تيسير الفقه لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري الحلقة -292
0:00يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
0:35جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
1:07من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
1:37والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله
2:15عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآب وسلم تسليما كثيرا وبعد فاهلا ومرحبا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان انما يصلكم صوتنا وصورتنا عبر قناتكم وشاشتكم المباركة في برنامجنا تيسير الفقه. برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها مع ضيفنا
2:35ابرز هذه المسائل بشكل ميسر في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا دائما مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري بداية هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله
2:55لو على ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقنا واياهم العلم الذي ننتفع به في دنيانا واخرتنا. اللهم امين. مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك نقطف من ثماره اليانعة. وقد اخذنا في حلقتنا الماضية باب جزاء الصيد. ها نحن
3:15ادخلوا باذن الله جل وعلا في حلقتنا هذه في احكام صيد الحرم. فصيد الحرم هل يكون حراما على الى كل من دخله من حلال او محرم وكذلك ما الذي يجوز من صيده وما لا يجوز؟ وكذا بعض الاحكام المتعلقة في اشجار
3:35الحرم وثماره آآ في احكامه من حل وحرمة وكذا آآ جزاء الصيد فيه وحكم من صادم او قطع شجرة او اعتدى على شيء في ارض الحرم ممن حرم مما حرم وكذا في حرم مكة والاحكام المتعلقة
3:55في حرم المدينة نأخذ ابرز هذه المسائل فندخل مستعينين بالله في هذه الحلقة في تعريف آآ حرم مكة يتعلق فيها مما يجوز الصيد به من داخل الحرم او خارج الحرم
4:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقبل ان نتحدث عن هذا الموضوع الذي ذكرته صيد الحرم آآ اذكر جزئية قد سألني عنها بعض الناس فيما يتعلق بدرسنا الماظي
4:29الا وهي آآ الجزئية المتعلقة آآ اه النقص بالنسبة للصيام وذلك لانه اذا كان الانسان قد وجب عليه جزاء الصيد فاننا نقول بانه اولا ننظر الى المثل ثم بعد ذلك فان ذبح المثل واطعمه للمساكين اجزأ او اذن لهم فيه
4:57وبعد ذلك نقول يحق له ان ينظر الى القيمة وبالتالي يشتري بهذه القيمة طعاما يطعمه للمساكين ثم بعد ذلك ينتقل الى الصيام بحيث يصوم عن كل مد يوما ولكن لو قدر بان الطعام اكثر من آآ المد بنسبة. مثال ذلك لو كان خمسة امداد ونصف
5:24ماذا يفعل؟ نقول يجبر النقص. وبالتالي يصوم ستة ايام ومثله ايضا لو اشترك جماعة في صيد فاننا نقول بانه يقسم بينهم فبالتالي في مسألة الصيام يجبر النقص. لو قدر مثلا انه على كل واحد منهم ثلاثة امداد ونصف
5:47فحينئذ نوجب على كل واحد منهم في الصيام صيام اربعة ايام. فنجبر النقص كما نجبره فيما اذا قتل الواحد هذا اليوم نتحدث فيه عن صيد الحرم والمراد بالحرم ما لا يحل انتهاكه. والمقصود به هنا حرم مكة. وذلك الموطن الذي بجوار مكة لا يجوز فيه
6:16الصيد ولا قطع اه الشجر وحدود مكة معروفة ولها معالم محددة وقد جددها ابراهيم عليه السلام وجددها النبي صلى الله عليه وسلم لما افتتح مكة بعث عتاب ابن اسيد ولا زال الناس اه والولاة يجددون انصاب الحرم. ويبينونها. وهناك علامات
6:46اه على هذه اه الحدود بحيث اه تختلف ما بين زمان واخر نوعية هذه العلامة مرة حجارة معينة ومرة يوضع نوع من الجبس ونوع مرة يوضع شيء من البناء وفي هذه العهود ايضا قامت الدولة السعودية بتجديد هذه الانصاب مرارا متعددة
7:11سواء تجديدها مع جميع الجهات في بعض السنوات او في بعض الجهات دون بعض في سنوات اخرى من اجل ان تبقى هذه وحدود الحرم. الحرم هذا ليس على وقت إبراهيم بل منذ ان خلق الله مكة وهو قد جعل هذا الحرم
7:32حرم كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا البلد حرام حرمه الله منذ خلق السماوات والارض. فدل هذا على ان حدود الحرام ليست من وقت إبراهيم فقط بل قبل ذلك ولو في الاوقات
7:52التي لم يسكن في مكة احد بواد غير ذي زرع كما ذكر الله جل وعلا. فان هذه الحدود كانت معروفة اذا الحرم لا يجوز لنا ان نصيد ما فيه من الحيوانات. فصيد الحرم حرام سواء على
8:12ان كان محرما او من كان حلالا. لا يجوز لهم ان يصيدوا هذا الصيد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحق لا يصاد صيده. كما ورد في ذلك في الصحيحين وغيرهما. فدل هذا على تحريم صيد الحرم على
8:32وغير اه المحرمين وكما يحرم صيد الحرم يحرم الدلالة عليه ايضا. والاعانة عليه. لكن لو حصل دلالة او اعانة فان آآ الجزاء انما يتعلق الصائد فقط. على ما سيأتي من الخلاف بالنسبة
8:55اه ايه الجزاء اذا صيد مكة حرام ولا يجوز لاحد ان يصيده في اذا كان في حدود الحرم نلاحظ هنا انه في هذه الازمان امتد بناء مكة في بعض الجهات فتجاوز حدود الحرم
9:14بينما في جهات اخرى اه حد البنيان اقل من حدود الحرم. مثال ذلك منطقة التنعيم اه اصبح البنيان من جهتها يتجاوز حدود الحرم. ومن ثم فنقول التحريم متعلق بحدود الحرم. لا اعتبار بالبنيان. وفي
9:34المناطق الاخرى مثل الشميسي او مثل ما قبل حدود عرفة. هذه لم يصل البنيان الى حدود الحرم فنقول حينئذ العبرة بحد الحرام. لا ننظر الى البنيان لا بالاثبات ولا آآ بالنفي
9:53اذا صيد مكة حرام وهذا محل اتفاق بين الفقهاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا البلد بلد حرمه الله منذ خلق السماوات والارض وقال اه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم مكة منذ خلق السماوات والارض لم تحل لاحد
10:16الا لساعة من نهار ثم قال لا يصاد صيدها ولا يختلى آآ شجرها الحديث اه وتحريم مكة اه اذا هذا محل اتفاق وهكذا ايظا يجب على الصحيح آآ في صيد مكة في صيد الحرم الجزاء. فمن صاد صيدا في مكة وجب عليه الجزاء
10:43وهذا ايضا بالنسبة للعامد والناسي عند جماهير اهل العلم. اما من صاد صيدا في مكة عامدا فمذهب غير العلم اهل العلم على انه يجب عليه الجزاء وكذلك من صادها ناسيا او مخطئا كما هو مذهب الائمة الاربعة
11:03انه يجب آآ يجب الجزاء على من صاد مخطئا او ناسيا قالوا لان هذا من خطاب لان هذا آآ من خطابي ليس من خطاب التكليف وانما هو من آآ آآ مسألة رب
11:23بطل الشي بسببه والخطأ يسمونه عند الفقهاء الخطاب الوضعي. والخطاب الوضعي لا يشترط فيه علم مكلف ولا يشترط فيه عمده بخلاف اه الخطاب اه التكليفي واما بالنسبة لما يظمن لمن صاد صيدا في الحرم فهو مثل ما اه ذكرنا في جزاء صيد بالنسبة للمحرم
11:49فالحيوانات التي لها مثل فاننا نوجب فيها اما المثل واما ان نقدرها بالقيمة ثم بعد ذلك نقدر قيمة المثل ثم ننظر كم ياتي به من الطعام او نقول بانه يصوم آآ بعدد تلك الايام
12:09ما الحيوانات التي ليس لها مثل من الحيوانات الصيد فانه حينئذ يجب آآ فيها اما الاطعام واما الصيام وآآ يتعلق بهذا ان آآ ان الحيوانات الممنوعة هنا ما فيه صيد
12:29يعني الجزاء لا يتعلق الا بالحيوانات التي يقال عنها صيد. بحيث تؤكل وليست من الحيوانات اه الاهلية. اما الحيوانات الاهلية فيجوز للناس ان يذبحوها لانها لا تعتبر صيدا. ولا زال الناس يذبحون الشياة ويذبحون الهدي في مكة ولا
12:49يتورعون بمثل ذلك واما بالنسبة للحيوانات التي اه لا تؤكل فهذه اه اذا كانت مؤذية جاز قتلها حتى في حدود اه آآ الحرم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم
13:09واما بالنسبة لما لا يؤذي فهذا لا يجوز قتله. وذلك حفظا موطن الحرم. لكن لا يجب فيه الجزاء لانه لا يعتبر آآ صيدا وآآ ينبغي ان يلاحظ هنا ان العبرة بمكان الصيد
13:30بمكان الصيد لا بمكان الصائد. مثال ذلك لو كان الصائد خارج حدود الحرم والحيوان المصيد داخل حدود الحرم فاننا نقول حينئذ اذا صاد هذا الصائد الذي في الحل الحيوان الذي في الحرم وجب الجزاء. لماذا؟ لان العبرة بمكان الصيد
13:53بخلاف ما لو كان العكس لو كان الصائد في حدود الحرم والصيد خارج حدود الحرم فحينئذ لا يجب فيه جزاء ويجوز هذا الصيد وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:07ان الله حرم اه مكة وفي لفظ ان الله حرم مكة لما خلق السماوات والارض فدل هذا على ان العبرة مكان الصيد. ولذا قال لا يصاد صيدها صيدها يعني يعود الى حدود الحرم. فدل هذا على ان العبرة بمكان آآ الصيد لا بمكان الصائد
14:31لو قدر ان هناك آآ غصنا في شجرة آآ اصلها في الحل ولها غصن آآ داخل حدود الحرم. وكان على ذلك رؤوس طائر. فنقول لا يجوز قتل ذلك الصيد. لماذا؟ اصلا
14:49لا هو الاصل الشجرة في الحل. في الحلم نعم. وغصنها في الحرم. فنقول العبرة بمكان الصيد. وبالتالي لا يجوز ذلك الصيد لانه في دود الحرام لكن لو كانت الشجرة في الحل
15:03لو كانت الشجرة في الحرم وغصنها في الحل. وكان على ذلك الغصن طير جاز اصطياده لانه في الحل. وليس في الحرام. هذا بالنسبة حيوان المصيد. اما بالنسبة لذات الغصن فلعلنا نتكلم عنه عندما نتكلم عن آآ احكام الشجر في آآ مكة
15:25لو قدر ان انسانا رمى سهما فدخل في حدود الحرم ثم خرج منه مرة اخرى كما لو كان حد الحرم مائلا دخل في حدود الحرم ثم خرج ثم صاد الحيوان حينئذ نقول
15:43يجوز ذلك الصيد ويجوز ويحل اكل ذلك الصيد ولا حرج فيه. ولا يجب فيه جزاء. لماذا؟ لان العبرة بمكان الصيد الصيد. ويلاحظ هنا ان الحيوان الذي يصاد في مكة في حدود الحرم يعتبر ميتة. لا يجوز اكله. لا يجوز اكله
16:03له سواء من الصائد او من غيره سواء ايا كان صائده وبالتالي هذا الحيوان الذي صيد في حدود الحرم لا يجوز اكله ميتة بل هو اشد من الميتة ولو وجد مضطر
16:21عرض عنده آآ مضطر لم يجد الا ميتة وصيد الحرم قلنا كل من الميتة ولا تأكل من صيد الحرم لان صيد الحرم فيه علتان انه ميتة وانه صيد في الحرم. وبالتالي فلا حتى ولو آآ ذكي حتى ولو
16:41او زكي ذلك الحيوان الميت الذي مات تحتف انفه يقدم على ذلك الحيوان الاخر الذي ذكي داخل حدود اه آآ الحرم لانه صيد في آآ حدود الحرم فلا يجوز لنا ان نأكل منه فاجتمع فيه علتان في آآ
17:01حريم لو قدر انه صاد انه رمى سهما فاصاب حيوانا في الحل. ثم بعد ذلك دخل في الحرم فمات في حدود الحرم فحينئذ لا يجب الجزاء ولا يعد آآ صيد حرام لماذا؟ لانه انما رماه
17:23داخل حدود اه خارج حدود الحرم. وهل يحل ذلك الحيوان موطن خلاف بين الفقهاء ولولا اجتنابه. وذلك لانه صيد مات في حدود الحرم فبالتالي آآ يتم آآ اجتنابه لكن لو قدر العكس لو رمى سهما فاصاب حيوانا داخل حدود الحرم
17:51فمشى حتى وصل الى خارج حدود الحرم ثم مات. فحينئذ نقول يحرم عليه هذا الفعل ويجب عليه لديه جزاؤه وهل يجوز له الاكل منه؟ الظاهر انه يجوز له الاكل منه ولهذا فهذه المسألة من
18:11ويحصل بها الالغاز بين كثير من الفقهاء حيوان حرم صيده وجاز اكله اه من المسائل التي تتعلق بهذا ان تحريم الصيد يشمل الصغير. فلو ان الصغير آآ صاد حيوانا داخل حدود مكة قلنا هذا
18:35صيد حرام ولا يجوز اكله ويجب عليه ظمانه في ماله. وكما قال بذلك جماهيره لاهل العلم خلافا للامام ابي لان النصوص التي وردت بتحريم صيد الحرم عامة تشمل الصغير في وجوب الجزاء. ولان
18:55ايجابي الجزاء انما هو من الخطاب الوضعي الذي يتعلق بالمال وبالتالي يجب يجب اه اخراج اه الجزاء من ماله يخرجه وليه كما نقول بمثل ذلك في بقية المتلفات وفي زكاة المال على الصحيح
19:15ومثل ذلك ايضا الكافر. لو ان كافرا غير مسلم صاد حيوانا داخل حدود الحرم فاننا نلزم وهو بجزاء الصيد آآ كما قال بذلك الجماهير خلافا للامام ابي حنيفة لان ايجاب
19:35فهذا من الخطاب الوضعي وهو لا يختص بالمكلفين او بالمسلمين ومن المسائل المتعلقة بهذا ان صيد البحر كما لو كان هناك انهار او كان هناك ابار فيها سمك ونحو ذلك عند جماهير اهل العلم انه لا يجوز صيده
19:59لا يجوز صيد البحر داخل حدود الحرم. لكنهم يقولون لا يجب فيه الجزاء. لا يجب فيه آآ بعض اهل العلم اجازه وقال بان النصوص الشرعية الواردة في آآ اباحة صيد البحر آآ عامة
20:21كما في قوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما وعلى كل يعني اظهر القولين هو الجواز لكن الاجتناب آآ ذلك لا شك انه اولى واحسن اما بالنسبة للجزاء
20:41فلا جزاء في قتل صيد آآ البحر هل آآ لصيد البحر داخل حدود الحرم بالنسبة آآ من لم يكن محرما. اما المحرم فانه يأخذ آآ آآ اما بالنسبة المحرم فانه يأخذ حكم من بالحرم من تحريم صيد البحر في آآ المذهب وقول
21:07جماهير اهل العلم مع عدم وجوب الجزاء فيه. من المسائل المتعلقة بهذا هل يتمكن او هل يمكن للانسان ان يدخل مكة ومعه صيد او وهو يملك صيدا؟ نقول يقول الفقهاء يزيلون
21:24يده يزيل يده المشاهدة دون يده الحكمية. يعني لو كان معه حيوان آآ صيد في يده ودخل حدود مكة فحينئذ يجب عليه اطلاقه فيزيل عنه يده المشاهدة اما لو كان يملك الحيوان آآ الصيد خارج حدود آآ مكة ودخل هو مكة فحين اذ لا نلزمه
21:51باطلاق ذلك آآ الصيد وذلك لان هذا هذه هي يده الحكمية. والتحريم انما تعلق بدخول مكة والصيد لم يدخل مكة ومثل ذلك ايضا هل يملك صيدا هل يتمكن من كان بمكة ان يملك صيدا او لا؟ اما بالنسبة للملك القهري الذي لا اختيار فيه للانسان مثل
22:19الارس. هم. فهذا لا اشكال في انه يمكن ان يملك الصيد. مثال ذلك مات ابوه وليس له وارث سواه. وكان من من ضمن التركة حيوانات مصيدة موجودة خارج حدود مكة. فحينئذ نقول يجوز لمن كان بمكة
22:39يتملكها وتدخل في ملكه. اما بالنسبة للتملك الاختياري مثل قبول الهبة مثل اه الشراء ونحو وذلك هل يجوز لمن كان بمكة ان يتملكها او لا يجوز له ذلك؟ جمهور اهل العلم قالوا لا يحل له ذلك. قالوا لا
22:59ايحل له ذلك. يقولون لا يملك آآ الصيد ابتداء. بغير الارث. ذلك لان الارث بغير فعله. لان ملك آآ قهري بخلاف الملك الاختياري اه لعل الحلقة انتهت انتهى وقتها يا شيخ نبتدي بهذه بهذا السؤال ان شاء الله
23:20في حلقتنا القادمة. مشاهدينا آآ نعتذر لكم فقد انتهى وقت حلقتنا. نقدم او نتقدم بالشكر بعد شكر الله عز وجل. آآ فضيلة الشيخ معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري على ما قدمه في هذه الحلقة وعلى ما قدمه الاسلام والمسلمين اسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه
23:40ذريته في عليين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين ثم شكرا لكم على متابعتكم وانصاتكم. اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم الزاخر. وان يجعلنا جميعا امن يعمل بالعلم الذي نتعلمه آآ في باب جزاء في باب آآ حكم صيد الحرم. كنا معكم وفي هذه المسائل الذي اخذنا بعضا منها وقسطا منها
24:00في هذه الحلقة نستكمل باذن الله جل وعلا ما يتعلق في هذا الباب من مسائل في الحلقة القادمة ابقوا معنا وتابعونا ودمتم بخير الى ذلك الحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
24:19جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
24:46من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
25:16والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام
25:56العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب