان ان يطالب بما ليس حقا له في الشرع. ولو كانت الانظمة بما هو القوانين تجعل له حقا. مثال ذلك اذا كانت الانظمة تجعل لانسان آآ حقا في شيء لكن الشريعة
40:15لا تجعل ذلك الامر من حقوقه فانه حينئذ لا يجوز له المطالبة به. وتعد المطالبة به نوعا من انواع اكل المال بالباطل ونوعا من انواع التحاكم الى الطواغيت. الامر الثالث اذا كان الانسان آآ
40:35اه اه يطالب بحقه وتمكن من استخراج حقه بطريق اخر غير هذه المحاكم فانه يستخرجه من الطريق الاخر اما بصلح او بعقد ولاية او بغير ذلك او بالشرط ونحو هذا. الامر الاخر اذا عجز عن
40:55حقه الشرعي الثابت شرعا الا بهذه الوسيلة جاز له ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا الانجاز وهذا التوضيح ايضا لسؤال الاخ الكريم محمد عن التحاكم من ليبيا. آآ استأذنك في اختصارات ربما اطلنا عليها يسيرا. ام احمد اختي الكريمة من العراق
41:15تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله عندي سؤال يا شيخ اني من العراق عمري ثمانية واربعين سنة وحتى حامل عندي مرض ضغط وعندي جلطة قبل سنتين صارت عندي فرحت للدكتورة سألتها عن امكانية الاجهاض
41:37اعطتني رأيها انه هو خطر علي يعني الحمل خطر علي بس ما اكدت لي مئة بالمئة فاني اخاف من الله يعني اخاف اجهاض واتحمل خطأ طيب هل انت تعاني الان في حملك آآ ام احمد اختي الكريمة
41:55اني هسة بعد ما كملت الشهر الثاني طيب هل لديك معاناة الان مؤرقة من حملك؟ هل لك تجارب سابقة في حمل سابق تعبت معه تعبا شديدا لا اني من زمان يعني واولادي كبار هسة. طيب. فانا هسة يعني اني هسة كبرت لا تقلقي سيفصل الشيخ باذن الله بما
42:17ايش في ويكفي؟ اه سؤال ثاني اختي ام احمد شكرا لك. لا شكرا شكرا معي الاخت الكريمة ايضا ايمان من العراق كذلك مع المعذرة تأخر تفضلي اختي ايمان الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:34اه شيخ عندي سؤال من فضلك تفضلي الو شيخ عندي سؤال الله يحييكم اي نعم شيخ انا اخوي الله يرضى عليه انقتل هنا بالعراق. الله يغفر له. ووالدتي تحاول يعني تسوي له يعني اعمال بس برب سبحانه وتعالى
42:53آآ وتقوم يعني اذا تقدر مثلا تسوي له حقيقة يعني حقيقة يصير يسوي له هو مقتول طيب سيفصل الشيخ باذن الله سؤال ثاني اختي ايمان؟ نعم سيفصل الشيخ سؤال ثاني
43:12ايه سؤال ثاني طيب شكرا اخت اخي الكريم عبد الله من السعودية تفضل الو الو تفضل لو سمحت تفضل اه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال يا شيخ؟ الله يحييك
43:37احبك يا شيخ في الله. الله يحبك يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول ما حكم تطريز افضل حاجة. ثوب الرجل نعم. طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني اه كيف الصفقة للرجل التصفيق
44:04ايوه التصفيق للرجال الو. طيب السؤال الثاني الثالث. واحد اثنين بس. ها؟ نعم. هل الذهب ايش الصوت غير واضح عبدالله ايه؟ الذهب ايش؟ شكرا شكرا جزيلا لكم. طيب شكرا لك يا عبد الله شكرا للسائلتين والسائل عبد الله شكرا لكل كنترول. شكرا لكم معالي الشيخ
44:32صبركم تسمع اسئلة السائلين. ام احمد من ثلاثة اسئلة ربما او اربعة اسئلة وعشر دقائق. ام احمد من العراق ثمانية واربعون عاما لديها جلطة سبحان الله مريضة تتعب مع الحمل هي حامل
44:46الطبيبة لم تؤكد لها خطورة خطورة الحمل بالنسبة لها لكن هي مترددة ما تنصحونها وتنصحون غيرها والاسئلة تكثر عن الجاظ ممن تكون مرضا مزمنا من نعم الله جل وعلا على المرأة
45:04ان ييسر لها امر الحمل الحمدلله كم من امرأة تتوق نفسها الى ولد يكون بين يديها تتقرب الى الله بتربيته تتقرب الى الله بالاحسان اليه. تتقرب الى الله بالقيام على شؤونه وتربيته وامره بالاوامر الشرعية. لا شك ان الولد نعمة عظيمة. كم من انسان؟ وكم من رجل؟ وكم
45:28من امرأة تهفو انفسهم الى هذه النعمة العظيمة ثم ان الجنين في البطن له حق ومن حقه عدم الاعتداء عليه قد نهى الله جل وعلا عن الاعتداء. قال ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين
45:46الاعتداء نوع من انواع التصرفات المحرمة التي لا يجوز للانسان ان يقدم عليها. مهم. ومن هنا ما ما دام ان هذا التخوف انما هو لامور نفسية ليس ثابتا وليس مبنيا على امور طبية متيقنة
46:06قنا فلا ينبغي الالتفات الى مثل هذه الدعايات او التخوفات التي ليس لها مستند. ولعل الله جل وعلا ان يجعل في في هذا المولود الخير والبركة. وان يكون سببا من اسباب سعادة الدنيا والاخرة. كم من امرأة ما ولدت
46:26على سن كبير وكان هذا المولود الاخير سببا من اسباب آآ من اسباب آآ سلامة الام من جهة وسلامة ذهنها وقيام الولد برعاية امه على كبر سنها حينئذ فينبغي ان تحتسب للاجر مع هذا الجنين الذي في بطنها. وان لا تبادري الى آآ انزاله فيؤدي ذلك الى لحوق
46:56بها من جهة وتفويت الفرصة عليها من جهة اخرى. ولعل الله جل وعلا ان يجعل فيه خير خيرا كثيرا الحمد لله كما قال شيخنا لعل الله عز وجل ان يكون هذا الابن من اكثر الناس برا بك يا ام احمد وبوالدي ايضا
47:15امام من العراق سؤالها عن اخيها الذي قتل في العراق نسأل الله عز وجل ان يكتبهم في عداد الشهداء والدتها تألمت لحاله كثيرا تريد ان تخرج عنه صدقات قالت ايضا عقيقة
47:28ما توجهكم اهداء الثواب للاخرين سواء من الاحياء واولى الاموات فيما ورد اهداء الثواب فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من الامور المشروعة الجائزة من انواع الاعمال الصالحة التي جاء وورد في الخبر اهداء الثواب فيها للاخرين الصدقة عن الاموات والاحياء
47:56فان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز للانسان ان يتصدق عنه عن غيره وقد جاء في حديث سعد انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت روحها الله او نفسها
48:14وانها كانت ترغب ان تتصدق. الله المستعان. افا اتصدق عنها؟ وفي لفظ ارأيت ان تصدقت عنها ايجزء ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق عنها ومن ذلك ايضا ان يدعو الانسان لغيره فان الدعاء من الاعمال الصالحة التي تنفع الاخرين
48:37قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وذكر من ذلك الولد الصالح الذي يدعو له وقد قال الله جل وعلا عن المؤمنين آآ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
48:58بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم ومن الاعمال الصالحة التي تهدى ايضا ان يهدي الانسان لغيره ثواب عمرة او حج خصوصا لمن كان عاجزا او كان
49:16ميتا واما بالنسبة للعقيقة هل ينتفع بها او لا ينتفع؟ الاصل في العقيقة انها واجبة على والد المولود يجب على من؟ على والد المولود. على القول انها تشرع ليست واجبة هي مستحبة. اذا العقيقة
49:38مستحبة ليست بواجبة استحبابها ومشروعيتها على من؟ على والد المولود او على من يتولى النفقة عليه ومن هنا اذا كان هذا الميت لم يعق عنه سابقا هل تشرع العقيقة له؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه تشرع
49:57حقيقة عنه وبالتالي فلا حرج عليه من ذبحوا عقيقة ونووا انها لهم. وان كان الاولى الا ينوه كذلك وان صدقة مطلقة خروجا من الخلاف. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة بقي ايضا المتصل الكريم عبد الله له سؤالان
50:17السؤال هو الاول عن حكم تطريز ثوب الرجل الافضل في ثياب الرجال ان تكون من ذوات اللون الابيظ فقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وقال ورغب في الباسها للاحياء وتكفين
50:37فيها هذا هو الافظل والمستحب فيما يتعلق بالثياب واما بالنسبة عن احكام التطريز ان كان هذا التطريز من اه خصائص النساء وتلبسه النساء دون الرجال حينئذ يحرم على الرجال ان يطرزوا ثيابهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تشبه الرجال بالنساء. بل
51:03لعن المتشبهين من الرجال بالنساء وهكذا اذا كان هذا التطريز فيه شهرة وفيه لفت لانظار الاخرين فان الشريعة قد جاءت بالنهي عن الشهرة وهكذا ايظا اذا كان هذا التطريز فيه اسراف وبذل للاموال في غير محالها فانه ينهى عن
51:27لان الاسراف منهي عنه في الشريعة. نعم شكر الله لكم وشكر الله للاخ عبد الله السؤال من السعودية سؤال حقيقة حقيقة اوقف معه ونحن نرى شبابنا الله يصلحهم يعني بدأت تطير حقيقة
51:43بتلكم التطريات تطريزات ملابسهم وفي ابغاهم. التصفيق للرجال صحيح سؤاله الثاني الاخ عبد الله من السعودية ما حكمه للرجل؟ تصفيق جاءت الشريعة بمشروعية التصفيق للنساء عندما ينوب الامام شيء في صلاته. مهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ناب
52:06اه اذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال وليصفق النساء. وفي لفظ فليصفح النساء فهذا هو الاصل ان التصفيق للنساء واما اه اذا كان هناك تصفيق على جهة التقرب لله والعبادة فهذا ممنوع منه. قال تعالى وما كان
52:29صلاتهم عند البيت الا مكان وتصدية فالمراد بذلك التصفير والتصفيق فهذه كانت عبادات اهل الجاهلية يصفقون ويصفرون فمن صفق قال وعلى جهة العبادة والتقرب فهذا اه يحرم عليه هذا الفعل. ولا يجوز له ان يتقرب لله بالتصفيق
52:53تصفير. واما اذا كان هذا التصفيق على جهة العادة وليس في عبادة فانه موطن خلاف بين الفقهاء من معه طائفة واجازه اخرون لما ورد في حديث ابي هريرة قال كان يشغلهم الصفق في الاسواق. كانوا اذا اجروا
53:13تبايع وانتهى صفقوا على يد الانسان من اجل اه بيان انه قد تم البيع ولزم. واجتناب ذوي هذا التصفيق اولى واحسن لانه آآ يخرج الانسان بذلك من الخلاف ويكون على احسن الامور واكمله
53:33شكر الله لكم صاحب الفضيلة هذا البيان وهذا التوضيح اه وايضا الاجابة عن اسئلة السائلين. اسئلة كثيرة صح الفضيلة وايضا رسائل اعد المشاهدين الكرام بوقفة معها باذن الله في لاحق الايام. وحقيقة ان نقف مع
53:47اه بهذه الكلمات الضافيات والاجابات النيران من شيخنا الجليل معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري نصل الى ختم هذه الحلقة وفي الختام شكر وعرفان للملك الديان ولشيخنا الذي آآ تجشم الحضور معنا في الاستوديو فشكر الله لكم معالي الشيخ الله يسلمك واشكر
54:06واشكر اخواني الذين عملوا معنا في الاستوديو سواء من المخرج او المصورين او الفنيين او غيرهم ممن يعسر علي تعدادهم واسأل الله للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله ذلك لجميع المشاهدين. ما شكرتنا يا شيخ. طيب
54:26والشكر ايضا لمقدم هذه الحلقة ناصر الصالح والشكر لكم مشاهدي الكرام وهذا الشكر اوجهه لكم عبر شاشتكم الرسالة ممن تظهر بعد قليل وكلهم يقول بلسان حاله ومقاله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
54:45يستفتونها والفتوى مشكاة من وحي الدين. علماء الامة جدوتها تلهم من فيض يقين ما بين سؤال وجواب نتفقه والعلم يقينا المسلم هذا فمذهبه كي ينجو في يوم الدين قد يستفتونك