تيسير الفقه لمعالي الشيخ أ. د. سعد بن ناصر الشثري الحلقة - 332
0:02كل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
1:03تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
1:30خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج. انفلون ات كيه اي يو دوت اورج
1:57هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله الذي فجر الماء من الجلمود واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله الكريم الودود. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء
2:21والحوض المورود صلى الله عليهما اورق عود وقهقهة رعود ولبست برود وامتلأت سدود وصدقت وعود وخفقت بنود وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى اليوم الموعود وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. في برنامج تيسير الفقه
2:41برنامجنا المستمر الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها بشكل ميسر مختصر نعرض الى الخلاف احيانا ونأخذ الراجح مع الدليل. ليستفيد كل مسلم ومسلمة باذن الله عز وجل نسأله سبحانه ان ينفعنا في هذا البرنامج بما نتعلم ان يرزقنا فيه علما نافعا وقبولا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه. مشاهدينا
3:01في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشترى في بداية هذا اللقاء نرحب به بادئ ذي بدء اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا. ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
3:17واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. اللهم امين. مشاهدينا ومشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب الحج وفي باب العقيقة. بعد ما اخذنا في الحلقتين الماضيتين بعض المسائل المتعلقة في هذا الباب. نستكمل باذن الله عز وجل في هذه الحلقة
3:37ما تبقى لنا من مسائل في باب العقيقة باذن الله عز وجل نبتدأ في هذا اللقاء عن بعض المسائل المتعلقة في المولود واحكامه وحكم تسميته وبعض الاسماء التي تجب او تحرم او تكره وبعض ما يتعلق بالمسائل. في بداية هذا اللقاء لعلنا آآ نستعرض الى
4:01سنية او مشروعية اختيار الاسم للمولود. ومتى يسمى وهل يسمى قبل ان يعق عنه او بعد اه ذلك ثم نستكمل باذن الله عز وجل المسائل المتعلقة في هذا الباب فنبتدأ مع شيخنا في هذه المسألة مستعينين بالله ونسأله ان يفتح عليه في العلم النافع
4:21لانه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل ان هدانا لدين الاسلام الذي يجعل الناس يبتهجون بالحياة ليؤدوا فيها عملا صالحا ينفعهم في دنياهم واخرتهم
4:44بخلاف كثير من الديانات التي يبتهجون بالموت ويحتفلون بالموت فتجدهم يضعون بسبب موت الميت سواء في يوم وفاته او في يوم دفنه او بعد ذلك باسبوع او بخمسين يوما كل هذه الامور
5:04ليست من الاسلام في شيء ولم يرد بها دين الله جل وعلا انما شرعت العقيقة ابتهاجا بهذا المولود وشكرا لله عز وجل على ان يسر ولادته وقد جعل الشرع هناك عددا من الاحكام المتعلقة بولادة المولود
5:27فمن تلك من تلك الاحكام ان الشرع جاء بمشروعية الاذان في اذن الصبي اليمنى قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ذلك وحث عليه وجعله من اسباب ابتعاد الشيطان
5:47عن العبد وقد ورد في حديث اخر انه يشرع ايضا ان تكون هناك اقامة عند اذنه اليسرى لكن هذه الرواية موطن خلاف بين بين المحدثين هل تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم او لا
6:09اثبتوا عنه صلى الله عليه وسلم وكان من الامور التي يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم مع من ولد حديثا ان يقوم بتحنيكه بيأخذ تمرا فيمضغه ويضعه في فم الصبي
6:28ليكون اول ما يدخل في جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه التمرة الطيبة وبعض الفقهاء قال بان هذا مشروع لاصحاب الفضل واصحاب العلم والعبادة ان يفعلوا كم فعل
6:47للنبي صلى الله عليه وسلم والصواب في هذا ما قاله الجمهور بان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فان التحنيك لم يكن بريق النبي صلى الله عليه وسلم الا لان ريقه مبارك
7:07فمن ثبتت البركة في ريقه قيل عنهم بمثل ما يقال عن النبي صلى الله عليه وسلم واما من كان خلاف النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يشرع له ان يحنك الناس بل يقال له بانك
7:25اخطأت بهذا ولا يشرع لك ولا يجوز لك ان تتبرك بامر لم تثبت بركته من عند الله جل وعلا ويدلك على ذلك عدد من الامور. اولها ان النبي صلى الله عليه وسلم له من الخصوصية في البركة ما ليس
7:45غيره ومن ثم لا يصح الحاق غير النبي صلى الله عليه وسلم به والامر الثاني ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مع مكانتهم العالية وعلو درجتهم في الاسلام وهم افضل الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنهم ولا عن احد منهم انه حن
8:14هناك الاطفال ولم يأخذ التمرة فيمضغه بريقه فيضعه في فم الصبي ابو بكر الصديق رضي الله عنه لم يفعل ذلك. وعمر الفاروق رضي الله عنه لم يفعل ذلك وعثمان الشهيد رضي الله عنه لم يفعل ذلك. وكذلك امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يفعل ذلك
8:42وهكذا بقية العشرة المبشرين بالجنة وبقية الصحابة رضوان الله عليهم لم يفعل احد منهم هذا التحنيك ومن ثم يقال بان هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ومما يشرع ايضا بالنسبة من ولد حديث ان يحلق رأسه اذا كان ذكرا
9:10وقد ورد في ذلك عدد من الاحاديث هي ظعيفة الاسناد اذا نظرنا الى احادها لكنها يقوي بعظها بعظا. ومن ثم قال جماهير اهل العلم بانه يشرع حلق رأس الذكر كما ذكروا بانه يشرع ان يتصدق
9:33بوزنه فظة فيؤتى بشعر الصبي الذي ولد حديثا فيوضع في في شيء ويوضع على الميزان ثم بعد ذلك ينظر الى ما يقابله في الوزن فيتصدق بوزنه من الفضة ومن قال بالحلق حلق الرأس قال وهو ليس على الوجوب وانما هو على الاستحباب
10:01وقال بان من لم يفعله فليس عليه شيء ولا يلحقه شيء من المأثم وقالوا ايظا بان هذا خاص برأس الذكر. برأس المولود الذكر. هو الذي يشرع حلق يوم سابعه واما الانثى فانه ليس من شأنها حلق الرأس ومن ثم لا يفعل بها مثل ما يفعل في
10:27جل انما متى يكون هذا الحلق الذين قالوا بمشروعيته قالوا بانه يكون في اليوم اه السابع كذلك من الامور التي ذكرها بعض الفقهاء بانه يشرع ان يؤتى بشيء من دم العقيقة او غيرها فيوضع على الصبي
10:49لانه قد ورد في اه الرواية ان اه الصبي يعق عنه يوم سابعه ويدمى قالوا المراد به وضع دم عليه. لكن هذه الرواية تصحيف من بعض الرواة وصواب الرواية يسمى
11:11وبالتالي فانه لا يقال بمشروعية وضع الدم عليه. كيف والدم فيه نجاسة؟ والنجاسة لا يقربها الكبير حفاظا عن ان تجعل مع الصغير. اذا صواب الرواية ويسمى وهذا يدلك على مشروعية التسمية وانه من الاعمال الصالحة ان يسمى المولود
11:35بل قد قال طائفة من اهل العلم كابن حزم بان التسمية من الواجبات لانها تؤدي الى ادراك شيء من الواجب فانه بالتسمية تدرك الحقوق ولا اه يظيع شيئا من الديون التي تكون للاخرين
11:56التالي قالوا بان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب والتسمية لا يتم الواجب الا بها فكانت من آآ الواجبات وعلى كل اه الفقهاء قد اختلفوا في المسألة التي ذكرت هل تسمى هل يسمى في اليوم السابع
12:16لانه قال تذبح عنه يوم سابعة ويسمى فقال طائفة بان التسمية تكون في اليوم السابع وقال اخرون بل المستحب ان يسمى من اول يوم بل المستحب ان يسمى من اول يوم. لم؟ قالوا لعدد من الامور. اولها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال
12:41انه ولد لي الليلة ولد واني سميته باسم ابي ابراهيم فسماه يوم ولادته وآآ آآ في قصة مريم عليها السلام قالت امها آآ قالت آآ واني سميتها مريم فسمتها بولادتها
13:06سمتها بامرأة عمران سمت ابنتها بولادتها. قالوا فدل هذا على انه يحسن ان يتقدم بالاسم فيسمى في اول يوم. لانه يعرف به ويشار اليه بذلك اه الاسم. لان قبلها قالت فلما فلما وضعت قالت ربياني وضعتها انثى. نعم. فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى واني سميتها. هم. مريم واني
13:36ذهابك وذريتها من الشيطان الرجيم. فسمتها في يوم ولادتها اه من الذي يسمي المولود الاصل في التسمية ان تكون للوالد وذكر النبي صلى الله عليه وسلم من حقوق الابن على ابيه ان يحسن تسميته
13:58ولا يمتنع ان اه يفوظ الوالد غيره بالتسمية سواء كانت والدة الصبي او غيره من اه الناس ومن الامور التي تحسن هنا ان ان يحرص على تحسين الجسم لانه هو الذي يعرف به وهو الذي يكون الانطباع عنه بمجرد معرفة اه اسمه ولان يعني للتسمية
14:24اه لان التسمية لها اثر في النفوس ابتهاجا وقبولا واعراظا. ولذلك يحسن اختيار الاسم الحسن. وقد ذكر النبي صلى الله الله عليه وسلم ان من حقوق الابن على ابيه ان يحسن آآ اسمه
14:42وقد ورد في حديث خير الاسماء ما عبد وحمد لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد جدا ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن كما ورد
15:03في الصحيح ولماذا كان هذان الاسمان آآ احب الاسماء الى الله لعدد من آآ الامور ان فيه التذكير بالمهمة التي خلق الانسان من اجل وهي العبودية لله سبحانه وتعالى ومنها ان اسم لفظ الجلالة الله واسم الرحمن خاصة بالله عز وجل. لا يسمى بها احد
15:33سوى كائن من كان. ولذلك كان لها من المزية والخاصية ما ليس لغيرها من الاسماء التي فيها تعبيد لله آآ جل وعلا وهذا ينبهك على اه تحريم ان يعبد اسم اه ان يسمى باسم المعبد لغير الله. ولذلك غير النبي صلى الله
16:01الله عليه وسلم اسماء كثير من الناس في عصره لكوني اسمائهم اه فيها تعبيد لغير الله عز وجل. ومن امثلة هذا اه اسم عبد شمس واسماه عبد الكعبة كان لعبد الرحمن ابن عوف
16:19فغيرها النبي صلى الله عليه وسلم ولكن تلاحظ انه لم يغير اسماء الاباء والاجداد انما غير اسم الموجود لماذا؟ لان اه ذلك الاسم الذي للاباء اصبح عرفا واصبح لقبا على ذلك المعنى وبالتالي قيل بانه
16:40لا يشرع ان اه تغير اسماؤهم بخلاف اسم الحاضر فانه غير النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الاسماء التي قد عبدت لغير الله عز وجل غير عبد الخير الى عبد الله واجر اسماء كثيرة فيها
17:00عبيد لغير الله عز وجل. ولذلك كل اسم يعبد لغير الله فانه لا يجوز للانسان ان به سواء كان آآ تعبيدا للملائكة فلا يجوز ان تسمي باسم عبد جبريل ولا عبد اسرافيل او كان تعبيدا
17:20بالانبياء. فلا يجوز ان تسمي اه باسم عبد محمد ولا عبد ابراهيم ولا عبد النبي ولا عبد الرسول كل هذه محرمات وهكذا لا يجوز ان نعبد للاولياء او من كان لهم مكانة او فظل فلا يجوز ان تقول عبد ابن تيمية ولا تقول عبد
17:45حسين ولا تقل عبده الرضا ولا تقول آآ عبد العيدروس ولا تقل عبد الامام الشافعي كل هذه في تسميات لا تجوز لان التعبيد انما يكون لله جل وعلا. ولذلك نقرأ في قوله سبحانه اياك نعبد. اي لا
18:05اعبد احدا سواك لان العبادة حق خالص لله عز وجل ومن هذا المنطلق جاءت الشريعة بالنهي عن بعض الاسماء التي فيها استطالة على مقام الله جل وعلا ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم
18:29ملأ ملك الاملاك وفي لفظ ملك الملوك فهذا مثل هذه التسمية لا تجوز ويمنع منها لان فيها تعديا على مقام الله جل وعلا وهكذا اذا كانت الاسماء آآ فيها اذية او جناية على بعظ الخلق فانه حينئذ يمتنع منها ولا يجوز ان يسمى بها
18:59لا يجوز مثلا ان تقول مثلا آآ لفظا فيه سباب على انه اسم آآ رجل من الرجال وهكذا ايظا بمناسبة ملك الاملاك هناك فتوى من اللجنة بمنع تسمية النسا باسم ملك
19:20قالوا لماذا؟ لان ملك مأخوذ من الملائكة والملائكة من المعلوم انهم ليسوا اه ليس احد منهم بانثى. وبالتالي لا يجوز ان يسمى اه ملك لئلا يكونوا قضاه طريقة المشركين الذين جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. وملاكفة
19:46ايضا ملاك فهذا مشتهر الاسم هذا لا بالنسبة الكلام على ملك اه على اه الملائكة لكن ملاك انا اه يبقى فيه تردد بعض التردد. ايه. لا ينص يعني انه ملائكة يعني. نعم. كل ما فيه اساءة او اسم فيه قبح
20:11ما يجوز ان يسمى عليه. يعني ذكرني هذا بان بعض الناس قد يسمي بشر البرية شر البرية شر البرية قيل لماذا سميت؟ قال فتحت القرآن فوجدت شر البرية في القرآن فسميت ابني باسمه. طيب ليش ما اخذ خير
20:29فنقول لهذا ما يجوز. يقول لا في القرآن وكل ما في القرآن جائز. يجي يسمي ابنه ابليس يقول ما يجوز هذا ايه ولا يسمى جهنم اساءة للابن ولا يجوز للاب الا ان يحسن للابن
20:47هكذا ايضا الاسماء المنفرة المقززة التي يتقزز الناس منها فانه لا يسمى بها وقد يختلف هذا ما بين زمان واخر ما يسمي بنت التفلة ولا يسميها آآ وزغ. ولا يسمي ولده وزغ ولا نحو ذلك من الاسماء المقززة التي لا يحسن ان يسمى
21:10بها هكذا ايضا ما كان فيه آآ يعني توقع وفاء الغير حسن في المستقبل ما يسمي مثلا خسارة ولا يسمي آآ اي اي شيء من الاسماء فيه اه توقع اه نتيجة سيئة ما يسمى منه. هكذا ايضا
21:34المستقبحة التي يستقبحها الناس لا يسمى بها. يجتنبها. وفي الاسماء التي ليس فيها شيء من هذه المعاني غنية ان ان يسمى بهذه الاسماء القبيحة ويعني لما ايضا هناك معنى ذكره بعض العلماء ابن القيم وغيره يقول هناك تأثير
22:02الاسماء على المسميات تأثير ولذلك يقول غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم حزن الى اسم سهل حزن الجبل الوعر يقول غيره النبي صلى الله عليه وسلم الى سهل وهذا جد سعيد ابن المسيب
22:19اه سعيد بن المسيب بن حزن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم غيري اسمك فقال هذا اسم سماني به ابي وامتنع من تغيير الاسم. يقول سعيد فلا زالت الحزونة فينا. يعني الشدة
22:36الشدة وهناك وقائع ذكرها ابن القيم وغيره يقول تدل على ان الاسماء لها تأثير على آآ المسميات اظن كذاك اثر عن عمر قال ادرك اهلك فقد كلها يعني كلها متعلقة بالنار ايه متعلقة بالنار
22:56ايضا مما يلاحظ في هذا ان الاب عليه ان يراعي ابنه من صغره وان يربيه على آآ الاقوال الطيبة النافعة ويجنبه الاقوال النابية ويربيها على الاخلاق والسلوكيات الحسنة التي تعود عليه بالنفع دنيا واخرة وتكون من اسباب رفعة اه درجته
23:22آآ وذلك لان الابناء على ما عودهم ابوهم هكذا ايضا ينبغي به ان يحرص على اختيار الرفقة الصالحة الرفقة الصالحة لان لهم تأثيرا. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء على دين خلفه. دين خليله فلينظر احد
23:43من يخالل. اذا هذه بعض الاحكام المتعلقة المولود. طيب يا شيخنا من ناحية التسمية الله يغفر لك اه كذلك الاسماء اللي فيها تزكية لان مثلا برا في عدد من الاخبار اه يعني الاسماء التي فيها تزكية
24:02ان الشرع لا يرغب ان يزكي الانسان نفسه وهكذا ايضا الاسماء التي لو اه ركبت مع الجملة يكون لها معنى وسياق اخر. مثلا قال ربيح ورباح ونجاح وفلاح لو قال عندكم نجاح؟ قال لا
24:26لو عندكم هل هل فيكم صالح يقول لا ما فينا صالح اه حينئذ يقول هذه الاسماء يعني لا يرغب في التسمية بها لهذا المعنى الذي ذكرته لك قبل قليل. جميل بس ما نستدل يا شيخ بقوله تعالى بسورة العرفة
24:42لما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما. نعم صالحا يعني في الصفات. مم. وليس في الاسماء ما ما هو ليس اسم الصالح. صالح لكن الشرك الذي هنا هو شرك طاعة وشرك عبادة وشرك الامانة التشير الى معنى وهو
24:58ان الانسان لا يأمن على نفسه ان ان يقع في الموبقات ولو كان اسمه حسنا ولو كان اسمه آآ باسم النبي صلى الله عليه وسلم فالاسم بمجرده لا يزكي الشخص
25:13وانما الانسان يحتاج الى جهد ليصل الى درجة التزكير. ولكن كذلك يرعى الانسان الاسماء يعني لما يسمى باسم النبي وكذا يعني هذا يدفعه ان شاء الله الى الاقبال على الاعمال الطيبة وترك هذه لما يحمل من الاسماء الطيبة. نعم اشرت الى الشيء وهو انه لا بأس ان يسمي الانسان باسم اباءه فان النبي
25:33قال انه ولد لي ولد والبارحة والليلة واني سميته باسم ابي ابراهيم. اه جميل طيب اه معنا باهلاك لكن انتهى الوقت الان بهذه المسألة الاخيرة وتجاوزنا قليلا مشاهدينا نسأله سبحانه ان يبارك في الجميع
25:53ونسأله سبحانه ان يبارك في علم شيخنا وما تعلمناه منه. على هذا البيان الشافي واسأله سبحانه ان يجعل الشيخ مباركا اينما كان ويبارك له في زوجه وماله وولده انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتكم بعد شكر الله عز وجل. على متابعتك في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه
26:13نزلنا معكم في باب العقيقة وقد اخذنا مسائل في هذه الحلقات الثلاث. اسأله سبحانه ان يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا ويرزقنا واياكم علما نافع ورزقا طيبا وعملا متقبلا نستكمل باذن الله معكم في الحلقة القادمة تبقون على خير ودمتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:34جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
27:06من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه
27:30تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج
27:51هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب