تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -301
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي فجر الماء من الجلود واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الودود
2:12واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض الموروث صلى الله عليه وسلم ما اورق عود وقهقهة رعود ولبست برود وامتلأت سدود وعلى اله وعلى صحبه وعلى ازواجه وعلى ذريته وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الموعود. وسلم تسليما كثيرا وبعد فاهلا وسهلا
2:32مرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناتكم وشاشتكم في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها ابرز هذه المسائل يسرنا مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فبادئ ذي
2:52بدء واجب علينا ان نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان انا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك نقطف من ثماره اليانعة. وفي باب
3:12تأتي الحج والعمرة واحكام الطواف والسعي وما يتعلق فيهما من سنن وواجبات باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة سنأخذ قسطا من شروط السعي وما يتعلق فيه وكذا الفرق بين المرأة
3:29والرجل في السعي هل بينهما فرق؟ وكذا ما يصنعه الحاج او المعتمر والساعي بعد سعيه. كل هذه سنأخذها فباذن الله جل وعلا في هذه الحلقة مستعينين بالله نسأل الله سبحانه ان يفتح على الشيخ من علمه الزاخر انه ولي ذلك والقادر عليه
3:48الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فتقدم معنا ان السعي بين الصفا والمروة نسك في الحج والعمرة وانه لا يشرع للانسان ان يفعل السعي في غير حج او عمرة
4:06قال تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم والسعي له شروط تكون قبله لا يصح السعي الا بوجودها
4:24اول هذه الشروط النية فينوي العبد التقرب لله عز وجل باداء السعي فلو قدر ان انسانا سار بين الصفا والمروة ولم يعلم انه يسير بينهما فقضى شوطا او شوطين لم يصح
4:43له ان يحتسب ذلك من سعيه وذلك لانه لم ينوي بذلك المشي انه من السعي الذي يتقرب به لله عز وجل وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم انه يشترط في السعي النية
5:01خلافا لمذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ويدل لمذهب الجمهور قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فدل هذا على ان صحة الاعمال مرتبطة بوجود النية
5:22ويكفي في ذلك ان ينوي انه سيسعى بين الصفا والمروة فلا يشترط فيه ان ينوي نوع النسك على الصحيح ولا ان ينوي لمن الحج او العمرة له وانما فيه ان يقصد بمشيه انه يسعى بين الصفا والمروة تقربا لله عز وجل. فاذا فعل ذلك اجزأه
5:46ذلك السعي لانه قد وجدت فيه النية ولو قدر ان انسانا اخطأ فنوى سعى بين الصفا والمروة ينوي ان ذلك السعي للحج ثم بعد ذلك تبين انه انما يطلب منه السعي للعمرة
6:05لا يؤثر ذلك على صحة سعيه. لانه لا يشترط تعيين نوع المنوي في السعي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء مع اصحابه في حجة الوداع وطافوا بالبيت وسعوا كانوا ينوون بذلك السعي انه سعي الحج. لانهم كانوا مفردين
6:30او قارنين ولما بلغ انتهوا من السعي امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بقلب ذلك السعي من كونه سعيا الحج الى كونه سعيا العمرة بان يقلبوا النسك من الافراد الى التمتع. وقد قاله بعد فراغهم من السعي
6:51فدل ذلك على ان تعيين نوع السعي ليس شرطا في صحة السعي. انما يشترط ان ينوي العبد انه يتقرب لله بذلك السعي وانه سعي بين الصفاء والمروة وانه نسك يتقرب به لله عز وجل
7:11ايضا من شروط السعي عند جماهير او عند كثير من اهل العلم الموالاة بين اشواطه بحيث لا يوجد بينها فاصل كبير الا ان يكون هناك سبب من الاسباب وذلك لان السعي يتكون من سبعة اشواط
7:32ولا يكون كذلك الا اذا كانت اشواطه قد ارتبط بعضها ببعض لكن استراحة الانسان القليلة او اداءه آآ صلاة الجماعة او جلوسه وراحته آآ او شربه للماء او اداءه لصلاة الجنازة او
7:54نحو ذلك هذا لا يقطع من الموالاة بين اشواط آآ السعي الشرط الثالث من شروط صحة السعي ان يكون ذلك السعي مع طواف نسك. بحيث يكون مقارنا له وذلك لان السعي لا يشرع
8:14الا بعد الا في نسك. فلا يصح للانسان ان يتطوع بسعي وحده. فدل هذا على انه لا يكون السعي قربة لله الا اذا كان نسكا في حج او عمرة ولا يكون كذلك الا اذا ارتبط بطواف
8:34والنبي صلى الله عليه وسلم قد حافظ على السعي بعد طواف فلم يؤثر عنه انه سعى بدون ان يكون معه طواف جمهور اهل العلم يقولون لابد ان يكون السعي بعد طواف نسك
8:52وبعض اهل العلم اجاز ان يكون السعي متقدما على آآ الطواف لكنهم لا يجيزون ان يكون هناك سعي وحده وذلك لانه قد ورد في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله لم اشعر سعيت بين الصفا والمروة قبل ان اطوف
9:14بيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم طف ولا حرج وهو حديث صحيح الاسناد وان كان بعضهم حاول ان يطعن فيه لكن بامور آآ لا يتوجه طعن الحديث بها ومن هنا فهو حديث صحيح ثابت لكننا نقول ان السعي لابد ان يكون معه طواف اما قبله واما بعده
9:39وبعض اهل العلم قال هذا الخبر انما هو في الجاهل والناسي ونحو ذلك ولكن ظواهر هذا الحديث وطرقه تدل على عموم حكمه للجميع لكن لو قدر ان الانسان سعى سعيا مجردا ليس معه طواف لا قبله ولا بعده فان هذا السعي لا يصح
10:03وذلك لانه لم يقترن بطواف نسك فان قال قائل هل يجوز ان يكون السعي بعد طواف نفل او لا يجوز ذلك؟ قلنا طواف النفل على نوعين النوع الاول نفي طواف نفل يكون نسكا من انساك حج او عمرة. مثال ذلك القارن والمفرد
10:28اذا قدموا يستحب لهم ان يطوفوا طواف القدوم. وهو طواف مستحب ليس بطواف واجب. ومع ذلك يجوز لهم ان يسعوا بعده ويكون ذلك السعي مجزئا عن سعي الحج. وبل يكون هو سعي الحج. وآآ
10:48اما لو كان الطواف طواف النفل ليس متعلقا بنسك كما لو كان تطوعا مجرد مطلقا فانه لا يصح ان يكون آآ السعي بعده قد يسأل بعض الناس عن الطواف اه اه الافاضة فيقول انا لم اطف طواف الافاضة. واخرته الى قبيل ان اسافر
11:17يجزئني عن طواف الوداع. فماذا افعل بالسعي؟ نقول تطوف للافاضة ثم تسعى بعده ثم تسافر. هكذا قد يقول بعض الناس بانني نسيت ان اسعى مع طواف الافاضة يكون هناك متمتع قد صاحب مفردين وقارنين فيطوفون اول قدومهم ويسعون. ثم بعد ذلك
11:43اذا جاء المفرد في يوم العيد طاف للافاضة وليس عليه سعي لانه سبق ان سعى. فيكون قد صحبه من كان متمتعا فيظن ان السعير الاول مجزئ. فيطوف مع صاحبه طواف الافاضة فيعود الى منى فيسألون ماذا افعل
12:03فنقول اذا طفت طواف الوداع فاسعى معه. وذلك لان طواف الوداع طواف نسك. فجاز ان يكون السعي آآ بعده اه هناك امور مستحبة وصفات مستحبة لمن اراد ان يسعى بين الصفا والمروة وليست من الشروط ولا من الاركان من ذلك
12:27مثلا الطهارة من الحدث. فانه يستحب لمن اراد السعي بين الصفا والمروة ان يكون طاهرا من الحدث الاكبر. والحدث ايه الاسار وذلك لان السعي اه نسك من انساك الحج والعمرة فاستحب ان يكون الانسان متطهرا فيه
12:49لكن ذلك ليس شرطا من شروط صحة السعي. فلو قدر انه سعى وهو محدث حدثا اصغر. وهكذا لو كان محدثا حدثا كبر فالصواب انه يجزئه. فان قال قائل كيف بالنسبة للمحدث حدثا اكبر؟ فنقول المحدث حدث قد
13:09يطوف بالبيت فينام نومة يسيرة في المسجد فيستيقظ قد اجنب. كان عليه جنابة فاراد بدأ ان يسعى يقول يجوز له ذلك ولا حرج عليه فيه. وان كان الاولى ان يغتسل. من اجل ان يكون على اكمل احواله في اثناء
13:29عبادته لله عز وجل اه هذه الصلاة. هكذا ايضا بالنسبة للحائض اختلف اهل العلم في الحائض هل يجوز لها ان تسعى آآ بين الصفا والمروة او لا يجوز؟ مثال ذلك امرأة طافت بالبيت وهي طاهرة فاستجد لها
13:49ها الحيض بعد ذلك فنزل منها بعد ان اكملت الطواف فنقول يجوز لها ان تسعى والحال هذه وذلك لان آآ النصوص لم ترد باشتراط الطهارة في السعي لم تمنع الحائض من السعي بين الصفا والمروة
14:10وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وما ورد من بعض الالفاظ ولا بين الصفا والمروة فلبعض اهل العلم فيه كلام من جهة الاسناد واخرون قالوا بان المراد
14:30عليك ان السعي بين الصفا والمروة لا يكون الا بعد طواف. فالحائض لما منعت من الطواف منعت من ها يقارن الطواف وهو السعيد. لكن لو قدر انها طافت وهي طاهر ثم استجد لها الحيض فلا بأس ان
14:50بين الصفا والمروة بعد ذلك هكذا ايضا من المستحبات في السعي الطهارة من النجاسة. بحيث لا يكون هناك نجاسات لا على الثوب ولا على البدن قد يكون المرء طاهرا وذلك لان السعي بين الصفا والمروة عبادة فشرع ان يكون الانسان على اكمل احواله
15:13وليست الطهارة من النجاسة شرطا في صحة الطواف فلو طاف وعليه نجاسة صح طوافه وصح لو سعى بين الصفا والمروة وعليه نجاسة صحي وهو لحاله هذه هكذا ايضا من المستحبات في السعي ان يبادر اليه بعد الطواف. بعد ان يفرغ من الطواف بالبيت يستحب له ان
15:39قادر الى آآ السعي بين الصفا والمروة. لان ذلك هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وليس هذا شرطا فانه لو خرا السعي بعد الطواف قليلا جاز له ذلك. يمثل له بعضهم بما لو طاف في اول النهار وسعى في اخره
16:01جاز هذا ولا حرج على الانسان فيه ومن الامور التي تستحب في السعي ان يكون الانسان ساترا لعورته فستر العورة مما امر الله به المؤمنين عند دخولهم المساجد. كما قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عندكم
16:23كل مسجد وهذا كما يشمل الصلاة يشمل دخول المساجد ولكن لو قدر ان عورة الانسان انكشفت في اثناء سعيه سواء علمه ثم بادر الى تغطيته او كان آآ شيء من عورته قد ظهر فحينئذ يكون السعي آآ صحيحا. مثال ذلك لو كانت
16:48امرأة قد اظهرت ساعديها في اثناء السعي او كانت آآ كان ساقها يظهر اثناء اشياء فان السعي بين الصفا والمروة يصح لانه ليس من شروط صحة السعي ستر العورة بخلاف اه
17:08الطواف وفي هذا انبه الجميع الى ان يتحرزوا في ستر عوراتهم خصوصا في هذه المواطن العظيمة نجد بعض الحجاج والمعتمرين يكون احرامه قد ابرز آآ سرته وابرز شيئا من بدنه الذي يكون تحت السرة
17:29وهذا من العورة التي يجب على الرجل تغطيتها في اثناء صلاته وطوافه. ومن هنا فلو فعل ذلك الانسان في الطواف لم يصح طوافه. اما اذا فعله في السعي فان السعي والحال هذه من الامور او من آآ
17:49اه الاعمال الصحيحة لان ستر العورة ليس شرطا اه هكذا ايظا اه من الامور المستحبة صعود الصفا والمروة. بالنسبة للرجال فان هذا من المستحبات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم صعد الجبلين
18:12وهذا جواب على سؤالك الثاني المتعلق بالفرق بين الرجل والمرأة في باب السعي فان بينهما فروقا آآ لعلي اذكر ابرزها اول ذلك ان الرجال يستحب لهم صعود الصفا والمروة كما هو
18:30النبي صلى الله عليه وسلم واما بالنسبة للنساء فانه لا يستحب لهن ذلك عند جماهير اهل العلم وذلك لان المرأة من شأنها انه يستحب ان تستتر وصعودها لهذين الجبلين لا يظهر آآ هذا المقصد الشرعي
18:51كذلك من الفرق بين الرجل والمرأة ان الرجل بعد نزوله من الصفا آآ ومروره بالعلم الذي يشير الى بداية الوادي يستحب له ان يسعى سعيا شديدا حتى يصل الى العالم الاخر الذي هو نهاية الوادي في الزمان الماضي
19:13واما بالنسبة للنساء فان السعي هذا لا يستحب لهن لانه لانهن بذلك عرضة تشوفيه والانكشاف ولم يكن النساء في ذلك الوقت يفعلن هذا. وقد حكى ابن المنذر وجماعة الاجماع على ان الاسراع
19:33في المشي في آآ اثناء السعي بين الصفا والمروة آآ حكى الاجماع على انه خاص بالرجال وان النساء لا يدخلن في هذا الحكم كذلك من الفروقات بين الرجال والنساء في السعي بين الصفا والمروة ان المرأة عند رقيها او ان المرأة عند
19:55طولها للصفا والمروة لا ترفع صوتها بالتكبير والتهليل بخلاف الرجل. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد الى الصفا والى المروة رفع صوته التكبير والتهليل وكما ورد صيغته فيما مضى
20:15وفدا لهذا على ان الرجل يستحب له ان يرفع الصوت واما المرأة فانه لا يستحب لها ذلك وهكذا ايضا لو كان هناك تلبية اما ما سألت عنه عما يفعله الانسان بعد فراغه من السعي
20:33فان السعي على نوعين النوع الاول متمتع او معتمر. متمتع او معتمر. فهذا اذا فرغ من الاشواط السبعة ووصل الى المروة فاذا لم يكن معه هدي فانه يقصر ويحلل ويتحلل. اذا عندنا
20:56تمر والمتمتع الذي ليس معه هدي اذا انهى السعي فانه حينئذ يشرع له التقصير ويشرع له التحلل بالنسبة للمعتمر الافضل في حقه ان يحلق وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالمغفرة ثلاثا
21:17محلقين ولم يدعوا للمقصرين الا في اخرها واما بالنسبة للمتمتع فاذا كان الحج قريبا فان الافضل في حقه ان يقصر وان يوفر شعره من ان يتمكن من حلقه في يوم النحر
21:37اما من ساق الهدي فانه يبقى على احرامه ولا يتحلل وهكذا ايضا القارن والمفرد فانهم اذا فرغوا من السعي يبقون على احرامهم. فالقارن والمفرد اول ما قدموا طافوا طواف القدوم المستحب. وسعوا سعي الحج لا يجب عليهم سعي
21:59اخر بعد هذا السعي ويبقون على احرامهم حتى يذهبوا الى منى ويتحللوا في في يوم بان حرب بالنسبة القارن والمفرد اذا فرغوا من السعي يعودون الى التلبية مرة اخرى. وذلك لانهم
22:22كريمون فيعودون الى ما يشرع لهم فعله قبل ذلك. وبالتالي يعودون الى التلبية واما في اثناء السعي وفي اثناء الطواف فانه لا يستحب لهم التلبية. وقد قال بعض الفقهاء بانه يستحب للمفرد
22:39والقارن في طواف القدوم وسعي الحج اذا قدمه قبل يوم عرفة ان يلبوا سرا. فلا يجهرون بالتلبية لان هذا ليس من مواطن التلبية وانما يقولونها سرا لانهم لا زالوا محرمين
22:56وهذا القول ليس عليه دليل بل الصواب انهم آآ لا يلبون في اثناء طوافهم وسعيهم. وانما يشتغلون بقية انواع آآ الذكر آآ بعد ذلك وبهذا نعرف اه الجواب عن سؤالي ايهما افضل التقصير او الحلق بالنسبة لمن سعى اه ان كان الوقت يكفيه
23:20ما اجبنا عن هذا السؤال والا ارجناه للقاء قادم. لعلنا نبتدأ به باذن الله في الحلقة القادمة ان شاء الله مشاهدينا بعد شكر الله جل جلاله ونتوجه بالشكر لفضيلة شيخنا العلامة الدكتور سعد بن ناصر الشثري على ما افاء به علينا من اجابات حول تساؤلات
23:38واشكالات واشكالاتنا وبيان واضح حول الاحكام والشروط آآ في السعي وما يفعله الانسان الفرق بين الرجل والمرأة في سعي كذلك وما يفعله الانسان من قارن او مفرد او متمتع بعد اتمام سعيه من حلق او تقصير. مشاهدينا
23:58نكون بهذه الاجابة قد انهينا حلقتنا هذه في كتاب المناسك وفي صفة السعي باذن الله جل وعلا نبتدأ معكم ما يصنعه الانسان في بداية في اه اليوم الثامن من يوم الحج. فتابعونا اسأله سبحانه ان ينفعنا واياكم بما تعلمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه وان يرزقنا واياكم العلم النافع
24:18الصالح دمتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
24:44تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
25:14واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
25:34هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه لتعدلن به ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه
26:14عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغبوطا فلا يحاضر منه الفوت والسلب