سلسلة عقيدة الولاء والبراء - الجزء الأول - الشيخ أبو اسحق الحويني
0:16بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام على شبكة الانترنت. تقدم لكم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له
0:39ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
1:02يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا
1:34سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
2:02وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
2:30يحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم هذه الاية كما قلنا فيها ست صفات للمؤمنين
3:04وهذه الست اندرجت تحت صفتين اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين الولاء والبراء يحبهم ويحبونه هذا اصل الولاء قال اذلة على المؤمنين وده اصل في ولاية المؤمن لاخيه ولا يقول الا عن حب
3:54اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم دي كلها مندرجة تحت معنى البراء ثم فصل ربنا تبارك وتعالى في الايات بعدها معنى الولاء والبراء فقال عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون
4:31زكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون ده الولاء ثم قال عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين
4:57اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء هو ده البراء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين هؤلاء الكافرون الذين اتخذوا ديننا هزوا ولعبا كيف تتولاه والله عز وجل ذم بني اسرائيل وبين ان هذا التولي
5:35ان هذه الولاية للذين كفروا باعثها الفسق كما قال عز وجل ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون
5:58ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون رجل يستهزئ بك وبدينك وبشعائرك الجمعة الماضية في امريكا خطبت الجمعة امرأة وصلت بالناس نكاية فينا
6:29وسيوجد فينا من يؤيد هذا والنص والاجماع والسنة العملية من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى هذا الزمان تأبى ذلك يأبى الله ورسوله والمؤمنون ذلك لكن سيوجد فينا
6:55من يؤيد ذلك والادلة حمالة ايهما اعظم؟ ده كلامهم الذي سيقال ايهما اعظم ان تتولى المرأة الخلافة وتبقى هي عميق المؤمنين ولا تصلي بالناس الجمعة طبعا امارة المؤمنين اعظم التي يوجد الان
7:27وآآ من مية سنة كده من علماء المسلمين من اجاد ان تتولى المرأة الخلافة والحق الذي لا محيد عنه انه لا يجوز للمرأة ان تتولى لا الخلافة ولا القضاء ويقول لك يجوز انك تتولى الخلافة
7:56يبقى امير المؤمنين ويجوز ان تتولى القضاء وقال صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال خلاص ولا فضل لعربي على عظمي الا بالتقوى وفي نساء غلامة ظفرهن بمئة رجل ايه المانع يعني
8:31ان تتولى المرأة الصلاة بالرجال الكلام ده سيجد معارضة من لكن بعد عشرين تلاتين خمسين سنة لا تأمن لان المسألة كلها الان قائمة على تحطيم هذا الرابط بين المسلمين وتوهين البراء من الكافرين. هو ايه المذهب الانساني الجديد اللي السيد في العالم النهاردة
9:02ما دام الانسان قائم على محو هذه العقيدة. عقيدة الولاء والبراء يقولون ان زكر الكافرين عنصرية لما تقول لواحد يا كافر يبقى ده عنصرية ليه؟ يعني انت مؤمن وهو كافر لا احنا عايزين كلنا نبقى كفرة
9:23ها ما هو ربنا قال كده ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وقال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. حرب القائمة في العالم الان اساسها ولبها ان هو لا يجعلك مسلما. هو مش عايزك نصراني
9:49طوبيس الامريكي لما بدأ يضرب افغانستان قال نحن نقاتل تحت راية الصليب غشيم او عاقل يعرف ما يريد. هو عارف انه بيخاطب عالم مهترئ. العالم الاسلامي عالم ضايع. عالم ضايع
10:11وعارف انه بيخاطب جثة هامدة ايه المانع يقوله قاطب تحت راسه طالبه الجدع يرفع راسه ما يستطيع احد ان يسعى علشان لذلك جهر بها هينافق مين؟ ضعفاء مستذلين؟ لقمة عيشهم خبزهم. انما يأتين من عندهم
10:33عارف لعله نملك حولا ولا طولا فلما هاجر المصلحون وتكلموا ان زار المخذلون في ديارنا قال لك غلطة لسان راجل البرج راح وزارة الدفاع رمز القوة اتضربت وبتاع فالراجل مجنون اصابه لوسة اصابته لوسة من الجنون فالراجل بيتكلم كلام
11:01وهم يعلمون هؤلاء المخزلون ان خطاب اي رئيس بيمر على عدة لجان قبل ان يصل الى المنضدة التي يوضع عليها تركوا الخطاب لجنة اقتصادية تراجع الكلام عشان ما يقولش كلام يتورط به
11:18ولجنة سياسية ولجنة اجتماعية يقول لك لا شيل اللفظة دي لانها تحتمل كذا حط اللفظة دي لانها لا تحتمل فيمر على خمس ست لجان قبل ان يصل الى المنضدة فالرجل بيقاتل تحت راية الصليب
11:37وهي دي الحرب الدائرة الان. يمحو الولاء والبراء مخزنون اللي ماسكين التعليم مسلا عندنا والله يا اخوانا قف شعري لما لقيت في الازهر رسالة تالتة ابتدائي مادة الدين والاخلاق مادة الاخلاق. شالوا الدين عشان يبقى الاخلاق
12:01زي الجماعة اللي هم بيتكلموا عن الحجاب يقول لك المطلوب الحشم مش مطلوب الحجاب الحشمة الحشمة ده لفظ يعني يسع العالمين ممكن نختلف في تفسير معنى الحشم حتى في الميلحج او حشم
12:19ما يقولش الحجاب لانه لفظ واضح. انما الحشمة لفظ فضفاض يبقى ضاع الحجاب مادة الاخلاق فيها الحكاية الاتية جورج واحد جورج معه طيارة واحمد معه عربية او العكس لعبة يعني
12:42ادوا لبعض اللعب احمد كسر لعبة جورج احمد ليس بامين واحمد مش محافظ انما جورج امين ومحافظ لانه ما كسرش اللعبة. ده ينفع في الازهر ده ينفع في الازهر؟ يدخل الازهر ده
13:13طب جورج دخل الازهر احمد دخل الكنيسة ما حصلش ولن يدخلها لانه يقف على الباب رجل جاد لا يلعب رجل يعرف طريقه يعتصم في الدير فتحمر الدنيا وتقوم ولا تقعد حتى ينفذ له ما يريد
13:44احمد غير امين واحمد كمان عشان يبقى يعني زي هو اسم الرسول. عليه الصلاة والسلام. من الذي وضع هذا؟ امسلم وضع هذا يوسف احمد بانه غير امين وجورج امين وعندنا في الازهر
14:02اللي هو المفترض اللي هو القائم باعباء الديانة لتعرفوا ما آل اليه امرنا وحالنا عقيدة الولاء والبراء اصلا انما اتكأت عقيدة التوحيد على هذا الاصل العظيم عقيدة التوحيد وكلمة لا اله الا الله لها شروط
14:32فهل علم اليقين والتصديق والقبول والانقياد والاخلاص المحبة اصول سبعة اخذها العلماء من النصوص عقيدة الولاء في الاصل لا تقول الا عن محبة وهي حالة خاصة يقوم بها القلب اذا الولاء مبني اصلا على الحب
15:09ولذلك الولاء هو المحبة الاكرام التعظيم النصرة والبراء عكسه عقيدة الولاء مبنية اساسا على المحبة لله وفي الله وعقيدة البراء مبنية على البغض في الله ولله فهما ضد ان لكنهما من كمال الايمان
15:48ولا يوجد محب الا وهو باغض محب لله يبغض ما يضاد ذلك وقد نهانا الله عز وجل في ايات كثيرة في القرآن ان يكون بيننا وبين اعدائه ولاية وود فقال عز وجل
16:21لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. وهذه من اشد اية في القرآن ليس من الله في شيء والعلماء يقولون النكرة في سياق النفي تفيد العموم
16:52ليس نافية وشيء نكرة اي ليس له عند الله اي شيء الا ان تتقوا منهم تقات. دي الحالة الوحيدة كافر ومتعجرف وانت ضعيف تتقي تقاه تعمل حاجة كده تخلص منه
17:21تتقيه باي نوع من انواع التقية المشروعة لا يتخذ المؤمنون الكافرين اي لا ينبغي لهم لا ينبغي لهم وفي نفسي وفي آآ ايات القرآن كلها التي وردت في النهي عن اتخاذ الكافرين اولياء. يقول الله عز وجل فيها دائما يا ايها الذين امنوا
17:55الايمان محله القلب غير معروف كذلك المحبة محلها القلب لكن الجوارح تترجم اما تفضح صاحبها او تستره وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين
18:25اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا السلطان الحجة وكما قال ابن عباس بالسند الصحيح اليه كما رواه ابن ابي حاتم في تفسيره كل سلطان في القرآن فهو حجة. فهو الحجة
18:55كل سلطان في القرآن هو الحجة الا في موضع واحد هلك عني سلطانيه الولد جاي وهذه الآية تحتمل ايضا ان يكون السلطان بمعنى الحجة هلك عني سلطانية اي زالت حجتي
19:19لم يجد جوابا كما في حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى برجل فيقول الله عز وجل له ايفل. يعني يا فلان الم اذرك ترأس وتربع
19:43واركبك الخيل والابل وازوجك النساء. فاين شكرك قال اي ربي نسيت قال فاليوم انساك هذا الرجل ليس له حجة اسئلة ليس لها جواب. الم اذرك ترأس جعلتك رأسا في قومك
20:11وترضع المربع كان اهل الجاهلية اذا اغاروا على قوم وغنموا اموالهم اعطوا ربع ما غنموا لسيد الحي يقري به الضيف ويقوم به على النوائب يبقى وجه الرأس وتجبى اليه الاموال كالجزية
20:35واركبك الخيل والابل لا يتحرك الا في ابهة امامه ناس وخلفه ناس نسير من الامام ونسير من الخلف والناس كلها تنظر اليه يعني رأس وعنده مال وعاشوا ابهة وازوجك النساء
21:08متعتك اين شكرك قال نسيت قال فاليوم انتهى ليس له حجة هلك عني سلطانيا ازالت حجتي امام هذه الاسئلة التي لا جواب لها فكل سلطان في القرآن هو بمعنى الحجة
21:34اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ اي انكم اذا فعلتم ذلك فقدتم حجتكم وسلطنا عليكم اعداءكم هو ده السلطان برضو خبزنا من عندهم جواربنا احذيتنا حتى اكل الكلاب من عندهم. ايوة
22:07كل شيء من عندهم رجل يحتاج الى عدوه من ابرة الخياطة للصاروخ ماذا عنده؟ ثم طوقونا لغفلتنا ونومنا واهمالنا لتحذير الله لنا فضلنا نلعب لا جدية عندنا لا في زراع ولا في صناعة ولا في شيء لحد ما طوقونا باتفاقية الجاد اللي هيعملوه
22:44سنة الفين وستة هتيجي تطبق الفين وستة. طبعا بقى لهم عشرة خمستاشر سنة يفرضون ما يريدون. وقد كان لهم نوقع دنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى ولا ما نرقعه عشان ناكل عيش
23:08نمزق ديننا اما اتفاقيات الجاد دي اتفاقية الجات معناها آآ ناخد من بعض عندك سلعة افتح اسواقي لك وانا عندي سلعة تفتح اسواقك لي طب احنا نجري في مضمار واحد
23:33لما نحب نملأ الاسواق نجري في مضمار واحد؟ لا. هم سبقونا بكثير المستورد عقدة عندنا ليه؟ لانه نظيف جاد آآ جيد ما فيش فيه غش اذا هم متفوقون متفوقون علينا احنا عندنا ايه؟ قليل. عندنا نعم ولكن قليل
24:01ونحن نعيش على ما عندهم خلاص تنضم للاتفاقية ولا تطلع بره تطلع برة معناها لن اعطيك ولن اخذ منك طب انا ليس عندي شيء فانا مضطر طيب هل تنبهت هل عملت اي حاجة
24:27اكتفيت ذاتيا قدمت للعقول الجيدة المدبرة ولا الفساد الاداري خلاها تهرب برة اخترع اي جهاز وساندة من الجوايز مليانة به. اخترع جهاز اروح عشان اخد براءة اختراع. الموزف عايز يسهل الاختراع منه
24:50عايز يشاركني فيه انا وانت اخترعناه والا لن اقبل لورق انا عايز آآ اختراعي ما فيش حد ياخده ههرب به اهرب به في الخارج ادي لهم ثمرة جهدي وعرقي ويرجع تاني لي بس بضاعة
25:12لازم ادخل فقهية الجهاز والا هاموت طيب فقيد الجاد دي لها شروط اشهر قال لك لابد من اصلاح اجتماعي انتم عالم شرقيون معذبين المرأة. كات منهم ملبسينها الحجاب والمرأة لازم تاخد حريتها وتشم هوا
25:36الحاجة التانية الختان والكلام اللي انتم بتعملوه ده اعتداء على المرأة والمفروض انها زي ما فيش حد يقطع لحد صباع مسلا؟ ازاي تقطع حتة من جسمها بدون اختيار ده اعتداء
25:51ونحن لا نقبل هذا احنا بتوع الديموقراطية والحرية خلاص موافق بس انت عارف الدين والله انت حر احنا رابطين جدي هترفض الاصلاح الاجتماعي يبقى هتطلع من الاتفاقية طب انا هب عن الفقيه هموت يبقى صلح
26:15هو ده اللي حصل طيب التعليم اللي عمال يفرخ لي ناس ارهابيين وناس عمالين يتكلموا له يقول لي ولاء وزراء والكلام ده لازم تتغير المناهج عشان يبقى الكل سواسية ده احنا ابناء وطن واحد
26:35ما يبقاش واحد يكسر واحد والكلام ده لان انا بيكسره يعني متربصة والتربص ده ما ينفعش احنا عايزين مجتمع محب ما فيش فيه اضغان ولا احقاد ولا الكلام ده يبقى انقي المناهج بتاعتك
26:52شيل بقى الايات اللي كانت بتتكلم عن اليهود والنصارى والكلام ده الغيها خالص وهات بس الايات اللي اتكلم عن الترغيب والترهيب والجنة والنار والكلام ده. بس الم يحدث كل هذا
27:08الحدث عقيدة الولاء والبراء اصل التوحيد قال الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى لا الفصام لها فقدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله لانه لا يستقيم ايمان الا بعد كفر
27:45وهو ان تكثر اولا ثم تؤمن ونضرب لذلك مثلا لو افترضنا ان اناء في قعره طين فصددت فيه ماء وقراقا صافيا ما الذي يجرط يتعكر كل الماء فلأجل ان يكون الماء صافيا ويظل صافيا نظف المحل
28:18هو ده معنى الكلام تكفر بالطاغوت تخرج من قلبك ما دون الله وكل ما عبد من دون الله فهو طاغوت فاذا امنت بالله لم يحصل في قلبك مزاحمة لذلك كان الكفر اولا
28:46انت لما تهدم بيتا او تريد ان تبني بيتا ترفع الانقاض الاول او بتحفر الاساس الاول فان تفرغ المادة فالله عز وجل يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسطى. لا انتقام لها لانه لا يوجد في قلب العبد الا
29:11الله فهذا مسألة الورق والبرة ده اصل الدين ضياع هذه المسألة ضياع الدين جميعا لا يستطيع المرء ان يأمر بمعروف وينهى عن منكر. والمسألة دي كلها مبنية ايضا على الولاء والبراء
29:33قال الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. برضو الايمان ده متأخر تأخر عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر زي ما تأخر الايمان بالله عن الكفر في الاية الاولى
29:54الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الولاء والبراء فالمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لابد ان نرجع مرة اخرى الى تأسيس هذه العقيدة وتجديدها وليه من المسألة دي تجر على صاحبها متاعب
30:24ومشاكل قال الله عز وجل يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم من هذا الجهاد لا سيما اظهار ما كان خفيا هذا يتعرض المرء فيه للملام وتأتي يأتي المخزلون يقول لك يا اخي ده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم
31:00ومن ديارهم ان تبروهم وتقسطوا اليه. ان الله يحب المقسطين اهو تبروهم وتقسطوا اليه فانا معني ببيان الفور بين المودة والبر المرأة البغي التي نزلت تشرب من البئر كما في الصحيح
31:38خرجت وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش فرق قلبها فنازعت موقها نزلت ملأت موقها اي حذاءها بالماء بعض الروايات انها وضعت هذا الموقف في فمها. امسكته باسنانها. عشان تطلع من البير
32:10فسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها ده اسمه ايه اسمه مودة ام بر لا قائل مطلقا انها مودة. ايه المودة اللي بينها وبين الكلب هذه لا يقال عنها مودة انما يقال هي بر
32:33فانا ابر من ابغض اذا كنت وليا لله لكن كنت وليا لله ابر من ابغض في مواضع البر قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم
33:05او الوالدين والاقربين عايزك تركز معي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ضيق النساء في المائدة يا ايها الذين امنوا قولوا قوامين لله شهداء بالقسط فجعل الشهادة في الاية الاولى لله
33:42وجعل الشهادة في الاية الثانية بالقسط وجعل القيام في الاية الاولى بالقسط وجعل القيامة الاتي الثانية لله ما هو الفرق الثانية التي جعل الله عز وجل فيها الشهادة بالقسط قال ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
34:20اعدلوا هي اقرب للتقوى. هو اقرب للتقوى طيب الاية الاولى اللي في النساء يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين في مقابل التلاتة دول في الاية التانية ايه
34:48ولا يجرمنكم شنآن قوم. الشنئان هو اشد البغض يبقى نص الاية الاولى مختص بالنفس تختص بالوالدين والاقربين نص الاية التانية مختص بالعدو فلان المرء يحب نفسه ولا يزيلها حتى وان كان مدانا فعلا
35:24حتى وان كان هو يعلم انه مجرم لا يخطئ نفسه وقد قال الله عز وجل بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره هو عارف كويس هو ايه من جوه حتى وان اعتذر. هو عارف انه مجرم بس يقول لك لا لا ما حصلش
35:48انا صادم ولا حاجة هو عارف انه عمل العمل يقول لك ما حصلش هو يبصر حقيقة ما في نفسه وان القى عذرا بخلاف ما في بطنه ادي معنى الاية فلان المرء يحابي نفسه
36:09ولا يلومها ويحابي اباه ويحاذي اولاده والاقربين والنفس مع الهوى حيث ما فقال شهداء لله حتى يرعون واذا علم ان الله قائم عليه يخاف ويشهد ولو على نفسه بخلاف الاية الثانية
36:47لان الشطر التاني مربوط بالعدو فامره بالقسط الذي هو العدل لان العداوة تجعله لا يشهد لعدو ويتجنى عليه ولا يقبل منه حقا ان اتى به احنا قلنا في الجمعة الماضية ان من التواضع الا ترد على عدوك حقا
37:15تواضع انك انت تقبل الحق وان كان بينك وبين الخصومة فلذلك جعلت الشهادة بالقسط لهذا التجني على العدو في الخصومة ولذلك قال ولا يجرمنكم شنان قوم اي لا يحملنكم بغض قوم على الا تعدلوا. فترك
37:41ضد القسط على الاقل لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى اذا ان تبروهم وتقسطوا اليهم البر هو ترك الظلم وايصال الخير والقسط هو العدل اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
38:08الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
38:30الا قول الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم لا ينهاك عن البر بر الكافر بشرط الا يكون محاربا
38:57فالمحارب نزع رداء البر ولله در من قال ليس هناك حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك الجفاء صار لما يجفوه يكون طليقا معك. يعمل معك اي حاجة
39:28انتظر منه اية اذية بخلاف اذا احسنت اليه هو اساء اليك فتقول لولا انه احسن الي لفعلت وفعلت. يبقى الاحسان هو اللي كثفك من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك
39:51وفي ايصال البر للكافر ايات واحاديث نجتزء من الايات بقول الله تبارك وتعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. انشكر لي ولوالديك الي المصير. وان جاهداك على ان تشرك بي
40:27ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا وان جاهداك المجاهدة مفاعلة ولا تكون الا بين طرفين كلاهما يجاهد الاخر ويفاعله انسان له والد اوله والدة الوالد او الوالدة
40:58كافر او كافرة كل ما يدخل الولد مش عايز تكفر بقى تفضل بقى يعني موحد كده ولا ايه لا لازم تدخل. لا مش هكفر. لا لازم تدفع. طب اطلع من البيت. طب هحرمك من الله. طب احرمك من الشرب
41:14طب هعمل فيه التقرير اهي دي المجاهدة اي لا يترك سبيلا الى دعوتك الى الكفر انا بقول الاية دي للجماعة اللي هم بيؤزوا اباءهم العصاة مش الكفرة العصاة اب عاصي
41:37ابنه بقى انتفض في مقام المؤدب له كان بيدي له فلوس كل شهر يقول لك لا انا قطعت ليه يا ابني؟ يقول لك اصله بيدخن وسيأخذ ما لي يستعين به على الدخان. فانا عايز احرمه حتى لو عينه على معصية الله
41:59هذا لا يحل لك نفقته واجبة عليك وان كان لا اقول عاصيا وان كان كافرا يجب ان تنفق عليه وان جاهداك يعني لا يتركانك في حاله. كل ما تدخل لازم يقول لك اقرأ
42:25بما افتانا ربنا تبارك وتعالى؟ قال وصاحبهما في الدنيا معروفا دي ما لهاش علاقة بالود دي لها علاقة بالبر لان الكافر تواترت الادلة قرآنا وسنة على وجوب بغضه والبغض ينافي الود
42:53لكنه لا ينافي البر في صحيح البخاري من حديث اسماء قبل ان ادخل في حديث اسماء الاية دي مرتبطة بحديث وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه مجملا وفصله غيره عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
43:22قال نزلت في اربع ايات من الايات الاربعة اللي هي الاية دي آية لقمان وبعض كتب الحديث تودي رواية العنكبوت ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروف
43:48كان كانت ام سعد تريد منه ان يكفر وكان سعد ابر الناس بامه حتى كان يضرب به المثل في البر الام ارادت ان تستغل هذا البر في ان يترك الاسلام ويرجع الى مستنقع الكفر
44:15فقالت الم تزعم ان دينك يأمرك ببر بصلة الارحام وبر الاباء والامهات فوالله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى تكفر بدينك في خارج مسلم قالت وتعير بي فيقال يا قاتل امه
44:50شوف ابر الناس الذي كان يقال ابر من سعد سيقال له يا قاتل امه المسألة دي لا يتحملها ضار ان يوصف بالضد لا يتحملها بار مثل سعد وظلت ثلاثة ايام
45:16لا تأكل ولا تشرب وكان لها ابن يقال له عمارة كان عمارة ومن معه اذا ارادوا ان يطعموها بعدما بلغ بها الجهد مبلغا قالت هي ما بتاكلش هتموت فكانوا اذا ارادوا ان يطعموها الشجر فمها بالعصا
45:39دخله كده بفك ولا عصاية كده في بوقها كده وافتحوه عشان يحطوا الاكل فسعد بن ابي وقاص اراد ان يعلمها انه لن يكفر دخل عليه والرواية دي كلها خارج صحيح مسلم
46:02قال لها يا ام والله لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني كلي او تعي كلي ولا اروح في داهية عاتبه الله انه قال الكلمتين دول
46:23ليه لماذا هذه الغلظة في الكلام ليه تقول الكلمتين اللي الجامدين دول مئة نفس خرجت نفسا نفسا قل يا اودعي ابنه قال وصاحبهما في الدنيا مع ام سعد بتقول له ايه؟ لن اطعم ولن اشرب حتى يقال يا قاتلون. هو ده مش مجاهدة في الدعوة للكفر
46:48ما فيش ضغط نفسي وعصبي اكتر من كده على الولد البار ان ابوه يتلح في وشه او امه اتلح في وشه ما يستحملش الحياة وهو شايف ابوه غضبان عليهم وغضبان عليهم
47:06انكر عليه ان يقول هذا الكلام الشديد قال وصاحبهما في الدنيا معروفا وبعدين قال بعدها ايه سبيل من اناب الي وهو الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى قل لهم كلام حسن
47:28ولا تكفر واتبع سبيل من اناب الي وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هو قائم في مقام الرسول من العلماء يبقى ده جن وليس فيه مودة لان سعد لما كان في قلبه مودة قبل ان يسلم لم يكن يفعل ذلك مع امه
47:55وما كان يطيق ابدا ان يراها ثلاثة ايام لا تطعم ويستقر قلبه في بدنه لو فيه ود لكن الان ليس هناك ود فرق الاسلام بينهما وصار الملك للاسلام وللمؤمنين خرج الود وبقي البر
48:24وفي صحيح البخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال جائتني امي وكانت امها كافرة. لان ام اسماء غير ام عائشة ام عائشة رضي الله عن الجميع كانت مسلمة. ام رومان
48:46والبيت الذي اسلم كله الوالد والاولاد والاحفاد والنساء هو بيت ابي بكر رضي الله عنه اسلم ابوه ابو قحافة في يوم الفتح وجاء شيخا كبيرا لحيته كالصغابا. كالسحابة البيضاء فلما جيء به على كبره
49:24ليضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم مبايعا بالاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لو اقررت الشيخ واتيناه لكبر سنه في رواية لما وضع ابو قحافة يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم بكى ابو بكر
49:52فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا ابا بكر قال يا رسول الله لوددت ان هذه اليد يد عمك وليقرك الله باسلامه افضل من ابي اف ام الرومان اسلمت ويم عائشة. لكن ام اسماء لم تسلم كانت مشركة
50:23وجاءت الى اسماء تريد ماذا؟ تريد نوالا تريد عطية توقفت اسماء ولم تعطي امها شيئا. قالت حتى استفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. استفتى قالت يا رسول الله ان امي جائتني وهي راغبة. راغبة تريد نوال تريد عطية
50:52افأصلها قال نعم لو كان في قلبها مودة لاعطتها لكن فرق الاسلام بينهما فما بقي الا البر وفي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سيراه
51:27وانما قيل لها سيراء لان خطوط الحرير فيها سيورا سيور فقال يا رسول الله لو لبست هذه فتجملت للوفد لما يأتيك وللجمعة قال يا عمر انما يلبس هذه من لا خلاق له
51:52ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى الحلة وارسلها الى عمر في رواية محمد بن اسحاق عن نافع قال فجاء عمر فزعا وقال يا رسول الله قلت ما قلت ثم ترسلها لي
52:12قلت انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ترسلها لي قال ما ارسلتها اليك لتلبسها انما لتبيعها او تكسوها في رواية مالك عن نافع قال فارسل بها عمر الى اخ له مشرك كان بمكة
52:38بر المشرك داخل بر المشرك معمور به. ما لم يكن محاربا وما لم يكن عدوا لله ورسوله. المسألة تحتاج الى بسط ولذلك ان احيانا الله عز وجل وجمع بيننا فاننا
53:04سنطول الكلام في هذا الاصل ان الدنيا كلها قائمة على تحصينه وارجو ان يمتثل اخواننا المسلمون لما يستمعون من كلام الله ورسوله فان العز كل العز في الاستماع والانقياد واختم كلامي
53:31بما قاله ابو بكر لرسول لعمر ابن الخطاب لم نعترض على ما كان في صلح الحديبية ورآه اجحافا بالمسلمين وقد قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء عمر الى ابي بكر فقال يا ابا بكر السنا على الحق
53:58قال بلى اليس عدونا على الباطل؟ قال بلى قال اليس رسول الله حقا؟ قال بلى قال فلم نعطي الدنية في ديننا؟ قال ايها الرجل استمسك بغرزه لا تفارق الغرب اللي هو موضع موضع القدم في آآ البردعة بتاع البعير
54:30كان زمان الفردعة بيبقى لها كده علقتين كده يحط الفارس رجليه فيها. عشان ما يدورش مدلدلة كده. ريح نفسه ده الغرب وانما اشار الى الغرب لان الثبات ينسب الى القدر
54:53يقال ذلت بي قدمه الثبات والقيام لا يقول الا ولذلك قال الله عز وجل في صفة الفاجر اذا مات او وهو يحتضر قال والتفت الساق بالساق هو الميت لما بيموت رجليه بتلف على بعضها
55:23لا في معنى التفت الساق بالساقي يعني واحد ماشي رجليه دخلت في بعضها كده ايه اللي بيحصل له؟ تسقط شيرو الى ان هذا الرجل متعثر الخطو وهو ماض الى شرع لكفره واشار الى نهاية السيئة
55:43مش عارف يمشي. الثبات ينسب للقدم عشان كده قال له استمسك بغربه بموضع قدمه فانه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فانا اقول لكل المسلمين استمسكوا بهذا الغر فان العز كل العز في الاستمساك به. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا
56:18صرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
56:38ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا اقول قولي هذا واستغفر الله