تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -306
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالي مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. احصى كل نسبة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله وحده
2:14لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه وعلى ازواجه وذريته اتم الصلاة وافضل وافضل التسليم الى يوم القرار وبعد فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان واسأله سبحانه ان يمن علينا وعليكم
2:36علم النافع والعمل الصالح. مرحبا بكم في برنامجنا تيسير الفقه. برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية. نناقشها بشكل ميسر مختصر نستفيد منه جميعا باذن الله جل وعلا. مشاهدينا نرحب بمعالي الشيخ العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري
2:56ضيفا في هذا اللقاء اسأله سبحانه ان يرزقنا واياه العلم النافع والعمل الصالح وان ينفعنا بعلمه جميعا مرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
3:10واسأل الله جل وعلا ان يعطيهم من العلم والفضل ما يحوزون به الرتبة العليا عند رب العزة والجلال كما اسأله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر لهم امورهم وان يغفر لهم ذنوبهم وان يعيدهم الى بلدانهم
3:30سالمين غانمين قد غفرت ذنوبهم. اللهم امين جميعا والمسلمين. مشاهدينا لا زلنا في كتاب المناسك معكم وفي باب صفة الحج قد اخذنا ما يتيسر ايراده في الحلقة الماضية في الاحكام المتعلقة في يوم عرفة. وكذلك ابتدأنا في الدفع الى مزدلفة ليلة العاشر باذن
3:50الله جل وعلا نتكلم في هذا اللقاء عن ما يصنعه الانسان آآ في هذه الليلة ليلة آآ مزدلفة او ليلة العاشر والاحكام متعلقة بذلك. وكنا قد تكلمنا فيما اذا دفع الانسان وعلم او غلب على ظنه انه لن يستطيع الوصول الى عرفة الى الى مزدلفة الا بعد منتصف
4:10الليل فهل يصلي المغرب والعشاء في الطريق او ينتظر حتى آآ يصل وآآ يتبع السنة في في آآ صلاته للمغرب والعشاء كيف يجمع بينهما وهل يكون الجمع جمع تقديم او جمع تأخير؟ وماذا يصنع الانسان اذا وصل في اول آآ الليل من ليلة
4:30زلفة. كل هذا باذن الله جل وعلا سنأخذه في هذه الحلقة فعل الشيخ ان يبتدأ فيما يصنع الانسان آآ بعدما يدفع من عرفة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
4:46اما بعد فان من المعلوم ان الصلاة لها مكانتها ومنزلتها في دين الاسلام وهي ركن اصيل في هذا الدين خصوصا اذا كان ذلك في اوقات العبادات من مثل اوقات الحج
5:01ولذلك على المسلم ان يؤدي الصلوات في اوقاتها والا يتهاون في ذلك مهما كانت الامور ومن هنا فلا بد من المحافظة على الصلوات هي ان تؤدى في اوقاتها لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وعلى الانسان ان يتدارس الاوقات
5:24ليتمكن من اداء هذه الصلوات في اوقاتها اذا تقرر هذا فان آآ صلاة المغرب والعشاء في ليلة المزدلفة يكون وقتهما وقتا واحدا لان عند الجمع بين صلاتي بين صلاتي المغرب والعشاء يمتد الوقت بحيث يتمكن الانسان من اداء
5:49هاتين من غروب الشمس الى منتصف الليل فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بانه اذا غربت الشمس فانه آآ يجب حينئذ على الانسان ان يصلي صلاة المغرب. واخبر صلى الله عليه وسلم ان وقت
6:10العشاء يمتد الى نصف الليل كما ورد في حديث جابر وهو الصحيح من اقوال اهل العلم على ما تقرر سابقا كما ذكرناه في باب مواقيت الصلاة ومن هنا فان من غلب على ظنه
6:28انه لن يصل الى مزدلفة الا بعد منتصف الليل فانه يبادر باداء الصلاة ولو لم يصل بعد الى مزدلفة بعض الناس قد يحبسه السير فيبقى في عرفة فيغلب على ظنه انه لن يصل الى المزدلفة الا بعد منتصف الليل
6:49فحينئذ لا بأس ان يصلوا المغرب والعشاء في عرفة قبل خروجهم من اجل ان يتمكنوا من اداء الصلاة في وقتها ومن اجل ان لا يكون عليهم مضايقة بسبب ذلك فان بعض الناس اذا ركب في السيارة وكان في السير لا يتمكنون من اداء الصلاة على الارظ لكونهم في زحام
7:13السير ولذلك من خشي على نفسه من مثل هذه الحال فانه يبادر الى اداء صلاة المغرب والعشاء في في عرفة قبل ان آآ ينتقل وهكذا ايضا لو خشي الانسان فوات نصف الليل في الطريق فانهم يقفون ويصلون فان كانوا
7:36فان كانوا يتمكنون من اداء الصلاة وهم قيام على الارض فعلوا ذلك لان هذا هو الاصل. والنبي صلى الله عليه سلم قال صلي قائما فدل هذا على وجوب ان تكون الصلاة قائمة. اذا لم يتمكنوا من الوقوف وآآ اداء
7:56الصلاة على الارظ بركوعها وسجودها صلوا على حسب حالهم اذا خشوا من فوات الوقت وهو منتصف الليل وليعلم بان منتصف الليل ليس هو الساعة الثانية عشر ما يظنه بعظ الناس بل هذا يتفاوت ما بين الشتاء والصيف ويتفاوت ما بين وقت اخر ما بين وقت واخر
8:22طريقة حسابه ان ننظر الى وقت غروب الشمس وننظر الى وقت طلوع الفجر. ونقسم الوقت الى قسمين. مثال ذلك اذا كان الشمس تغرب في الساعة السادسة. والفجر يكون في الخامسة صباحا فحين اذ نقسم ما بينهما من الوقت فنجد ان الليل احدى عشرة ساعة
8:52ست ساعات قبل الثانية عشر وخمس بعدها. وبالتالي يكون منتصف الليل بعد خمس ساعات ونصف تكون اذا نظرنا الى الساعة السادسة يكون غروب الشمس حينئذ او يكون منتصف الليل حينئذ الساعة
9:12الحادية عشر والنصف فهذا هو نهاية وقت العشاء. فلابد من ملاحظة مثل هذا اذا عجزوا عن الوقوف صلوا على حسب حالهم. ان تمكنوا من الوقوف في سيارتهم كما لو كانوا في آآ الحافلة
9:30يتمكنون من القيام وقفوا اذا تمكنوا من الركوع ركعوا وان لم يتمكنوا من الركوع اومأوا بالركوع واما السجود فالغالب انهم لا يتمكنون من السجود فيومئون به. والجلوس ان كان على مقاعدهم جلسوا على هذه
9:50المقاعد فهذا غاية ما يستطيعون والله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم آآ على كل آآ حرص الانسان على اداء هذه الصلاة في عرفة قبل ذهابه اولى من ادائها على هذه الطريقة
10:09فاذا غلب على ظن الناس انهم لن يصلوا الى المزدلفة الا بعد منتصف الليل فان الافضل في حقهم ان يصلوا المغرب والعشاء في عرفة قبل ان يركبوا سياراتهم. اما اذا غلب على ظنهم الوصول الى المزدلفة قبل منتصف
10:29الليل فانهم يؤجلون صلاة المغرب وصلاة العشاء الى ما بعد آآ وصولهم آآ الدفع الى مزدلفة وقته بعد غروب الشمس وخلافا لطريقة اهل الجاهلية الذين كانوا يدفعون قبل آآ الغروب. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد
10:54ان يخالف هديه هدي المشركين وبعض اهل العلم قالوا يشترط في الدفع ان يكون بعد الامام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن للناس ان يدفعوا الا بعده. وكان هو الامام في عصره
11:14واكثر اهل العلم قالوا بانه يصح للانسان ان يدفع ولو لم يدفع الامام آآ قبل ذلك. قالوا لانه لا يوجد دليل على اشتراط ان يكون الدفع من عرفة بعد آآ الامام
11:31اه خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد غروب الشمس مباشرة. واوصى اصحابه بالسكينة عند ذهابهم من عرفة الى مزدلفة. فقال السكينة السكينة فان البر ليس بالايظاع. يعني ليس بالاسراع واوس كان يوصي الناس بذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يمشي العنق فاذا وجد فجوة
12:01النص والعنق هو المشي بسهولة ويسر وعدم اسراع. فاذا وجد فجوة من الناس نص اي اسرع قليل الى وهكذا اذا كان في طريقه ربوة او مرتفع كان يترك مجالاقته من اجل ان
12:21تمكن من صعود ذلك المرتفع ويحرص الانسان في هذا الموطن على عدم مضايقة الاخرين وعدم الازدحام معهم. وهكذا يحرص على اجتناب ان يكون هناك حوادث بين السيارات في هذا الموطن. بعض الناس يسرع في هذا المكان وبالتالي لا يتحاشى من ان
12:45يؤذي الاخرين ويحرص الانسان على الاكثار من ذكر الله عز وجل وخصوصا التلبية. فقد كان صلى الله عليه وسلم في اثناء من عرفة الى المزدلفة يلبي وبالنسبة لوسيلة الانتقال يختار الانسان ما تيسر له منها. فان كان اسهل الوسائل آآ هو
13:11السيارة او الدابة او القطار اختار اسهل الوسائل له ليكون بذلك قد حفظ بدنه تمكن من اداء العبادات التي يطالب بها في يوم اه النحر. ولا فرق بين هذه الوسائل. لان الوسيلة
13:31ليست مقصودة لذاتها بعض الناس يظن ان الحج آآ مشيا على الاقدام يكون اكثر للاجر. وهذا ظن خاطئ بل آآ ينبغي بالانسان ان يحفظ بدنه ليتمكن من العبادات التي آآ يطالب بها ويكمل حجها
13:53بها اذا اذا وصل الانسان الى المزدلفة المزدلفة كما تقدم لها حدود وحدودها ما بين المأزمين وهو المضيق الذي بين الجبلين اذا تجاوز الانسان هذا المضيق فانه يدخل حينئذ في حدود مزدلفة ويستمر حدود وتستمر المزدلفة الى وادي محسر. ووادي محسر
14:22واد صغير بين مزدلفة ومنى. يقولون رمية بحجر. اه قرابة الخمسين مترا او اقل وآآ هذا وهي حدود عرفة ووادي محسر هذه حدود مزدلفة ووادي محسر ليس من مزدلفة ولا من منى فهو حرام لكنه ليس من مشاعر الحج
14:50واما بالنسبة للمأزمين هذا ايضا ليس من حدود المزدلفة. ووينما حدود المزدلفة تبتدأ بعد هذا بين المأزمين. واما بالنسبة للحدود الشمالية والجنوبية فهناك جبال عظيمة تحد المزدلفة من جنوبها مالها وهي جبال معروفة وهذه الجبال العظيمة معالم واضحة يتمكن الناس من معرفة
15:20دودي آآ مزدلفة بواسطتها مزدلفة ايظا قد ذكرها الله جل وعلا فقال فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام كروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الظالين. فالمشعر الحرام يراد به المزدلفة. لماذا سميت
15:44مزدلفة لانها تقرب الانسان الى منى او الى آآ حدود الى الحرم وكذلك تسمى آآ اه المشعر الحرام وذلك لانها مشعر من مشاعر اه الحج وهي حرام لانها ليست حلالا كحرم
16:04بل يحرم الصيد فيها. فمزدلفة جمعت بين الوصفين. انها حرام وانها مشعر. وبعض والفقهاء قد يطلق اسم المشعر الحرام على الجبل الصغير الذي في وسط مزدلفة. وهذا ليس مرادا بالاية فاذكروا الله عند المشعر الحرام المراد به جميع حدود مزدلفة. فجميع مزدلفة تسمى المشعر الحرام
16:34اما الجبل الصغير الذي في وسط مزدلفة ليس بعالي يتمكن الناس من صعوده باقدامهم فهذا هذا الجبل ليس له خاصية. هذا الجبل بعض الفقهاء يسميه قزح وبعض الفقهاء يسميه جبل ميقدة
16:54جبل ميقدة لانه يوقد عليه بعض السرج من اجل ان يعرف الناس آآ ان هذا منطقة مزدلفة فلا يتجاوزونه بجوار المسجد بجوار الجبل مسجد بني بعد ذلك. ويقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في ذلك المكان
17:15ليس لذلك المسجد خاصية في اداء الصلاة فيه فان جميع حدود مزدلفة آآ يجوز للانسان ان يصلي فيها وهكذا ايضا ذلك الجبل ليس له خاصية. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت في ذلك المواطن لخصوص ذلك
17:35كالمكان من المزدلفة وانما اتاه لانه من مزدلفة. فاي مكان وقف الانسان فيه في مزدلفة فانه يجزئ بذلك مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم عندما يصل الانسان الى مزدلفة آآ بعظ الناس يظن ان اول ما يبدأ به هو جمع الجمار جمع الحصى وهذا فهم خاطئ. النبي صلى الله عليه وسلم
18:04ام لم يجمع الحصى الا في صباح يوم العيد. في الطريق من مزدلفة الى منى ومن هنا فان اول عمل يؤديه الانسان عند وصوله الى مزدلفة ان يبادر الى اداء صلاة المغرب ان
18:22بادر الى اداء صلاة المغرب. اه فان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يصليها الانسان بثلاث ركعات سواء كان وصوله في وقت المغرب او في وقت العشاء. ثم بعد ذلك يجمع معها صلاة العشاء. بالنسبة
18:42للافاقيين الذين من خارج مكة فانهم يصلون صلاة العشاء ركعتين. لانهم مسافرون والمسافر يقصر الصلاة كما قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة واما بالنسبة لاهل مكة فمن قدم من اهل مكة وهو ليس آآ بحاج من اجل خدمة الحجيج او بيع ما
19:10يحتاجون اليه فهذا لا يقصر الصلاة وهل يجوز له جمع الصلاة؟ الاظهر من قول اهل العلم انه يجوز له الجمع بين الصلاتين. لان والجمع هنا ليس لكونه مسافرا وانما لكونه مشتغلا بخدمة الحجيج ومثل هذا الشغل يجيز للانسان الجمع بين الصلاتين
19:34واما بالنسبة لاهل مكة الحجاج فانهم هل يجوز لهم ان يقصروا الصلاة او لا يجوز لهم ذلك؟ فنقول فاهل الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء يستحب لهم ان يجمعوا. لانهم بذلك يكونون اه لانهم اه مشتغلون
19:54بشيء من اعمال الحج ولان الصحابة الذين من اهل مكة لما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى المزدلفة جمعوا بين الصلاتين واما بالنسبة للقصر هل يقصر اهل مكة صلاة العشاء في المزدلفة او لا يقصرونها؟ هذا من مواطن
20:16بين الفقهاء وقد اشرنا الى شيء منه عند كلامنا عن صلاة الظهر والعصر في عرفة قال طائفة بانهم يقصرون الصلاة والقصر هنا من اجل النسك. وقال اخرون بانهم لا يقصرون الصلاة ويؤدونها
20:36باربع ركعات لان الله قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهؤلاء لم يضربوا في الارض ومن ثم جناح اذا قصروا من الصلاة. ومنشأ الخلاف
20:51هو ان اهل مكة الذين صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في تلك الليلة هل يقومون هل كانوا اه يقصرون الصلاة او لا؟ وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم في اه غزو مكة
21:10الصلاة مقصورة فصلى معه اهل مكة فسلموا معه لما سلم. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم باتمام الصلاة فقال اتموا صلاتكم فان قوم سفر فهل استمر معهم هذا الفهم بعد ذلك فكانوا اذا قصر صلى الله عليه وسلم يتمون
21:35فلما جاء في حجة الوداع هل كانوا يفعلون ذلك؟ واستمروا في ايام المناسك او ان ذلك كان خاصا بذلك الموطن والاظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امرهم باتمام الصلاة فهموا ذلك على سبيل العموم وانه لم
21:55ما قدم اليهم في حجة الوداع فكانوا يصلون معه في مكة كانوا يتمون الصلاة. وهكذا كانوا يفعلون في مواطن المشاعر. ولذا فان الاظهر ان اهل مكة يجمعون بين صلاتي المغرب والعشاء في هذا الموطن لكنه
22:15لا يقصرون الصلاة وكذلك لا يقصرون الصلاة في منى النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ثم وقف قليلا وامر بانزال آآ الرحل وحط الرحل ثم بعد ذلك صلى صلاة العشاء فدل
22:34فهذا على ان الفصل بينهما الفصل القليل لا حرج فيه ولا يكون قاطعا الجمع واما يعني بالنسبة للتطوع فان الانسان اذا صلى صلاة المغرب او صلاة العشاء فانه حينئذ لا يتطوع بين الصلاتين ولا يصلي نافلة وكذلك لا يتطوع بعدهما. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل
23:04عنه انه تنفل في تلك الليلة فيكتفي بصلاتي المغرب والعشاء طيب احسن الله اليك. آآ شيخنا لعل وقت الحلقة انتهى وباذن الله جل وعلا هذه المسألة نبتدئ بها باذن الله في الحلقة القادمة. مشاهدينا بعد شكر
23:23بعد شكر الله عز وجل نتوجه بالشكر آآ لشيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري على اجاباته على تساؤلاتنا وبيانا لاحكام المتعلقة في هذه في الليلة ليلة مزدلفة وما يصنعه الحاج في تلك الليلة. وكذلك في الجمع بين الصلاتين والاحكام المتعلقة في ذلك. آآ بين الافاقيين والموجودين كذلك
23:43اه في مكة اه باذن الله جل وعلا نستكمل هذه الاعمال وهذه الاحكام في الحلقة القادمة. شكرا لكم على متابعتكم. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرفع مقام الشيخ والديه وزوجه وذريته في عليين وينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يفقهنا جميعا في الدين انه ولي ذلك والقادر
24:03قادر عليه دمتم على خير تابعونا في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
24:28للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
24:51يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:11والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
25:31اثنان تسعة برا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا فلا يحاضر منه الفوت والسلب