الزكاة
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فيا ايها الناس اتقوا الله تعالى اتقوا الله الذي خلقكم ورزقكم وامدكم باموال
0:50وبنين اتقوا الله تعالى وادوا ما اوجب الله عليكم في اموالكم التي رزقكم الله اياها فالرزق منه وكل شيء صائر اليه. لقد اخرجكم الله من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
1:12ولا تملكون لانفسكم نفعا ولا ظرا ثم يسر الله لكم الرزق فاعطاكم ما ليس في حسابكم فقوموا ايها المسلمون بشكر هذه النعمة ادوا ما اوجب الله عليكم في اموالكم لتبرؤوا ذممكم
1:34وتطهروا اموالكم وتزكوا نفوسكم واحذروا الشح والبخل فان الشح اهلك من كان قبلكم ايها الاخوة ان اعظم ما اوجب الله في المال واحقه واحقه بالرعاية تلك الزكاة تلك الزكاة التي هي ثالث اركان الاسلام
2:02التي قرنها الله تعالى بالصلاة في مواضع كثيرة من القرآن وجاء في وجاء في فضلها ما يوجب للانسان ان يبادر اليها فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال كل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة
2:25وقال الصدقة تطفئ الخطيئة كما تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار واخبر صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الزكاة بل ان الصدقة لا تنقص المال اما منعها فقد جاء فيه وعيد شديد
2:50قال الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض. والله
3:08تعملون خبير وقال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
3:30فذوقوا ما كنتم تكنزون وليس معنى الكنز ان يدفن المال في الارض بل ان معنى الكنز ان يبخل الانسان بما يجب عليه في ماله من زكاة او غيرها اما ما اما ما اما ما اؤدي الواجب فيه فليس بكنز ولو كان في ولو
3:55لو كان في قعر الابار وما لم تؤدى وما لم يؤدى الواجب فيه فهو كنز وان كان على قمم الجبال وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في تفسير الاية الاولى من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته مثل له
4:16شجاعا اقرع قال العلماء الشجاع الاقرع هو الحية الخالي رأسها من الشعر لكثرة سمها فيمثل له يوم القيامة شجاعا اقرع كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم له زبيبتان
4:37يطوقه يوم القيامة يأخذ يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك اخرجه البخاري اما الاية الثانية فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة
5:00ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاء رائحة من نار فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنب وجبينه وظهره كلما بردت
5:20ايدت في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. اخرجه مسلم وحق المال هو الزكاة كما قال ذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه فيا عباد الله يا من امنوا بالله ورسوله
5:41يا من صدقوا بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبروني ما قيمة الاموال التي تبخلون بزكاتها ما فائدتها؟ انها تكون نقمة عليكم وثمرتها لغيركم. انكم لا تطيقون الصبر على
6:04نار الدنيا فكيف تتصورون انكم تصبرون على نار الاخرة ايها الاخوة انك اذا منعت الواجب في مالك فانه سوف يورث من بعدك ان بقي او تفقده في الدنيا ان هلك فاتق الله ايها المسلم ادي
6:27زكاة المال حاسب نفسك محاسبة الانسان الشحيح حتى لا تبقي شيئا حتى لا تبقي شيئا لا تخرج زكاته زكاته ادوا زكاتكم طيبة بها نفوسكم واعلموا ان الزكاة انما تجب في الاموال النامية النامية حقيقة او حكما فتجب في
6:54والفضة على اي حال كانت سواء كانت دنانير او دراهم يعني جنيهات او ريالات ام قطعا من الذهب والفضة؟ ام حليا من الذهب والفضة؟ للبس او للبيع او للتأجير فالذهب والفضة جاءت نصوص الكتاب والسنة جاءت نصوص الكتاب والسنة بوجوب الزكاة فيهما عموما بدون
7:24تفصيل ولم يستثني النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك. وجاءت نصوص من السنة خاصة في ايجاد الزكاة في الحلي فعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:45ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك ان يصورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما فالقتهما الى النبي صلى الله
8:06وعليه وعلى اله وسلم وقالت هما لله ورسوله وهذا الحديث قال في بلوغ المرام الحافظ ابن حجر قال رواه الثلاثة واسناده قوي وذكر له عهدين اخرين وقال شيخنا عبدالعزيز بن باز انه انه صحيح
8:30وعلى هذا فلا حجة لقول بعض العلماء ان الزكاة لا تجب في الحلي لقول الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. وعلى
8:50كثير من العلماء بل ربما نقول اكثر العلماء لان هذا مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله طالب المسلمين في العصور الوسطى كانوا على هذا المذهب. وهو ايضا رواية عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله. فليس هذا القول
9:10بغريب من اقوال العلماء حتى يتشكك بعض الناس فيه. واذا كان هذا موضع خلاف فان الرجوع في ذلك الى وما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولكن
9:27ولكن لا تجب الزكاة في الذهب والفضة حتى يبلغا نصابا فنصاب الذهب عشرون مثقالا قال بعضهم ان وزن العشرين مثقالا احد عشر جنيها وثلاثة وثلاثة جنيه. وقيل انه خمسة وثمانون جراما وهذا ادق وهو احوط ايضا
9:54كما كان دون ذلك لا زكاة فيه الا ان يكون للتجارة. ونصاب الفضة وزن ستة وخمسين ريالا سعوديا فما دون ذلك لا زكاة فيه وهذا من تيسير الله عز وجل انه لم يوجب جل وعلا لم يوجب الزكاة الا فيما يحتملها واما ما
10:18انا قليلا فانه لا زكاة فيه ومع ذلك فان مقدار الزكاة في الذهب والفضة ليس جزءا كبيرا وانما هو ربع العشر اي واحد من اي واحد من اربعين واما الاوراق النقدية فمن المعلوم انها ليست ذهبا ولا فظة ولكن الناس يتعاملون بها عوظا عن
10:45من الذهب والفضة وعلى هذا فاذا بلغت ما يساوي ستة وخمسين ريالا سعوديا فانها قد بلغت النصاب فتجب فيها الزكاة وهذا يختلف بحسب غلاء الفضة ورخصها واما الديون الديون التي للانسان فانها على نوعين. النوع الاول ان تكون على معسر او مماطل لا
11:16لا يمكنك مطالبته فهذه لا زكاة فيها بانها ليست في يدك وليس لك قدرة على استخراجها من صاحبها. لان الفقير لا يجوز لك ان تطالبه بما في ذمته والمماطل الذي لا تمكنك مطالبته لا يمكنك ان ان تحصل على حقك منه وعلى هذا فمن كان فما كان
11:42من هذا النوع من الديون فانه لا زكاة فيه. ولكن اذا قبضته فهل تبتدئ به حولا؟ او تزكيه من حين ان تقبضه على قولين للعلماء والاحتياط ان تزكيه من حين ان تقبضه اذا كان قد قد مضى عليه
12:02او اقصر فمثلا اذا كان لك دين على فقير بقي في ذمته عشر سنوات ثم قبضته فانك لا تزكي الا مرة الواحدة فقط وهي سنة القبض اما النوع الثاني من الديون فهي الديون التي على الاغنياء على الاغنياء الباذلين او المماطلين الذين
12:30اين يمكنك الذين يمكنك مطالبتهم فهذه فيها الزكاة كل عام مع مالك ولكن ان شئت فاخرج الزكاة مع مالك من اجل ان تبرأ ذمتك ومن اجل ان لا تكون دينا عليك ان مت قبل قبضها
12:50وان شئت ابقيتها حتى حتى تستلمها ثم تؤدي زكاتها لما مضى فاذا كان لك دين على غني باذل وبقي في ذمته عشر سنوات فان شئت فاخرج زكاة هذا الدين مع مالك وان شئت
13:13اخر زكاته حتى تقبضه فاذا قبضته فزكه لكل عشر السنوات واما عروظ التجارة فعروض التجارة كل ما اعده مالكه للتكسب وانتظار الربح من عقار واثاث وسيارات ومكان واطعمة واقمشة وغيرها فتجب فيها الزكاة ويعتبر ذلك في قيمتها تخرج
13:41ربع عشر القيمة عند وجوب الزكاة سواء كانت اي القيمة مثل الثمن الذي الذي اشتريتها به او اقل او اكثر فاذا كان الانسان يتكسب بالبيع والشراء في العقارات واشترى عقارا بمئة الف وكان
14:01عند وجوب الزكاة لا يساوي الا خمسين الفا فلا زكاة عليه الا في خمسين الفا فقط واذا اشترى هذا العقار بخمسين الفا وصار عند وجوب الزكاة يساوي مئة الف فانه يزكي مئة الف لان العبرة
14:20بقيمة عروض التجارة وقت وقت وجوب الزكاة ومن كان عنده عقار اعده للسكنى فانه لا زكاة فيه فان طابت نفسه منه وعرضه للبيع لا زكاة فيه ايضا وانما تجب في قيمته اذا قبضها وبلأ وتمت الحول
14:46وكذلك من منح ارضا وبقيت عنده وواستغنى عنها ثم اراد ان يبيعها وعرضها للبيع فلا زكاة كات فيها لان هذا ليس تاجر عقارات وانما يريد ان يبيع من عقاراته ما لا يحتاجه. وهذا لا ليس فيه
15:06الا اذا الا في ثمنه اذا تم عليه الحول ولا زكاة في مالي حتى يحول عليه الحول وهذا من تيسير الله عز وجل فلو تلف المال قبل تمام او نقص النصاب فانه لا زكاة فيه. ولو مات المالك قبل تمام الحول فانه لا زكاة عليه
15:33انما تكون الزكاة على الوارث يبتدأ حولا من حين موت المورث واذا كان الانسان يبيع ويشتري كالسلع فاشترى سلعة قبل تمام الحول بشهر واحد او اقل فانه يزكيها مع ماله لان عروظ
15:55تجارة عروض تتبادل والعبرة بقيمتها وما توهمه بعض الناس انه اذا اشترى عروض تجارة ولم يتم عليها الحول فانه لا فانه لا يزكيه فهذا خطأ لان عروض التجارة ينبني بعضها على بعض
16:14واما الاجرة فالاجرة ليس فيها زكاة حتى حتى تقبض. واذا قبضت زكاها ان كان قد تم لها حول. وقيل يزكيها مطلقة لانها بمنزلة الثمرة وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو احوط
16:35واذا كان الشخص يملك المال شيئا فشيئا كالرواتب الشهرية فلا زكاة على شيء منه حتى يحول عليه واذا كان يشق عليه ملاحظة ذلك واراد ان يزكي الجميع في شهر واحد فان ذلك لا بأس به. فما تم حوله فقد زكي في وقت الوجوب. وما لم يتم
17:00فان زكاته تكون معجلة ولا ولا بأس بتعجيل الزكاة ايها المسلمون اتقوا الله عز وجل واحرصوا على معرفة احكام زكاة اموالكم وارجوها طيبة بها وابتغوا بها الاجر من الله عز وجل. فان الله تعالى يقول مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
17:28كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم اللهم انا نسألك ان تزكي نفوسنا اللهم زك نفوسنا اللهم اعطي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
17:52اللهم اعنا على اداء زكاة اموالنا وعلى اداء كل ما يجب علينا في اموالنا حتى نسلم من الشح من عداد الكرماء ونبتغي بذلك فضل الله انك على كل شيء قدير. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
18:12على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الحمد لله احمده واشكره واتوب اليه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
18:33ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاعلموا ايها الاخوة المسلمون ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها
18:53فاقيموا فرائض الله ولا تعتدوا حدود الله وقد فرض الله تعالى الزكاة على في اموالكم وامر بل فرض عليكم ان تؤدوها في اقسام ثمانية لا تجزئ في غير هذه الاقسام. فقال الله تعالى
19:15انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي في سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فبين الله تعالى ان اداء الزكاة لهذه لهؤلاء الاصناف فريضة وانها مبنية على علم وحكمة
19:41فالله تعالى اعلم بمن يستحق الزكاة وهو سبحانه وتعالى احكم الحاكمين ولنتكلم على بعض هذه الاصناف الفقراء قال العلماء الفقراء اشد حاجة من المساكين اذا ذكروا جميعا يعني اذا ذكروا في
20:02النصوص فقيل فقراء ومساكين فالفقير اشد حاجة وهو الذي ليس وهو الذي لا يملك الا اقل من نصف كفايته وكفاية عائلته حتى وان كان عنده راتب لكن هذا الراتب لا يكفيه فانه يعد فقيرا. مثال ذلك لو قدرنا ان رجلا من الناس
20:27راتبه الفان ولكن نفقته على عائلته خمسة الاف في الشهر لان عنده عائلة كبيرة فهذا ايعتبر فقيرا لانه لا يملك لا يملك نصف كفايته واما المسكين فهو الذي يملك دون الكفاية وفوق النصف او النصف
20:51هذا هو المسكين. فاذا قدرنا ان شخصا ليس عنده مال ولكنه موظف ووظيفته ثلاثة الاف ريال ولكن نفقته خمسة الاف ريال لكثرة عائلته فانه يستحق الزكاة ولكن يعطى بقدر ان يعطى عطاء لا يزيد على الفين في الشهر. فمثلا
21:17اذا كان راتبه ثلاثة الاف ونفقته خمسة الاف فانه يعطى اربعة وعشرين الفا في السنة لانه كل شهر الى الفين والمراد بذلك الفقير حقيقة. اما الانسان المسرف اما الانسان المسرف المبذر الذي يتخبط في المال
21:40فان هذا ليس بفقير بل هو سفيه في الواقع لانه يتخبط في مال الله بغير حق. ويوجد بعض الناس عنده راكب كبير يبلغ الى سبعة الاف او اكثر لكنه اخرق لا يعرف يتصرف فمثل هذا ينبغي ان ينصح ويخوف من الله عز وجل
22:02ويبين له ويبين له ان الاسراف لا يحبه الله اما الغارمون فالغارمون هم المدينون اي الذين عليهم ديون للناس والمراد بالدين هنا ما ثبت في الذمة من مال سواء كان قرضا او ثمن مبيع او اجرة عقار او غير ذلك فمن كان عليه
22:28دين ولا يستطيع وفاءه فانه يقضى دينه من الزكاة ولك في هذا طريقان. الطريق الاول ان تعطي المدينة فيوفي فيوفي بنفسه. والطريق الثاني ان تذهب الى طالب به وتعطيه وتقول هذا من دين فلان الذي لك عليه
22:52ولكن ايهما احسن اقول اذا كان المدين ممن يخاف الله وممن هو حريص على ابراء ذمته فاعطه هو ليوفي حتى لا تخجله. اما اذا كنت تخشى ان اعطيته لقضاء دينه ان يصرفه في غير ذلك فلا تعطه هو ولكن
23:15ولكن اعطه من يطلبه لان ذلك هو الاولى والاحسن بل لو قيل انك اذا علمت ان هذا الرجل اذا اعطيته لوفاء دينه لم يوفه بل لعب به لو قيل انه لا يجزئك في هذه
23:32الا ان تسلمه الى الى دائنه الذي يطلبه لكان هذا القول له وجه ايها الاخوة ان الزكاة على القريب افضل من الزكاة على البعيد. اذا كان اهلا لها واذا كان لا تجب عليك نفقته
23:54اما اذا لم يكن اهلا لها فلا تعطه. واما اذا كانت تجب عليك نفقته فان الواجب عليك ان تنفق عليه ولا من الزكاة وعلى هذا فاذا كان لك قريب عليه غم اي عليه دين وحاله طيبة بالنسبة للاكل والشرب والسكنى والكسوة
24:20ولكنه لا يستطيع وفاء دينه فلا بأس ان تقضي دينه من زكاتك حتى ولو كان اخاك او اباك او ابنك او امك او جدتك وذلك لانه لا يجب على الانسان ان يقضي ان يقضي الدين عن والده او ولده او امه او جدته واذا كان لا يجب عليه
24:41فقظاه من زكاته فانه لا حرج عليه واقول انه لا يجب لان ليس معنى ذلك انه ليس من البر ان تقضي دينهما اذا كنت قادرا بل ان من البر ان تقضي دينهما الى ان تقضي دينهما اذا كنت قادرا وهما عاجزان
25:05ولكنه ليس من البر الواجب الا ان يلحقهما ضرر في ذلك فان الظرر يجب رفعه عن الوالدين بقدر الامكان واعلموا ايها المسلمون ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثات
25:27وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة فان يد الله على جماعة ومن شذ شذ في النار. واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فان من صلى
25:47عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا على ملته. اللهم احشرنا في زمرته. اللهم
26:07كنا في شفاعته اللهم اسقنا من حوضه اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يا رب العالمين اللهم ارضى عن خلفائه الراشدين وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اللهم واجعلنا من التابعين
26:32لهم باحسان يا رب العالمين حتى ترضى عنا بمنك وكرمك يا اكرم الاكرمين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين من اليهود والنصارى والمشركين وملحدين والمنافقين اللهم دمر اعداء الدين اللهم من اراد بالمسلمين كيدا فاجعل كيدهم في نحره وشتت شمله وفرق جمعه واهزم
27:02يا رب العالمين اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا منان يا بديع السموات والارض يا قوي يا قهار يا عزيز يا جبار
27:22انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. نسألك اللهم بذلك ان تنزل على الروس بأسك الذي لا يرد عن
27:42قوم المجرمين اللهم انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين. اللهم انزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين ثم انزل بهم البلاء والق بينهم العداوة والبغضاء حتى يهلك بعضهم بعضا ويسقي بعضهم بعضا
28:04اللهم اصل طرقاتهم ومكاتبهم ومتاجرهم بدمائهم بايديهم يا رب العالمين اللهم فرق جموعهم واهثهم جنودهم وشتت شملهم وافسد امرهم واجعل تدبيرهم تدميرا عليهم يا رب العالمين اللهم اشمت بهم الاعداء وانزل بهم البلاء انك على كل شيء قدير. اللهم انهم قد استكبروا
28:33في الارض وعصوا فسادا. اللهم فاذقهم بعد العز ذلا. وبعد القوة ضعفا. وبعد الاستكبار اخوانا يا رب العالمين. اللهم واكتم مثل ذلك للصرب المعتدين الغادرين الخائنين. انك على كل شيء قدير
28:53اللهم انا نسألك ان تنصر اخواننا في الشيشان وفي البوسنة والهرسك. اللهم انصرهم على اعدائهم. اللهم انصرهم على اعدائهم اللهم اللهم امنحهم رقابهم واورثهم ديارهم واموالهم ونساءهم وذرياتهم يا رب العالمين
29:15ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا لا ترد دعائنا بسوء بافعالنا وعاملنا بالعفو والمغفرة والرضوان يا رب العالمين. وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى ال
29:35وصحبه اجمعين