يستفتونك لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري-3
0:00قل هذه سبيلي. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يستفتونك الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحي اهلا بكم الى
0:43جديدة في برنامجكم الافتائية المباشر يستفتونك ها هو لا يطل عليكم اطلالة جديدة بحلة جديدة في اسبوع جديد عبر شاشتكم الجديدة والمتجددة الرسالة ترحبوا في مطلع هذا اللقاء بكم وبمتابعتكم الثروة الثرية وارحب ايضا باسئلتكم آآ التي تثري هذه الحلقة وجميع حلقات البرنامج
1:07ارحب ايضا باسمكم وباسم فريق العمل. بالغ الترحيب بضيفي لقاء ضيف البرنامج والذي سيتولى مشكورا مأجورا التوضيح والبيان لموضوع هذه الحلقة ومن ثم التكرم بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. ارحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد ابن ناصر الشثري المشرف العام
1:27على جامعة المعرفة العالمية. اهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ وارحب بك. وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله جل وعلا ان يسبغ نعمه على المشاهدين الكرام. احسن الله اليكم
1:47اه صاحب الفضيلة الحديث ربما في هذه الحلقة عن اه ما نشاهده في واقع الامة من اثر آآ لافرادها ليس للعلماء ولا القادة وانما لافراد لافراد الامة قد يكون لهم الاثر الكبير في الامة
2:07يظهر هذا الاثر بعد وفاتهم الموت هو حتم لازم لكل بني ادم ما التوجيه الاخ الكريم والاخت الكريمة وهم يسمعوننا الان لاعداد العدة لهذا لمفارقة الحياة ولان يكون لهم اثر
2:24بعد وفاتهم يمتد ربما سنين عددا وربما يعني آآ يكسبون وهم في قبورهم الثواب اه المستمر الى يوم القيامة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
2:46فان الموت امر لا بد منه لكل حي رب العزة والجلال قد اخبر ان جميع بني ادم سيموتون. وانه جل وعلا وحده هو الحي الذي لا يموت كما في قوله وتوكل على الحي الذي لا يموت. لكن الانس والجن يموتون. ولذلك جاءت النصوص بتأكيد هذا
3:14بمعنى من مثل قوله تعالى كل نفس ذائقة الموت جاءت في ثلاثة مواطن في سورة ال عمران كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
3:33وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور جاءت ايضا في الانبياء كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون جاءت ايضا في سورة العنكبوت كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. اذا هذه حقيقة ثابتة لا يمكن لاحد مهما
3:54كان ان يتهرب منها والله تعالى قال والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم اه شيئا ويقول سبحانه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. ومهما كان تحرز الانسان من هذا الموت
4:18فانه لا بد ان يأتي اليه كما قال جل وعلا في اه كتابه العزيز اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وآآ اه من هنا ينبغي بالانسان ان يستعد لاخراته. فان الموت يأتي فجأة
4:39في غالب احواله ولا يدري الانسان ما هو سبب السبب الذي سيؤدي الى وفاته. ولا يدري ما هو الزمن الذي تكون فيه وفاته ولا يدري ما هو المكان الذي تكون فيه الوفاة. كما قال جل وعلا وما تدري نفس باي ارض
5:01موت وما تدري نفس باي ارض تموت. اذا كان الانبياء عليهم السلام مع علو درجتهم ورفعة منزلتهم جاءهم هم الموت كما في قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم كما
5:21في قوله انك ميت وانهم ميتون. هم. وما جعلنا لاحد من وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون فاذا هذا هذه الحقيقة حقيقة الموت قد جاءت الى الانبياء عليهم السلام ومن ثم فجميع الناس
5:41فيهم نفس المصير الذي آآ جاء الى انبياء الله عليهم السلام. انا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون آآ يقول الله جل وعلا هو الذي يحيي ويميت فاذا قظى امرا فانما
6:00اقول له كن اه فيكون. لكن العاقل يعرف ان ساعة الاجل محتومة. هم. وانه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا ولا يستقدمون كما وردت بذلك نصوص عديدة. وقد ذكر الله عز وجل ان حالة
6:20الوفاة فاذا جاءت لا يمكن ان يتهرب الانسان منها. وان الملائكة الذين وكلوا بقبض الارواح يأتون للعبد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. يقول الله عز وجل حتى اذا جاء حتى اذا جاء احدكم الموت
6:42توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ويقول سبحانه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا اجل ويقول جل وعلا ولئن متم او قتلتم لا الى الله تحشرون. فحين اذ نحن الوفاة والموت ليست المحطة النهائية
7:04بل عندنا حياة دائمة في الاخرة ليس فيها وفاة ابدا دائما اما في جنة او في نار العاقل يستعد لتلك الدار الدائمة غير المنقطعة التي لا حياة فيه لا موت فيها بل
7:24دائمة وقد ذكر الله عز وجل بان الموت يبعثون يوم القيامة كما قال سبحانه والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقد عاب الله جل وعلا ورد على اولئك المشركين الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا
7:46للدهر ما لهم بذلك من علم. وقد بين الله عز وجل ان القادر على انشاء النشأة الاولى قادر على اعادتهم. والقادر على خلق السماوات والاراضين قادر على خلق تاني مرة اخرى والقادر على احياء الارض بانزال الامطار وان بات النبات قادر على احياء الموتى
8:10ومن هنا فينبغي بالانسان ان يستعد لما بعد آآ هذا الموت يستعد لتلك الدار النهائية واستعدادا الناس على نوعين استعداد اه مربوط بحياة الانسان بما يقدمه الانسان في حياته من اعمال صالحة
8:30سواء كان بصلاة او بصدقة او بصلة او بغير ذلك وهناك اعمال يستمر عطاؤها بعد وفاة الانسان بحيث يجري على الانسان الاجر والثواب ويستمر ما دام ذلك العمل مستمرا. مثال هذا عندما يربي المرء جيلا على طاعة الله عز
8:56جل وتقواه يكون له مثل اجرهم. واذا اثروا في اجيال بعدهم يكون للاول اجر مماثل لاجر تلك اجيال وهكذا ما تناسلوا واستمروا فان للاول اجرا وثوابا. فتربية الاجيال يحصل بها
9:16نفع كثير بعد وفاة الانسان ويحصل بها على اجر عظيم مضاعف. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على هدى فله مثل اجر فاعله. جاء في الحديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
9:36فاولئك الذين يحرصون على اه شبابنا وابنائنا ويوجهونهم التوجيه النافع ويتابعونهم ويحرصون عليهم يحصلون على اجور مضاعفة لانهم يكون لهم اجر مماثل لاجل هؤلاء الاشخاص الذين اهتدوا بسببهم ولهم اجر
9:56مماثل لاجل من اهتدى على ايدي اولئك المهتدين. ما تناسلوا وما استمر ذلك الخير وذلك النفع اه كذلك نعم كانك هناك اه صاحب الوظع استشكال يعني بعض الناس يقول انا لست من اهل التربية والتعليم لست مربيا لست داعية لست خطيبا لست واعظا لست طالب علم لست عالم علامة اؤثر في الناس
10:20انما انا فرد من افراد هذه الامة وكذلك المرأة تقول هذا الكلام ما التوجيه لهذا وذاك وتلك ايضا لاجل حفزهم لهذا العمل الايجابي لان يكون لهم اثر في الامة فيما بين ايديهم في من حولهم
10:35ثم ايضا قد يمتد الى من ورائهم ربما بعد وفاتهم. انا اخص بالذكر ندمتم. هؤلاء اللائي او الذين ليس لديهم منصب او ليس لديهم مهمة اه ان علمية او شرعية او حتى سياسية. اه سلمك الله
10:54شخص في بيته يخرج من بيته الى المسجد. هم. يجد ابناء حارته. ممتاز عندما يخرج يجد هذا ابن جاره فلان وهذا ابن جاره فلان مسكهم ودلهم على المسجد وارشدهم عليه بدأ
11:14يواظب معهم يعاهدهم بالنصيحة والارشاد والتوجيه حينئذ اقتدوا به وتأثروا به فانقلبت حالهم من ترك للصلاة الى اداء لها. مم. والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اه وبالتالي تغيرت احوال هؤلاء
11:34بسبب هذا الرجل الواحد فكان له مثل اجره ما ادوا من صلاة الا وله اجر مماثل لاجورهم وما ادوا من نافلة الا وله اجر مثل اجورهم. هذه الصلاة نهتهم عن الفحشاء. نهتهم عن ايذاء الاخرين. نهتهم عن الاخلاق السيئة
11:54نهاتهم عن الاقوال الرديئة جعلتهم يتخلقون بالاخلاق الفاضلة التي يؤجرون عليها ومن ثم يكون لذلك المعلم والمربي وللذي وجههم بكلمات اجر مماثل لاجورهم. مثال اخر عندما يأتي الانسان ويلاحظ ابناء
12:14اسرته او ابناء قبيلته او ابناء عائلته ويبدأ بجمعهم وملاحظتهم وجعلهم يجتمعون ليقيهم من تلك المجتمعات الفاسدة ليكونوا نواة مجتمع صالح يصلحون في انفسهم ويصلحون غيرهم. يكون بذلك له اجر
12:34اجر مماثل لاجورهم ما استمروا على العمل الصالح وما استمروا في التأثير على الاخرين. عندما يأتي الانسان الى عالم من الشريعة ويطلب منه ان يجعل درسا في مسجده. ثم يحس ابناء الحي على حضور ذلك الدرس
12:54ذلك الاول الذي نصح العالم باقامة الدرس له مثل اجر العالم فالذي علم العلم وله مثل اجر اولئك الذين درسوا هذا العلم واستمروا عليه. آآ الحديث الصحيح يترعى الامثلة ندمت اختصارات ثم نعود الى اكمال الامثلة واكمال بعض الحديث الذي ربما يشحذ الهمم للعمل الصالح
13:20وايضا اه غيره مما سيكون الحديث عنه لاحقا. معي الاخت الكريمة حنان من السعودية تفضلي اه جنان معذرة الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي ستة ستة استفسارات ممكن اقولها ولا؟ آآ رشحي ثلاثة الا بنتي اهم ثلاثة
13:42انا رأيت حلم رايت حلم وكان تفسير وانا كنت انوي اني اسوي كلمة في جامعة من الجامعات ورأيت حلم وكان تفسيره اني آآ اقول يعني اقول قول سوء آآ شسمه في اهلي في مشاكل اهلي
14:02يعني فضيلة الادانة انا قلت الكلام كان تفكيره كذا فحبيت اني اتراجع ما عاد اقول هالكلمة. هل فيه خير اذا رحت وقلت هالكلمة او او يعني ابطل احسن يعني. طيب. السؤال الثاني. ايوه
14:17والسؤال الثاني ما حكم ملابس الاطفال التي التي فيها صور كرتونية اه السؤال الثالث اه انا كنت البس عباية عالراس وبعد فترة يعني صرت البس عباية على الكتف ولكن واسعة ولها خمار
14:33وجونتي وشارع ريب يعني حتى عيني اغطيها بس اخاف انها تكون خطوة من خطوات الشيطان يعني فما ادري الخمار يغطي من الرأس الى الكتفين ايوة. طيب بالنسبة التفسير اللي لك تعليق يا شيخ عليها
14:53ما سمعته. طيب اه هل من سؤال اخر غير التفسير الحلم يعني ايوة ايوة عندك. طيب عطني سؤال نختم به اذا انت اه اه دحين احنا نستخدم مانع يعني ما الفرق يعني بين الطفل الطفل والطفل الثاني يعني سنتين او اكثر يعني
15:13كان في الشارع يعني الواجب يعني انا لما اخذ مانع يعني كما الفرق بين الاخ واخوه اه الترتيب ايوة الترتيب يعني في الشرع يعني اي افضل يعني سنتين او اكثر او شكرا لك شكرا لك اختي جنان معي ايضا اخي ابراهيم من السعودية تفضل اخي ابراهيم ابو
15:31حياكم الله. حياك الله هلا هلا احبكم بالله انت الشيخ سعد الله يحبك ويرفع درجك لحالكم والله كل المشايخ على روسنا الله يحفظكم الله وانت على رأسنا تفضل طال عمرك الله يحفظك
15:46اه في سؤال يا شيخ سعد تفضل الله يسلمك. آآ عسى ما اعلمك اللي ما من الله عليه هل يعني يستطيع يتحمل كل الكفارات هل يستطيع انه يزاول الذنوب على كيفها
16:04لا ده يمكن يدري ماذا يمكن مفهوم وسلمك الله واضح السؤال سؤالك واضح لكن هل من سؤال اخر اخي ابراهيم؟ لا لا سؤال انت يعني ترى ان الشخص الممتلئ الذي عنده ملاءة مالية يستطيع ان يؤدي الكفارات قال برمضان
16:28في الشهر لم تصوم لا ما اقدر اصف عندك كفارة عندي كفارة هل هل هذا يخول لي اعادة الدعم؟ طيب اه اخي الكريم واظح السؤال سيوجه الشيخ سؤالك واضح هل من سؤال اخر يا ابراهيم
16:46الله يبيض وجهك. اصواتك واظح معناه الاخت الكريمة نورة من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك. اه انا زوجي شغال بشركة خاصة. ومندوب فيها
17:03اه ساعات اه بيجوز زهون بيطلب اه غرض معين. الشركة ما تكون عندها متوفرة هالشي فيعرف له صديق بيكون عنده متوفر هالشي فيصير التعامل بين بينه وبين الزبون مع يوجهه لصديقه يعني اللي عنده هذا الشي
17:20ويصير تعامله يعني بياخد نسبة من صاحبه على اساس انه هو دل الزبون عليه. فهل هذي الفلوس تكون حلال عليه او لا طيب اه هل آآ هذه العملية تقوم في تكون في وقت العمل رسمي
17:35ايوه في وقت العمل طيب شكرا لك اختي نورة شكرا للسائلين جميعا باشارة يسيرة آآ شرح لما اسمعه ويسمعه كثير من الناس لحديث المشايخ وايضا ربما هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لا اذكر او كما قال عليه الصلاة والسلام ان عمل الخير له درجات
17:59الاول ان تعمل الخير والثاني ربما من ادنى الدرجات ان تكف شرك عن الناس فانها صدقة. الا بودي ان يصل الحديث ايضا الى من ربما عرفوا بالشر او عرفن بالشر
18:15ماذا نهن لو اقصرن من هذا الشر وكففنا عنه من الاجر العظيم وقد يكون ايضا داخل في حديثنا الذي نتحدث به اه بين يديها هذه النهاية الحتمية الموت لبني وبنات ادم
18:31نعم نحن نتكلم عن ما يقدمه الانسان من عمل صالح في حياته يكون سببا في استمرار اجره. مم. وبقاء هذا الاجر حتى بعد وفاته وضربنا لذلك مثلا بالتوجيه وتعليم الاخرين الدعوة اه والدعوة الى الله وذكرنا ان هذا ليس مقتصرا على العلماء او على
18:53دعاة او على المربين بل ان الانسان عندما يكون سببا في خير يستمر يكون له مثل اجره. ولو لم يعمله هو هو وانما كان سببا في اداء في عمله من قبل الاخرين
19:08ايظا من آآ الاعمال الصالحة التي يكون للانسان اجر مستمر بسببها ما يتعلق بالنفقة قائمة سواء في اه الاوقاف الخيرية التي اه يبذلها الانسان بالتالي تبقى بعد حياته لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة
19:38جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فهذه ثلاث طرائق من طرق الاستثمار الاول ما يتعلق بالصدقة الجارية النفقة في سبل الخير التي يبقى اصلها ويستعمل نماؤها بحيث
19:58يتجدد هذا النمامة بين سنة واخرى. وقد قال الله عز وجل وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت يقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالح ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اه اجلها و
20:18وحينئذ ينبغي بالانسان ان يستعد بهذه النفقة آآ لها هذه المسألة لها نظائر وامثلة كثيرة منها مثلا شخص بنى مسجد هذا المسجد سيكون له اثار واعمال صالحة ستؤدى فيه. هناك مصلون سيصلون في هذا المسجد. لبانيه
20:40مماثل لاجرهم لانه سبب في جعلهم يؤدون هذا العمل في هذا المسجد. اه عندما يكون هناك انشطة اخرى في المسجد من من حلقات تحفيظ قرآن من اه اه تعليم علم نافع ينتفع به من اعمال صالحة تستعمل في هذا المسجد يكون
21:00الذي بنى هذا المسجد اجر مماثل لكل لاجل كل من ادى عملا صالحا في ذلك المسجد. هكذا مثلا لو وضع الانسان مصحة يحتاج آآ تعالج الناس وتكون سببا من الاسباب في دفع ودرء
21:20الامراض عنهم يكون للمرء اجر مماثل لاجر من آآ عالج في هذا المكان وكان آآ من اسباب معالجته درء المرض المرض عنه. فان الباني الذي بنى هذه المصحة له اجر
21:40ماثل للاجور التي تكون في هذا المكان ايضا مثلا لو وضع الانسان وقفا خيريا. هم. وجعل غلته واجاره اه يكون في اعمال البر والخير اما بان يكون هناك حلقات تحفيظ قرآن يقوم هذا الوقف
22:04بدعمها او يكون هناك صدقة على الفقراء والمساكين او اطعام طعام او غير ذلك من الاعمال الصالحة التي تبقى بعد الانسان. فحينئذ يكون لهذا المنفق عمل اه صالح يبقى بعد اه وفاته. احسن الله اليكم اه هنا
22:24سؤال في شأن الاوقاف نرى كثيرا من اجتهادات بعض الموقفين او آآ ربما آآ يعني بدأت تنتشر الان يجعلون الوقف على هيئة اسهم وسعر السهم يسير في متناول الجميع. ارأيتم لو عمل فلان وفلان الى المساهمة بهذا الجزء من السهم في هذا الوقف؟ هل لهم آآ
22:47اجر ويكون هذا السهم الذي ساهموا اه بمثابة الوقف يتكرر اجره وثوابه. يعني عندنا مثلا عمارة توضع وقفا. طيب. فنقوم نقول هذه العمارة قيمتها مليون. وسنجعلها عشرة اسهم. من سيساهم معنا
23:07قال فلان انا ساساهم بمئة الف وهذا بمئة الف وهذا اخذ سهمين بمئتي الف فحينئذ اولئك الذين انفق هذه الاسهم ودفعوها يكون لهم من الاجر بنسبة ما دفعوا. اذا كان قد دفع سهما واحدا عشرة في المئة
23:27يكون له عشر الاجر المترتب على غلة هذا الوقف الى قيام الساعة. وآآ من الامور التي ينبغي ان تلاحظ في الاوقاف ان يحرص على تسجيلها التسجيل الذي يوثقها لان لا تندثر. هم. ويحرص ايضا على ان تكون
23:49في شيء يتعدى نفعه ويعظم اجره ويكثر ثوابه. لان كثيرا من الاوقاف قد تجعل غلاتها على مصارف اه قليلة الفائدة. كمن يجعل غلة اه وقفه في اضحية. اه فهذا قليل
24:09بالنسبة لذلك النفع المتعدي الذي يبقى بعد وفاة الانسان. هناك ايضا طريق من طرق الاستثمار اخر الا وهو الابناء الصالحين الذين يقدمون عملا صالحا لقراباتهم. اولئك الذين يحسنون الى الناس
24:29يذكرهم الناس بالخير فيدعون لهم فيكون هذا من اسباب استمرار اجرهم ما بقي اولئك الذين يدعون لهم فان الدعاء يصل الى الميت ويستجاب للداعي. وهكذا ايضا اذا احسن الانسان الى غيره فان
24:49ان من يحسن اليه حينئذ سيقوم محاولة الاحسان الى من احسن اليهما بدعوة واما عملا صادق اه صدقة او باهداء ثواب او غيره. ولذلك يحسن بالانسان ان يحرص على الاحسان الى الاخرين في حياته لعل
25:09يكونوا مما اه يعود اثره ونفعه حتى بعد وفاته. وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ احسن الله الحديث يترى ولكن ارجو ان يكون ما قيل هنا بمثابة القلادة التي احاطت بالعنق ونكتفي بها. نعود الى اسئلة السائلين هذه اختنا جنان من السعودية
25:29تسأله سؤالا ان اذنت يكون اجابة عامة قرأت حلما وهي تريد ان تنوي ان تلقي كلمة في احدى التجمعات النسائية في جامعة او كلية او كذا ففسر لها الحلم او الحلم انها اذا آآ القت ربما يحدث لها كذا وكذا
25:49الحلم صاحب الفضيلة قد يكون الرأي فيه آآ رأى من باب حديث النفس وهي مقبلة على القاء هذه الكلمة. ثم المفسر ايضا قد لا يوافقه الصواب في التفسير. ما التوجيه للامة
26:03على اه تعاطيهم لتفسير الرؤى مصدر الاحكام الشرعية هو الكتاب والسنة والرؤيا المنامية لا يصح ان تجعل مصدرا للاحكام الشرعية. ومن ثم لا يحق للعبد ان يترك طاعة من الطاعات من اجل هذه الرؤيا المنامية التي لا يدرى ما حقيقتها. هل هي من وساوس الشياطين
26:31او آآ لبس على الانسان او خلط على ذلك المفسر الذي فسر هذه الرؤيا. وبالتالي فان العبد على العمل الصالح يرجو ما عند الله. ويتوكل على رب العزة والجلال. ولا يلتفت الى تخزيل من يخذله من شياطين الانس
26:51وشياطين الجن ويبادر الانسان الى فعل الطاعة. قال تعالى فاستبقوا الخيرات. وقال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. نعم احسن الله اليكم. اه بالنسبة اه اه الاخت جنان هل تنصحونها
27:11بالاقدام على القاء هذه الكلمات والتوجيهات والاستمرار في العمل الخير. نعم العمل الصالح يؤجر العبد عليه ودعوة الناس الى الخير وترغيبهم بعمل صالح لا ينبغي بالانسان ان يستجيب للمخذلين الذين يحاولون ان يبعدوه عن ذلك العمل الصالح
27:31الصد عن سبيل الله طريقة الشياطين. في حال المنام وفي حال اليقظة. والعاقل لا يستجيب لعدوه. احسن الله اليكم آآ في شأن النساء صحن الفضيلة اذا كانت مثلا اختنا جلال او غيرها من الاخوات الكريمات الداعيات الى الخير والفضائل آآ هل مثلا ان آآ
27:52بامكانها ان آآ تعقد عزما واتفاقية مع الجامعة الفلانية والجهة الفلانية لالقاء الكلمة دون الرجوع الى زوجها او يحسن بها آآ في هذا آآ صدد ان تكون على وفاق اتفاق مع زوجها ولي امرها ان كان والدها لاجل ان لا تدخل ايضا في ربما اشكالات اسرية. على كل
28:13المرأة العاقلة تحرص على استمرار العلاقة بينها وبين زوجها وتحسين العلاقة بينهما ومن ثم استشيره في مثل هذا وترغبه في ان يأذن لها وتبين له ان له اجرا مماثلا متى اذن لها في اداء مثل هذه
28:33الاعمال الصالحة احسن الله اليكم. اه تقول اه اه الطلاب الاطفال العاب الاطفال عفوا التي اه اه عفوا ملابس الاطفال التي فيها صور اطفال. هل الحكم الشرعي فيها التحريم ام ماذا يمكن ان يقال؟ نعم هذه المسألة من المسائل الخلافية التي اختلف فيها
28:59للعلم وطائفة الراوي المنع منها باعتبار انها نوع من انواع الصور واخرون قالوا هي مما يمتهن وآآ قالوا بانها من المستثنيات وعلى كل فاجتناب مثل هذه الملابس اولى واحسن فيه احتياط للعبادة وفيه تعويد
29:20على ترك آآ هذه الصور. نعم. السلام عليكم. ماذا لو كانت هذه الصور آآ ليست لاشخاص ولا لحيوانات يعني مخلوقة من مخلوقات الله انما صور خيالية مجسمات او لشخصيات كرتونية نفس الشيء
29:37الحكم واحد بالنسبة للصور التي تكون اه احياء لكن لو وضعت لاشجار لو وضعت لمكعبات وضعت نحو ذلك. هم. لا حرج في مثل هذا. نعم فصاحب الفضيلة هنا سؤاله الثالث اختي جناء من السعودية تقول المرأة اذا لبست العباءة التي على الكتف مع احتياطها ولبسها للخمار الذي يكون مسدودا من
30:01الى اه على كتفيها. حريصة على التستر بعيدة عن كل ما يصف اجزاء بدنها فكل لباس يحدد معالم البدن تجتنبه. ومن ذلك تلك الالبسة التي تحدد اكتاف المرأة. وتبينها للناظر
30:22اليها يعرف حجمها ويعرف مقدار اعضائها تجتنبه المرأة المسلمة. وقد كان اه من شأن المسلمة في عهد النبوة ان تضرب الخمار من رأسها حتى اه يصل الى جيبها وهو اعلى الصدر. قال الله
30:42جل وعلا وليضربن بخمرهن على جيوبهن. والخمار لباس ما فوق الرأس. فامر الله عز وجل بضرب والخمار حتى يصل الى الجيب. نعم احسن الله اليكم شكر الله لكم. يبدو ان ثمة اتصالات خارج البلد نستأذنكم في اخذها سردا. معي اخي ابو عبد الله من الجزائر. تفضل
31:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ يسمعك تفضل كشقا السلام عليكم. وعليكم السلام الشيخ قريت واحد الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
31:25يقول فيه البانها شفاء ولحومها وسمنها دواء ولحومها داء يعني لحم البقر ان كان هذا الحديث صحيح شيخ آآ هل نجتنب اكل لحم البقر؟ وماذا وماذا كان يفضل النبي عليه الصلاة والسلام؟ في اكل اللحوم
31:46طيب طيب سؤال اخر الشيخ سؤال ثاني الشيخ عندما نقول مثلا ان ان نتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام من الافضل ان اواظب ان اقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ وما الفرق بينهما
32:08طيب شكرا لك يا ابا عبد الله. معي ايضا من الجزائر ابو ابو ابو ناصر من السعودية تفضل ابا ناصر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم فضيلة الشيخ سعد؟ يسمعك تفضل
32:26سلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واسعدك كيف حالك طيب؟ الله يحييك يا شيخ سعد آآ اذا تكلمت في يوم الجمعة والامام يخطب آآ كتسبيح وتهليل
32:44والامام يخطب هل هذا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اه من تكلم والامام يخطب اه فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له واضح السؤال الثاني اه اذا كان في صيام النافلة
32:59آآ اردت ان اصوم من غد وعندما وصل الظهر ترددت هل هذا يعني يبطل الصوم بالتردد واظح السؤال طيب جزاك الله خير الجزاء يا شيخ واياك معنا ايضا اخونا محسن من السعودية تفضل. جزاك الله خير. السلام عليكم
33:19والسلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ من الهاتف نادي انت اقول لك يا شيخ آآ السنة الراحلة هل في الحظر وفي السفر آآ واضح سؤالك عندك سؤال معك فيكم شكرا اخي محسن
33:44شكرا للسائلين جميعا شكرا للاخوة الكرام طيب اه المخرج ينبه الى ان يستمع الجميع الينا من اه خلال الهاتف مباشرة لاجل استغلال الوقت اعود لصغارها ان اذنتم الى اسئلة السائلين. آآ اختنا جنان تسأل عن آآ الفرق
34:03بين الاطفال او اه الانجاب اذا ارادت ان ترتب الانجاب هل هناك اه حد محدد في الشريعة الاسلامية سنة الله في الكون ان المرأة عندما ترضع في الغالب لا تحمل
34:21وذلك ان ما يتعلق بافرازاتها تذهب الى اللبن الذي ترضع به ابنها ولذلك الذي نوصي به اخواتنا اللاتي لا يريدن تعجل الحمل ان يرضعن ابناءهن وبناتهن من تجري ان لا يأتيهن الحمل عاجلا. فان المرأة متى كانت ترضع اه جنيب متى كانت ترضع ابناءه
34:50ها فان الحمل يتأخر عنها وما دامت ترضع فان الحملة في الغالب يتأخر عنها. ولذلك الوصية للجميع اه لجميع بناتنا واخواتنا ان يقمن بارظاع اولادهن ليحصل بذلك امور. الامر الاول تغذية
35:10اه الابناء لان لبن الام فيه من الخصائص وفيه من المواد الغذائية ما لا يوجد في غيره. ليس فيه مواد حافظة تؤثر على صحة الابناء. ليس فيه مواد اه لا يدرى ما مكوناتها. اه كذلك هو
35:30مادة طازجة هو آآ من صنع من خلق رب العزة والجلال بما يتوافق مع حاجات ابنائنا ولذلك نوصي جميع الامهات بان يرضعن اولادهن وبذلك يتأخر الحمل عنهن. احسن الله اليكم وربما
35:50اشرب بهذا ان يعني في استفتاء يعني سمعته من احد الاطباء ممن يلي معالجة النساء بالذات يقول ان لديهن اه آآ في نسبة كبيرة من داخل السعودية لا ادري في الخليج لكن
36:04لديهم النقص في فيتامين دال ومن شأنه ان يفقد المرأة آآ كثير من الفائدة حتى من آآ يعني حليبها يكون فاقدا لكثير من الفائدة التي تفيد الجنين وربما ايضا لا يمنحها الفرصة
36:23اه ان يكون مانعا للانجاب. اه اشغب بها يعني اه من على اه الدكتور تفضل. نعم من الامور المتعلقة بهذا ان تحرص مرأة مم. على تغذية نفسها ليتغذى جنينها. صحيح. فان هذا يتغذى ابنها فان هذا مما يلحقها من جهة
36:43مأساة شرعا. مم. وذلك لانها مطالبة بتغذيته بما يقوم بسلامة بدنه وصحته من الامور المتعلقة بهذا ان هذه الادوية التي تؤخر الحمل لها تأثيرات على المرأة في صحتها في اعضائها حتى في تصوراتها وفي عقلها. وهذه الادوية التي تتخذ لمنع الحمل او تأجيله لها تأثيرات
37:13جانبية عديدة ومن هنا فاستخدام هذه الوسائل الطبيعية في تأخير الحمل خير من استخدام هذه الادوية والعقاقير والتي لها تأثيرات جانبية ليست بالقليلة. اه بعيد عن هذا وهذا بسؤال جديد. ماذا لو كانت المرأة مثلا
37:33لناحية طبية لا تستطيع ان ترضع ابنها او لم يوفقها الله عز وجل لحليب يكفي ابنها. وارادت مثلا ان تجعل بين ابنها هذا ومولودها الجديد آآ فترة من الزمن هل لها ان تجعله تجعل سنتين او ثلاث
37:50نعم تقدم معنا ان المرأة اذا اتخذت الوسائل الطبيعية تتمكن من التأجيل في الحمل وهناك وسائل طبيعية قد ده وبذلك تجنب المرأة كثيرا من الاثار السلبية الناتجة من من تناول العقاقير الطبية التي
38:10ينتج عنها تأخير الحمل. نعم. هن صاحب الفضيلة يخشين ان يكون تأخيرهن للحمل او تعليقهن حتى بالوسائل الطبيعية انها عليهن اثم وعلى ايضا الوالد اثم هن يقلن لا نستطيع ان ننجب كل سنتين هل لنا ان نجعله كل ثلاث كل اربع في الشريعة؟ تقدم طيب ابو إبراهيم من السعودية سؤاله
38:33الوقفة معه واظمه الى سؤال احدى الاخوات التي تكرر معنا بعض الناس من ميسوري الحال ومن ربما فقهاء يعني يفقه في الشريعة يعرف احكام الشريعة يأتيه الشيطان بما يسمى التبرير
38:51فيبرر له بعظ ارتكاب بعظ المحرمات وبعظ الامور انا اضرب مثال او هذا التعليق الذي تذكره. طيب. في محظورات الاحرام في محظورات الاحرام يأتيك انسان ويقول انا سافعل هذا المحظور واقدم فدية. هم. مثال ذلك انا والله انا ارغب ان
39:15رأسي ساغطي رأسي او سيبقى علي ثوبي. هم. وسادفع الفدية ومن ثم لا يلحقني حرج فنقول فعل الفدية يترتب عليه امران الاول ايجاب الكفارة والثاني حصول الاثم ودفع الكفارة لا يعني زوال الاثم. اها
39:40دفع الكفارة لا يعني زوال الاثم. ولذلك بعظ الناس قد يكون معذورا في فعل المحظور ومع ذلك يجب عليه الكفارة. مثال هذا جاء في حديث كعب بن عجرة ان القمل انتشر في رأسه حتى اصبح يتساقط من رأسه من كثرته
39:59فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه وان يدفع الكفارة الفدية فدية الاذى فهنا الاثم انتفى لوجود العذر ومع ذلك لم ينتفي عنه وجوب الفدية. هم. فدل هذا على ان العبد الذي يفعل محظور الاحرام عليه امران. عليه الاثم وعليه
40:25الفدية. مم. ودفعه للفدية لا يعني سقوط الاثم عنه اذا لم يدفع الفدية عليه اثم اخر بسبب عدم دفعه للفدية والانسان عندما اقدم على هذه الطاعة هو يريد الحسنات والاجر او يريد الاثم حسنات الاجر مرات يأتي الانسان
40:46الى هذه الانساك نسك حج او عمرة ويكون عليه من الوزر ومن المأثم اكثر مما حصله من الاجر. صحيح. لما فعله من هذه المحظورات التي اداها في اثناء حجه مرة بفعل محرم ومرة بفعل محظور من محظورات الاحرام وبالتالي
41:06تكون المحصلة النهائية له بالناقص. هكذا ايضا في الصيام او في غيره. كونك دفعت الفدية والكفارة لا يعني سلامتك من الاثم لا يعني سلامتك من الاثم ولذلك الوصية للعبد الا يسوغ له الشيطان فعل هذه المآثم
41:26التي يظن ان الفدية تكفرها وتبعدها لان الفدية هذا واجب اخر غير تعلق الاسم ذمة الانسان. فعند لا شيء اسم يتعلق بالذمة نحتاج معه الى توبة نصوح صادقة قد يظن الانسان انه تاب لكن الله لم يتب عليه لان التوبة لم تكن صادقة. لم تكن من تقوى لم تكن من يقين
41:53ومن سم لم تقبل تلك التوبة فيبقى عليه المأثم الى قيام آآ الساعة. نعم. اسأل الله عز وجل منه وكرم ان يبصرنا جميعا بهداه وان ان هداة مهتدين السؤال ايضا صاحب الفضيلة لهذا الذي يعني اتاه الله سعة من المال عندما يرتكب مثل هذه الامور
42:11وبعضهم يرتكب طوام اكثر فيقول انا اوكل في طواف الوداع واوكل في رمي الجمار واوكل فينصرف من اليوم العاشر صبيحة اليوم العاشر مثل هؤلاء صاحب الفضيلة والمال بين ايديهم. الا يخشى الواحد منهم ان الله عز وجل يبتليه بذهاب هذا المال كله وذهاب صحته ايضا. فظلا عن قبولها فظلا عن
42:30اتمامه للحج قد يكون زور في نفسه هذا الشيء ويقبض الله روحه في يوم التاسع والعاشر على كل هذا العمل ليس خاصا بالاغنياء واصحاب الاموال. فلا تلقي بالله مع حتى لو حتى
42:46لو كان فقيرا وجاء في اليوم العاشر وقال انا ساذهب وساترك اعمال الحج ووكلت فلان ارم عني يا فلان وطف اني يا فلان فبالتالي هذا لا ينجيه عند الله عز وجل لان اه ترك الواجب
43:06من واجبات الحج يترتب عليه شيئان. الشيء الاول وجوب اه الفدية. والشيء الثاني الاثم اللاحق بذمة الانسان ووجوب الفدية اه اثر مغاير لترتب الاثم. هم. كونك تدفع الفدية لا يعني سلامتك من الاثم
43:26يعني عندك شيئان الشيء الاول لحوق الاثم لان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله وانت لم تكمل الحج والعمرة. والشيء الثاني وجوب فدية. مم. وهو امر اخر دفعك للفدية لا يسقط الاثم الذي ترتب عليك بسبب عدم اتمامك لمناسك الحج والعمرة
43:46احسن الله اليكم. عشر دقائق تفصلني عن الختام اسئلة السائلين هنا سؤال اختي نورة من السعودية تسأل عن زوجها لعمل في الشركة فعرظ اليه احد احد الناس طلب منه خدمة ليست موجودة في الشركة لباها له في وقت العمل
44:03نعم لابد لاولئك المناديب الذين يكونون مندوبين في البيع والشراء الا يتصرفوا بيع وشراء الى شركاتهم التي يعملون فيها. هم. لان اول الوقت الذي يزاولونه في وقت المهنة ملك لشيء
44:26ومن ثم لا يحق له من يستفيد منه باي استفادة الا اذا استفادوا من تلك الجهة. الشيء الثاني ان هذا النشاط يكون به هذا المندوب منافسا لشركته التي يعمل فيها. وهم لا يرظون ان يكون منافسا
44:44بل هم ومن ثم النشاط مثال ذلك عندنا اذا جاء في الليل اصبح يشتري سلعا آآ بيعو من جاء في قال اخذ رقمه لك حوائجك ليلا اشتغل لحسابي في الليل هذا العمل محرم ولا يجوز له ان يقدم والمكسب نتيجة كسب
45:18عليه ان يستأذن من صاحب لذلك وصيتي لهذا الرجل الذي تذكره الاخت ان يستأذن التي يعمل فيها من اجل ان يسلم ومن الموسم ومن اجل ان يكون ما اخذه مباحا حلالا
45:38اه ابو عبد الله سؤاله عن حديث قال اه ان المراد باللحوم البقر ام هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو حديث منكر ضعيف جدا واسانيده لا يقوي بعضها بعض
45:57اعظاء ومن ثم لا يصح ان يعول عليه ولا ان يلتفت اليه وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ذبح البقر قالت عائشة دخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بلحم البقر فقيل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:17فمع النسائه بلحم البقر. احسن الله اليكم اي اللحم كان يفضل عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتكلف غير الموجود فما يجده منه واذا اكل صلى الله عليه وسلم من لحم الابل
46:36واكل من لحم الغنم واكل من لحم البقر واكل من لحم الارنب واكل من لحم الظبا واكل من لحم حمار الوحش من اه لحوم اخرى. هم. اه امتنع من اكل لحم الظب. وقال اني لم اجده في ارض قومي فاجد نفسي تعافه
46:56واجاز لاصحابه ان يأكلوا منه. نعم. صوره الثانية يا ابو عبد الله من الجزائر يقول على النبي عليه الصلاة والسلام او على سيدنا صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ نبينا ورسولنا وسيدنا محمد بن عبد الله
47:12وصلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر فلا شك في انه سيد صلى الله عليه وسلم ولكن هل يجب على الانسان كلما ذكر هذه اللفظة لفظة النبوة ان يقول سيدنا لا يجب ذلك
47:32ليس هذا من الواجبات المتحتمات شرعا. ولذلك كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون لفظ النبي صلى الله الله عليه وسلم بدون ان لفظة سيدنا ابو ناصر من السعودية سؤاله الاول تكلمت بتسبيح وتهليل اثناء خطبة يجب على
47:59حاضر خطبة الجمعة ان ينصت للخطبة. مم. ولا يجوز له ان يتكلم مع الاخرين في اثناء خطبة الجمعة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلام في اثناء خطبة الجمعة وقد ثبت انه قال من قال لاخيه يوم
48:19معه والامام يخطب انصت فقد لغى. اما زيادة من لغى فلا جمعة له فهذه عند احمد لاهل العلم فيها كلام اسنادها. ولذلك الوصية للجميع في اثناء خطبة الجمعة ان ينصتوا لخطبة الخطيب
48:39ولا ينبغي ان يتكلم بما يكون ترديدا لكلام الخطيب او تجاوبا معه كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه صلى الله عليه وسلم كما امر بحمد الله والثناء عليه رب العزة والجلال
48:59هذا ليس مما ليس فيه حرج ولا يحسن بالانسان ان يسبح ويهلل بل يقتصر على سماع الخطبة يقدر انه سبح وهلل اهل العلم يقولون هذا ليس كلاما ومن ثم لا يدخلونه في آآ الحديث الوارد في هذا ولكن الانسان له اولى واحسن
49:25لا ينبغي للانسان ان يتكلم اثناء خطبة الخطيب حتى ولو بالتسبيح او التهليل وليس هذا من مواطن كلام الانسان الا اذا كان لا يسمع كلام الخطيب كما لو كان اصم او كان بعيدا لا يسمع كلام الخطيب فحين اذ لا بأس ان يذكر
49:45رب العزة والجلال بالتسبيح والحمد ونحو ذلك. احسن الله اليكم واختم بها ام فهد من السعودية تفضلي تكريم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ الله يجزاك خير
50:00انا عندي زوج ثلاث وانا اول وحدة عليه ولا لعيالي من سنتين هل يلحق فيها اذا ما حطيت له مجال ولا عطيته محكوكة علي طيب شكرا لك يا ام فهد نسأل الله عز وجل ان يرده جميلا
50:18آآ ابي ناصر من السعودية الثاني عن صيام النافلة او نية صيام النافلة اذا كان فيها تردد الى الغد يشترط في الصوم النية الجازمة اذا لم يكن هناك نية جازمة فانه لا ينقص الصوم
50:35وكان باخي ابي ناصر يقول عقدت النية ليلا. اصبحت جاءني تردد هل افطر او لا افطر؟ فنقول هذا التردد ان كان نية جازمة بالفطر افطر به الانسان. والانسان يجوز له في اثناء صوم التطوع ان
50:55ويجوز له ان يفطر بالنية واذا قدر انه رغب ان يعود للصوم مرة اخرى فلا حرج عليه في لذلك سؤال ابي ناصر انه تردد. هم. هل يقطع الصوم او لا؟ نقول الاصل بقاء الصوم. والتردد
51:15يقطع تطوع لانه لم يجزم بالفطر. ولا زالت نية الصوم باقية معه. دقيقة نص تفصلنا عن الختام محسن من السعودية سنة في الراحلة سفرا وحظرا. هل تجوز؟ اما بالنسبة لوقت السفر فقد ثبت
51:35ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على الراحلة وهو مسافر كما في الصحيح من حديث انس وابن عمر رضي الله عنه. واما بالنسبة الحظر فالاظهر من كلام اهل العلم انه لا يصح ان يصلي على
51:55الراحلة لان المرأة يطالب بالسجود والركوع تمكن من ذلك قل يا ذلك نقتصر على اه ما ورد في الحديث من اداء النافلة الراحلة في السفر اما في الحظر فيبقى على الاصل من وجوب الاتيان
52:15بالركوع والسجود. احسن الله اليكم في نصف دقيقة ام فهد من السعودية زوجة اولى زوجها لا ينفق عليها لا حقوقها. هل لها ان تقطع عنه ماء بعض حقوقه يجب على ان ينفقوا على زوجاتهم. ومن الظلم
52:32عدم نفقة الزوج على زوجها. قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من وقد قال الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها
52:51ومن هنا يجب على الازواج ان ينفقوا على ويحرم عليهم ان يتركوا النفقة والنفقة تكون بالمعروف بحسب حال كل من الزوج والزوجة ولو قدر ان الزوج لم يقم بالواجب عليه في هذا الباب. فحينئذ لا يحق للزوجة ان الواجب عليها. بل يجب عليها
53:17اداء حقوق الزوج وتنصحه بالله وتخوفه من رب العزة والجلال. اما ان تمتنع من القيام حقوقه واعطائه الحكم الشرعي من اجل عدم نفقته فهذا ليس من الامور السائغة في حقها. احسن الله اليكم. اسأل الله بمنه وكرمه ان
53:37اذا زوجك هي ام فهد وزوج زوجة تشكي زوجها وان ايضا ان يحنن الزوجات مع ويجمع الجميع وقلوب الجميع الى اختم هذا اللقاء بالشكر لله جل في علاه ثم دعاء له جل في علاه ان يهيئ لنا ومع اصحاب الفضيلة واصحاب المعالي علمائنا الاجلة اختم ايضا ثانيا بالشكر والعرفان
54:01معالي العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشفري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية على ما اجاد وافاد وعلى مشاركته معنا في هذا البرنامج. شكر الله الله يحييك واتقدم بالشكر الجزيل والثناء العاطر والدعاء الخالصي اخواني الذين يعملون آآ
54:21خلفي الكواليس واسأل الله ان يوفقهم للخير كما اسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين الذين يشاهدوننا بخيري الدنيا والاخرة ويتقدم لكم صاحب الفضيلة بالثناء والشكر واسأل الله ان يصلح لك النية والذرية. اللهم امين. نسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يصلح احوالنا
54:41جميعا واشكر لفضيلة شكر القائمين هنا وهم بدورهم ممن تظهر اسماؤهم بعد قليل ومن صميم قلوبهم يقولون لكم الى لقاءنا غد وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته