سلسلة عقيدة الولاء والبراء - الجزء الثالث - الشيخ أبو اسحق الحويني
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام على شبكة الانترنت. تقدم لكم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:44شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث
1:08منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:38اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة كن ضلالة وكل ضلالة في النار. فنرجع مرة اخرى ايها الاخوة الكرام
2:07عودنا على بدئنا والعود احمد الى مسألة الولاء والبراء والتي كنا نتكلم فيها ونحن نتكلم عن صفات المؤمنين الست المذكورة في سورة المائدة قال عز من قائل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبون
2:38حبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة دائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم وكنا توقفنا عند قوله عز وجل اعزة على اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
3:09وان هذه الاية اثبتت ان ولاء المؤمنين الكامل انما هو لاخوانهم المؤمنين بولائهم لله ورسوله. ولذلك ذكر بعدها انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وان العداء الخالص انما يكون لاعداء الله عز وجل. وليست العداوة هي الكفر
3:42وحده بل العداوة تكون بالكفر وتكون بالمعصية الكبيرة والصغيرة وتكون بالبدعة وكل بحسبه نعاديه على حسب بعده عن منهج الله تبارك وتعالى. ونواليه بقدر ما فيه من خير وايمان وكنت تناولت ايضا
4:10الرد على المقالة الخاطئة التي ما اعلم احدا قالها من الاولين من سنة الامة المحققين وهي ان ايات الولاء والبراء في القرآن منسوخة بقول الله عز وجل لا ينهاكم الله
4:32عن الذين لم يقاتلون ولم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم وان هذا قول ساقط بل المذكور في كتب اهل العلم ان من ادعى النسخ ادعى نسخ هذه الاية
4:53بايات الولاء والبراء والحق ان الكلام كله محكم. ليس هناك ناسخ ولا منسوخ فيه. بل نؤمر ببر الذين كفروا وكما قلت البر هو ايصال الخير لمن تحب ولمن تكره. اما المودة فلا تكون الا لمن
5:18تحب فقط وهذا هو الفرق. ونفرة امس وفتش عن هذا الموضوع قرأ قلبي قول الله تبارك وتعالى ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فقرع قلبي قوله عز وجل كانه
5:56لماذا لم يقل فهو ولي حميم ونحن نعلم ان العداوة بضد المودة كما قال الله عز وجل عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. والله قدير لان دي مسألة مستحيلة ان يفعلها بشر
6:25يقلب العداوة لمحبة لا يستطيع هذه الا الله. عز وجل. مالك القلوب كما قال عز من قائل والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
6:45قلب يجتمع على قلب هذا وحده لله ليس لاحد الا لله ولمن اعطاه هذا السلطان فجعلت اقلب وجوه النظر وانظر في معنى المودة وانظر في معنى العداوة. حتى ينكشف لي
7:13المعنى الكامل تحت كانه فظهر لي شيء فان كان صوابا فمن الله عز وجل وان كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان منه لذلك ان هذه اللفظة مربوطة بقوله عز وجل ادفع
7:43والدفع لا يكون الا بخصومة وملاحاة ولذلك افتتح الله عز وجل الاية بقوله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة رجل يسيء لك المرة بعد المرة والكرة بعد الكرة لا ينفتح قلبك له كرجل
8:12ان يوصل لك الحسنة بعد الحسنة وهذا يبين لنا خطأ قول من قال من السلف واظنه اه يحيى ابن معاذ هو الذي قال هذه العبارة الاتية. قال حقيقة الحب في الله الا يزيد بالود
8:38لا ينقص بالجفاء وهذه مسألة غير مطاقة. مسألة مستحيلة ان الرجل يسيء لك وتحبه هذا فوق الطاقة ولا يعني يقدر على هذه المنزلة احد. الا ان يكون معصوما نبيا يساء اليك
9:04كما يحسن اليك لا يتغير قلبك ابدا من يطيق هذا الكلام هذا الحد غير صحيح فلا تستوي الحسنة ولا ادفع بالتي هي احسن والدفع فيه خصومة يساء اليك فتحص وتمنع فتعطي
9:31ويكاد لك فتصفح كل هذا دفع بالتي هي احسن لسيئة قادمة عليك ولذلك الآية اللي بعدها مباشرة قال وما ولا وما يلقاها الا الذين صبروا. يصبر على ايه على هذا الاذى على المر. يبقى بياكل بعضه ويحصي
10:05ليه؟ لانه يريد ان يصل الى هذا الحظ العظيم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. والصبر مأخوذ من اسمه مر صبر مر فده رجل يحسن
10:29الى من يسيء ولا يحبه يبقى الشكل الظاهري مود يسيء الا وحش لذلك كانت العبارة كانه. لانه ليس وليا حميما على الحقيقة وليي ومن احب ابتداء لا يوصل المكروه الي
10:59فان اوصل المكروه الي انا لا اعتبره مكروها لانني احب كل افعاله وهي دي حقيقة المودة وقد نهج الناس بهذا المعنى في كلامهم اسمع مثلا الى قول ابي الطيب المتنبي يقول يا من يعز علينا ان نفارقهم
11:27وجداننا اي وجدنا يعني. وجداننا كل شيء بعدكم عدمه ان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم. طب امال انت حتى وانا مجروح طالما ان انت راضي فانا راضي
11:54ليه؟ لوجود حقيقة المودة فما يصلك من محبوبك لا يعتبر سيئة قط. انت تلقائي بتقلبها حتى ده بسبب ايه؟ بسبب المودة الراسخة في القلب لهذا المحبوب وقال القائل ايضا وهو ابو الشيص وقد احسن جد الاحسان في اظهار هذا المعنى. عندما قال
12:29وقف الهوى بي حيث انت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعدائي فصرت احبهم. اذ كان حظي منك حظي منهم. اجد الملامة في هواك لذيذ
12:57اذا حبا لذكرك فليلمني اللوم وهذا المعنى فيه نفس المعنى الذي قاله ابو الطيب المتنبي. وقول الاخر ايضا يخط الشوق شخصك في ضميري على بعد التزاور خط زوري. ويوهمنيك طول الفكر حتى
13:24كانك عند تفكيري سميري فلا تبعد فانك نور عيني اذا ما غبت لم تظفر بنوري اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري. فهذا ايضا في هذا المعنى
13:43الانسان اذا عاتب من يحب او غضب منه فمحبته معلولة كل شيء يأتيه ممن يحب حتى وان كان مكروها في الظاهر فهو محبوب له وطالما الكلام وصل الى هذا المعنى
14:11اذكر ما كنت اريد ان اقوله في الجمعة الماضية وهو ان بعض الناس من اهل البدع يقولون ان الله عز وجل يريد الشر لنجد انه خالق الشر. كما خلق الخير خلق الشر
14:36يريد الشر وقد نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في دعائه لربه عندما قال له والشر ليس اليه. الشر ليس اليك اي الشر المحض الذي يخلو من الحكمة والنفع ليس اليك قطعا
15:01فما قدره الله عز وجل على العباد وظاهره شر فانه ينطوي تحته على حكمة هو شر عندك؟ اه لكنه خير في المآل وحكمة لرب العالمين. لو اني سألت كل انسان على وجه الارض
15:26يحب ولده اذا مات ولدك اهذا خير ام شر يقول هذا شر ولذلك يسأل الله عز وجل العافية له ويفتديه ويكره ان يموت ولا يكره الا ما يعتقد انه شر له
15:58فلو كشف له حجاب الغيب ورأى ولده هذا كولد الشيخين الكبيرين الذي قتله الخضر. عليه السلام. والذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا. فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا
16:28الاب اللي كان يحب ابنه ويكره ان يموت بعد ما الولد كبر وصار له ارادة ابوه بيدعي عليه بالموت لماذا يدعو عليه بالموت عاق عتل زنيم الوزن اللي بيحجر على ابوه القصة اللي يمكن حكيتها لكم في درس من الدروس ابوه راجل آآ بتاع بترول
16:57مؤسس الدكتور الكبير وعنده آلات حفر للتنقيب عن البترول الكلام ده جمع اكثر من مليار جنيه من الشغلانة دي وله ابن وحيد الابن ده عايز ياخد الفلوس حجر على والده
17:13واتهمه بالجنون ورشى القضاة الشهود لما يبعتر له عشرة خمستاشر مليون ها ويسبت عليه الجنون ليحجر عليه ويأخذ ماله فالاب المسكين ملهوف عايز اي مبلغ يكمل به حياته تلاتة وسبعين سنة
17:36استطاع ان يختلط حداشر مليون على جنب عشان يعيش بهم لحد ما يموت ووضع المال في دفتر اخيه اللي هو عم الولد العاق. الولد يكتشف القصة ديت يروح لعمه يهدده. ومعه
17:52ان هو لو ما جابش الحداشر مليون هيقتله ده يطلع ايه ده هذا يتمنى بقاءه لو كشف لهذا الوالد هذه النهاية لنتزوج ولا تمنى الولد فنحن لا ندري فالشر المحض الذي ليس فيه حكمة ليس من افعال الله ابدا
18:25انما هو شر بالنسبة لنا فلا ننسب الشر المحض اليه. تبارك وتعالى. هو خالق الخير وخالق الشر لكنه غير مريد للشر. الارادة الشرعية المحبوبة. ولا يرضى لعباده الكفر فهي الشر ليس اليك اي الشر المحض
18:53انما الشر النسبي بالنسبة لك وهو عند الله خير هذا هو الواقع فنريد ان نرجع ونقول المودة من طبيعتها لانها عمل القلب. ان تجعل كل سيئة ممن تحب لها تأويل حتى ان لم تجد تأويلا قل لعل لها تأويلا وانا لم افصل لعل لها تأويل وانا الاويلة وانا لم اصل اليه
19:25خلاص لكن لا المرء حبيبه انما يخرج له باستمرار. حتى لو رأى شيئا لا تأويل له يقول له تأويل ولكنني لا ادري. ولا اعرفه. متى وصل الى هذه المرحلة فمحبته كاملة غير معلولة
19:47هناك ايضا شيء اخر مهم طالما تكلمنا عن ان المودة هي من عمل القلب ينبغي ان تكون المودة كاملة جازمة الحب في الله والبغض في الله دي اصل المودة لابد ان يكون القلب محبا
20:17لما يريد الله كارها لما يبغض الله وهذا ينبغي ان يكون شيئا مجزوما به اما البدن فبحسب الاستطاعة خلي بالك النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيتكلم عن درجات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
20:39قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده دي جارحة فان لم يستطع فبلسانه هذه جارحة ايضا فان لم يستطع فبقلبه ما قالش فمن لم يستطع وقفت الاستطاعة مع استخدام الجارحة
21:06يا اليد يا اللسان ان القلب فلم يذكر فيه استطاعة ولكن ذكر بعدها وليس بعد ذلك من الايمان حبة خردل. ليه قال لك لان القلب اذا كره يمكن للانسان ان يداريه
21:33وان يخفيه ولا جناح عليه ولا ضرر ان يكره بقلبه لانه لا يطلع على حقيقة ما في القلب الا الله قبضوا عليك قرروك اكفوا سب ربك قلبه مطمئن تماما لكن غلبت فنطق لساني
22:07اذا كانت ارادة القلب جازمة ومحبته لازمة ثابتة وبعدين الجارحة لم تقم كما قام القلب اخذت الثواب كاملا وهذا النقص في فعل العبد لا يضرك. طالما ان اليقين جاز في القلب
22:33لكن واحد من قلبه حب البغض غير جازم وغير لازم هذا متبع لهواه يبقى عمل القلب ينبغي ان يكون جازما لازما كاملا اما عمل الجوارح فبحسب الاستطاعة. ان استطعت ان تثبت علامات القلب خير وبركة. لم تستطع
22:58الثواب كاملا مع نقصان عمل الجارح يبقى ده فرق ايضا بين المودة وبين البر نرجع الى قول الله تبارك وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم
23:32شوف ترقي بقى كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده وابراهيم الخليل كل الطوائف تتنازع اليهود يقولون ابراهيم امامنا ومنا والنصارى يقولون ذلك. كل اصحاب الكتب
24:06ينسبون ابراهيم عليه السلام اليهم الحنيف الذي جاء كل نبي بعده من ذريته وهم داعون الى توحيد الله عز وجل فابراهيم عليه السلام ما وصل الى هذا القول الا بعد مراحل
24:31مرحلة الاولى لما جن عليه الليل جنة الليل اي وصل الى اقصى سواده ظلمة كحل فبينما هو ينظر في السماء اذ وجد كوكبا ما لون الكوكب ابيض ابيض فضي هذا الابيض نقطة البيضاء في السواد الحالك اجمل شيء. واحسنه
25:16وازينه فلما رأى الكوكب قال هذا ربي فلما اثل اي غاب وغطس في الظلام قال لا احب الافلين كلام رجل موفق مسدد لان الله عز وجل قال ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل
25:50وكنا به عالمين كلام رجل موفق. ليه لا احب الآفلين لانه لا ينبغي للاله ان يغيب عن مألوه ولو طرفة عين ولو غاب عنه طرفة عين لهلك هذا العابد. انه محتاج الى ربه بعدد
26:17فاذا غاب عني ووقعت في ضر من يكشفه عني. من الوذ به في حاجتي اذا غاب عني ولذلك كانت العبودية ارفع درجات المحبة على الاطلاق. ما في المحبة لها درجات. الهيام والتعلق والتايا والتكاوي
26:45والتسيب والعشق يفضل كده ايه درجات كل ما يرتقي من درجة على درجة يبقى زاد حبه حتى يصل الى العبادة يبقى ده الحب الخالص اعلى درجات الحب هي العبادة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى نعى على المشركين الذين اشركوه اشركوا الهة اخرى معه في الحب. يعني المحبة
27:12ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا
27:33من طبيعة الذين يشتركون او يجتمعون على اله واحد ان يحب بعضهم بعض والذي جمعهم على هذه المحبة هو تعلقهم بهذا الاله فالذين كفروا حدث بينهم مودة بسبب التوجه الى الههم هذا
27:57ولكن الذين امنوا اشد حبا لله فاذا وصل المرء الى درجة العبادة فقد وصل الى سقف الحب الذي ليس بعده للمرء مذهبه يبقى اولد عبد يبقى مسلوب الارادة تحركت لمين
28:21لا يعترض تحركوا شمال لا يعترض تنزل الصواعق عليه لا يعترض ترفعه لا يعترض تنزله لا يعترض عكس ولم يحقق هذه العبودية على وجهها الا الرسل ومن اتبعهم باخلاص من اتباعهم
28:43فليجد هذا قال لا احب الآخرين ثم ظهر بعد ذلك القمر الكوكب ده عبارة عن نقطة في بحر ظلام القبر اكبر واوضأ واجمل فلما رآه اغتضب وقال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين
29:19المهم ان اجمل شيء في الكون هو الهه الذي يعبده فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت نفض كل شيء وقال يا قومي اني بريء مما تشركون. كنت زمان حوالي سبعتاشر تمنتاشر سنة. لما تعرضت لهذه الاية
29:47فيقول ان ابراهيم عليه السلام كان يبحث في الكون عن مثال لاله الذي يعبده. هذا خطأ مني انما هو كما قال العلماء انه كان يحاج قومه ويترقى بهم على سبيل اقامة الحجة عليهم
30:09وان الاله لا يأكل ولا يغيب زي التقرير كده في نهاية المطاف قال اني بريء مما تشركون. وبدأ يجادل قومه. اذا بداية ابراهيم عليه السلام كانت التأمل الجيد والنظر ثم مقارعة قومه بالحجة
30:35فغلب وظفر عليه وكعادة الجبابرة اذا انقطع انقطعت الحجة يلجأ الى التهديد. يا بالضرب يا بالسجن يا بالقتل قالوا ابنوا له بنيانه وحرقوه وضعوه في النار كما تعلمون القصة كلها
30:59اذا لم يصل ابراهيم عليه السلام الى هذه المرحلة انا برئاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وده عمل قلبي رفضنا بكم عمل قلبي. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. ده عمل الجوارح
31:21يبقى من سماع عمل الجوارح ان يقطع الصلة بالكاف شوف من من عز هذه الشريعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين راجل كافر له ابن اسلم
31:47هذا الكافر ملياردير. عندهم ملايين مليارات الولد اسلم لا يحل له ان يأخذ ثلثا واحدا من مال ابيه ولو كان فقيرا يتلقى اموال الزكاة من المسلمين اذا قطعت المسألة لاجل العقيدة ما يبقى بعدها شيء
32:14لثمان عزة المسلم وحتى لا يقال طيب لما انت كفرتم الليلة لماذا اخزت ما لك؟ يقطع كل شيء بينه وبين الكافر الا ايصال البر له. يبقى ايدك انت هي العليا
32:30ما فيهاش دول تتعفف عن ماله وتصله بنفقة اذا كان فقيرا هو ده البر وصاحبهما في الدنيا معروف وزي حديث اسماء بنت ابي بكر الذي ذكرناه في مرة سابقة. لما قالت يا رسول الله ان امي جائتني وهي راغبة. افاصلها؟ قال نعم
32:53وامها كانت كافرة. وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لما ارسل له النبي صلى الله عليه وسلم بحلة حرير. فارسلها الى اخ له كان كافرا بمكة. ايدك تبقى هي العليا اه
33:08تصل وتمر لكن يحرم عليك ان تأخذ شيئا من مال والدك مثلا اذا كان كافرا واسلمت انت يبقى كفرنا بكم بعمل القلب وبدا بيننا وبينكم البغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. اقول قولي هذا واستغفر
33:28استغفر الله العظيم يا ليت الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
33:50صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بينما اقلب اوراقي اذ تذكرت حكاية وقعت لي كنت في بعض البلاد العربية في منتصف التسعينيات فجاءني شاب بخطاب قرأته فقص شعري هذا الخطاب كان موجها من شاب عربي
34:27يعمل في هذا البلد الذي كنت فيه والحكاية بتاعته كما قصها في الخطاب الموجه الى السفير الامريكي في هذا البلد ان امه عندها فشل كلوي وبعدين جاء الى هذا البلد ليجمع المال ليعالج امه
34:54وقع له في الطريق اشتباه عند دورية شرطة اشتبهوا فيه قادوه الى السجن لما أرخ الخطاب كان بقاله تسعة وعشرين يوما في السجن الخطاب موجه للسفير الامريكي ان انا مظلوم
35:20وارجو ان ترفع عني هذه المظلمة لانني اؤمن بيسوع الرب يسوع الرب الذي سيرفع عني هذه المظلمة والامضاء من تحت محمد الحكاية دي قرعت لما قرعت ذهني فنقلب في الاوراق
35:49تذكرت حكاية هي ابر منها بل لا اجد وجها للتشبيه لكن انزروا الى الفرق لتعلموا لماذا عز اسلافنا وذللنا ذللنا لان هذا رجل منا يمثل كثير من الناس اللي على استعداد انه يتخطى كل المحرمات لاجل ظواهر
36:24شاب يأتي يسأل انا بشتغل في مطعم مضطر ان انا اقدم الخمر للناس الحالة غلا والحاجة مر ويذهب يغسل الصحون ويمسح البلاط وعندما يرجع الى بيته اذا اكل في طبق يرفض انه يؤديه المطبخ يقول لك ده شغلة النسوان
36:55مش شغلتي امه تقول له اغسل الطبق يستنكر انه يقفل الطبق اللي هو اكل فيه يروح يقدم الخنزير والخمر عشان يرجع بدراهب ما لهاش قيمة. يمكن تجتز قبل ان ايه؟ يحصل على امانيه
37:14مثل المشرق المؤلم حقا قصة كعب بن مالك التي تعرفونها ان شاء الله جميعا. تخلف عن غزوة تبوك هو وهلال بن نمير واقفي مروة بن الربيع التلاتة دول وتمانين منافق
37:42النبي صلى الله عليه وسلم رجع قادما من تبوك جاء المعذرون من الاعراب كل واحد معه عذر قبل اعذارهم وعلانيتهم ووكل سرائرهم الى الله طب استغفر لنا يا رسول الله غفر الله لكم
38:02خلاص جاء هؤلاء الصادقون الثلاثة كعب بن مالك هو صاحب الموقف الذي احكيه دخل المسجد قال فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال ما خلفك قلت يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لظننت ان اخرج منه فاعطه بعذر فقد اوتيت جدلا انا راجل بتكلم كويس قوي
38:35وكلامي انسوه لو كنت عند غيرك من اهل الدنيا كنت هعمل كده. لكن لو حدثتك حديث كذب ترضى به عني. يوشك الله ان يسخطك عليه ولو حدثتك حديث صدق تجد به علي اني لارجو فيه عقبى الله
38:58قال اما هذا فقد صدق. يبقى الباقيين كذابون. وهو عارف كده انهم كذابون لكن علمنا الا نأخذ الا بظاهر القول ولا نفتح بطون الناس خلاص قم حتى يحكم الله فيك
39:21مين اللي زعلان منه مين اللي غضبان منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ده ما ينامش هذا لا يستطيع ان ينام قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من اشد امتي
39:47بل لي اقوام يأتون من بعدي يود احدهم لو رآني باهله وماله رؤية بس يشوف بس محياه فقط ويضحي بعياله وماله. بس اشوف مروة هؤلاء لم يروه فقط انما عاملوه
40:16وكانوا يفزعون اليه في حاجاتهم ومسائلهم وطول ما هو في الدنيا هم في امان. قلت قبل كده ان الصحابة من اسباب رفعتهم في الاجر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وتجرعوا مرارة فقده
40:37واشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. انا بعتقد ان اعظم وما المصائب جميعا ان يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وانت معهم
40:56مصيبة كبيرة. عشان كده انس ابن مالك قال ايه؟ لقد رأيت يومين اليوم الاول الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاضاء منها كل شيء اليوم الثاني يوم مات
41:18قال فما نفضنا التراب حتى انكرنا قلوبنا. ايه اللي عملناه ده فاطمة رضي الله عنها كما في البخاري وغيره بعد ما دفنه النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا عليه التراب بايديهم
41:35تقول يا انس اصابت انفسكم ان تحصي التراب على رسول الله دي اكبر مصيبة لا تحتمل اذ يود احدكم لو يخرج من ماله واهله ويراني فقط لا دا بقى عايش معاه
41:55استطعم اخلاقه رأى اقضيته رأى ايمانه ويقينه وثباته لا يتصور الدنيا بدونه ده اللي زعلان منه يبقى اللي عارف ياكل ولا عارف يشرب ولا عارف ينام وحياته توقفت بالكامل. كما قال الله عز وجل ضاقت عليهم الارض
42:20بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم خلاص بيختنق الرسول زعلان منه قال فلما خرجت من الباب اذا رجال من بني سلف ها قلت له ايه قال صدقته قلت له ليس لي عذر. ليه؟ ليه بس ورطت نفسك؟ هو انت عملت حاجة؟ ده انت ماشي على الصراط المستقيم طول عمرك. ده نحن لا نعلم انك
42:49ذنبك الا هذا الذنب فقط. ولقد كان كافيك ذنبك استغفار النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ارجع. قل له انا كان عندي عذر وكدب نفسك قال والله لقد ظلوا بي حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي
43:03عشان يطلع من هذا السخط خمسين ليلة كل ليلة بضهر النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكلموه. ما فيش حد يكلم التلاتة دول يمشي يلقي السلام ما فيش حد يرد
43:22مجموعة قاعدين يجوا يقعدوا متفرقين وسايبينه وعلى رأس هؤلاء الغبة منه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عنده احباط وعنده اكتئاب وعنده حزن لو وزع على الناس لما بقي فرحان واحد
43:45من الحزن اللي عندي في اللحظة دي وفي الهم دهوه اذا برجل نبطي من انباط اهل الشام ان نبض اللي هو الزرع فلاحة يعني. سمي نبطيا لانه يستنبط الماء من
44:02الارض من يدلني على شعب قال فطفقوا يشيرون الي انت عارف كعب ده قبل ما يكرم كان ايه كان ملكا وانت عارف بقى اللي بيتقلب كرسي الملك بتبقى مناخيره عاملة كده
44:25يقوم بقى بعد ما كان ملك مطاع متعود الا يقال له لا. كل حاجة حاضر ييجي ويوضع في هذا الموقف النبطي قال له اتفضل ادي الخطاب اهو فتح الخطاب واذا ملك من ملوك غسان
44:50فالحق بنا نواسك فما جعلك الله بارض هو ان. يا راجل طول عمرك ملك والاهانة والبهدلة دي عشان ايه لم يقل له اكفر خلي بالك من كده. ما قالوش اكتب وتعال وخلاص
45:09انما انه لم يجعلك الله بارض هو ان في لحظة الضعف والانهيار ديت مش كان ممكن يقبل كالموت من كتر الهم تفكيره راح كان ممكن يقبل ويروح لمالك غسان ويعدله ضيعة وبتاع والكلام ده
45:29ماذا عمل كعب قال وهذا ايضا من البلاء ان يعرض مثل هذا الاغراء على المرء في مراحل ضعفه. ممكن يقبل ولذلك كان هذا من كعب دالا على صحة ايمانه وقوة عزمه
45:56انه راح الفرن وولع فيها خذ الموقف ده تسعة وعشرين تتعلق زي الذبيحة ولا بيتنافق ارأيت بالانسان ينفخ بطنه حتى يصير كهيئة البالون ما بيتنفخش ارأيت بالانسان ينهب ظهره بالسوط
46:30حتى يبتلى بجنون لا ده هو مسجون بس كده. والسجن ده فيه تكييف ويبعت رسالة لسعادة سفير الامريكي عشان يخلصوا عشان يسوع الرب يخلصه احنا لو عندنا الماط كعب ابن مالك والله لغلبنا الدنيا كلها
46:54وما استطاع احد ان يجور علينا. النهاردة السفلة عبدت الطاغوت بيتعدوا علينا كل يوم. الهدوء عباد البقر اخذوا المسجد الكبير حولوه المعبد علشان يعبدوا فيه البقر وهما عارفين كويس ان مفيش رد فعل المليار مسلم
47:19لان القضية بتاعة مين مسجد الكبير للمسلمين في الهند وحول الى معبد العباد البقر ورسولنا بيتشتم ويترسم على هيئة خنزير وكل حاجة عاملين كل حاجة مليار مسلم غثاء كغثاء السيل لا قيمة لهم. ينافقون اعدائهم. خايفين على البطون
47:46يوم ما يعمل راجل ما يلاقيش لقمة العيش وافسدوا علينا كل شيء. النهاردة الفاكهة بشاير الفاكهة اللي ما كنش يعرف يشتريها زمان الا الاغنياء كيلو العنب باتنين جنيه ده شيء
48:05تلاتة جنيه ضحكوا علينا قال لك ازرع المساحات بتاعتك كنتالوب وازرعها عنب وصدر وخد عملة صعبة واستفيد بفرق الدولار وايه الفايدة اللي هستفيدها دي يشتري بها قمح يبقى انت عملت بقى ايه عملية موازنة والعجز اللي عندك شديت بعضه لكن تزرع قمح هياكلوه انت عايزة عملة صعبة
48:33ملأنا الدنيا كنتلوبا وعنبا وبطيخا ويقي الطوابير على رغيف الخبز الاحتياطي بتاعنا لا يكفينا شهرا واحدا في العام تقولون نخشى ان تصيبنا دائرة يمنع القمح ما نلاقيش عيش ما نلاقيش خبز ناكل
49:00فانظر في قصة كعب لمسألة الولاء والبراء. كعب بن مالك عاصي ولا لا؟ عاصي النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يكلمه احد خلاص في ولاء كامل لله ورسوله. لا يكلمه احد يعني لا يكلمه احد
49:20استجابة مطلقة وطويلة كعب ماشي في الطرقات اي حد يكلمه ما فيش حد بيكلمه وصل الى مرحلة من ضيق النفس لا يستطيع قلم ان يصفه قال لك ما فيش غير ابن عمي حبيبي
49:40اللي هو انا وهو روح في جسدي هو ده بقى اللي هيشفيني. ابو قتادة الانصاري فارس النبي صلى الله عليه وسلم بست علي سور قعد يتسلق السور بيبص لقى ابو قتادة جا له السلام عليك يا ابا قتادة. قال فوالله ما رد علي السلام
50:10قلت يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله قال الله اعلم حبيبه قال ففاضت عيناي حتى دي دانة لا املك غيرها لا املك الا محبة الله ورسوله وكان كعب صادقا
50:36لكن ابا قتادة مأمور الا يكلمه لحد ما انفرجت الازمة فانظر الى ولاء الجمع للامر والنهي. اطعن كله يقعد كله يفعل. قف كله يقف نحن مجتمعاتنا الان متفلتة لا تفعل يفعل
51:02افعل يبوظ الخط ثم يرجون نصرا؟ لا والله حتى نقف على قدمي الامر والنهي. وندرب نفسنا على كده لا تفعل يعني لا تفعل افعل ينطلق كان لكم في عدم الانطلاق بيبقى عذر شرعي برضه. الذي امرك ان تفعل هو الذي اعطاك الرخصة ان تقف
51:32المهم بلسان مأمور لا هو امر فكعب ابن مالك رضي الله عنه رضي بالمحنة التي كان فيها على الكفر او على مقاربة اهل الكفر وان هو لا يلوذ بجناب هذا الملك
51:51ويترك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده جاءت البشارة والمسلمون كانوا يحبون بعضهم بعضا اول ما نزلت الاية النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سلمة قال لها لقد تاب الله على المهاجرين على الثلاثة الذين خلفوا
52:11اول واحدة عرفت ام سلمة واحد من الصحابة عرف انطلق على الفرس بتاعه تجاه سلع الجبل وكعب ابن مالك كان في ذلك الزمان يصلي الفجر على سطح بيته قال فسمعت صوتا هو اسرع من الفرس يقول يا كعب ابن مالك ابشر. قال فسجدت
52:37جاء الرجل قال لتهنك توبة الله عليك قال فخلعت عليه ثوبي والله ما لي غيره ما لوش توب تاني. طب لما ادال هدومه هيروح عريان استلف ثوبا من جاره لبسه وذهب الى المسجد
53:01قال فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر فقال ابشر يا كعب فقد تاب الله عليه قال يا رسول الله امن الله ام منك
53:24وكلاهما واحد لان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله صادق لكن لها طعم عند اهل الايمان لما يقول له من ربنا كأنما قال الله يا محمد اني تبت على كعب. مجرد انه يزكر اسمه بس
53:51عبد ماشي بقدمين في وسط مليارات يذكره رب العالمين باسمه لذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب يا ابي ان الله امرني ان تقرأ علي سورة البينة
54:08قال يا رسول الله وسماني لك قال يعني اجعل كعبا اجعل ابيا يقرأ. سماني لك؟ قال نعم. فبكى ابي تفرق لما يقول له من الله مردودها على القلب مختلف امن الله ام منك؟ قال بل من الله
54:34من فرحته قال يا رسول الله انه من تمام توبتي ان انخلع من مالي ما يبقاش عندي ولا ثلث واحد منه حمدا لله وشكرا انه تاب علي طبعا انت ممكن تلاحظ ازاي يبقى انخلع من ماله وهو صاحب ماله وما عندوش غير ثوب واحد
54:58هم كانوا كسبوا ليس الزاهد من لا يجد شيئا انما الزاهد من وجد فزهد قال احتفظ ببعض مالك فانه خير مثال للولاء والبراء كعب يتبرأ من الكافرين والمسلمين يتبرأون من كعب
55:25لانه عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلف عنه في الغزوة قل للحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم
55:40اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي اتي نفوسنا
56:00تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطانا وعمدنا وكل ذلك ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى
56:20فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه
56:40واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد
57:03وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فمسألة الولاء والبراء كما قلنا مسألة تتعلق بالايمان. وهذه المسألة هي روح الدين وهي الوقود الذي يحرك القلب
57:30فمتى ضعف هذان الاصلان من قلب العبد؟ فترت همته او مات الولاء اللي هو الحب في الله البراء اللي هو البغض في الله يبقى هي عملة واحدة ولها وجهان وكلاهما محبوب الى الله
58:00دي نمرة واحد. نمرة اتنين لا ينفك احدهما عن الاخر فحيث يوجد الحب نعم فمتى وجد الحب وجد البغض ولا بد واحد بيحب لابد ان يبغض لان هذا الذي يحبه له اعداء
58:28فعدو حبيبي عدو الف به ما فيش واحد في الدنيا اسمه بيحب فقط. اذا احب لابد ان يبغض يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا
58:55بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله وحده. ان تؤمنوا يبقى انا عندي كفروا بما جاءكم من الحق. ده يستاهل ايه حب ولا بوط يستاهل بوه واخرجوا الرسول
59:22حب ولا بغض ده يستلزم البغض واياكم كمان انتم كمان طلعوكم من دياركم يتزن حب ولا بغض؟ يستلزم بغض طب ايه الجناية بتاعتكم؟ ان تؤمنوا بالله ادي الجناية وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
59:49عشان كده راحوا طب البغض ده مستلزم بغض الكفر كله؟ يعني احنا ممكن يبقى في قطر من الاقطار الكفرة بيدبحوا المسلمين. يبقى انا ابغضهم ولا لا الجنوبيين طلعوا عشان يعيشوا على القومية لان من عقيدة الولاء والبراء يقول لك لازم يبقى وبجاز
1:00:14ما لناش دعوة بهم وهالك فرج فودة دال الذي هلك بتنقذنا السقوط قبل السقوط في الدين قبل ما تقع في قبضة المتدينين يعني انذار قبل ما يقابلك واحد متطرف يخليك تحب ربنا وتحب دينك والكلام ده. فبينبه شوية تنبيهات من ضمنها ايه؟ لا يكون
1:00:46المسلم الهندي اقرب الي من النصران المصري هي دي القومية النعرة اللي طلعوا لنا فيها من سنة اتنين وخمسين قومية عربية رجعت رجعتنا الف سنة لورا والاعداء قدروا يعملوا بينا وبين بعض حدودا مصطنعة كل شوية يطلعوها لنا
1:01:18ويثيرونها تعمل مشاكل مشاكل بين مصر والسودان مشاكل بين المغرب وموريتانيا مشاكل بين قطر والسعودية حتى مشكلة ما بين دبي والشارقة عزبتين اهم قرية وقرية. في دولة واحدة مساحة شاسعة كنت الاقيها مضلمة على طول واحنا ايه يا جماعة الحتة المضلمة دي؟ قالوا دي متنازع فيها ما بين الشارقة ودبي كل واحد بيقول دي بتاعته
1:01:54اخر سنة رحت فيها هناك ببص لقيتها منورة ايه ما عدا عن ما بدا ايه الموضوع؟ قال قسموها نصين طب مين اللي يفك الاشكالات الحدودية بين الدول؟ بريطانيا عشان هي اللي كانت محتلة المنطقة ديت وقبل ما تمشي قامت عاملة خط كده على الارض. يا فلان دي ارضك ويا فلان دي ارضك
1:02:19وحطوا حدود مصطنعة وبقت المسألة ما زالت قومية حتى مسألة الجنسيات الله! هو ايه معنى ان انا اروح دولة عربية مسلمة بعقد! ما تتفتحش الدنيا على بعضها ليه تروح دورة مثلا زي السعودية تلاقي الصحراء اللي في السعودية تسع نصف العالم يسكن
1:02:42واحنا عندنا الصحراء الغربية والصحراء الشرقية والصحراء سيناء. ستة وتسعين بالمية صحراء اغلى بلاد المسلمين صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء ولازم تدخل وتطلع وتترحل وتتعمل وتتخلى واحنا كلنا ارضنا
1:03:02قدروا يوصلوا معنا الكارنيه القومية. القومية. كل واحد ينافح عن قومه كما كانت على اهل الجاهلية لا احنا عايزين بقى نرجع الاصل الاصيل ده مرة تانية. ان يكون ولاؤنا لله
1:03:22تبارك وتعالى ولرسوله وللمؤمنين كما قال عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا احيانا يحصل بين المسلمين اقتتال هذا الاقتتال لا ينبغي ان يرفع الاخوة الايمانية. الصحابة مش اقتتلوا؟ كان يستفتي بعضهم بعضا. وينكح
1:03:46بعضهم من بعض وينصر بعضهم بعضا ويدعوا بعضهم لبعض لانهم ربوا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. فان بغت احداهما على الاخرى التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فانفاق واصلحوا بينهما بالعدل واقصصوا ان الله يحب
1:04:15مبسوطين انما المؤمنون اخوة ذكر الاخوة بعد الاقتتال والبغي عشان يقول لك الاقتتال والبغي لا يرفع الاخوة الايمانية شوف ازاي عشان كده يعجبني كثيرا ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو في اخر حياته
1:04:47ايه الجماعة الفقهاء منهم من ادخله السجن بكاء وكان حريصا على ان يرى ان لا يخرج من السجن وابن مخلوف وابن الزملكاني والاخناقي والبكري وابو حيان والسبكي الكبير دول كانوا واقفين له بالمرصاد
1:05:15وكل واحد من دول كان وزنه تقيل في العلم وفي مذهبه وعند الدولة اللي كان قاضي القضاة واللي كان ماسك مدرسة واللي كان بيقول ابن تيمية ده كان ايه على دراعه كده. ما لوش لا منصب ولا حاجة من دي
1:05:34واذوه وازعجوه. لدرجة ان ابن مخلوف قابل الشوكاني اللي بيصفه وبيقول عليه الشيطان الذي كان يقول اهدروا دم ابن تيمية ودمه في عنقه لما مات ابن تيمية ما يعرفش يطلع من بيته
1:05:57لو طلع من بيته كانوا حملوه على نعش هو وابن تيمية خاف يخرج انت عارف كم امرأة شيعت جنازة الدانية وعلى الاسطح والبتاع والكلام ده خمستاشر الف امرأة وحجر الرجال باكثر من خمسين الفا
1:06:24ودي دمشق ها؟ دمشق كانت كده يعني انت ليه بقى انت اخر حياته ايه لقد احللت كل من آذاني ومن تكلم في وسامحته الا من كان عدوا لله ورسوله لا احله ابدا
1:06:55فمات مستفيدا بقول الله عز وجل في الحديث القدسي عبدي يسمح يسمح لك كيف صفت نفسه سبعتاشر سنة في السجن بسبب فتاوى هؤلاء يحرف فتواه ويرد على التحريم وقول انا سامحته كله خلاص
1:07:22هي دي الاخوة الايمانية الصادقة لو انت عارف ان انك لو حبست المزلمة على اخوك هيدخل النار وانت تخيل نفسك كده وتراه وهو في النار يتبار هيصعب عليك لو كنت محبا لله ورسوله والذين امنوا بينك وبين عقد ايمان. بينك وبين بعض
1:07:52انت قلبك ما يطاوعكش انه يدخل النار انا لا انسى ابدا لما كنا في الحج وصلتنا الجرائد تاني يوم شفنا قطار الصعيد الذي احترق فتصور قطار يمشي بسرعة مائة كيلو
1:08:15وفجأة لقيت النار داخلة على العربية. اللي انت فيها كان ايام عيد وزحام والناس نايمة على رف الشنط من فوق وما فيش حد قادر يتحول والنار جاية بتلتهب الكل وانت عارف ان النار هتوصلك
1:08:36عايز ينط من الشباك حينط من الشباك هيموت برضه في الغالب وعارف هيقع على راسه ولا يقع فين ولا يقع تحت القضيب ولا يقع في بحر ولا ايه ينقسم بحجر ولا بحديد ولا باي حاجة عايز ينجو
1:08:51اكتر شيء فت في كبدي ام معها ابنها الرضيع. النار جاية عنيها وهي رافعاه كده اهو طب وهي لما رفعته كده على راسها هي المرة مش هتوصل الا اعتقد ان ابلغ قلمي في العالم
1:09:18لا يستطيع ان يصور فجيعة هذه الام وهي تعلم ان ولدها سيحترق وما فيش فايدة ولا في امل يمكن القطر فيه باب فيه شباك فيه اي حاجة انما جهنم ما فيهاش حاجة. ما فيش حل فيها
1:09:37انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيه يخرج يروح فين ده لهم مقامع من حديد هو هم عارفين زي ما دخلوا جهنم من الباب عارفين ان جهنم لها باب. قال لك اجري ريحة الباب جايز يكون مفتوح
1:10:02يقوم يعاد فيه هؤلاء الاخوة الايمانية تمنع الغل والانتقام وتذيب من الصدر. انما ما ما اقدرش اتحمل ان اخويا اللي كان بيرتبط بعقد ايمان في الدنيا. ان انا احبسه في جهنم
1:10:23ادي معنى انما المؤمنون اخوة بعد قوله تبارك وتعالى فان بغت وان طائف هاتان اقتسل اللي يضبط لنا الاصل ده الولاء والبراء احبك على قدر ما فيك من حب لله ورسوله وتعظيم لحرمات الدين
1:10:46اكرهك على قدر ما فيك من المعصية والتبري والتجري احنا لو ضبطنا وصل لا حياتنا كلها هتنضبط حياتنا كلها ستنضبط. ان الاصول اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب
1:11:06يبقى انت اذا كان الاصل ده عمال كل ما تجيبه يروح منك ربي ولدك عليه وربنا تبارك وتعالى ذكر لنا بقى الاسوة في هذا ابراهيم الخليل اي الخلة التي تخللت قلبه حتى لم تترك لغير الله موضعا
1:11:29انما سمي خليلا لاجل هذا لان المحبة تخللت كل شغاف قلبه فلم تترك لغير الله شيئا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان تكون الخلة لغير الله قال صلى الله عليه وسلم
1:11:53وهو يتكلم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته اخوة الاسلام ومودته اللي هي المحبة اللي سببها الاسلام
1:12:25فابراهيم عليه السلام تبرأ من قومه كفر بهم الاول الكفران دي مسألة قلبية القلب لما اتضبط اتحركت الجوارح على وفق ما في القلب خلاص؟ الجماعة المنافقون ربنا عز وجل لانه قال لنا يعني وامرنا الا نحكم على ما في بطون الناس الا انني ساقيم قرينة في الخارج تعرفون ما في
1:12:55في قلب هذا العبد ازاي انا ما اقدرش احكم على اللي في قلبك لكن يمكن ان احكم على ما في قلبك بشيء يظهر منك قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القوم
1:13:21يعني ايه اللحن اللحن هو الخطأ سواء كان خطأ لفظيا او خطأ معنويا مر الجاحظ سمع جارية تقول وخير الكلام ما كان لحنا خلاص وخير الكلام ما كان لحنا فقال يستعذب اللحن من الجواري
1:14:02يعني الواحدة الست المرأة لما تتكلم كلام كده وتقلبه وتقوله بالمقلوب بيبقى حلو منها ها ويبقى من الراجل بايخ اوي ها يعني مسلا صغير تمام المرأة لما تقول ولا تصنن
1:14:29تبقى مبلوعة تسمع راجل بيقول صونا يا دمك. ها؟ اخشمني يا لا. ها؟ وتبقى مستبوأ كده الراجل لما يولد كلمات لكن الست تمشي معها ها؟ فهو قال لك ايه؟ قال لك الجواري اللي هم النساء يعني يستعذب منهن منهن اللحم. تقلب الكلاوي وتتقطع فيه وبتاع والكلام ده حلو قوي منها
1:14:54فوائد للجماعة الاعراب قال له لا انت فهمت غلط. ده هي ما تقصدش اللي انت تقصده ولكن تقصد ان توري يبقى ده ليس لحنا لفظيا انما هو لحن معنوي لعبت في المعنى
1:15:19تمام زي ما تقول مسلا ايه فكان الجماعة العاشقون زمان يقول اذا اذا سمع المرأة تقول له اذا سمعتني اقول للكلب اخشع يبقى الموعد تحت الشجرة تمام ليه الكلب يهبل؟ اخسأ ايها الكلب يروح تحت الشجرة يلاقيها مستنياه
1:15:44تمام؟ ايه العلاقة بين الاخ ايها الكلب وبين الموعد اللي تحت الشجرة ما فيش حاجة يقول لك ده ده لحن ايه؟ معنى تمام؟ ولتعرفنهم في لحن القوم. المنافق يلحن في المعنى
1:16:04يقولون امنا بالله وهم كفرة يبقى من جوة كفر والايمان هو اللي على اللسان بس ده يشبه اللحن لان اللحن هو ايه؟ الخطأ انك تقلب الكلام لفظا او معا ولتعرفنهم في لحن القول
1:16:24تقرا بقى الجماعة اللي بيتوددوا لاعدائنا كل يوم عشرات المقالات مافيش واحد منهم يرجع الى الله ورسوله ويقرأ قول الله عز وجل وان خفتم عيلة فسيغنيكم الله من فضله ان شاء
1:16:46اسبت بس ان الارض لله يورثها من يشاء. جرة انك انت تقف على حدود ما انزل الله. ولن يضرك ابدا سينفعك. واقم الرعية على امر الله عز وجل الخاين اعزله او حاكمه
1:17:06ما يفضلش الدنيا كلها شامة العفن والنتن وهو باق في منصبه هذا يغري الناس بالشر ويخلي الحرامي يسرق واحد يزن به انه بيسرق ملايين وعمال يسمم الناس للعدول الفاسدة ومش عارف ايه والكلام ده. ويبقى في منصبه
1:17:30وبعدين ييجي المحامين اللي هم بيقلبوا الحق باطلا ويطلعوه زي الشرع من العجيب ويلاجون بالحصانة التي لا قيمة لها عند الله مش هيحصلوا الكلام ده عند ربنا حاجة ابدا يوم اللي عمال يسرق مية جنيه
1:17:50يغردها يقول له مية جنيه تطلع ايه؟ ده واخد ملايين. ولا اطلع في حاجة ده انا رضي الله عني. ده انا شريف كل اللي لفزتهم ميت الف اومال اللي لطش مليون وعشرة مليون ومية مليون. ده فيقوم ده يغريه ان يترقى في الشر
1:18:07لكن لو اي بني ادم حريص على المنصب وعلم ان فيه هباءة هباء كده هتيجي عليه هيعزل ويحاكم حاجة من الاتنين. يا يقبل المنصب ويفك حيلها يرفضه شوفوا بقى عمر ابن الخطاب السياسي البارع
1:18:29المؤدب بادب النبوة لما سعد ابن ابي وقاص يشتكيه اهل الكوف واللي اشتكى اللي عمل الشكوى دي بني ادم واحد فقط لا غير اهل الكوفة دول كانوا بيقولوه في المؤلفة
1:18:49واحد بس من كتبة التقارير المزورة اتى بعمر ابن الخطاب سطر واحد ان سعدا لا يسير بالسري ولا يختم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يحسن يصلي رجعت الذي كان ربع الاسلام يوما من الايام
1:19:17سعد خال النبي سعد احد العشرة المبشرين بالجنة سعد اول من اراق دما في سبيل الله مهيش عارف يصلي ايه الظن بعمر ابن الخطاب ان يقول ده كلام فارغ؟ انا عارف سعد كويس
1:19:38ده سعد ده صفته كذا وكذا وكذا. ده اسلم قبل عمر لكن الحاكم مسئوليته تقيلة اوي احنا يمكن الواحد مننا له اسرة فيها عشرة خمستاشر واحد بلوته تقيلة بردو هيقف
1:20:01يحاسب على نفسه الاول طلع عدل يحاسب عن مراته تحاسب على عياله عيل عيل هو حلو قوي وواخد عشرة على عشرة. صوام قوام بكاء متصدق مراته نزلته النار استوى وطلع
1:20:21ود ناس دي دخلوا النار الواد بايظ خلاص والاب ما اتخزش معه التدابير الاسلامية اللازمة. اهم حاجة عنده الولد ياكل ويشرب ويلبس كويس يجيب شهادة ويطلع الاول ويجيب وظيفة ده اهم حاجة عندي. لو الواد عمل كده يقول له يا ابني انا خلاص اديت رسالتي وانا هموت وانا مستريح
1:20:46هي دي رسالتك لا والله ما هي رسالتك ابدا. رسالتك ان تجعله عبدا لله لا ده الحاكم ده شوف بقى كم مليون كان مسئول عنه هيسأل عن هؤلاء فردا فردا
1:21:06عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة وتكلم عن الدنيا والتنافس عليها لان كل القصة دي تنافس على الدنيا ربنا ما لوش فيها درب
1:21:24اشفى ذرة واحدة كل المرشحين النهاردة ما فيش حد بيقول ربنا. فيهم ابدا فدي كلها دنيا ليس لله فيها شيء البتة قال عن الدنيا دي نعمة المرضعة وبئست الفاطمة توضعوا الغزير ربرب يربرب اول ما تشد منه النعمة دي يموت على طول
1:21:52عمر بن الخطاب مسئوليته كبير انها بعث لسعد قال له لقد شكوك في كل شيء حتى قالوا ما تحسن تصلي. قل لي بتصلي ازاي بتصلي ازاي يقال لسعد بتصلي ازاي؟ وريني كده بتصلي ازاي
1:22:10اه مسئولية الحاكم قال والله يا امير المؤمنين ما اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بصلي زي النبي بالزبط اركض في الاوليين واحذف في الاخريين. اركد من الركود وهو البطء
1:22:30بطول في الركعة الاولى والتانية واحزف اقصر يعني في الركعة التالتة والرابعة يقوم يقول له ذلك الظن بك يا ابا اسحاق اقعد بقى عندي هنا لحد ما نشوف ايه بقية التهم
1:22:46بعض الشرطة بتاعته دخل الكوفة مسجد مسجد لان المسجد كان هو منتدى الناس ولما كانوا حابين يلموا الناس كلها كانوا يجوا في الجامع عشان يقولوا لهم موعظة ولا كلمة ولا تنبيه ولا اي حاجة
1:22:59يا جماعة الخير ايه رأيكم في سعد؟ نعم الرجل. يقوموا طالعين رايح يجيبها تاني. ايه يا جماعة نعم الرجل فضلوا في الكوفة ماشيين من جامع لجامع لجامع لجامع لحد ما وصلوا لبني سعد
1:23:11يا جماعة الخير ايه اخبار سعد؟ نعم الرجل فانبعث اشقاها قام ايه قال طالما ان انت حلفتنا وما لك علي حلفان انا هقول لك بالزبط الحقيقة اما ان سعدا وقال التهم التلاتة دول
1:23:36لا يسير بالسرية ولا يعدل في القضية ولا يقسم بالتوي عفوا انا قلت سعدي كان عند عمر لا ده هم خدوا سعد معهم وسعد يرى الناس وهم يثنون عليه ويزكونه. لحد ما وصلنا للجامع ده والراجل المسكين ده طلع وعمل في نفسه كده
1:24:03فسعد لما سمع الكلام ده شوف ادب شوف واحد مؤدب بقى الرسول ادبه وعلمه قال اللهم قال اما اني سادعو بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا تشوف الاحتراز الاحتراز اهو
1:24:26مش قام راميه على طول لا ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة ما يقصدش ينفع لان انا ممكن ابقى فعلا مخلص. والقضية عندي غلط مقصودش احقد عليك ولا اقصد لان انت راجل بس هي المعطيات اللي عندي كده
1:24:45المعلومات اللي وصلتني كده فهمي انا وتحليلي للامور كده بس انا مخلص من جوة تمام فسيدنا ابي وقاص قال كده ان كان عبدك هذا قام مقام رياء وسمعة فاصل فقره
1:25:06واصل عمره وعرضه للفتن كل تهمة بدعوة اتهموا تلات تهم دعا عليه ثلاث دعوات اطل عمره اطل فقره وعرضه للفتن وشف بقى واحد لما يكون عمره طويل وطول عمره محتاج
1:25:33شوف بقى البلاء اللي بينزل عليه الحديث ده رواه جابر ابن سمرة عن سعد ها ورواه عبدالملك بن عمير عن جابر يبقى ما بين سعد بن ابي وقاص والقصة وعبد الملك بن عمير جابر ابن ثمرة الصحابة
1:25:55مات سعد والراجل ده عمره طال قوي لدرجة ان عبدالملك ابن عمير رآه شوف اللي واخد القصة بواسطة اهو شاب سقط حاجباه من الكبر تخيل واحد جاي وقام حالق حواجبه دي وهو جاي
1:26:19لما تشوف يحصل لك ايه ها اهو شف بقى يعني سحنته سبحان الخالق وقاعد في الجواب في الطريق عمال يغازل البنات تسعتاشر سنة ويبص لي يا جميل والكلام ده وعرضه للفتن. فاذا قيل له كيف اصبحت؟ يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد
1:26:48انت بقى لو مكان عمر ابن الخطاب وجاء لك التقرير الكوفة ميت الف واحد مسلا قال لك اثنى عليه مائة الف الا واحدا تعمل تساعد ايه ها تمشيه ولا تسبته وانت راجل مجربه وعارفه
1:27:16تسبته لا عمر ابن الخطاب شاله عزلوا مع ان الكل مجمع عليه استفيدوا بقى منها استفيدوا من الناس اللي الدين حكمة واحد اكتب في التقارير بخمستاشر سنة انه دخل الادوية المسرطنة
1:27:43والفشل الكبدي الكبدي والكلوي زاد والهرمونات اللي دخلت كل المحاصيل الزراعية والتقارير دي يكتبها ناس موسقة الناس تدخل السجن والجاني برة تليق والنهاردة التقرير اللي منشور برضه في الجرايد في اكتر من جريدة
1:28:08قال لك ان القمح اللي بيوصل لنا بيوصل الماء في ارض مزروع محطوط فيها نفايات ذرية انت عارف النفايات الذرية والنووية ديت لازم تلاقي صحرا تدفن فيها قال لك يدفنوها في الصحراء اللي بيزرعوها فيها القمح اللي بيصدر لنا ولغيرنا
1:28:30عشان ييجي بقى الدقيق مليان بنفايات الذرية المسبب احد المسببات الرئيسة للسرطان واديك شايف السرطانات زادت على الاخر. كان زمان من خمستاشر عشرين سنة يقول لك المرض الخبيث ويعمل كده
1:28:50ليه؟ كل ميت الف على ما تلاقي واحد كل متين الف على ما تلاقي واحد دلوقتي الا امراض السرطان هي ما هي الدنيا مش هتاكل لازم تاكل كل حاجة معقولة معمولة كده. وعدوك ما يلعبش
1:29:12هو مش هيكتب على النادي لاسرائيل اكتب على مين دي انت عايز ايه اي دولة انت عايزها نكتب لك التكت واللي انت عايزه الصين بتعمل كل حاجة على حسب ما انت عايز
1:29:27انت بلدك فقيرة ولا غنية خير طب نعمل لك تسجيل قد كده اصل التسجيل اللي قبل كده بتلات تلاف جنيه هديهولك بخمسين جنيه على حسب ما انت عايز فلوسك قد ايه؟ نعمل لك بخانة على قد فلوسك
1:29:45فتلاقي الصين مسلا بتطلع احسن بضاعة في الدنيا وارزق بضعف الدنيا. ايه اللي خلى العملية كده؟ المستورد على ان الفلوس اللي اتسعت بعد كده ندي له خامات على قد فلوسه
1:29:59طيب انت عايز صنعة في ايه اي بلد عايز تكتب اسمها هنكتبها لك فمعدش حد بقى يقدر يقولك لأ اصل دي جاية من البلد الفلانية خلاص ملعوب مكشوف فاول الخطاب عزله
1:30:18طب ولى بداله مين؟ حد في وزنه لا ولا ادى له المغيرة ابن شعرة والمغيرة ابن شعبة وان كان صحابيا جليلا لكنه لا يدري في مضمار سعد تمام ايه بقى
1:30:37يعني المبدأ اللي عمر بن الخطاب بنى عليه حكمه ليس من الصالح للمجموع ان اترك رجلا متكلما فيه وان كان الكلام غير قادح وعندي شرفاء كثيرون ليس عليهم كلام خلاص
1:31:04انا لو انا لو عارف ان امير المؤمنين دهوت لو لقى هبوشة هتمر على سمعتي هيعزلني حاجة من الاتنين يا انا حارسها المنصب فهيبقى نضيف اوي يا لن اقبل المنصب
1:31:19ايه سبب استقامة هذا الاصل ايه؟ الدين والولاء لله عز وجل ولرسوله عشان كده يا اخواننا نراجع انفسنا مرة اخرى شم النسيم اللي فات انا كنت بتكلم قبلها ولعل اكثركم كان حاضرا في الخطبة دي
1:31:42وانا كنت حاسس ان انا قلبي هيقف من الانفعال وقلت يا ريت ما اشوفش حد منتقبة ولا حد ملتحي اطلع الاقي منتقبات ماسكين عيالهم وماشيين في الشارع وواضح ان عيالهم لابسين وبتاع ملابس عيد
1:32:09ايه اللي بيحصل ده لما نقول لكم قفوا لماذا لا تقفون هو احنا بنجيب الكلام من عندنا هو ده مش كلام الله ورسوله؟ انا مهمتي اقول كلام الله ورسوله وانت لما تسمع الكلام ناقشني ازا كان عندك شك في ان الكلام ده صحيح ناقشني
1:32:31ازا كنت متصور ان انا مدعي ناقشني قل لي فين التوكيل اللي معك؟ اتكلم عن نوى الرسول ازاي؟ وريني التوكيل فانا اوريك التوكيل اللي معي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
1:32:46فان لم يستطع فباللسان فان لم يستطع فبقلبه. امرنا ان ننهى عن المنكر ونهينا عن المنكر باللسان. يبقى الامة دي ما تسمعش الكلام ليه الجماعة اللي معنا وماشيين معنا على الخط ده الناس التانيين اللي ما بيعبروناش وعارفين بيقولوا ان احنا ارهابيين وما يسواش بطلة ماشي خليهم على جنب. طب الجماعة اللي ماشيين معنا على الخط
1:33:08واللي بقى لنا سنوات طويلة بندرس لهم وقاعدين قدامنا بيحضروا جمعة ودرس والكلام ده. دول ما بيسمعوش الكلام ليه هو ده الشيء المحير يا اخواننا؟ ده الشيء المحير. اذا وقفنا على اقدام الامر والنهي سننتصر على عدونا
1:33:28لكن نمشي بالهمبقة ونمشي كده الدين متاخد ده انا جاي الاسئلة اسئلة جاية لي من حوالي تلت تيام من ناس في القاهرة انا بستغرب والله في عالم اللي ما يعرفش حاجة عن دينه بيقول لي انا عايز افتح في النت قاعة كده عشان اجادل النصارى
1:33:52تجادل النصارى انت يا ابني ما انتاش عارف انا لو قلت لك بني ادم اهوت مش مسلم وانا عايز ادعو للاسلام وهو خالص به تعرف تحدده بالاسلام تعرف تقول له من ربك
1:34:07تعرف تخليه يحب ربنا ها تقعد تتكلم كده عن ربنا وانت عارف عنه كل حاجة لان ده اجل مطلوب في الدنيا هو رب العالمين. اسماء وصفاته. تعرف تكلمني شوية عن ربنا بحيث تخليني ابكي ولا ولا باسمع الكلام واشتاق له
1:34:27يدخل الواحة حريصة لا يدخل الجنة عشان نشوفه ما يعرفش ينفع طلبة المال عايز يروح يعمل لي بقى فرود ويروح عشان خاطر يناقشني النصارى عشان يشدوه. لان اللي بيناقش في هزه الغرف
1:34:41اسس محترفون يطلع المغفل ده ويقول عايز اناقش اليهود والنصارى والشيعة ومش عارف مين ومين ومين وهو مش عارف حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى بيد عمر بن الخطاب يوما ورقة من التوراة قال ما هذا يا عمر؟ قال ورقته من التوراة كتبها لي رجل من اليهود
1:35:03فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى كأنما فقي في وجهه حب الرمان. قال مالك يا ابن الخطاب؟ امتهوقون انتم متحيرون والله لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعه
1:35:20جئتكم بها كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها. ما فيش حاجة اسمها ضلمة عنده تاخد المحجة تتفتح الدنيا قدامك تبقى زي القطر حتى لو ما لكش عيون رجليك ماشية صح ما فيش حد يعرف يوديك لا كده ولا كده
1:35:38لو انت لا تبصر حتى طريقك طالما لازمت المحجة يبقى لازم تمشي ادي معنى ليلها كنهارها ما فيش فيها ضلمة من سلكها وصل فده كلام النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب
1:35:54يبقى احنا ننظر الى سلفنا ربنا عز وجل قال لكم اسوة في فلان في ظهير عليه السلام. والذين معه طب مين اللي كان مع ابراهيم عليه السلام فامن له لوط
1:36:14نده كان ابن اخو ابراهيم عليه السلام. ابراهيم علي السلام كان عمه فامن له لوط وبعدين زوجتا ابراهيم عليه السلام هاجر وسار هؤلاء تبرأوا واظهروا العداوة طبعا اظهار العداوة هنا
1:36:41لها مراحل اصل ساعات واحد كده لا يراعي لا ظروفه النفسية ولا يراعي قوته وضعفه ولا يراعي المجتمع وان داخل شمال لا ده ابراهيم عليه السلام هو الاسوة القدوة وعلى قدر ما عندك من المحل
1:37:04ومن القدرة حتاخد من ابراهيم عليه السلام مش احنا قلنا اهو ينبغي ان تكون محبة القلب جازمة اكيدة لا توجب نقصا اما الجوارح فبقدر استطاعة العبد يبقى اهم حاجة دلوقتي انا عايز المحبة
1:37:26تكون في قلبك مية في المية تسعين في المية غلط عليك نزل تبقى مية في المية طب الجوارح جابت عشرة في المية بس ضعيف مش عارف يعمل حاجة ما توضاش كويس
1:37:42الجماعة العتاة اقوياء خايف فما قدرش يجيب غير عشرة في المية بس ياخد اجر مئة بالمئة طالما عقده الايه؟ القلب لازم وجازم عشان كده ابراهيم عليه السلام قال ايه؟ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا. انك انت العزيز الحكيم
1:38:08لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. ايه وجه الفتنة بقى انهم يعلون علينا فيفتتم اثنان الاول الذين كفروا انفسهم يقول عشان احنا صح وهم غلط سلطنا عليه فيزدادون عتوا وظلما تمام؟ الطرف التاني ضعاف الايمان في المجتمع المسلم
1:38:44يقول لك لو كان هؤلاء على حق ما سلط عليهم هؤلاء فما سلط هؤلاء عليهم الا لانهم افضل منه وده الواقع العملي بتاعه موجود في ديار المسلمين النهاردة بيبقى اي عربي حريص على انه ياخد الجنسية الامريكية
1:39:08يعني مرة كنت بستخرج اه تأشيرة سفر لامريكي والبلد هنا ما بعرفش غير مرتين وبعد الحاح من اخواني واستحياء من كتر الحاح ان انا اروح بكرهها كره انا ماسكه بايدي كده
1:39:30اول مرة احس ان الكره جه روح للسفارة وقعدت على مضض وانا داخل للسفارة لقيت واحد ماسك واحدة حاضنها وبيلف فيها في الشارع كده تبين انها اخته ايه الموضوع حصلت على الجنسية
1:39:59حصلت على الام بي سي اخيرا هيموتوا من فرح عشان ياخدوا الجنسية دي ايه اللي بيخلي الناس تحرز على الجنسيات ديت يقول لك دي امم راقية امم محترمة احترم الانسان
1:40:18احتل قدر الانسان ها؟ واحد كتب مقال في مجلة اكتوبر بيقول اشوف الصورة الجميلة اللي شفتها في امريكا وما اشوفش الصورة الكئيبة اللي شفتها في بلدنا ايه الصورة الكئيبة؟ قال لك وانا ماشي في الطريق السريع
1:40:36اتنين خبطوا بعض عملوا حادسة. نزلوا يلكموا لبعض ابكاس تمام؟ لحد ما عجنوا بعض ابويا انا شفت المظهر ده وشفت المنظر في امريكا اتنين خبطوا بعض لقيوا ها سلموا على بعض
1:40:58تبادلوا ارقام التليفونات والكلام ده بقول نفسي كده الناس يبقى عندها اخلاق رياضية والكلام ده انا بقى اقول للمغفل ده ليه هنا بكسره لبعض ها لان الاتنين هتتسحب رخصهم. ها؟ والاتنين هيتحاكموا
1:41:18والمزلوم مش هياخد حقه هناك في حاجة اسمها تأمين انزل ابكس له ليه هاخد من فلوسه واصلح العربية. وانا ضامن مية في المية ان حقي هيجي لي. انزل اتنرفز ليه؟ ها؟ لكن ده بيقول لك
1:41:38انا حقي مش واصلني. خلاص اضربه ضربتين افش غليل وخلاص. وكل واحد هيصنع عربيته على حسابه انا مسافر الدسوق مرة رايح ادي درس طاعة انا ماشي في الطريق فراح للولد قطع علي الطريق
1:41:58وعربيته واقفة بالعرض وعربيتي انا بالطول يعني لعنة يعرف مين اللي غلطان خلاص استحملت رخصنا احنا الاتنين. وغبت تلات تشهر بلا رخصة واهل المجني عليه وجاء المرور وطلع الراجل غلطان. وانا ما عليش حاجة وما رضاش يديني رخص
1:42:25يبقى تاني مرة ما بلغش ارحمني. ها ما بلغش لكن عندي مرارة المظلوم ناس مش عارفين اه هناك قانون صارم حاكم مش لان الناس مؤدبة. ولان الناس محترمة ده كل شر في الدنيا في هؤلاء
1:42:48زناة حرامية سفاحين خادعون كل صفة كل صفة ذميمة في هؤلاء عشان كده ما عجبنيش ان واحد من رجال الدين العلماء راحوا في في الستينيات راحوا هناك اوروبا قال لك ذهبت الى هناك فوجدت اسلاما وانا ماجد مسلمين. واتيت الى هنا
1:43:13فوجدت مسلمين ولم يجد اسلاما مين اللي قال ان عندهم اسلام اصلا هي الاسلام انه يشتغل ويجود عمله ويطلع العمل حلو هو ده اي وجدت اسلام ايه اللي عندهم قال له الزنا والقتل والسرقة وكل حاجة عندهم. فين الاسلام اللي عندهم
1:43:32فيحصل فتنة لامثال الضعاف الذين لا يعتزون باسلامه. يبقى نفسه يطلع من الجنسية بتاعته مش عايز يبقى عربي احسن ده جنسية تجلب العار. يبقى انا لما اكون راجل محترم. منور
1:43:49ها لكن ما بقاش عربي فمثل هذا الاستخزاء يجعل استعلاء الذين كفروا فتنة لهؤلاء ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو
1:44:12طب لقاء العدو ده لو انت مت كده وانت صادق معناها الشهادة والشهادة معنى الجنة فازاي لا تتمنى لقاء العدو وهو السبيل الى الجنة؟ قال لك لانك لا تدري اتثبت ام تفر
1:44:29فلما يكون في بلاء قل يا رب ابعده عني فاذا جاء البلاء فاصبر يبقى ما فيش حد يجر على نفسه بقى. ابراهيم عليه السلام بيقول لهم ان البرال منكم كفرنا بكم وبما تعبدون من دونه كفرنا بكم وبدأ بيننا وبينكم عداوة البغضاء
1:44:46طب هيحصل مواجهات لما يقول له كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدالة والبغضاء طب لو خدونا عزبونا يبقى في الحالة دي يا رب لا تجعلنا فتنة للذين كفروا يرون استعلاءهم علينا
1:45:03يزدادون طغيانا ويراه ضعفاء الايمان في بلادنا فيظن انا لسنا على حق وان شاء الله نكمل هذا البحث في الجمعة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين